Baheth

قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد منجزين. وتقتضي رضا بغير سدي فائقة اكفية ابن معطي - 00:00:00ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين - 00:00:30ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسب. رب اوزعني ان اشكر ونعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. فاعدو وقفنا في لقاء سابق - 00:01:00ضَ

عند طلاب الشيخ رحمه الله هذا باب ما لا ينصرف. يقرأ سيدنا الشيخ زكريا. بسم الله الصرف والتلوين. الصرف تنوين اتى مبينا. معنى به يكون وامكن. مم. الاسم ان اشبه الحرف سمي مبنيا. مم. وغير متمكن. مم. وان لم يشبه الحرف سمي معربا - 00:01:20ضَ

ثم المعرض على قسمين احدهما ما اشبه الفعل ويسمى غير منصرف. هم. ومتمكنا غير امكن والثاني ما لم يشبه الفعل ويسمى منصرفا ومتمكنا امكن. وعلامة المنصرف ان يجر بالكسر مع الالف واللام والاضافة وبدونهما وان يدخله الصرف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله - 00:01:50ضَ

يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حظ ولا يحسبون. يقول شيخنا رحمه الله الصرف بمعنى التنوين البصارة تدخل بايه يا شيخنا؟ التنوين. الصرف تنوين اتى مبينا معنى يكون - 00:02:20ضَ

اللي اسمه امتن. عندنا الاسم ده يا شيخنا الاسم. ان اشبه الحرف يبنى. وان اشبه الفعل منع من التنوين. يبقى ممنوع من التنوين صح يا اولادي؟ نعم نعم. وان لم يشبه الفعل ولا الحرف يسمى معرض. متمكن تمكين امكن. امكن - 00:02:40ضَ

لا يشبه افعال ولا يشبه الحروف. قد يقول قائل منكم كيف اشبه باسم الحرف؟ وكيف واحد اسمه الفعلة. نعم. صح ولادي؟ نعم. نعم. احنا قلنا اسم يشبه الحرف. الشيخ قال في اول الالفية. اه - 00:03:10ضَ

والاسم منهم عرب ومبني لشجر من الحروف مدني يعني قريبا. كالشبه الوضعي. يبقى في عندنا شبه وضعي وشبه استعمالي. اللي هو المعنى وفي شبه ايه؟ المعنوي. المعنوي ده؟ المعنوي بعد بعد الوضع - 00:03:30ضَ

وبعد كده ايه؟ نيابي. الاستعماري والاستقرار. ايوة. في عندنا الجسم يشبه اخو الاسم اهو كده الاسم يشبه الحرف. اول حاجة فيه شبه وضعي معنوي في سبع معنوي اللي هو استعمالي يعني وفيه شبه نيابي وفيه افتقار وفيه افتقاري. هذا انواع الشبه - 00:03:50ضَ

اذا قلت مسلا ربنا سمعنا واطعنا كلمة سمعنا سمع فعلمار النادي ضمير متصل مبني في معهد رفع فاعل. صح ولا لأ؟ نعم. ما هذه وضعت على كم حرف؟ حرفين. حرفين - 00:04:20ضَ

من او عن ده يسموه شبه وضعي اسمه شبه ايه؟ يعني ربنا سبحانه وتعالى خلق منه على حرفين وخلقنا اللي هي ضمير ايه حرفين. على حرفين. فقلت استغفروا ربكم قلت قال فعل ماضي ثابت الفاعل. التاء دين وضعت على كم حرف؟ حرف واحد - 00:04:40ضَ

فاشباه واو القسم زي والفجر وليال عشر. نعم. ده بيسموه شبه ايه يا ولاد؟ وضع الضعيف. اسمه شبه ايه؟ فيه شبه استعمالي. يعني مسلا عندنا كلمة حل دي حرف استفهام. صح يا ولاد ولا لأ ؟ نعم. فعندنا مسلا اما اقول لك متى تسافر - 00:05:00ضَ

اهي متى اشبهت ايه؟ هل صح ولا لا؟ في الاستفهام. نعم. فده بيسموه سبأ ايه يا اولادي؟ استعمالي طيب وممكن تستغنى بمعنى ان متى اسافر اسافر معك. زي ما معناها ايه - 00:05:20ضَ

