Transcription
قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية. مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ الكنز وتبسط البذل بوعد وتقتضي رضا بغير سبطي فائقة الفية ابن معطيه - 00:00:00ضَ
وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله لعالمنا - 00:00:30ضَ
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حسب ولا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي من اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني - 00:01:00ضَ
اولئك كونه من المسلمين وقفنا في سر حالفية بن مالك الى قوله رحمه الله واضمن بناء خيرا ان عدمت ما له اضيف ناويا ما عدم قبل كغير بعده وحسبه اوله ودونه والجهاد ايضا وعلو - 00:01:15ضَ
واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما وما من بعده قد ذكر الى ان المشايخ هنتكلم ان شاء الله عن اضافة قبل وبعد وغير ونظائرها يعني اتكلم عن ايه يا مولانا ها - 00:01:38ضَ
يعني هنتكلم عن اضافة قبل وبعد وغيره هنا المؤلف يقول في مجموعة من الاسماء التي تضاف وهي كلمة غير وقبل وبعد فحسب واول ودون والجهات الست جات الست اللي هي امامك - 00:01:56ضَ
خلفك يمينك ما لك او قد تحتك ادي الجهات الايه الست ثم يقول بالنسبة لغير اسم يدل على مخالفة ما قبله لما بعده ذاتا او عرضا فلما اقول التفاح التفاح - 00:02:36ضَ
غير البرتقالي ده بالنسبة للغير يعني قال ما ما المقصود بذلك يقول زات التفاح غير ذات البرتقال يعني نغيرها في الذات صح ولا لا وغير هنا في ايه يا ولادي - 00:03:08ضَ
بالذات يبقى غير دين ما قبلها يخالف ما بعدها. اما ذاتا واما عرضا فذات التفاح تختلف عن ذات البرتقال صح ولا لا طيب واما العرب لم اقل خرج الفائز بوجه - 00:03:29ضَ
غير الذي دخل به غير الذي دخل به. بابا معروف الانسان عندما يمتحن او يدخل على امتحان يكون مضطربا و وجه مصفر لكن عندما يفوز ده بوجه ايه؟ تغير. فلما اقول خرج الفايز بوجه من غير الذي - 00:03:52ضَ
دخل به ده عرض حدس له يا شيخ احمد عرب يعني مسلا الذي طرأ عليه ليس ذاتا وانما عرضا فهمتوا ولا لا يعني شيء عرض عليه فاصبحت غير كده يدل على مخالفة ما قبله لما بعده - 00:04:11ضَ
عرفنا غير طيب وهي ملازمة للاضافة في اغلب احوالها يعني في غير في اغلب الاحوال دايما ملازم الاضافة او الغير اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم - 00:04:32ضَ
وقبل وبعد ظرفان للزمان في واحد يدل على القبلية وفي واحدة يدل على البعدية عايزين نلخص الكلام ده كانت قبل وبعد سم نشرح كلام الشيخ ابن مالك يعني قبل وبعد ولها اربع حالات - 00:04:53ضَ
الحالة الاولى ان يذكر المضاف اليه قال تعالى وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب صح يا شيخنا قبل الغروب صح يبقى قبل ده ظرف زمان منصوب قبل مضاف طلوعي مضاف اليه. ازا المضاف اليه موجود - 00:05:12ضَ
واصبح قبل معربة اما بالنصب على الظرفية واما بالجر على من مجرور قال تعالى لا يستووا منكم من انفق من قبل الفتح من قبل الفتح يبقى اذا ذكر المضاف اليه يبقى قبل معرضة اما نصبا على الظرفية واما مجهول بمنه - 00:05:35ضَ
