Baheth

قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها نحوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد منجزين. وتقتضي رضا بغير سقي فائقة انفية ابن معطيه - 00:00:00ضَ

وهو بسبق حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة والاصل في الفاعل ان يتصل والاصل في المفعول ان ينفصلا. وقد يجاء بخلاف الاصل. وقد يجيء - 00:00:30ضَ

تكون قبل الفعل واخر المفعول ان لبس حظر او اضمر الفاعل غير منحصر. وما بي الا او بان من انحصر اخي وقد يسبق ان قصد ظهر وشاع نحو خاف ربه عمر وشذ نحو زان نومه الشجر - 00:01:01ضَ

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واجله عدد الخلائق احسبه رب اوزعنا ان نشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين - 00:01:22ضَ

وبعد فقد وقفنا في كتاب الكيس ابن مالك رحمه الله عند قوله والاصل في الفاعل ان يقتصر والاصل في المفعول ان انفصل هذا هو الحكم السابع من احكام الفاعل وهو ان الاصل في الفاعل ان يتصل بفعله - 00:01:42ضَ

لان منزلة لانه نزل منزلة جزئية ولهذا جاءت علامة الرفع بعد الفاعل الى امثلتي يكتبون والاصل في المفعول ان ينفصل عن الفعل من يتأخر عن الفاعل كقوله تعالى وورث سليمان داوود. شف يا سيدنا الشيخ صابر. اه. الاصل في الفاعل ان يتصل يعني يتصل بالفعل - 00:02:05ضَ

فلفل علماؤنا مشايخنا رحمهم الله قالوا اذا اتصل الفعل بالتاء بس كلمة قلت او كلمة ضربت ضربت ضربت نلاحظ ان الفاعل هنا ضمير متصل صح يا اولادي وما قبله سكن - 00:02:30ضَ

تراها توالي اربع حركات فيما هو كالكلمة الواحدة اصلها ظهر با تو صح ولا لا؟ اصلا كذا فالتاء هي الفاعل مع الفعل كالكلمة الواحدة. صح يا ولاد ولا لأ؟ مم. فالكلمة الايه؟ واحدة - 00:02:57ضَ

اذا من هنا لا تتوالى اربع حركات في ما هو كالكلمة الواحدة. مع لو قلنا ايه؟ دار هل هنا في ثقل يا اولادي؟ لا في ثقل. ها؟ ما فيش ان اولادك ثقة - 00:03:13ضَ

ضربه هل فينا في ثقل؟ لانه اتصل بالهاء اللي هو مفعول به. مم اصبح المفهوم الفعل ليس كالكلمة الواحدة. صح يا شيخ؟ نعم. لكن هنا سكن لانه الفعل مع الفعل كالكلمة. اذا الفاعل اصله التقديم والمفعول اصله ايه؟ يبقى رتبة الفاعل التقديمي - 00:03:30ضَ

ورتبة المفعول ايه؟ هذا كما قال ربنا جل وعلا وورث سليمان سليمان داوود ورث فعل ماضي سليمان فاعل داود مفعول. الشيخ يقول والاصل في الفاعل ان يتصل يعني يتصل بالفعل. نعم - 00:03:57ضَ

يعني يأتي بعده مباشرة والاصل في المفعول ان ينفصل يعني ينفصل عن الفعل. ينفصل ايه؟ عن الحروف. هيكون في فاصل بينه وبين ورث سليمان داوود يبقى داوود مفصول عن الفعل لكن سليمان متصل بالفعل - 00:04:15ضَ

صح كده؟ صح. طيب والاصل في الفاعل ان يتصل والاصل في المفعول ان ينفصلا. يعني ينفصل مش يقع منفصل يعني يقع مفصولا عن الفعل برتبة الفاعل التقديم ورتبة المفعول التأخير - 00:04:33ضَ

وقد يجاء بخلاف الاصل ولما يقول وقد ها بيحصل ايه يا شيخنا يا عمي اكل التفاحة شريف اه يبقى ايه؟ خد بالك اهو. وقد وجاؤوا بخلاف الايه؟ العسر. ايوة. يعني خلاف الاصل. هنقدم - 00:04:49ضَ

المؤخر اللي هو مفعول يعني هنقدمه على الفاعل اللي هو المقدم. صح يا شيخنا؟ نعم. اه. اقول قرأ القرآن مسلا صابر اساطرة صالون القرآن. صح يا شيخنا؟ نعم. وقد يجاوب بخلاف الاصل. بس ده ايه؟ قليل - 00:05:15ضَ

