الحمد لله رب العالمين نسأل الله السلامة وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم رسالة الى يوم الدين. اما بعد فلا يفعل ان الله سبحانه وتعالى قد جعل - 00:00:00

بين الشر والخير. والحق والباطل واكثر وما يسمى بالمدافعة بين قوى الشر وقوى الخير. وقد جاء الله سبحانه وتعالى في الخير اولياءه وقوات واهل الخير اهون اهون من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:40

مما يجب عليه الامر المهم الذي يجب الوقوف عند والتأمل فيه كثيرا ان هذه البلاد قد صار فيها نوافل تدعو الى الفساد هنا مولاه قد كتبوا الاضحية وكسروا الايام واجر الزواج والعورات برفع غاية الفساد. وظهر - 00:01:30

الدعاة على ابواب جهنم على من غير شبر ومن غير ومن نظر الى الموجة والمسابقة المرحومة للادعية الاصلاح من دعاة وما يسمى بدعاة التوحيد. والمرجع الذي قد اجتهدوها كان في السابق بين رأس واخر والان ارادوا ذلك - 00:02:20

من صادها صريحة بينة طاهرة في وهذه الفتاة في قلوب اهل الايمان. والسكوت عن ذلك لا تكاد من الشر والولد. فان الثابت عن قول الحق الشيطان فقط وتعلم العلم والتفقه فيه. حتى يكون حديث الصدور. وحديث الثبات - 00:03:00

وكأنه والعجب وكسلة الذي يمحظ بالبذرة وظهورها بالدعوة صوره ويلبسونه متنوع على يدرك المغزى وينظر الى ما حدث الامم والشعوب وبلاد في السماء المسلمة عاد يمين وعن شماله ان الصراع - 00:03:50

بين اهل الحق والمرأة هو في قوته. ويجب على اهل الحق الصلاة في وكشف ما بقي من اقنعة فان الاقنعة قد ضربت عليك في محاربة الكتاب والسنة. الامر الذي هو محاربة الكتاب والسنة - 00:05:10

بركب القرآن والسنة. لانهم يعيشون مرحلة يسمونها فان بكثرة الكتاب الذي ينبغي بل يجب المؤمن في هذا الوقت ان يقرأ بتاريخ القرن الماضي في البلاد الاسلام التي قد اجتهدنا من التغريب او وطأتنا قدم الاستعمار سواء كان ذلك في المغرب - 00:05:40

او نظر او الجزائر او تونس او الشام او غيرها. يجب ان شبيه بذلك وبقوته وليس باستعمال السلاح. من قرأ في تاريخ افريقيا سواء الدنيا او تطوى مصر في الدنيا وفي جنوبها - 00:06:20

وكذلك اقدام المسافرين وجاهزين بمحافظة الاسلام ومحاربة المحافظة والغير على دين الله سبحانه وتعالى وعلى الملائكة بين الله وان من الخطر الكريم ان يبقى هذا طلاب العلم بعيدين عن سيرة المكملات. وما حل فيها فمن نظر الى بلاد المغرب - 00:07:00

على سبيل المثال وقرأ في بعض التوالي التي قد كتبت في تاريخ المغرب ابن عبدالله وان تأمل ما حدث في المغرب كان الاستعمار كانت المرأة في محافظة على دين الله والحجازة - 00:07:50

على ذكر الله والاختلاط لا وجود له. ظاهرة. حتى وما حولها فاتفق وسائل الاعلام المسموعة في حرب الاسلام وتعليم والحرص على امر الحافظ والفساد في جميع صوره واشكاله يتصيد سائر انواع الزكاة. ويأتي اليه من غير كلفة. وهو اخراج - 00:08:10

في تاريخ المغرب ان المرأة المغربية حتى حتى عند الاستعمار بحملته الشعواء على المرأة المسلمة والافتاء وظهرت يمنة ويسرة من ادعياء العلم وادعياء المعرفة ممن استشهد منهم فساقه تؤيدنا بدعوى الحرية والتقدم ودفع البطالة والتقدم والتحضر وغيرها - 00:09:00

حتى وصل اهل البيت ان مدت المرأة جسدها على ثواب الاجهاض وليس علينا ما يبدو جسده. وهذه البلاد اذا اهل الاسلام فان هذه البلاد من رب العالمين بان تحفظ من البلاء والفتنة والشر. وان يسلط الله عز وجل عليه اعداء الله. من يمين وشمال وان يصلح الله عز وجل - 00:10:00