سافر وسافر معك. فزي ما هنا شرطية هنا شرطية. هنا استفهامية هنا استفهامية. نعم. وزمان زمان انا مسلت انواع السبق ده ابراهيم حسن وحسام حسن. قلت بينهما شبه لفظي. يعني اذا نظرت الى احدهما وجدت الثاني مثله بالضبط. نعم - 00:05:40ضَ

الو بسموه شبه وضعي. تمام. شبه استعمالي او وزيفي ده بيلعب كورة وده بيلعب كورة. الشبه النيابي لما كلمة ليث كلمة ليث ده حرف تمني صح؟ نعم. ناب عن فعل واتمنى. نعم. واثر في غيره - 00:06:00ضَ

ليت الشباب وهو نفسه لم يتأثر يعني لما يدخل عليه عامل لم نقل مسلا جاءت ليته او زرت ليت او سلمت على ليتي نعم. يبقى ليت نابت عن فعل واسرت وهي نفسها لم تتأسر. تمام. ففي برضو عند ناس في كده اللي هو صح. ناب عن الفعل اسكت - 00:06:20ضَ

تمام. ورفع ما بعده اسكت انت وهو نفسه غير ما يتأسر. نعم. يبقى ده ده مبني. يعني اسم فعل مبني لانه اشبه الايه؟ الحرف. الحرف ده اشبه في في النيابة. مش هينطقه صح ولا لا؟ دي الملاية نابت عن ايه؟ اتمنى. وفي نفس الوقت - 00:06:40ضَ

تأسرت ده شبه نيابة افتقار زي اسماء موصولة كده. سبحان الذي يبقى اسم المنصور يحتاج الى ايه؟ الى صلة. فبردو عندنا اهو الاسم ده اشبه الحرف. لما اقول جلست في - 00:07:00ضَ

لا يتم معناها الا بما بعد. فيما بعدها اقول في الحجرة او في المسجد. يبقى الحرف ده يحتاج الى اسم الذي بعده. فبرضه الاسم المقصود يحتاج الى صلة المقصود. على كل يبقى الاسم اذا اشبه الحرف يبنى وده احنا درسناه قبل ذلك - 00:07:20ضَ

اسم اذا اشبه الفعل منع من الصرف. صح يا ولاد؟ هم. نعم فمسلا اخونا عيسى عيسى ده اصلا عالم اعجمي بس عشان انتهى بالف مقدرين الحركات يعني. احنا عايزين اسم زي ابراهيم مسلا او اسماعيل. ابراهيم ده فعل اسمه معرب - 00:07:40ضَ

مع المعرب عن شكل اخره يتغير لكنه لا يلون لا يلون. نعم. لانه اشبه الفعل. طب اشبهه ازاي؟ هات اي فعل يا شيخ سلطان. اي فعل اجعل ذهنك. اه كتب دي كتب دي فيها علتان - 00:08:10ضَ

شرعيتان عاجزة كتب مشتقة مأخوذة من الكتابة بالمصدر. وفي نفس الوقت هي محتاجة ده بيسموها يا شيخنا علة لفظية يعني هو مشتق ومأخوذ من المصدر اللي هو الاسم يعني. كتب مأخوذ من الكتابة. جلس مأخوذ من الجلوس - 00:08:30ضَ

وفي نفس الوقت هو محتاج فيه علة معنوية محتاج الى اسم. يعني اقول كتبوا محمد الدرس. فكتب محتاج الى الايه الى الفاعل يعني اللي بعده. اذا اي فعل في علتان في ايه يا شيخنا؟ جلس - 00:08:50ضَ

الاستاز جلس في عل اللفظية مشتقا من ايه؟ وفي علم معنويا ومحتاج الى يقول جلس الاستاذ صح ولا لا؟ نعم طيب لما يقول ابراهيم ايه اللي منعه من الصرف؟ لماذا لم اقول سلمت على ابراهيم اجره ولون. اجر بالكسرة ونون. قال لا لانه - 00:09:10ضَ

نوع من الاوصاف لانه اشبه الفعل والفعل لا ينون. الفعل ايه؟ لا ينون. ولا يوجد له كسرة. طيب اشنعوا فيه؟ زي ما الفعل اي فعل في علتان برضه هذا الاسم فعلتان. العالمية والعجمى. العالمية معرفة. فرعن التنكير والعجمة فرع - 00:09:30ضَ