واضح يا شيخنا صح يا شيخ احمد ردوا علي يعني لو الشيخ عبدالعزيز امرأة وسالته عندما رجع البيت متى راجعت يقول رجعت قبل العشاء كان مضاف اليه اولادي يبقى قبل اصبحت منصوبة على الظرفية - 00:05:56ضَ
ممكن يجرها بمين رجعت من قبل العشاء كده المرأة تطمئن ان فهمتوا ولا لأ المرحلة الثانية في اليوم التالي سألته نفس السؤال فقال حضرت قبل من قبل فحذف المضاف اليه ونوى لفظه الذي قاله بالامس - 00:06:17ضَ
والحالة دي كسابقتها اما منصوب على الظرفية او منجوبة منه الحالة الثالثة هيرجع التنوين ويحذف المضاف اليه نهائيا يقول رجعت قبلا او رجعت من قبل صح ولاده ولا لا وهنا حذف المضاف اليه نهائيا - 00:06:38ضَ
ولم ينوى لفظه ولا معناه في الحالات الثلاثة تعرب قبل معنى تعرب يعني تنصب على الظرفية او تجربي منه لما واضح المشايخ في الحالة الرابعة اللي هي تبنى فيها على الضم - 00:06:56ضَ
يقول رجعت من قبل او رجعت قبل لو قال قبله كده ايضا مبنى على الضم من قبله ما بنعظمش في محل جر نشوف الايات وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين - 00:07:10ضَ
وقد عصيت قبل وقد عصيت قبل يعني اصلها وقد عصيت قبل ذلك فقبل هنا مبني عطاني في محل نصب على الظرفية طيب مجرورا من لله الامر من قبل يعني من قبل الغلبة ومن بعده - 00:07:32ضَ
وقبل هنا لا بنعتمد في محل جر ده يا شيخنا اسمه حذف المضاف اليه ونوي معناه ايه الفرق بين ارادة نية اللفظ ونية المعنى تمام يا شيخ احمد الشيخ عبدالعزيز لما ضاق صدره باسئلة زوجته - 00:07:52ضَ
اراد ان يحيرها صح ولا لأ قد رجعت البيت من قبل وسكت ولا تفكر يجوز قبل الفجر جاهز قبل الظهر جائز قبل العصر جائز. كل هذه يعني لم ينو لفظا معينا - 00:08:13ضَ
ده نسميها في النحو حذف المضاف اليه ونوي معناه فعندما تقرأ قول الله جل وعلا في سورة يوسف عليه السلام تم اتمها على بيوتك من قبل ان يعقوب يقول لولده كما اتمها على ابو بكر من قبل - 00:08:29ضَ
قبل ما تخلق يجوز قبل ما ترى الرؤية التي قصصت عليها يجوز. يعني ما فيش مضاف اليه محدد قلت لهم لله الامر من قبل ومن بعد من قبل الغلب او بعده يجوز - 00:08:45ضَ
من قبل ما الروم تغلب الفرس يجوز من قبل ما الفرس يغلب يجوز وفي لمحدد مين يا ولاد ولا يبقى الحالة الوحيدة يبنى فيه على الضم اذا حذف المضاف اليه ونوي معناه - 00:08:58ضَ
لان اشبه لانه اشبه الحرف في هذه على انه اصبح الحرف مبهم جلست في ها او جلست على تسكن الحرف ده مبهم كده ولا لا لا لا يتميز او الا بمجيء ما بعده يعني - 00:09:12ضَ
فالحالة الوحيدة التي يبنى فيها عبدالله بس ولزلك قرئ وراء لله الامر من قبل ومن بعد لله الامر من قبلي ومن بعدي لله الامر من قبل ومن بعده لله الامر من قبل ومن بعد - 00:09:29ضَ
ضرب بالتنوين على ان المضاف اليه حذف ولم يون ولفظه ولا معنى من قبلي ومن بعدي حذف المضاف اليه ونو لفظه لما قال الشاعر ومن قبل نادى كل مولى قرابة ومن قبلي - 00:09:44ضَ
ومن قبل ذلك هذا فالمضاف اليه وناول ابضاه اما اذا ذكر مضاف اليه ده قولا واحدا ومعربة تنصب على الظرفية تجر بمنه عرفنا الحالات عرفنا الحالات يا ولاد طيب الان - 00:09:57ضَ
هنأتي الى الكلام الذي قاله الشيخ يقول هذه الاحوال تنطبق على غير المتقدم ذكره اذا حذف المضاف اليه في نحو حفظت من القرآن عشرة اجزاء ليس غير حفزت من القرآن - 00:10:14ضَ