ما يجري على تلك البلاد قد يجري على بناء النفق ودعونا من كلمة بلاد محروسة بلاد لكن هذا لا لا يعني ان هذه البلاد معصومة من فتنة وشر. قد يحصل فيها كما حصل في - 00:10:40

العمر يجب ان نؤمن به بعقد. وان ما بيننا وبين امتثال الزكاة قبوله حتى نستفيد. فلا نأخذ الله صلاة على المنكر. ونهى ونهى المنكرات فلا نغيرها لانها قد تتوارث القلوب ما بينها وبينها اذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:11:20

والدعوة الى الله ان تجد الحق والوضوء في وجوهها للشرف. وقدم غيره فان هذا البلد شديد ان حافظنا عليها وان دعا ارحم العابدين لمن يكفرون به؟ من وسائل الاعلام واصحاب بالدعوة الى التعصب - 00:11:50

والتحضر ودفع اي كان. الشهر وروده على الناس ايا كان مهما كانت الزوجات او لا؟ واقام او لم يظهر. ولكن مناطق غير ذلك هو وما كان ربك لذلك يقال ان الواجب - 00:12:30

طلبة العلم ان يعلم ان من غير قيام بما علم وشهر وان كنت ما بل عشرات واهل الخير اكثر من كثير. لكنهم اشبه بالهداة. يقول لكنه لا ولذلك نرى انتشار - 00:13:10

الفساد وسرعة عجلة الشر. ومسارعة اهل الضلال من اجل ضلالهم. مع وجود اهل وبيان وما يريدونه وما يريدونه في هذه البلاد بشتى بلدان وتوجهاته لهم اي صفات وقضية هذه البلاد. ينفذون ما يقولون. ويفعلون ما يؤمرون به - 00:14:20

سواء كان معنويا من ضمان القوة وسلامة المال والفكر والجسد وهذا ليس بحاجة الى النهار اذا فالحرب المراد بالله انه يجب على طلاب الاول ان الانفراد بالجذريات والتعلق بالخلافات المثيرة والانشغال بها عن اهل الشر والفساد والمنكرات - 00:15:00

هذا من اعظم ما يصلح اداء الليلة والدليل. ولذلك في المخططات جزئيات يظهر فيها الخلاف واظهارها وتفعيلها في وسائل الاعلام حتى يكثر واصرار ولكن ولا ينظرون الى الامر الثالث من البرامج - 00:16:00

ان يعلم طالب العلم ان في عنقه امر عظيم. وفضل الليل مسئول عن يوم القيامة ما دام انه علم ان هذا المنكر وان هذا الخير خير فيجب عليه ان يؤمن صاحب الخير - 00:16:50

وهل يناصح صاحب الشر بوسائل ومراتب المناصحة؟ من رأى منكم منكر فيواجهه بيده وما وراء ذلك الا النفوس حينما ان تخالط الشخص والفساد وتكثر معاشرته لا تأبه به ابدا بعد ذلك. فترى ان - 00:17:10

عاشوا بين الاوساط مجتمعات فيها ممن يقول ولا يرضى بذلك واذا ذكر في سلوى اخرى قال نعم هو منكر لماذا لا ولذلك بحث الشر ثم حتى ودعاة الخير محمد صلى الله عليه وسلم - 00:17:40

المسلم على هذا وان على ذلك مهتدون. لان الناس عدم الخلاف وعدم الشر. وعدم الذكر والمرض. ويجدون ان تشكر الامور وان كان على شر. ولذلك الله عز وجل على كفاح قريش وغيرهم وكانت - 00:18:50

والانفس ودعاء الشر وكان وحيدا عليه الصلاة والسلام وعقبه من عقب الصلوات وطلب الخير وتحول البلاد الى الى بلاد الله ومن اراد الخير من الناس فليترك طريقه كما قال ادعو الى الله على بصيرة - 00:19:30

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين برحمتك يا ارحم الراحمين. قال المؤنس رحمه الله تعالى - 00:20:10

رضي الله عنهما قال كان النبي الصلاة على النبي اذا ذكر او انثى من اهل التفريط سقط عنه الباطل ولو كان واحدا. والصلاة والاصل فيها انها قوم كفاية. الا من استثناه الدليل من الشهيد - 00:20:30