عن العربية. طيب فاطمة فيها علتان. التأنيس. والعلمي؟ فالتأنيس فرع عن الايه؟ عن الدين تذكير والعلانية فرع عن التذكير صح كده؟ تمام. فاي اسم فيه علتان هيبقى يشبه الفعل. فيمنع من الصرف. يمنع من ايه؟ من الصرف. الشيخ يقول - 00:09:50ضَ

تنوين اتى. لما اقول لك ده اسم مصروف يعني منوم. نعم. ممنوع من الصرف يعني ليس منوم. الصرف تنوين اتى. طب اتى ليه؟ مبينا مع لم يكون به الاسم امكنه. يعني التنوين ده بيأتي علشان يبين لك هذا الاسم متمكن في باب الاسمية. فلا يشبه الافعال ولا يشبه الحروف - 00:10:10ضَ

لانه لو اشبه الفعل هيحصل ايه؟ لا اله الا الله. هيمنع من التنويم. واذا اشبه الحرف. هيمنع منه ايه؟ ليبنى الاسماء اذا اشرت الحروف بنيت. بنيت واذا اشبهت الافعال ايه؟ صليتوا على الحبيب؟ الصرف ترميم اتى مبينا معنى يكون به - 00:10:30ضَ

الاسم امكنه. واضح يا شيخ عيسى؟ نعم يا سيدي واضح. ومش واضح؟ واضح يا سيدي. احنا زمان شرحنا ده بفضل الله بالتفصيل. يعني قلنا ان الكلمة انجبت ثلاثة اولاد الكلمة نفسها انجبت لص وانجبت الفعل وانجبت الحرف. صح ولا لا؟ نعم. هذا الاسم اذا اشبه الحرف - 00:10:50ضَ

تبنى واذا اشبهنا فعله منع من الصرف يعني منع من التنوين. صح يا شيخ؟ نعم. واذا لم يشبه لا لا الفعل والحرف يبقى ايه مصروفي عم ننوه فالف التأنيث مطلقا منع. الصرف الذي حواه كيفما وقع. مش بيقول لك - 00:11:10ضَ

يا شيخنا صغرى كبرى الف التأنيث مطلقا. ليه كان مطلقا يا شيخ آآ علي مقصورة او ممدودة يعني واحدة اسمها مسلا بشرى ده عالم ده طب حبلى ده صفة فهمت يا شيخ؟ نعم. طيب. او ممدودة زي مسلا زكريا. خلاص - 00:11:30ضَ

زكريا نقصد به عن الالف بعدها همزة يعني. نعم. صح يا شيخنا؟ زكريا او صحراء او جمع. يعني ده علم. صح ولا لأ؟ نعم. وفي واحدة اسمها هي عندها زكريا - 00:12:00ضَ

على انه مزكر. اه. وطب وفيه شيماء علمه مؤنث. صح يا شيخنا؟ صح. نعم. وفيه عندنا فكلاهما ممنوع من ايوة. وفي وفي عندنا حمراء. يعني الحمراء دي صفة. صح؟ نعم - 00:12:20ضَ

لكن شيماء علم. اه. زكريا علم للمزكر. بشرى علم الانثى. حب لا صفة لها. عشان كده يقول لك فالف التاريخ مطلقا منع يعني الف التنوين الف التأنيس مطلقا منع الصرف منع التنوين الذي حواه - 00:12:40ضَ

او كيفما وقع كيفما وقعت الة التأنيث سواء كانت مقصورة او ممدودة بمذكر او لمؤنث بمفرد او لجمع لعدم او لصفة هو اللي بيقول لك ممنوعة. الف التأنيث مطلقا ايه؟ من اعصار فالذي ايه؟ حواؤه. طبعا سيدنا الشيخ - 00:13:00ضَ

محمد محي الدين رحمه الله قال الاسم الذي لا ينصرف نوعان. هو بيشرح كلام الشيخ ابن هشام في اوضح المسائل ما يمنع ما يمتنع صرفه لعلة واحدة وهو شيئان. الف التأنيث مطلقا مغسول او ممدودة. آآ - 00:13:20ضَ

انت عيلة واحد بتقوم بمقام علتين. انا كنت بس جبت الكتاب عشان اشرح ازاي علة واحدة قامت مقام علاتنا شافها زكريا عشان ما كل شخص قدرت تسألني في القصة دي. ما احنا عندنا ما يمنع من الصرف لعلتين. اه. وفيما يمنع من صرف ايه؟ علة واحدة تقوم مقام - 00:13:40ضَ