عشرة اجزاء ها ليس غير فيجوز في غير الاوجه الاتية الاعراب بدون تنويم باعتبار انها مضافة والمضاف اليه محذوف انهي لفظه فلما تقول ليس غير بالنصب كده يبقى تقدير الكلام ايه - 00:10:43ضَ
ليس غير العشرة محفوظا ليس غير العشرة محفوظا ليس المحفوظ اه يعني يجوز غيره ويجوز غيره يعني لو قلنا ليس غيرة يعني ليس المحفوظ غير ذلك. يعني ممكن يعتبر غير النصب ده خبر - 00:11:28ضَ
ليس وممكن نعتبرها هي نفسها اسم ليس غير المحفوظ فهمت ام لا يجوز الامر ان يعني لما اقول ايه؟ يبقى هي اسم الله ليس غير اسمي ليس والخبر المحذوف ليس غير العاشرة محفوظا ليس غير العشرة - 00:11:53ضَ
محفوظا ده لو جعلنا هنا فيها ضم يعني باعتبارها طيب ويجوز نصبها باعتبار الخبر ليس غير اي ليس المحفوظ ها دايرة ايه هيا غير العشرة طيب على اية حال ادي الوجه الاول اللي هو الاعراب بدون تنوين - 00:12:11ضَ
اعراب بدون تنوين. معنى بدون تنوين يعني في مضاف اليه حذف غنو لوزه راحوا اولاده ولا لا؟ هو حذف ونوي لفظه بس غيري يا تنصبها على انها خبر يا ترفعها لانها هي اسم والخبر محدود - 00:12:40ضَ
الوجه الثاني لعرب تنوين تقول ليس غير ليس غير او ليس غيرا بالاعتبارين السابقين صح ولا لا يعني ليس غير ليس غير محفوظي عشرة ليس غيرا يعني ليس ايه ها - 00:12:58ضَ
لما اقول غير ان يبقى ليس المحفوظ غيرا ليس المحفوظ غيرا البناء على الضم باعتباره اسم ليس والمضاف اليه محذوف قدوة معناه لما اقول ليس غيره ليس غير كده ليس غيره بالبناء على الضم - 00:13:19ضَ
خدوا بالكم في فرق بين البناء على الضم والاعراب بالضم لو قلنا ليس غير ونوينا المضاف ونوينا المضاف اليه لفظا ودي ضمة اعراب لو حذفنا المضاف اليه ونوينا معناه يبقى ضمة بناء - 00:13:36ضَ
عرفنا الفرق يا ولاد فاهمين دي لما اقول ليس غير يبقى هنا حذفنا مضاف اليه ونوينا معناه اذا كنا دي ضمة بناء اذا قلنا ظمة اعراب المضاف اليه حذف ونهي ولفظه - 00:13:56ضَ
الوجه اللي احنا قلناه هنا واضحة دي ولا مش واضحة طيب الان نأتي الى الى الابيات. قل البيت الاول يا شيخ رضا ها؟ يقول لشيخي واضمن بناء غيرا ان عدمت ما اضيف ناويا ما عدم - 00:14:11ضَ
شوف يا شيخ احمد يقول يا شيخ اضمم غيرا ضمة بناء اقول ايه؟ المسال اللي احنا قلناه دلوقتي يا شيخنا ها؟ حفزته ايه حفظت حفظته عشرة اجزاء. ايوة ليس غير - 00:14:31ضَ
فغير هنا مبنية على الضم مبنية على ايه عالضم المضاف اليه محذوف ونوي معناه اولادي معنى ليس لفظه يقول واضمن بناء يعني ضم طيب تم البناء وليس تمة اعراب ان عدمت ما اضيف - 00:14:55ضَ
يعني المضاف اليه عدمت يعني حذفته ناويا معناه ناويا ما عدم فيه فرق بين اذا حذف المضاف اليه ونوي معناه ونوي لفظه احنا عرفنا الاوجه الاربعة يا ولاد لما قالت امرأة الشيخ له متى رجعت - 00:15:17ضَ
قد رجعت قبل العشاء يبقى هنا المضاف اليه مذكور لو قال في اليوم التالي لرجعت قبل وحذف العشاء يبقى نوى ايه لا واللفظ لو قال قبل يبقى نوى المعنى يعني ما فيش مضاف اليه محدد يعني - 00:15:35ضَ
هي تضع المضاف اليه التي تريده هو نفس الشقة له. واضمن بناء خيرا ان عدمت ما له ضيفا اضمم غيرا ضمة بنا وليس ضمة اعراب انعدم ان عدمت ما له اضيف نويا ما عدم - 00:15:54ضَ