انما الكثير والشائع بيتقدم ايه؟ ها؟ الفاعل على المفهوم. نعم. وقد يجول مفعوله قبل الفعل. لما ربنا قال سبحانه وتعالى في القرآن فريقا هدى. ها اصلها ايه يا اولادي؟ وهو قد يكون المفعول قبل الفعل. الفعل. خلاص البيتين دول واضح؟ واضح. ما فيش اي حاجة فيهم. واخر المفعول اهو - 00:05:33ضَ

النفس ايوة واخر المفعول اللبس حذر يعني اذا خيف التباس احدهما بالاخر طيب كيف يحدث هذا؟ في الاسم المقصود. يعني لما اقول مسلا ضرب موسى عيسى. طب لما اقول ضرب موسى - 00:05:53ضَ

عيسى لو قلنا موسى هو المفعول اذا التبس الامر على الايه على السابع يا ترى مين ضرب مين موسى ضرب عيسى والعيسى ضرب موسى. فاهم ولا لأ ؟ نعم. فهنا وجب واخر المفعول ان لبس حذر - 00:06:14ضَ

اذا خيف التباس احدهما بالاخر لانه ما فيش علامة من علامة عربية ظهرت لا في ضمة ولا في فتحة. هناك كان في ضمة وفتحة. لما اقول قرأ القرآن انا شريف. نعم. ها؟ يعني فينا ايه؟ حاجة ظاهرة. يعني في حاجة اظهرت الفعل واظهرت المفعول. نعم. لكن لما اقترب موسى عيسى - 00:06:32ضَ

هنا يا اولادي ايه اللي يحصل ها؟ وجبت تقديم الفاعل وتأخير الايه؟ ادي معنى واخر المفعول اللبس الحذر. يعني اصبح عيسى مفعول وجوبا. نعم. مفعول به موسى هو الفاعل. نعم - 00:06:52ضَ

لانه لو قدمناه هيحصل لبس احتباس احدهم لا نعرف الفاعل من المفعول. لا نعرف الضارب من المضروب. صح يا اولاد ولا لا؟ صح. صح. او اضمر الفعل غير منحصر الفعل. نعم. القرآن خدوا بالكم. قرأته ايه؟ قرآنا. لما يقول قرأت القرآن. قرأ فعل - 00:07:10ضَ

والتاني ايه؟ فعل. التاني ضمير اولادي. مش كده ولا لأ؟ ايوا ها الضمير ده ده ضمير متصل بالفعل. مش كده ولا لأ؟ اي نعم. اتصل واتصل بالفعل لو قدمنا المفعول يقول قرأ القرآن انا - 00:07:30ضَ

يبقى اصبح الضمير المتصل اصبح بايه يا ولاد؟ منفصل. وده خلاف الاصل اذا امكن ان يؤتى بضمير متصلا فلا يعدل الى انفصاله فهمت ولا لا؟ يا اما يقول قرارنا. قرأته ما كنتش قرأ انا. فهمت ولا لا؟ مم. نعم. اذا امكن ان تأتي بالدين المتصل فلا تعدل الى انفصاله. واضح الكلام ده؟ واضح - 00:07:49ضَ

يبقى هنا ايضا وجب تأخير المفعول لان الفاعل ضمير متصل. نعم فلو قدمت المفعول واخرت الفاعل لجعلت المتصل منفصلا. فهمت ولا لا؟ ها؟ وهذا مخالف لكلام العرب. طالما امكن ان يؤتى بالضمير المتصل فلا - 00:08:10ضَ

تعدل لانفصاله. وفقت ولا لا؟ وفي اختيار لا يجيء المنفصل اذا تأتي اي جيء متصل. اه وفي اتصال وفي اختلاف وفي اختيار لاجئ متصل في اختيار يعني في ايه؟ معنى في الاختيار - 00:08:26ضَ

يعني في الكلام اللي ليس بشعر. نعم. ليس بايه؟ وفي اختيار الايه؟ اذا تأتي ان يأتيها يعني في الاختيار في الكلام نعم. ليس بالكلام المنظوم. انما المنظوم اه احيانا الشاعر يضطر انه يخالف القاعدة. نعم. فما وما علينا اذا ما كنت جارة الا يجاورني الا فيه. هم. اللاكي ديان - 00:08:38ضَ