تقوم ايه؟ الف التأنيث دي تقوم بالتأنيث. اللي احنا زي قلنا ايه؟ مقصورة زي مثلا بشرى زي كلمة ايه؟ زكرياء صح؟ وشيماء او علياء. طيب يقول الشيخ انما كانت العلة الواحدة في هذين الشيئين الكافية في منع الجسم من الصرف لانها في كل - 00:14:00ضَ

كل واحدة منهما جهتين. جهة ترجع الى اللفظ وجهة ترجع الى المعنى. فقامت يعني خد بالك يا سيدنا. يعني بيقول لك ابراهيم احنا كنا في كم علة ده؟ ايوة العالمية - 00:14:30ضَ

والعزمى فرعن العربية. صح يا شيخ؟ صح. طيب. فهو يقول فالف التأنيث لها جهتان. اولاهما الدلالة على ان مدخولها لما يكون مسلا بشرى ده تدل على انك بتتكلم عن اسرة اقفل يا شيخنا تدل على انك بتتكلم عن انسى مؤنس - 00:14:50ضَ

يا شيخنا؟ نعم. طيب. والمؤنث فرعا مين؟ عن التزكية. عن التذكير. وثانية وثانيتهما لزوم هذه الالف المصحوب بها. الاخلاف تاع التأنيث هنا غير لازمة لمدخلها. آآ يا سيدنا الشيخ انتبه! ده بيقول مسلا بشرى ليلى - 00:15:10ضَ

سعداء سلمى شفت الالف لزمت. صح ولا لا؟ نعم. اللزوم ده يعتبر علم تمام. بعكس تاء التأنيس. نعم. فهمت ولا لا؟ يعني عندك فاطمة مش فاتها تاني؟ تمام. طب ما عندك سعاد ما فيش فيها تنيس - 00:15:30ضَ

زينب ما فيش فيه تاني يبقى هذه الالف عندما لزمت اللزوم ده قام مقام علة ثانية. نعم. فهمتوها؟ نعم. نعم. يبقى في عندنا ايه الف تاريخ مطلقا ها خدوا بالكم. فيها علة واحدة قامت مقام لانه ده مدخوله مؤنس بشرى معناها - 00:15:50ضَ

علي ابن المؤنس التأنيس فرعن ايه؟ عن التذكير ولضم هذه الالف قامت مقام ايه يا شيخنا المقابر الايه؟ العلة السليمة. مش فاهم اللزوم يا سليم. ها؟ اللزوم ازاي يعني؟ لزوم - 00:16:10ضَ

الالف المصحوبيها بخلاف تاء التأنيث فانها غير لازمة لمدخولها. بل قد تحذف التاء في سن مطحونة مذكر. يعني فضيلة الشيخ لما قلت لسعادتك ده سيدنا الشيخ آآ شريف. اه لو سميت بنتك بشرى او ليلى مش دي مدخولة يعني هذا الاسم سمي به المؤنس - 00:16:30ضَ

صح ولا التأنيث فرعن ايه؟ تمام لزوم الالف لزوم معنا قام مقام علة ثانية الحذف يعني معناه عدم امكانية الحج. عدم امكانية الحزب يعني لا يجوز ان تحذف الالف. عكس التاء التانيس ممكن تحذف. اه. صح ولا لا؟ مم. يعني فاطمة تو. طب ما في واحد اسمه عاد زينب - 00:17:00ضَ

ما فيش فتنة اصلا. صح يا شيخنا؟ نعم. يبرزون قام مقام علة ثانية. فهم يا محمود؟ لا انت مش عايزك تقعد هنا تبقى مش مش فاهم عشان ما ينفعش انت ما تبقاش فاهم. حاضر. ها؟ الصلاة على رسول الله. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. آآ - 00:17:20ضَ

اسمحوا لي قبل ان ادخل في الدرس ده اشرحه بسرعة ان شاء الله مبسطة. ممكن تسمحوا لي؟ نكمل الدرس عندي. طيب احنا الان هيكون حديس بينا وبين سيدنا الشيخ شريف. يقول والله احنا عايزين نتعرف عليك. قال لي اتفضل. قال له خد بالك انا اسمي - 00:17:40ضَ

شريف خلاص؟ اسمي شريف وبعد الاخوات الكبير اسمه ابراهيم اللي بعده اسمه احمد. بعد كده عمر وحمزة وعثمان ما شاء الله وليه اخوات واحدة اسمها فاطمة وواحدة اسمها سعاد وواحدة اسمها ليلى وواحدة - 00:18:00ضَ