ومن وقع في نفسه وغيره من العلماء السلام عليكم رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين قدميه صلى في ثوب واحد ثم يقول ايهم انت وافضل للقرآن - 00:21:20

وقال لا شريك لهؤلاء يوم القيامة. وامر بتأذيهم في رماية ولم يغسلوا ولم يصلى عليهم رواه البخاري وهذا الحديث من مشاهير الحديث في في دم خير عدم الصلاة على الشهيد - 00:22:00

وقد يزيد هذا الصليب وقد وقع الانسان كائنا من الهجرة وجرى النبي صلى الله عليه وسلم دليلا على بين الرجل المؤكد من غير حال. وما ذكره وهذا على انه لا يجوز ان يجمع بين الرجلين او الرجل والمرأة او الرجل والطفل - 00:22:40

وهذا الذي جاء فيه وانما النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لكثرة قبلها. ووهب الصحابة من ذهب المعركة وكذلك وذلك ان اجساد الموتى لا تتهم من صاحبه ان تأخيرها وعدم تكريم الله فاذا وصلت تأكدت وتأثرت - 00:23:30

ولذلك يقال المبادرة من اولى وان دفن الرجل وان واما دفن انصار من حديثه فقالوا يا رسول الله مسك الظلم والوهن. وقال النبي صلى الله عليه وسلم واكثروا وعرشكم وانا - 00:24:30

انه دفن رجل وامرأة وجعل بينهما ترابا اي حاقدا بينهما وكان والنبي صلى من غير تفكير وانما فدفنهم بدمائهم. ولم يغسلوا. ولم يصلى عليهم وقد والصلاة على قول الى انه من قبلها ولا ولا يغسل الشهيد - 00:25:20

وابو ذر وابن مسلم وقد كان في احاديث عن غير واحد من الصحابة بودع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب الى وجوه الصلاة وثالث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان لم يغسل ولم يكفر الشهداء. قال الحافظي عليه - 00:26:40

ولا حاجة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. كالعيال من وجوه المتواترة انه لم يصلي لم يصلي على الشهداء. وانه صلى مرور وليس الصلاة على الموت. والحكمة من هذه الصلاة ماذا؟ الشريف - 00:27:30

وعمل المتقين. اولا الخدمة من هدفه ان الله عز وجل من الكرامة شيئا عظيما فلا يكذب غدا بين يديه. وتهديد الشهادة في الشهيد يوم القيامة قال واما الصلاة فقيل ان - 00:28:20

صلاة الناس على الميت له عند الله ان هذه القبور عليه الصلاة والسلام من صلى عليه جعل الله عز وجل ان الله يقال ان ما نادوا الشيخ من الشهادة اعظم ثلاثة وشفاء عند الله عز وجل يأتي بذلك قول النبي صلى الله عليه - 00:29:10

واستثنى ابو حنيفة قتيل المعركة قال فانه يصلي عليه. وما قال منها سيبر الدليل وان الصلاة عليه كالصلاة هذا دليل على الصحيح. عند عند جمهور وذهب بعضهم الى ان الصلاة كانت للسنة وليست بواجب. وذلك للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:29:50

مصلى على ابراهيم وقد روى الله تعالى عن النبي عليه الصلاة والسلام لم يصلي على ابنه ابراهيم وصحح الوحي من الكفار المدافعين لكن قال في كتابه قال المنكر وقد رغم الله في محلها النبي عليه الصلاة والسلام - 00:30:50

قال وقد اتخذ ابو بكر بذلك ابراهيم وذلك عشر سنين فاذا كانت دل على انه لم يصلي عليه قالوا ذلك على ابراهيم. والحديث انه يصلى عليه ما فيه كذلك على على صلاة الصدر. ثم - 00:31:30

في مشروعية الترتيب عند ذنب المريض فالنبي صلى الله عليه وسلم قد خطب الصحابة عليه الصلاة فقال وعن شهيد علي اي ان الله عز وجل بماذا فعلتم والنبي صلى الله عليه وسلم اراد بلال بها انه شهيد على شيء في سبيل الله - 00:32:10

والباقي انه شهيد عليهم فيما تركوا عنه الله عز وجل ولذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء في الخبر قال اناس فيقول فيقال انك لا ما احدث نعم المرأة - 00:33:00

والرجل في القبر يقدم الرجل كما قتل على المرأة ويوفق بينهم ماذا تراب وان استطاعوا في كل واحد كبد اين نجمع الخطأ من الربا او البدع؟ فهذا هو الواجب وان لم يستغيث بينهما - 00:33:40

