Baheth

قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالكي. مصليا على النبي المصطفى واله واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سخطي فائقة الفية ابن معطي - 00:00:00ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. خاتم النبيين وامام المرسلين - 00:00:30ضَ

ورحمة الله العالمين. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. وان اعمل - 00:01:00ضَ

صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وصلنا او وقفنا في اه محاضرة سابقة عند قول شيخنا رحمه الله اسماء لازمت النداء قال المصنف رحمه الله - 00:01:20ضَ

وفولو بعض ما يخص بالنداء لقمان نومان كذا واضطردا في سب انثى وزنه يا خباث والامر هكذا من الثلاثي وشاع في سب الذكور فعل ولا تقس وجرة الشعر فلور. وشاع في سب الذكور فعلوا ولا تقس وجر في الشعر فلوا - 00:01:42ضَ

صلوا على الحبيب. البيت انك تبقى امامكم الان وفلوا بعض ما يخص بالنداء كلمة فلو عند العرب لا تستعمل في كلامهم الا في حالة النداء فقط فيقولون يا خلق يعني يا رجل. لكن لم يستعملوها الا في النداء. لا يقولون مثلا جاء فلو رأيت فلان - 00:02:10ضَ

نظرت الى فلي لا يقولون هذا فكلمة فلو لا تستعمل عندهم الا في ايه؟ اذا فقط. كذلك ايضا لقمان ونغمان. لقمان لعزيم اللؤم وانا امال لكثير الايه؟ النوم. النوم. ولذلك ورد في الحديس تقريبا قم يا نومان. قال النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا علي. سجن حذيفة في غزوة الاحسان - 00:02:40ضَ

سيدنا حذيفة في غزوة الاحزاب فكلمتي يا نومان بكثير الايه؟ كثير النوم. النوم. وكلمة يا لقمان لكثير الايه؟ او لعظيم النوم. صح؟ يبقى هذه الكلمات الثلاثة التي قلتها الان مسموعة من عرب في حالة ان ده ايه؟ وهذا ما قاله الشيخ. وفلوا بعض ما يخص بالنداء - 00:03:02ضَ

بعض انه في كلمات اخرى استعبدت اللي هي ايه ها؟ لقمان وايه؟ اه كذا واطرد يعني انقاص. وكثر في كلام العرب في سب الانثى وزن يا خباث. وزنه ايه يا اولادي؟ يعني عندنا فعلا كلمة خبث اهو خد خبث - 00:03:27ضَ

ده فعل سلاسي سيدنا الشيخ زكريا. شيخنا؟ سلاسي. هاته على وزن فعالي. هاته على وزن ايه؟ والياقة ده سب الانسى فهمت ولا لأ؟ طيب فسق ابي فساق يا فساق فهمت ولا لا - 00:03:47ضَ

وكلمة ايه هنا يا خباثي وقالوا ايه ايضا؟ لا لا يا لكاعد لكع ها؟ لكع فهمت يا شيخنا واشب الانثى وظاهره انه غير مستعمل في النداء. وذلك في قول الحطيئة - 00:04:07ضَ

لا اطوف ما اطوف ثم اوي الى بيت قعيدته ايه؟ ذكاعي والعلماء يخرجونه على تقدير قول محدود اي بيت قعيدته مقول لها يا رفاعي. مم. يعني هو الشيخ الشيخ اللي هو مين يا ولادي؟ سيدنا الشيخ محي الدين عبدالحميد رحمه الله. قالت كلمة يا لا كاعي وردت في - 00:04:34ضَ

شعر العرب ليست مستعملة في النداء. صح يا شيخنا؟ بينما هو يقول يا لا كاعي او يا فساد او يا خباثي كلها لا تستعمل الا في حالة الاداء فقط. هم. هو اورد بيتا قاله الحطيئة وده مما يستسهب به ويحتج بكلامه. قال ايه - 00:05:04ضَ

لما قال البت يا اولادي اطوف ما اطوف ثم آوي الى بيت قعيدته لكان. قال العلماء خرجوا على تقدير قول محذوف. مقولة. يعني مقولة لها يا لكاع. هم. صح يا سيدنا؟ عشان ينقسم على ايه؟ هم. مع القاعدة يعني. هم - 00:05:24ضَ

يبقى اذا اردت ان تسب الانثى في كلام العرب تأتي من الفعل السلاسي على وزن شعاري. طب والخرب فاتوا اللي هي خباثة فسقاه تقول يا فساقي ذاك عبد الايه؟ صليتوا على الحبيب؟ والامر هكذا من الثلاثي اه الامر - 00:05:44ضَ