فاوقع ضمير المتصل بعد الا وده مخالف يعني. نعم. واخر المفعول ان لبس ايه او بعدين يرى الفاعل وغير منتشر وما به الا يعني قدم الفاعل واخر المفعول وجوبا اذا خف اللبس. او كان الفعل ضميرا ها - 00:09:02ضَ

يا ولاد؟ متصل. متصل غير منحصر. اه ضميرا غير محسود. ضمير ايه؟ غير محسود ما قرأ ها الا انا كيت ولا؟ اه. هنا في حصر هنا صح ولا؟ اي نعم. يعني قرأ في علماض وقال ده الفاعل. بس هنا في حصر - 00:09:17ضَ

ما مع عدة قيد الحصر؟ معنى الحصر اثبات الحكم لشيء نافع عما عداه. هم. نعم. لكن لما اقول ما قرأت الدرس او قرأت الدرس يبقى هنا الضمير غير يا اولادي غير منحصر. مش كده ولا لا؟ فوجب تقديم الفاعل وتأخير المفعول - 00:09:36ضَ

يلا البيت اللي بعده يا سيدنا وما بي الا او بان من حصر. وما وما بالا او بانما انحصر اخر. اخر ايوة خد بالك اهو وما بالا ذكر في هذا البيت موضعا واحدا في مواضع وجوب تقديم الفاعل عن مفعول موضعي تقديم مفعول على الفاعل - 00:09:53ضَ

اذا اذا ما كان الفعل هو مفعول محصورا بانما او باللام وذلك لان ما قصد حصره استحق التأخير فعلا كان او مفعولا. فاذا حصل الفاعل اخر واوجب تقدير المفعول شوف يا مولانا - 00:10:14ضَ

لا ينفع لا ينفع المرء الا العمل الصالح انما ينفع المرأة ها؟ العمل الصالح. مم انتم فهمتم اولادي ولا؟ طب ان حرف التوكيد والرسم؟ ما كفاك عن العمل؟ ايه؟ الله. وجعلتها صالحة للدخول على الجملة الفعلية - 00:10:28ضَ

فهمتوا ولا لأ لكن لو حذفت ما يبقى لابد ان تدخل على جملة اسمية. مم. تنصب الاسم وترفع الخبر صح؟ نعم فما عندما ابطلت عمل ان من جهة نحوية لكن افادت من جهة البلاغة الحصر والقصر. فهمتوا ولا لا؟ يعني لو قلت انما صابر - 00:11:02ضَ

ها قارئ مسلا يبقى حصلته في الايه؟ نعم. في القراءة. انما ينفع المرء العمل. المؤخر هو المحصور يبقى هنا وجب تقديم المفعول على ايه يا اولادي ردوا. ايوة. لأ وجب تقديم الفاعل على - 00:11:22ضَ

لا وجب تقديم المفعول ده على الفاعل. لان هنا قصدت حصر الايه؟ الفاعل. الفاعل. الفاعل لما ربنا قال سبحانه وتعالى انما ها يخشى الله ان يباليه. من عبادها العلماء. المقصود - 00:11:43ضَ

قصر الخشية على مين؟ على العلماء قصر خشع على ايه؟ ولذلك تنذر العالم يتجرع على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم. فهمتوا ولا لا؟ انما يخشى الله من عباد العلماء - 00:12:00ضَ

يبقى هنا قدم المفعول واخذ الايه؟ الفاعل. لان المقصود حصل ايه يا ولادي؟ حصر الفعل. قصر خشية الخشية على على العلماء. اصل واضحة هو ده معنى كلام الشيخ يقول وما بالا زي الا دي - 00:12:14ضَ

وما به الا او انما حصر اخر يعني اذا اردت حصر الفاعل فاخره. مم. واذا اردت حصر المفعول فاخر. فهمت ولا لا؟ صح. صح. يعني هنا ما فيش ايه؟ ما فيش خيار يعني. اه. انت مخير - 00:12:32ضَ

اذا اردت حصر الفاعل واذا اردت حصر المفعول فايه؟ صح يا ولاد ولا؟ نعم. نعم صح. وقد يسبق ان قصد ظهر احنا في المثال ده يا اولادي صلي على الحبيب. عليه الصلاة والسلام. المسال ده في المسال ده - 00:12:47ضَ