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ومن يصلي على بيته هو عند هامة العلماء. او من انابه من رواتب وغيره انا اولا وهذا الذي ذهب اليه عامة العلماء وقال وذهب الامام الشافعي في مذهبه الجديد الى ان - 00:34:10

الوحي مقدم على الواجب في الصلاة على الميت. انه يقدم ولي او وان الوطن ان يعطي اليه هل يصلي هذه فلانة؟ فهل تقدم؟ على الامام او من انابه ام لا - 00:35:10

وانما قال ومني او لا؟ من الويل والوالي اولى من الوالي والوالي. فانه يقدم على الولي وعن الواجب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اذا مات الانسان او من لفظ شريف فهو لم يصلى عليه. اما - 00:35:40

ان النبي عليه الصلاة والسلام ضرب له مكان في مسجده وكان حتى ماذا؟ فيصلى يصلى عليه الطريق رضي الله عنه الذي صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على احد وصلى على اهل احد الصلاة - 00:36:50

الحديث متفق عليه واللفظ بالبخاري ولقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المودع للاحياء والاموات الحديث كما ذكر في قصته من حديث وظاهر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:37:20

فصلى عليه بعد ذلك. وقال العلماء بتعظيمه. بصلاة النبي عليه الصلاة والسلام علاقته الجماهير العلماء على ان النبي صلى الله عليه وسلم. انه لم يصلي عليهم صلاة الجمعة المطلوبة. وهذا التحريم - 00:38:00

مقام النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه فلازم الصحابة ان يصلوا معه فما وانما هي دعاء او صلاة خاصة بها في الصلاة السلفيين كان ومعلوم ان الصلاة تكون قبل الكافر اذا تركت الانسان فلك اجر النبي عليه الصلاة والسلام وترك ذلك دل على ان هذه الصلاة - 00:38:30

وانما لتعلقها في الوباء النبي عليه الصلاة والسلام او ادنى دعاء لكل صلاة الوجه الثاني ان النبي عليه وسلم نص الصحابي على انهم موجه لهم ولم يثبت لاحد من الصحابة صلاة النبي. من اهل - 00:39:20

فدل على ان هذه الصلاة يرجح ان الدعاء ولذلك انها هي لغته دعاء. والدعاء هو الصدقة ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه انه صلى على احد - 00:40:10

ودل على هذا عن سائر عوضنا الى انه لا حرج من الصلاة الا نفسها لكنه بمشروعية الصلاة على ان يصلي عليه اذا شعر بمرض ورسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:40:50

وله بمشروعية الصلاة على النبي بسنوات فيها ابوه العلماء في ذلك على اقوام. على اقوال ثلاثة. هذا مرحلة المالكية كان المصلى عليه ما لم يتغير الليل قال والعبرة في ذلك عند اهل الخبرة من اهل الله فمنها ما هو شديد الحرارة ومنها ما يريد فرودا - 00:42:10

ومنها ما تشد الرطوبة والاوساخ. فيعرض على المخاطر حال الموتى. وذهبت هذه قال قالوا لانه يصلي وهذا اكثر ما قيل فيه. وما جاء في رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال - 00:43:20

واكثر من ذلك ان يثبت عنه عليه الصلاة والسلام نعم وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا صلى الله عليه وسلم حتى شهد على نفسه اربع مرات. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:00

قال لا قال احد. قال احسن. قال نعم. فاخذ برأسه في المصلى. فلما انتفته الحجاب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا وصلى عليه رضي الله عنه قال ولم يقل يونس - 00:44:40

وصلى عليه ورواه احمد وابو داوود والنسائي ولم يصلي عليه وصححه الترمذي وهو الصواب حديقة البخاري من حديث عن عبد الرزاق وقد بقوله وصلى على هريرة رحمه الله وفي بعض المصلى ولم يصلي عليه - 00:45:10

وغيره عن عبد الرزاق يونس وابن دريم ولم يدروا ان الصلاة عليه والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي على النار وكان رحمة الله تعالى قال لا ويستحب لأهل الفضل والعلم والجال الا يصلوا على - 00:46:00