اسماء اسماء. ماشي. وكلنا نصلي في مساجد. وفي بيتنا مصابيح. وبعدين يقول يا استاز في اخوات اخر. ما شاء الله. ونصلي بالليل بمثنى وثلاث ورباع. ورباع. خلاص؟ كده خلصنا ممنوع من الصرف. يا سلام - 00:18:30ضَ

خلاص فهو الشيخ بيقول شف يا استاز انا هشرح لك الدرس. قلت له اتفضل يا سيدي. الله. لما اقول شريف انت سمعت سمعتها لمين؟ التنوين ده اسمه في النحو اسمه مصروف يعني منوم. نعم. تمام. كل الاسماء اللي ذكرتها لك ممنوعة من الصرف. يعني ايه يا شيخ - 00:18:50ضَ

شريط ممنوع مسابقة الممنوع من التلوين. تمام. ايه اللي منعها يا سيدنا من التنويم؟ قال هنسألها. ابراهيم ده اللي منعه من التنوين. مش حد زعله لأ هو وجدت في علتان يعني سببان. هذان السببان هما السبب في منعه من التنويم - 00:19:10ضَ

تمام. يا ابراهيم ده علم اعجمي. علم اعجمي. تمام. قلت يعني ايه علم؟ يعني علم مصر او السعودية؟ قال لا. كلمة علم في يعني اسم يدل على ذات سمي بها صح ولا لا؟ نعم. صح يا ولاد ولا لا؟ طيب. يبقى ده علم - 00:19:30ضَ

عتابي وصوتك وعارف ازاي ده؟ قالها بسيطة كل اسماء الانبياء عليهم السلام اعجازية الا اربعة. هود وصالح وشعيب ومحمد صلى الله عليه وسلم. هنضيف بهم نوح ولوط. هم على من اعجميان لكنهم مصروفان بسبب ان ده سلاسي ساكن الوسط - 00:19:50ضَ

تمام. خلاص انا ارسلنا نوحا فانا له لوط. بعض العلماء جمعوها في كلمة صنسا لهم. صن شم لهو. الصاد يعني صالح النون الشين شعيب الميم محمد صلى الله عليه وسلم. اللام نون الهاء هود. ده ده اسماء الانبياء اللي هم المصروفين - 00:20:10ضَ

بعضهم ايه؟ ممنوع من الصرف. واوحينا الى ابراهيم. يبقى انت عرفت كل الاسماء اللي انا هسميها لك دي يا استاز ممنوع من الصرف الا تنوم ولها حكم اراضي تلقحها بضمة تقول جاء ابراهيم ينصبها بالفتحة قل رأيت ابراهيم شفت ولا لا؟ لما تجرها - 00:20:30ضَ

جراح بايه؟ بالفتح النيابة على الكسرة. ليه جراء بالفتحة؟ لان احنا قلنا اشبهت الايه؟ الفعل. والفعل انه جانب الكسرة. صح ولا لا ولا ينوم فكل هذه الاسماء لا تنون وتجر بها. نعم. وتجر بالفتحة. صح؟ نعم. انا اوحينا الى ايه؟ الى - 00:20:50ضَ

واسماعيل. جزاك الله خير. جزاك الله خير. صح يا شيخ شريف؟ نعم يا سيدي. طيب. يبقى عرفنا هذه الاسماء بتمنع هنا ده العالمية والعزمى صح كده؟ تمام. وعرفنا كل اسمائه عليهم السلام كل انبياء كلهم اعلمين الا ان الاربعة دول. اما - 00:21:10ضَ

ده عالم على وزن افعال. ماشي. وعلى وزن افعل افعل ده خاص بالفعل. زي اشرب. اه. فاذا سمعت شخص احمد او اكرم او امجد او اشرف تمنعه من الصرف لانه على وزن افعى. عمر ده عالم معدول. قلت له يعني ايه معدول؟ يعني لما اتولد كان مقلوب بعد كده - 00:21:30ضَ

قال لأ معدول يعني ابويا سماه في الصحة عامر. فامي غضبت وقتل اعدل الاسم انا عايزاه خليه عمر قال لا ما ينفعش ده اوراق رسمية. قالت له لها كلمة واحدة. اتعدل يقسم لك البيت. قال خلاص اعدل. فسماه عمر. فاصبح ده اسمه علم معدود - 00:21:50ضَ