اه يكون يعني ايه؟ عدمت المضاف اليه انا حذفت المضاف اليه وحذف معناه وليس لفظه قبل ها؟ كغير ما قلته في غيره يقال في قبل زي ما احنا مسلنا الان من شوية صح - 00:16:12ضَ
رجعت قبل العشاء او قبل او سكت او قبلا او من قبل فكل الحالات التي يقال في غيب تقال في باء قبله بعده وحسبه اوله ودونه والجهاد ايضا وعلو. كل هذه - 00:16:31ضَ
فيها الايه الاوجه الاربعة صح يا ولاد ولا لأ يشوف الجهاد الست فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية بمن خلفك المضاف اليه موجود اهو الكافي يعني وهنا منصوبة على ايه؟ على الظرفية - 00:16:47ضَ
لهم معقبات من بين يديه ومن خلفه. يبقى مشهور بمين صح يا ولاد ولا لأ فاقر عليهم ساق من فوقهم مجرور بمنة مثال بناء على الضم يقول الجبل عال والنبع يخرج من تحت - 00:17:09ضَ
يخرج ايه من تحت لو قال من تحتي يبقى حذف المضاف اليه ونوى لفظه من تحته يبقى حذف المضاف اليه ونوى ايه؟ معناه كلمة تعالوا اللي ذكرها دي بمعنى فوق - 00:17:27ضَ
بمعنى يا اولادي ايه فوق وفوق ودي لا تستعمل الا مجهودك من راح ولاد ولا لأ؟ اقول سقط الحجر من علو او من علي او من علي اه كجلمود صخري حطه سيل ايه - 00:17:42ضَ
بن علي صح ولا لأ؟ ويجوز من علو لو قال من عال وحذف المضاف اليه ونوى معناه من علي بالكسر يبقى حذف المضاف اليه ونول الظاء من علي وحذف المضاف اليه - 00:18:05ضَ
نهائيا ولم ير نبضه ولا معناه يبقى ادي معنى واضم بناء غيرا ان عدمت ما له اضيف نويا ما عدم قبلك غير بعده حسب اوله ودون والجهاد ايضا وعلوا. كل هذه - 00:18:21ضَ
ما يقول في البيت الثالث واعربوا نصبا اذا ما نكر قبلا وما بعده قد ذكر ده البيت اللي هو ايه طيب نعم طيب قولي للبيت الثالث يا مولانا ايه اه - 00:18:36ضَ
ايوة طيب الحالة الثالثة دين لما الشعر قال ايه وكنت قبلا اكاد بالماء الفراتي. مش كده ولا لا ها؟ يقول الشاعر لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغصه بالماء الفرات فساق لي الشراب هذا الشاعر - 00:19:14ضَ
عندما اخذ الثأر ثأر اخيه ضابط نفسه واستراحت فبدأ يتناول الشراب في الاول قبل الاخذ بالسأر كان لا يستطعم ابدا ماء الايه؟ العزب عندما ينزل في فمه فصاغ لي الشراب الان بعد اخذه للسأر. وكنت قبلا يعني قبل الاخذ بالثأر - 00:19:50ضَ
تنون يبقى حذف المضاف اليه نهائيا ولم يولد لفظه ولا معناه فاصبحت قبل النكرة واحد قبل ان ايه لان الكلمة عندما تضاف تكتسب من مضاف اليه التعريف صح ولا لا - 00:20:13ضَ
صح ولادي؟ يمون قبل العشاء قبل دي نكرة لما اضيفت المعرفة استفادت منها التعريف. احنا بنسميها اضافة معنوية صح ولا لا؟ اضافة ايه فعندما يحذف المضاف اليه ويرجع تاني اصبحت الكلمة نكرة - 00:20:28ضَ
نكرة انها تدل على ايه زمن معين فاهمين يا ولاد ولا ؟ فساغ لي الشراب وكنت قبلا قبلا بالتنوين كده نعمة سيدنا الشيخ الشيخ بيسأل بيسأل عن عن المعنى انتبه يا مولانا يا شيخ احنا اذا اردت ان تضيف كلمة لكلمة تحذف التنوين - 00:20:45ضَ
او تحذف ما يقوم مقام التنوين اللي هو نون المثانة ونون الجمع صح ولا لا؟ لما تقول قلم احذف التانيون اقول قلم الاستاذ صح يا مولانا او تحذف ما يقوم مقام اللي هو نون المثنى ونون الجمع. تبت يدا ابي لهب انا مرسل الناقة - 00:21:11ضَ