رزقا وظلما ورضوان. وذلك واختلفوا في الذنوب التي الامام لا يصلي على اصحابها على الاقوال ان يصلوا على ثلاث الذين هل تعرف الله قليل؟ الثالث الذي تسلطوا على الناس باخلاقهم ظلما ونصرا. ذلك رحمة الله بانه يصلي على - 00:47:30

عاملة ايه؟ صاحب نجم. ولا حرج في ندم ولا مسلم وذهب ايضا على من قتل بحج او صبر. وما عدا ذلك لم يصلى عليه وذاك الامام احمد الى انه الذي صلى على من وقع في من قتل - 00:48:40

في سبيل الله. من قتل نفسه صاحب في حديث ويأتي الكلام عنه. وفي هذا حديث حرام على من اعترف بظلمه وتاب الى الله وان هذا مما هو مستهدى من الحضور التي اذا بلغ السلطان لا يكش بعض فيها ولا - 00:49:20

اذا رغم ثورة الانسان قبل قبل القبور عليه وفيه بعدد الاحتراف وذلك عمر بن الخطاب فقال اترك وعرف النبي هذا الرجل لما ظهر منه الثوب وقوله ثم اركب بالمصلى المصلى هو الذي كان يصلي فيه - 00:50:10

العيد رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو الف درهم كما ذكر الطبة في كتاب الله في المدينة. وهو يسمى البقيع رواه الشيخ رواية بريدة فصلى عليها وسكنت. حديث رواه ابن عمر - 00:51:00

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ان هذا ينظر الى الايمان بحسب المصلحة لمن؟ لمن يصلي عليه رضي الله عنه قال رواه مسلم وهي مقابر المرسلين ان نصل حادة قتل نفسه بها فلا يصلي عليه عليه الصلاة والسلام - 00:51:50

وذهب وذهب وذلك تعظيم النقب الذي وقع وعد لمن؟ انه قد وقع في جرم عظيم وذنب كبير وذلك انه عن ابي هريرة يعني ها ماذا كمن السرعة سريعة او انجاز المتنازلين - 00:53:10

وما والصلاة قد اختلف العلماء من رحمة الله تعالى في الصلاة على النبي وهو قول تعالى ولحسن البصري ورواية اهل المنهج وعن ابن كثير وروايات مسلمين الصواب انه لا يكره. والصلاة - 00:54:40

في المسجد اولى. فمن تصلى ان يصلى عند جنازته. المقبرة وقد كان كثيرا من السلف يصلون في المطار على الموت لذلك قد تاب بعضهم الى قراءة الصلاة على الميت لمن - 00:56:00

يأتي الكلام عنه ارجع لا ليس الروافض والتكرار بلا دليل رجاء النبي عليه الصلاة والسلام وصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام على فرض انه صلاة؟ الذي لم يصلي عليه ابدا - 00:56:30

وانما صلى انا ما قبل هذه الدنيا قبل ذلك صلوا عليها قال النبي عليه الصلاة والسلام وصلى النبي عليه الصلاة والسلام بقول ما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة سوداء كانت تقوم المسجد او شابة - 00:57:20

فقتل النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ما فقال افلا قلت ما تبلغوني؟ قال فكأنهم قال دلوني على قبره فتتلوه فصلى عليها ثم قال ان هذه القبور متفق عليه رواه البخاري فصلى عليها. حديث رواه البخاري عن ابي هريرة - 00:58:00

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. عناية النظافة والمساجد. والاهتمام كذلك في ذلك المسجد وفي هذا ايا كان نوعه وايا كان جده وايا كان له ولذلك يجب على قضايا الناس من غيرها ان يفتخروا فلان. الادوار واما ونحو ذلك - 00:58:40

او بالكنانة ولذلك قال ما هذا الجمهور وعليه يقال انه يصرف الا من الهنا بالجنازة انه تكلف رجله. اما بعلاقة بينه او او حتى يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة. في الفضل - 00:59:30

وفقد النبي عليه الصلاة والسلام وذهب وصلى وخلافنا في المدة والصلاة شهرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك من غير شك انها تقوم بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:00:30

رضي الله عنه انه قال لا تؤمنوا به احدا الافطار اولى ولذلك الصحابة رضوان الله قال تعالى دخل الصحابة الرجلين في قلب واحد. من حضر من الرجل مما خرج اليه في موضع واحد وفي حسن واحد لان التقسيم اولى - 01:01:20

اذا صليت على الجنازة الكبرى فلنصلي عليه والله العظيم صلى الله عليه وسلم - 01:02:50