Baheth

قال واجازها الكوفيون نعم الكوفيون يجوزون مثل هذه الصورة يقولون لورد ذلك عن العرب سيذكره بالعقيل بعد قليل يذكره ابن عقيل بعد قليل فحجة الكوفيين السماع الحال الثاني ان يتقدم المعمول - 00:00:00ضَ

والخبر على الاسم ايه ده هذي على اللي قبله ان الخبر تقدم مع المعمول ويتقدم المعمول على الخبر ويتقدم المعمول على الخبر ليش قال ابن عقيل ويتقدم المعمول على الخبر - 00:00:28ضَ

لاجل انه يصدق على ان المعمول ولي العامل لو تقدم الخبر صار بعده المعمول هذا ما في مانع لكن قال ويتقدم المعمول على الخبر لاجل ان المعمول يلي العامل نحن كان طعامك اكلا زيد - 00:00:49ضَ

المعمول طعام المثال الاول اللي بالحالة الاولى ولي العامل ولي العامل طيب لكن في الحالة الاولى بعد المعمول الاسم الحالة هذي هذا المعمول الخبر قال وهي ممتنعة عند وهي ممتنعة عند سيبويه - 00:01:10ضَ

واجازها بعض المصريين لاحظ كيف العالم المصريين اجازوا بعض المصريين اجاز في هذه الصورة وجه الجواز الخبر يجوز تقدمه والمعمول في جزء من الخبر وجهة نظر بعض المصريين الذين اجازوا الصورة دي ومعه الصورة الاولى - 00:01:35ضَ

في السورة الاولى ما تقدم الخبر اصلا. اذا لا يتقدم معموله لكن في الصورة هذي قالوا لما تقدموا الخبر مع المعمول تقدم الخبر يجوز على الاسم الخبر على الاسم كما مر - 00:02:03ضَ

يجوز والمعمول جزء فاذا جاز تقدم الخبر يجوز ان يتقدم معه المعمول هذا وجه الجواز في هذه الصورة قال ابن عقيل مشيرا الى الصورة الثالثة في خفاء قال ويخرج من كلامه. كلام ابن مالك يا علي - 00:02:21ضَ

انه اذا تقدم الخبر والمعمول على الاسم وقدم الخبر على المعمول لانه لم يلي معمول خبرها وتقول كان اكلا طعامك زيد لاحظ الان ان الصورة ذي الثالثة مثل الصورة الثانية - 00:02:45ضَ

في اي شيء بانه تقدم المعمول والخبر على الاسم لكن الفرق بين الصورتين اللي في الصورة الاولى تقدم المعمول على الخبر جاء المحظور وهو ان المعمول ولي العامل لكن في الصورة ذي - 00:03:11ضَ

تقدم الخبر على المعمول ولهذا قال جازت المسألة ونقل بعضهم الاتفاق على ان الصورة هذي جائزة وليس فيها خلاف فيها الى لان تقدم الخبر على الاسم تقدم المعمول مع الخبر - 00:03:29ضَ

لا مانع منه انه تابع له قال ولا يمنعها البصري الصورة هذي ليست ممنوعة وعلى هذا على هذا اذا تقدم المعمول والخبر على الاسم فما الحكم اذا تقدم المعمول والخبر على الاسم فما الحكم - 00:03:53ضَ

على الاسم يقول لا يجوز اذا نقول الجواب بمباراة اوضح من هذي ها ما الحكم اذا تقدم المعمول والخبر على الاسم كان الخبر هو المتقدم على المعمول جاز كان المعمول هو المتقدم على الخبر - 00:04:19ضَ

هذا لا يجوز على ممر هذه الحالة الاولى الان وهي ان يكون المعمول ولا جر ومجرور قال فان كان المعمول هذا القسم الثاني فان كان المعمول ظرفا او جارا ومجرورا جاز ايلاؤه كان عند البصريين والكوفيين - 00:04:47ضَ

لماذا؟ لانه مر علينا اكثر من مرة بالتوسع فيهما انه يتوسع الظرف والجار والمجرور ما لا يتوسع في غيرهما ومعنى يتوسع اي تسامح ويتساهل قال نحن كان عندك زيد مقيما - 00:05:12ضَ

كان عندك زيد مقيما ها اعرب اين الناصب الخبر ها المثال ان معمول الخبر ولي العامل هذا جائز لانه ظرف ومثله كان فيك زيد قال ابن ما لك ولا يلي العامل معمول الخبر - 00:05:33ضَ

مراد بالعامل كان المراد معمول الخبر ما عمل فيه الخبر كم يدخل تحت هذا الجزء من صورة لا تدخلوا الصورة الثالثة لانه لم ينل المعمول العامل اذا يدخل تحت هذا المثال - 00:06:03ضَ

صورتان الصورة الاولى يتقدم المعمول فقط والثاني ان يتقدم المعمول والخبر ولكن يتقدم المعمول على الخبر اما اذا تقدم المعمول والخبر تقدم الخبر على المعمول هذا يجوز فلا تدخل اذا الصورة الثالثة - 00:06:27ضَ

ما تدخل ولهذا بن عقيل دليل على انه ما دخلها في البيت قال ويخرج من كلامه هذا عن طريق المفهوم طريق المفهوم. لانه في الحقيقة الصورة الثالثة ما تدخل تحت قول ابن مالك ولا يلي العامل معمول الخبر - 00:06:51ضَ

المعمول ما ولي العامل اللي ولي العامل هو الخبر الا اذا ظرف اتى اتى المعمول؟ الا اذا اتى المعمول حرفا وقوله او حرف جر المعمول لا يأتي انما المقصود او حرف اجرب مع مجروره - 00:07:06ضَ