يعني سيدنا الشيخ لما يقول نزل ده فعل ماضي سلاسي صح؟ صح لما نجيب اسم الامر تقول نزالي ها نزالي على وزن ايه؟ فعاد. زي ما بيسموها يا شيخنا اسم فعل امر. ايه الفرق بين الامر - 00:06:07ضَ

فعل الامر. الامر يدل على طلب ويقبل ياء المخاطبة. زي كل اقول كلي اشرب اقول ايه؟ اشرب. طيب. نزالي تدل على امر بمعنى ايه انزل. اه. لكن لا تقبل لا تقل نزالي. فهمت ولا لأ؟ اه. زي كوني لا تقبل. فده نسموه اسم فعل ايه؟ عمر - 00:06:23ضَ

فهو يقول لك كان نفس الوزن الذي استعمل في النداء لسلب الانثى هو نفس الوزن المستعمل في اسم فعل الامر. تمام. نزل نقول نزالي ما تقولش انزل ها. لو قلت انزل ده فعل امر. نعم. لكن لو قلت نزالي اسم - 00:06:43ضَ

فنزاري وكذلك كلمة اخرى زي اضرب تقول ضرابي اكتب القتالي وهكذا. يبقى نزالي وترابي وقتالي كل اعلى وزن يا ولاد ايه؟ وعندنا كلمة ده راكي بمعنى ادري. تراكي بمعنى ايه؟ وطبعا الشيخ ابن هشام زكره في المبنى في المبني على الكسر - 00:07:00ضَ

طيب يعني لما قال في كتابه شرح شذور الذهب جاب الاسماء المبنية على الكسر. فمنها ايه؟ فجاري ومنها نزال ومنها دربت يعني وساع في سب الذكور وعانوه. ها فعلوا. بعد ما انتهى الاسماء التي استعملت في نداء سب - 00:07:20ضَ

بدأ يذكر الاسماء التي ذكرت في سب الايه؟ الرجال. الكور يعني الرجال. قال ايه يا هشام؟ اقعدوا. ها فيقول يا فسق يا فسق شف يا فسق فو ساق على زفوعة فهمت ولا لا؟ يبقى - 00:07:40ضَ

اذا اردت ان تسب الانس على كلام العرب تقول يا فساقي على وزن ايه؟ تعال بقى. طب اذا اردت ان تسب الذكر؟ نعم طيب بالنسبة لكلمة ايه يا فساقي يا خواتي. ايوة سؤال لسيدنا الشيخ سؤال وجيه يعني احسن الله اليك. هو قال يا سيدنا - 00:08:00ضَ

اجابة على سؤالك واشار بقوله واشار بقوله واضطرد في سب الانثى اي الى انه ينقسم نداء استعمال فعالي مبنيا على الكسر. مع الكسر. مبنيا يا شيخنا ايه ولسه من شوية قلت يعني انه حتى الشيخ ابن هشام - 00:08:30ضَ

زاكرة في الاسماء التي بنيت عن الكسر. نعم. اللي هي زي مزال فهمت ولا لأ؟ نعم. يعني حتى فعل اسم فعل الامر يقول نزالي اسم فعل الامر مبني على الكسر - 00:08:49ضَ

مم. هنا بالنسبة نعرف ازاي يا خباثي او يا فساقي او لا يا ركاعي هتقوليها حرف النداء. مم. صح ولا لأ وطبعا كلمة فساقي اصبحت عالم على انثى بس ده سب لها يعني. يبقى هو المفترض هيبقى مبني على الضم المقدر - 00:08:59ضَ

نعم. منع من ظهر ايه الضمة بايه؟ ايوة بسبب حركة الميناء عن الكسر في محل. نعم؟ مبني على الكسر؟ تمام؟ الكسر. في محل مصر هو المفترض هو المفترض مبني على منع نزول الضرب؟ تمام - 00:09:19ضَ

كسرة البناء. نعم خسرت البناء يا سيدنا. ايوا. فهمني حضرتك؟ وببدأ بالكسر لا هو لا هو تقول مبني على الضم المقدر. مبني على الضم ايه يا شيخ؟ مبنى النظام مقدر يحمل على - 00:09:44ضَ

وصل يعني. ايوة الله يفتح عليك. الله يفتح عليك يا سيدي. ها؟ الصلاة على الحبيب مولانا نقول اسم مبني على الكسر في محرم في الفاعل. اذا قالت حذاري فصدقوها. اي مع نفسها. هو يا شيخنا - 00:10:03ضَ

اذا قالت حذامي. نعم. قال فعل النار تأتأت. حذامي تفاعل. اقول مبني على الكسر في محل رفع. تمام. صح ولا لأ؟ تمام. لو قلت مسلا يا حذامي. نعم ما يقولوش الحذام تقول ايه؟ تقول هنا مبنى لان هي دي كلمات واردة بقى شيخنا شيخنا اصل هي حذامه ليس سب الانثى - 00:10:23ضَ