يبقى عامر بتاع عمر اللي هو فاعل فعل. هم. اليس احمد سيدي هو وزن الفعل وليس على وزن افعال؟ لا ومبشرة من بعد الرسول اسمه احمد اسمه احمد. استخدم فعلا ثما. اما امجد ايش تستخدم؟ اسمه فعلا لما تقول احمدوا الله - 00:22:10ضَ

احمد وده فعل مضارع. تمام. فلما استخدمها واثم منعناه من الصلاة. ما احنا قلنا يا سيدنا ده علم على وزن افعى على كلمة افعل دي خاصة بالفعل. نعم. خاصة بالايه؟ طيب يشكر. ما هو برضو نفس الفعل - 00:22:30ضَ

خاص بالفعل بس هل نقيس على غيره على مثل امجد انت مش عارف يا سيدنا فيه اعلام منقولة وفيه عالم مرتجلة انا بتكلم هل امجد واكرم ايوه طبعا كلها تمنع من الصرف. لها وزن افعل يا مولانا قلت لا خاص بالفعل. خاص بالايه؟ بالفعل. بالفعل - 00:22:50ضَ

صح يا شيخ؟ صح يا شيخ. وغرامة خاصة بالفعل. هل فعله نوى؟ لا. هل فعله جر؟ لا. يبقى الوزن ده الخاص بالفعل. يعني اما تقول مسلا كلمة فيها شكور وحده سميته يشكر او واحدة سمتها نحمده. انت واخد بالك نحمده. نعم. فيه بنت اسمها نحمد واخد بالك؟ رجب - 00:23:10ضَ

شيخنا اسمه عالم خاص بالايه؟ او الوزن ده خاص بايه؟ بالفعل. بالفعل. لما اقول اشرب اكتب عايز منصوم اكل ووزن قصد الفعل. فلما تأتي بس على نفس الوزن تمنعه من الصرف. سموه للعلنية ما تقوليش هنا هو فعل - 00:23:30ضَ

صار علم اسم شخص بس بيسموه عالم منقود. يعني عندك صابر دي. نعم. مش في الاصل كان اسم فاعل؟ اه. تمام. انا وجدناه ايه؟ صابرا عجبتك الصفة سميت بها ولدك صار؟ مم. فصار عالم منقول عن الصفة. صح يا شيخنا؟ الله! هو واحد اسمه منصور ده - 00:23:50ضَ

مرتضى منصور قبل التسمية فده اسم مفعول. مفعول. نصر فهو معصوم. سميت ولدك معصور. اصبح علم. اسمه علم منقول من اسم المفعول كلمة عباس بده يصير مبالغة. اللي هو كثير العبس في الحرب. فسميت بها واحدة عباس. لان المقصد انه احمد هي بالاصل فعل. طيب امجد - 00:24:10ضَ

يا سيدنا انا كان كلامي محدد يا مولانا على وزن افعل على وزن الفعل نعم امجد افعل اكرم افعل عن احمد افعل ممنوع من الصلاة. اه. طبعا. ده عالم خاص بالفعل. عزو ده وزن ده الوزن ده خاص بالفعل - 00:24:30ضَ

نعم. نقلناه للعالمية ومبشرا بعد اسمه احمد. احمد. ما قالش القرآن احمد. صح ولا لأ؟ اه صح. ايه اللي منعه العلم على وزن افعى. تمام. واللي على وزن افعل خاص بمين؟ بالفعل. وعشان خاص بالفعل ما ينوضش. نعم. وما تجيبوش بالفتحة. صح يا شيخ؟ نعم - 00:24:50ضَ

طب لو سموا لنا رجب على وزن بتاعنا زي كتب؟ لأ لا لا طب ما هو رجب رجب ده ايه اللي فيها دي؟ ما فيهاش حاجة. لا انا بقول لك على وزن افعل. هل المقصود على وزن افعل ولا - 00:25:10ضَ

لا على وزن افعل الفعل لما تجيب ماضي يا عم سميت شمر سميت ابنك ضرب انت سميت ابنك اكرم؟ قال لا اساعدها امنعهم من الصرف سامعني يا شيخنا؟ مم. يعمل ضرب على وش ده يا شيخنا؟ ده وزن خاص بمين ؟ - 00:25:30ضَ