مع مجروره طيب ثم يرى ابن مالك في البيت الثاني على مذهب المصريين وهو انه ما ورد مخالفا تقرير السابق فانه يؤول امكن تأويله لهذا قال ومظمر الشال ومظمر الشأن اسما - 00:07:32ضَ

انوي ان وقع موهيم ما استبان انه امتلى ما الذي استدان لك ممنوع يتقدم المعمول وحده او يتقدم المعمول والخبر ويتقدم المعمول على الخبر هذا الاشتباه لك الان ممنوع ويقول ابن - 00:08:04ضَ

بن مالك في مثلي هذا يصرف عن ظاهره لاجل لاجل لا يلي المعمول العامل هذا الغرض منه التعويم يقول يعني انه اذا ورد من لسان العرب ما ظاهره انه ولي كان واخواتها معمول خبرها - 00:08:27ضَ

فاوله على ان في كان ظميرا مستترا هو ظمير الثاني يعني على هالتأويل ما الذي ولي العامل فلو فرض انه جاء بعد الاسم المعمول هذا ما في مانع المعمول على الخبر بالحالة ذي هذا لا مانع منه - 00:08:55ضَ

لكن المحظور انه ما يلي المعمول العامل اذا قدرنا ظميرا يا ولي المعمول العامل كله من اجل هذا قال على ان في كان ضميرا مستترا هو ضمير الشأن وذلك نحو قوله - 00:09:27ضَ

منافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية هذا البيت يترزق يهجو جريرا ومن معه لانهم عنا عندهم خبثا ما يخرجون الا في الليل للبحث عن الدعارة ان القنفذ لا يخرج الا ليلا - 00:09:47ضَ

يقول قنافذها الداجون الذي في مشيته حول بيوتهم بما كان اياهم عطية. عطية والد جرير السبب في هذا عطية هو الذي عودهم على هذا العمل. هذا معنى البيت قال ابن عقيل فهذا - 00:10:18ضَ

ظاهره انه مثل كان طعامك زيد اكل لاحظوا البيت الان بما كان اياهم عطية عودا اسم كانا عطية والخبر القول اياهم الخبر كان الاصل بما كان عطية عودهموه لكن لما - 00:10:41ضَ

الظمير انفصل ما قدم الضمير انفصل الان الذي حصل في البيت معمول الخبر ولي العامل ولم يتقدم معه مرحبا هذا مثل الصورة الاولى انا قلت لكم في السورة الاولى ان الكوفيين يجيزون مثل هذا - 00:11:09ضَ

بهذا البيت لكن المصريين يقولون ويتخرج على ان في كان ظميرا مستترا هو ظمير الشام وهو اسم كان ضمير الشام ما له مرجع في الكلام هذا معنى قول ضمير الشام - 00:11:32ضَ

بما كان ها عطية عودهم هذا العمل. هذا معناه معنا ضمير الشاي هذي الصورة الاولى الثانية قال ومن مظاهره انه مثل كان طعامك اكلا زيد قوله فاصبحوا والنوى عالي معرسهم - 00:11:51ضَ

وليس كل النوى تلقي المساكين هذا البيت شاعر اعتبره انتظروا من البخلاء نزل به ضيف الاضياف تقدم لهم تمرا ويتحدث هذا يقول بعد ان اكلوا التمر اصبح التمر كومة اصبحوا والنوى عالي معرصهم. يعني غطاهم والعبس او كاد يغطيهم - 00:12:16ضَ

مع انهم ما كانوا يلقون العبث كانوا يأكلونه فاصبحوا والنوى عالي معرسهم مكان النزول يعني المكان الذي نزلوا به وليس كل النوى تلقي المساكين هذا البيت الان المساكين تلقي الخبر - 00:12:53ضَ

معمول هذا المثال الان قدم المعمول تقدم الخبر ها تقدم المعمول تقدم المعمول هذا البيت الصورة الثالثة الثانية يجيزه الكوفيون من باب اولى من الكوفيين يجوزون تقدم المعمول فقط تأخر - 00:13:33ضَ

اذا تقدم الخبر مع المعمول هذا جائز عند الكوفيين من باب اولى ومع هذا اجازه بعض البصريين البيت هذا يتمشى مع ماذا بالكوفيين وبعض المصريين لكن اكثر المصريين لهم في البيت - 00:14:09ضَ

غراب اخر غير هالعراب هذا ويقولون نحن نوافق لاحظ الان الاتفاق في الاعراب بينهم وبين الكوفيين كل هذا لا خلاف بين الفريقين مفعول مقدم هذا مفعول مقدم لا خلاف فيه - 00:14:29ضَ

ايه ده تلقي هذا هو الخبر لا خلاف فيه انما الخلاف في اعراب كلمة المساكين اين اعربنا كلمة المساكين كما هو رأي الكوفيين على ان تكون الان المعمول العامل اما البصريون او اكثرهم - 00:14:49ضَ

يقولون المساكين فاعل تلقي اسم ليس ضمير مستتر ضمير الشأن اين سنقدر اسم ليس طبيعة الحال سيقدر بعدها في البيت السابق اذا قدرنا اسم ليس بعد ليس صار حاجا بين العامل وبين المعمول - 00:15:15ضَ

اذا لم يلي المعمول العامل على تخريج المصريين لكن يتفقون على ان كل مفعول وعلى ان تلقي انه هو الخبر خلاف بينهم في اعراب كلمة المساكين من قال هي اسم ليس - 00:15:40ضَ

ولي المعمول العادل ان فاعل تلقي واسم ليس ضمير مستتر اللي هو ضمير الشام يقال انه لم يلي المعمول العامل هذا بعض ما قيل في البيت وان البيت فيه كلام طويل - 00:15:57ضَ