هتقول اهي سامعني؟ اه. لكن انا بتكلم على سب الانسى الولد والكلمات دي وردت مبنية على الكسر. اه. يعني العرب عندما بها نادت به وهي لا يقولون مسلا يا لكاعي. تمام. يبقى هو الاسم ده مبني على الضم. في محل. ها مبني على - 00:10:45ضَ

منع منظور ايش؟ تمام تمام خلاص؟ تمام. طيب. ممكن نقول الحكاية يا سيدنا ولا ما تنفعش هنا حكاية العرب لأ ما هو في حاجة بتمنع حاجة يا سيدنا يعني عندك مسل فعل مضارع عندما اتصال عند اتصال بنون توكيل. نعم. ما يبنى بس يعني مبني على الفتح في في - 00:11:05ضَ

محل نصب او جزم او رفض. انا اقصد ممكن نقول مبني على الضم المقدر منعا من ظهور الضمة. حركة الحكاية مسلا لما احط ايديها الحكاية امتى تقول حكاية يا استاز احمد؟ الحكاية يا سيدنا لما تحكي كلاما سمعته بمعنى ايه - 00:11:28ضَ

الجاد الكريم جاد الكريم اوجاد الحق ده في الاصل قبل التسمية. تمام. صح ولا لأ؟ نعم. والحق فاء. تمام. سميت بهذا؟ احوجها رجلا يعني فتحكه كما سميت. نعم. زي ما عندك النبي المقاولون صاحبه سماها النادي المقاولون - 00:11:45ضَ

فانت ان اردت ان تحكم ما تغيرش قل فاز الاهلي على المقاولون على المقاولين. سورة الرحمن. زي سورة المؤمنون. نعم. ربنا سماها كده. صح شيخنا نرجس فهنا دي اسمها الحكاية تحكي ما ما سمع. فهمت يا هشام؟ لكن ده بناء دي حركة بناء. تمام. لما ربنا قال سورة المؤمن - 00:12:06ضَ

خلاص وبقت تقول ايه؟ هذه صورة المؤمنون. هم قرأت سورة المؤمنون فهمتوا ولا لا؟ فهمت خلينا مؤمنين زي ما تغيرهاش يعني. نعم. في كل الحالات يبقى منع منظورها ايه؟ الحكاية. نعم - 00:12:26ضَ

خلاص يا سيف ماشي. الصلاة على الحبيب. وشاع في سب الذكور فعل ولا تقس اشوف شوف ولا ايه اه ايه ولا تقيس يعني ما ينفعش تجيب كلمات تقيس عليها احنا قلنا دي كلمات تسمع بس - 00:12:41ضَ

تسمع وتحكى كما هي. وجر في الشعر ايه؟ طبعا الشعر ده بالزات ليه يا مولانا؟ فيه حاجة اسمها الضرورات الشعرية حتى في كتب محاة اوقفت فقط في الضرورة الشهرية يعطي الضرورات الشعرية ابن عصفور وفي كتاب اخر ففي ما معنى الضرورة الشعرية؟ يعني الشاعر - 00:13:01ضَ

نظر للضرورة التي لجأ اليها يخالف القاعدة النحوية. كما قال الشاعر يعني سلام الله يا مطر عليها وليس عليك مطر السلام. فجاء فاقل سلام الله يا مطر. ومعروف ان العلم المفرد لا ينام. فهمت ولا يبنى على الضم لكن - 00:13:23ضَ

قل معي الابيات يا ولاد. نعم كما وفر في سب الانثى وزن يا خباث وهكذا من الثلاثي. اشاعة سب الذكور فعلوا ولا تقس وجر في الشعر فلوا. احنا قلنا ان كلمة خلو الاصل فيها انها انها لا تستعمل الا في - 00:13:40ضَ

لا تستعمل الا في النداء تبقى مبنية على الضم. اه. شو معناتها كله؟ ما قلنا معناها. قال يا فول يعني يا رجل. ايوا. فقال في بيت الشعر امسك فلان عن فلي. والمفروض يقول امس مش كده؟ صح. فهو يعني ادي - 00:14:20ضَ

وردت في غير الشعر يعني وردت في الشعر في غير النداء. صح يا شيخنا؟ قال وجبها في الشعر ايه؟ بس اذا استعملت في غير النداء يا سيدنا. نعم. وهو وطرد في الكلام المثور لا تستعمل الا في ايه؟ في غذاء فقط. لكن في الشعر استعملوها وجروها. نعم يا سلام. خلاص؟ هذا والله اعلم - 00:14:40ضَ

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد - 00:15:04ضَ