المسال ده قصرنا ايه وقدمنا ايه واخرنا ايه احنا اخرنا ايه يا ولادي؟ لا ينفع المرء ها المفهوم الا العمل الصالح. نعم يبقى احنا اخدنا الفاعل صح يا ولاد؟ خلاص يا فندم. احنا اخدنا ايه؟ ولما اخرناه احنا قلنا يجب ايه؟ نقدمه - 00:13:05ضَ

وجب تأخيره. تمام. وجب تأخيره فهو يقول واخر المفعول اللبس بيقول ايه؟ وما بالة او بانها من حصل اخر يعني الحصر بقلة او بانما اذا اردت الحصر حصر الفاعل في اخره صح؟ نعم وقد يسبق - 00:13:23ضَ

يعني قد يأتي قبل المفعول مسلا او قبل الفاعل فهمت ولا لأ؟ نعم. وهو متأخر لكن قدمنا يقول النفس ايه؟ ان قصد ايه؟ ظهر. انقاص ظهر. شف الحكاية دي قد يجوز تقديم المحصول بالا على مفعوله. اذا تقدمت هي معه وسبقته. هتقول ايه؟ ها؟ لا ينفعه. المسال اللي احنا قلناه ده. لا ينفعه. الا وهو - 00:13:44ضَ

العمل الصالح الحميد او الصالح المرأة. المرأة فالعمل فاعل محصور بقلة وجاد تقدمه لعدم اللبس قال لان وجود الا قبلهم دليل علاء على انهم محصور. نعم يعني في امارة وعلامة - 00:14:10ضَ

في امارة وعلامة يا ولاد. صح كده؟ الامارة ده ايه اللي عرفني ان انه العمل ده اللي هو فاعل ده؟ هو المحصور. هو محصور وكان يجب تأخيره. انا قدمته ادي معنى وان ايه؟ وقد يسبق ان قصد اه ان قصتم ظهر - 00:14:37ضَ

يعني هو في قصد هنا انه العمل الصالح هو مؤخر نعم. لكن تقدم لفي انا في في دليل يدل عليه على تأخيره قل لي كلمة الا دي. صح ولا ايه يا ولادي؟ نعم. الا دي. يعني كونه يقترن بالا معناه هو المحصول. نعم. حتى وان كان في الكلام مقدم فهو مؤخر - 00:14:57ضَ

هو مقدم كده لفظا لكن مؤخر معنى. نعم. صح يا شيخ شريف؟ نعم. ان في امارة وعلامة عرفتني ان العمل الصالح هو فاعل المفروض يجب تأخيره الشيخ وما بقلة او بينما انحصر اخر - 00:15:17ضَ

طب هو كيف يكون مؤخرا وتقدم ادي معنى وقد يسبق ان قصد ايه؟ يعني قصدي في الكلام حصر المفعول حصر الفاعل يعني تأخيره بس انا اديتك علامة وامارة انتم فهمتم ولا لا؟ اكل ها خد بالك اهو. اكلت - 00:15:36ضَ

الكمثرى ها ليلى مسلا مش يا ولادي ما فيش علامة ظهرت صح ولا ايوا هي المفروض اكلت ليلا كمثرى صح ولا لا؟ لكن انا قدمت المفعول قل وحقد ان انا اخره مش كده يا ابو تريكة؟ اه نعم. ان في علامة وامارة. مصر مأكولة. صح ولا لا؟ نعم. صح - 00:15:58ضَ

تمام. اهي نفس القصة وجود الا ده. مع المحصول حتى وان تقدم يبقى انا قصدي تأخيره. يبقى انا قصدي ايه؟ تأخيره. لانه الا معروف انها طالما فصاحبة بتصعب دايما فسواء قدمت اوقات يعرف القصد على طول. نعم. بعكس المحسود بايه؟ بانما - 00:16:23ضَ

بعكس المحصول بايه؟ ده يجب تأخيره فلا يجوز ان تقدمه. نعم. هتقول وقصده ازا يدخل معنا ايه هو قد يسبق ان قصد ظهر. يعني فقط فقط بلة. نعم. لان وجود الا دي اهو شوف بيقول ايه - 00:16:41ضَ

جاز تقدم لعدم اللبس. نعم. لان وجود الا قبله دليل على انه هو المحصور. دليل على انه هو ايه؟ المحصور يؤخر. طب ما تقدم ما هو؟ يبقى بل. وجود الا ده دليل العناوين - 00:16:55ضَ

طول ان هو يعني مؤخر. نعم. يعني هو يقول له يعني مقدم لفظا لكن رتبة المفروض ايه؟ يتأخر يعني معنى كده لو لو لم لو ما فيش الا يبقى ايه يا اولادي - 00:17:10ضَ