على وزن فعل. ها؟ وجب على وجه الفعل. لأ. لا لا بتقول ايه؟ في قرصنا وجب مضل آآ ما لونوش. طب على كل هنشوف الموضوع ده حاضر. انا بس خلينا في احمد دلوقتي وبعدين نجيب الايه؟ تمام. آآ - 00:25:50ضَ

يعني بقول لك فورا اسمه يزيد. اه. فلما سميه يزيد هتمنعه من الصرف لان يزيد ده فعل مضاد فنقل للعالمية. نقل ايه؟ مم. نقل للعالمية زاد يزيد. نعم. نقل العلمية كان - 00:26:10ضَ

فعل مضارع في الاصل زاد المال يزيد. نعم. ان كلمة يزيد سميتها شخص به. اصبح ابتداء ايه؟ على المنقول. تمام. مش كده؟ بس اصبحت هزه الدقائق بالفعل بالفعل لانها فعل مضارع اوله حرف من حروف المضارعة يعني. تمام. كلمة عمر معدولة عن عامر. حمزة ده على مؤنس انيس لفظي - 00:26:30ضَ

حمزة وطلحة عثمان علم في اخره الالف ونون زينتان. مع ده علم مركب تركيب مسجي. معدي كاريبا امتزجتها فصلاتها كلمة واحدة تمام. فاطمة تعلم مؤنس تأنيس لفظي ومعنوي. لفظي عشان في تاء تنيس ومعنوي يعني هي انثى. تمام. سعاد وزينب مؤنث كان يسمع عليه فقط - 00:26:50ضَ

ليلى انتهت معرفة قميس مكسورة. نعم. اسماء وعلياء انتهت بالف فارس ممدودة. كانت مساجد ومصابيح دي اسمها صيغة منتهى الجموع. نعم. يعني ايه منتهى الجموع يعني لا يجوز ان تجمع مرة ثانية. لانه ممكن الجمع اجمعه. لنقول هذا قول سديد. قول ابو الاقوال وبعد كده ابو الاقاويل - 00:27:10ضَ

يعوق الاجمع الجمع نفسه. قوله الاقوال اجمع اقوال اقول اقاويل. فهمت ولا لأ؟ اعرفها ازاي؟ كل جمع تكسير ثالثه الف حرفان زي مساجد كنائس مصانع او ثلاثة وسطها ساكن زي مصابيح قناديل تماثيل دي اسمها صيغة منتهى - 00:27:30ضَ

يعني منتهى منتهى يعني لا يجمع مرة ثانية. تصير في منتهى الجموع والف التأنيس المقصورة الممدودة. علة واحدة تقوم مقامها ايه؟ علتين. علتين بقيت كل الاسماء او الصفات لازم الايه؟ يعني ابراهيم على مية وعجمى. احمد على مية ووزن الفعل. عمر - 00:27:50ضَ

عالمية وعادل حمزة على مية والتأنيس. فهمتوا ولا لا؟ لفظي يعني. اه. عثمان ده على مية وتركيب مسجد. صح يا ولادي كلمة مسلا آآ كلمة مساء مصابيح قال لا كلمة ايه؟ اه مثنى وثلاث رباع دي معدولة - 00:28:10ضَ

يعني صفات معدولة. الحمد لله. خلاص؟ قل لاجنحة مثنى وثلاث الرباع. صح ولا لا؟ نعم. قولي اجنحة مثنى يعني اتنين سلاسي يعني تلاتة تلاتة رباعي اربعة اربعة. نعم. يعني لما اقول يا شيخ محمود ادخل الطلاب مثلا قل حاضر. تقول ادخلت - 00:28:30ضَ

اثنين اثنين ده عدلتها صارت مثنى. قال صلى الله عليه وسلم صلاة الليل ايه؟ يعني ايه مثلا يعني اثنين اثنين. فهمت يا ابني؟ نعم نعم طيب كلمة اخر معدولة عن الاخر او الاخريات يعني. قال تعالى فعدة من ايام فقراء ما قالش اخرين. صح ولا لا - 00:28:50ضَ

هذه بصورة مبسطة الممنوع طيب احنا كده كله ادينا مقدمة بس اللي ممنوع من الصرف تمام. فهمتوها ؟ بعد قليل ان شاء الله هنبتدي نشرح شرح دقيق للايه للالفين. تمام. فهمت ممنوع من الصرف. نعم. هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا - 00:29:10ضَ