النون المسنى والجمع تقوم مقام التنوين هنا حذفت المضاف اليه. لما رجعت التنوين يبقى خلاص لم تنوي وفي الله لا لفظا ولا معنى سامعني يا سيدنا ايوة ده شرح البيت بس هو اللي متكلم - 00:21:29ضَ
حذف المضاف اليه نهائيا ده علم السمع به او لمعرفة السمع به ما هو السامع يا مولانا عارف ان كان له ثأر على احد من الناس فلما اخذ الثأر والجالسين معه - 00:21:53ضَ
قال اساق لي الشراب وكنت قبلا يعني قبل الاخذ بالثأر بس حذف المضاف اليه نهائيا. ليه نهائيا يا مولانا؟ لعلم السمع به او لمعرفة السمع به يعني اتفضل ماشي ايا ما كان طالما رجع التنوين يبقى لامين مضاف اليه لا لفظا ولا معنى - 00:22:09ضَ
سامعني يا شيخنا يعني ما فيش اضافة اصلا انه اذا رجع التنوين حذف المضاف اليه واذا وجد المضاف اليه حذف التنوين كما قال الشاعر صح ولا لأ فلما رجع التنوين اصبحت تشبه اسم النكر الذي لا يدل على زمن معين يعني - 00:22:34ضَ
ادي معنى البيت واعربوا نصبا اذا ما نكر قبلا يبقى دي بتبقى معربة وليست مبنية بس منصوبة وكنت قبلا فمن هو الاذى له ومنصوبة على الظرفية بس حذف المضاف اليه ولم ينوى لفظه ولا معناه - 00:22:54ضَ
ادي معنى كلام الشيخ واعربوا نصبا اذا ما نكر قبلا وما بعده قد ذكر وما بعده ايه وما وما من بعده قد ذكر. نعم هنا في الشرح بيقول ايه وما بعدهم الاسماء بالنص مع التنكير والمراد به حذف المضاف اليه وعدم نية لفظه ولا معناه - 00:23:11ضَ
وهكذا الحكم لينطبق على الجانب بل يخرج منه حسبه وعلو وما بعده وما بعده. يعني ما بعد قبل احنا عندنا قبل هنا يا ولاد صح ولا لأ ها طيب المذكور بقى قبل ديان بعدها ايه؟ غير - 00:23:40ضَ
وبعد وحسبه اول ودود وما بعده قد ذكر قد ذكر فيه ذلك اللي هو النصب على الظرفية لكن يقول وهذا الحكم لا ينطبق على الجميع بل يخرج منه حسب وعلو - 00:24:00ضَ
حاسبه دي كلمة علو يعني ما ينفعش نقول حسب ها ليس حسب وآآ حسبا وليس عدن لكن شيخنا عبارة الشيخ يا مولانا يقول وما بعده وما بعد قبل المذكورة في البيت يعني - 00:24:14ضَ
قد ذكر يعني قد ذكر فيها النصب خلاص؟ وحذف المضاف اليه وعدم نية لفظه او معناه فهو الشارح بيقول يعني يخرج يخرج من هذا حسبه والكلمة التانية اللي هي ايه - 00:24:33ضَ
احنا قلناها دلوقتي علو هات البيت اللي بعده يا مولانا نعم اذا كملنا نصف ساعة نصف ساعة طيب ان شاء الله الابيات اللي تليها هنتكلم ان شاء الله عن حذف المضاف - 00:24:49ضَ
احنا يا شيخنا كنا في هذه الابيات كنا حذفنا المضاف اليه مرة ناويين لفظه ومرة نونا ايه ومرة لم ننوي لفظه ولا معناه الابات اللي جاية هنحذف المضاف نفسه وليس المضاف اليه - 00:25:09ضَ
صح اقول قال اهان واستغفر الله لغلام قولوا معي الابيات هنا واضمن بناء غيرا ان عدمت ما له وظيفة ناويا ما عدم قبلك غير بعد حسب اول ودون والجهاد ايضا وعلو - 00:25:23ضَ
واعربوا نصبا اذا ما نكر قبلا وما من بعده قد ذكر وما يلي المضاف وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذف هذا ما سنشرحه ان شاء الله بعد قليل اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:25:50ضَ