لا يجوز تقدموا مش كده ولا لأ؟ نعم. طيب وشاع طيب في هذا الباب او هذا البيت في مسألتين ذكر في هذا البيت مسألتين متعلقتين بموضوع تقديم المفهوم اذا اشتمل مفعوله على ضميره يرجع الى الفاعل. جهاز التقديم مفعول وتأخير الفاعل - 00:17:22ضَ

شوف ادى ادى واجبه او واجبه الطالب. اصل ايه يا اولادي ها ادى الطالب واجبه صح ولا لأ؟ اه ادى الطالب واجب. انا قدمت الايه؟ ها؟ المفهوم. واجبه المفعول فيه ضمير يعود على ايه؟ على الفاعل - 00:17:45ضَ

صح ولا لا؟ نعم. هنا يجوز. ادي معنى الكلام ده وشاع كاين البوليس اكل البيت خاف ربه عمر. خاف ربه ايه؟ عمر. يعني يجوز ان يتقدم المطحون وبه ضميري متصل بالايه؟ بالفاعل. صح ولا لا؟ نعم والله. لان رتبة الفاعل التقديم. مم. ورتب مفعول ايه؟ التأخير. التأخير. ادي معنى وشأني كثر - 00:18:12ضَ

قال تعالى حتى اذا اخذت الارض ايه؟ زخرفها فلو قيل في طرقا اخذت زخرفها الارض لجاز. هم. فهمت ولا لا؟ نعم انما جزا ذلك وان كان في عودة ضمير على متأخر لان الفاعل وان تأخر فهو متقدم رتبة - 00:18:37ضَ

مش الضمير ده عدى على المتأخر؟ نعم. لكن هو عدى عليه متأخر ايه؟ لفظا. لكن رتبته ايه؟ متقدمة. التقديم. طيب شف العكس بقى يعني كثرة في لسان العرب تقديم المفعول المجتمعي الظميري عودة للفاعل المتأخر - 00:18:57ضَ

طيب المسألة الثانية قرأ صاحبه الكتاب شيخنا صابر. نعم. قرأ ها صاحبه الكتاب. كتاب الله. هنا ومن عادة على ايه؟ على الكتاب. على متأخر لفظا ورتبة. وده لا يجوز فهمت ولا لا؟ لا يجوز. لا يجوز - 00:19:14ضَ

يعني في رسالة عرب لا يجوز بنصاحبوه صاحب فاعل وفي ضمير يعود على الايه؟ المدخن. على المتأخر. المفروض ده الضمير يعود عليك. نعم. المفروض الضمير يعود على ايه؟ متقدم. الشيخ صادق - 00:19:33ضَ

امرأته جيدة قرأته يعني ده المفروض ده ايه الضمير يعود على متقدم. صح؟ ده يعود على ايه نعم. وهنا عاد عن لفظا ورتبه لغم ورتبة يعني رتبة التأخير وبرضو تلفظ بالتأخير وهذا مخالف لكلام العرب - 00:19:49ضَ

وان ورد يبقى ده شاز نحو ايه؟ زان نوره ايه؟ الشجرة. الشجرة نأمل ان زال نوره الشجرة. فهمت ولا لا؟ الشجرة اه. ما هو لو رغب الفعل يا سيدنا. نعم. وفي ضمير يعود على المفعول. فعارض ضمير على منتهى اللفظا والرتبة وهذا لا يجوز. انما غير الاول لما اقول خاف رب - 00:20:06ضَ

ابوه عمر ثقافة ايه؟ ربه عمر. هم. عرض منه على متأخر لفظا لا رتبة. لان رتبته ايه؟ تقديم. نعم جائز وان ابتلى ابراهيم ربه ربه. نعم. خلاص كده؟ واذ ابتلى ابراهيم ربه. اه. الرب ابراهيم. فهمتوا؟ قولوا معي الابيات - 00:20:29ضَ

والاصل في الفاعل ان يتصل الاصل في المفعول ان ينفصل وقد يجاه بخلاف الاصل. المفعول قبل الفعل المفعول ان لبس حذر الفاعل غير منحصر الا او بانما وقد يسبق ان قصد ظهر. النحو خاف ربه - 00:20:52ضَ

عمر وجعله خاف ربه والنحو زان نوره الشجر. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد جزاك الله خيرا - 00:21:32ضَ