Baheth

قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سق فائقة الفية ابن معطي - 00:00:00ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين. وامام المرسلين ورحمة - 00:00:30ضَ

العالمين صلى الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. وان اعمل - 00:01:00ضَ

صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. يقول شيخنا ابن هشام ابن مالك رحمه الله ان نثبت ما للمنادى اجعل لمندوب وما نكر لم يندب - 00:01:15ضَ

ولا ماء ابهما صلوا على رسول الله. صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا. يقول شيخنا رحمه الله ما للمنادى - 00:01:33ضَ

اجعل لي مندوب ايه معنى الكلام ده يا سيدنا الشيخ؟ علي المنادى كما عرفتم اما ان يكون علما مفردا او نكرة مقصودة او مضافا او شبيب مضاف او نكرة غير مقصودة. نعم. الصلاة على الرسول. عليه الصلاة والسلام. فان كان علما مفردا يبنى على الضمة. نعم. نعم. يبقى عندنا المنادى اهو - 00:01:51ضَ

المنادى يا ولادي؟ نعم. المنادى في عندنا علم مفرد. وفي عندنا نكرة مقصودة حبيبي عندنا نكرة او شيء الاول هي مضافة. وشبيه بالمضاف المقصود. ونكرة ها غير مقصود. ان كان على مفرد يبنى على الضم. يا نوح اهبط بسلام - 00:02:13ضَ

ان كان نكرة مقصودة ايضا يبنى على الضم. يقول يا رجل اقبل. يا جبال بما عقلك. ان كان مضاف هينصب بالفتحة. ينصب عليه. مسلا يا طالب العلم لن اقبل يا طالب العلم اقبل. ان كان شبيب ضعف ايضا هيبقى منصوب. يا طالب العلم اقبل - 00:02:40ضَ

ان كان نكرة المقصودة تقول يا رجلا خذ بيدي. الاعمى يقول كده يا رجلا لانه يقصد لا يقصد رجلا. نعم. هو يقول يا سيدنا الشيخ. نعم ما للمنادى ادع اجعل لمندوب المنادى العادل هو الشخص الذي في الحي اللي امامك. هم. ها؟ نعم. لو ناديت شخصا - 00:03:00ضَ

ميتا فيبقى المنادى مثله بالضبط. تمام. صح ولا لأ؟ نعم. ان كان عالم مفرد هيبني على الضمة؟ طبعا. فلو لو لو مسلا عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه وارضاه عندما - 00:03:20ضَ

مات رثاه احد الايه؟ المحبين له لما قال بيتك احنا كنا ايه؟ حملت امرا عظيما فاصطبرتها فاصطبرته فاصطبرت له وقمت بامره وقمت بامر الله يا عمر يا عمر بس هو قال بك يا عمر؟ قال يا عمر فهمت ولا لا؟ نعم - 00:03:34ضَ

طيب هنا في قرينة تدل على انه يندب شخصا ميت. ما معنى الندب؟ الندب الندبة الندبة كما قال الشارح هو المتفجع عليه او المتوجع منه. المتفجع عليه اللي هو الشخص الذي - 00:03:57ضَ

مات اسمه تفجع عليه. المتوجع منه زي ما الشيخ علي يقول وظهرا. يعني ده بيتألم لشيء معين. واسفاه. اه يبقى اذا ده اسمه نداء قديه اسمه نداء النتبة صح يا شيخ شريف؟ نعم صحيح. فنداء النتبة يشمل حاجتين. ها؟ المتفجع - 00:04:13ضَ

وتفجع عليه يعني اصبت بفاجعة على شخص حبيب لك. فهمت ولا لا؟ نعم. اه فده اسمه ايه هو يقول لك ما المنادى اجعل لمندوب فهمت ولا لا يعني لو شخصا ميتا او ناديت ناديت يعني شيئا الما الم بك زي - 00:04:33ضَ

وظهرها زي ما انت بتنادي المنادى العادي هياخد نفس الاحكام صح يا شيخنا انت شيخنا؟ ادي معنى المنادى اجعل لمندوب وما نكر لم يمد. لم يندم. نعم. يعني كلمة رجل رجل يا اولادي. ده نكرة ولا معرفة؟ نكرة. يبقى لا يجوز - 00:05:00ضَ

ورجلاه فهمت ولا صح يا شيخنا؟ ايه الحكمة يا اولادي؟ انت دلوقتي لما شخص بينادي شخص ميت الشخص الميت بالنسبة له معروف ولا مجهول؟ معروف. معروف. اه. صح ولا لا؟ نعم. اذا هو بيندب شخصا. معروفا له. قد يكون اخوه - 00:05:21ضَ

او صديقه صح ولا لا؟ نعم. فلما قال يا عمر او يا عمر او يا عمراه فهمت ولا لا؟ ينتج يعني يتفجع على شخص معلوم هل يجوز له ان يتفجع على شخص مجهول؟ لما اقول يا رجلاه ها؟ طب مين هو ما نعرفش؟ طب ازاي بتبكي على شخص ما تعرفوشي؟ فهمتم - 00:05:43ضَ

ولا تسناه. اظن واضحة كده. تمام. عشان كده الشيخة ريهام وما نقل لم يندم. مم. ما ينفعش تتفجع وتحزن على شخص مجهول. نعم لانك المجهولة والحكم على المجهول لا يفيد. صح يا ولادي؟ ولا ما ابهم. احنا عندنا يا ولاد المبهم. معلش انا اسمي منصور. اه اسم - 00:06:03ضَ

المنصور. نعم. اولا اسم الاشارة لما اقول هذا اخي. وانت ما بتشاورش؟ طب هو فين ومش عارفينه. لازم تشاور تقول هذا. فده بيتعرض ايه؟ صح ولا لا؟ طب هل الميت يشر ليه؟ لا. ما انتم مش شايفينه صح ولا لا؟ نعم. ده غري التراب يا مولانا؟ نعم. فلما - 00:06:23ضَ

الواحد هذا اخي. طب هو ما شايفش ده شاف تراب صح ولا لا؟ اه. فده اسمه اصبح ايه؟ وكذلك. ها؟ الاسم الموصول. هم. لانه لا يتعرف الا بصلة الايه ايوة وللماصول ايضا الا ان كان خاليا من ال الا ان كان خاليا من ايه؟ من الف. يعني عندنا مسلا الذي ده البخاري اللي قال - 00:06:43ضَ

التي فيها قلب. مم. الذين فيها قلب. صح ولا لا؟ اللاتي واللام فيها قل. نعم. ان كان خالي من قل يجوز ان يندب. فهمتوا ولا لا يا وامن طبعا وادي ذو النقد يا مولانا صح ولا لا؟ ومن حفر بئر زمزم؟ نعم - 00:07:03ضَ

فهمتوا ولا ايه يا ولاد؟ يبقى اذا كان اسم الماصول من غير اهل يجوز النتبة فيه. صح يا ولادي؟ صح طيب ادي معنى يا شيخنا ايه؟ ما للمنادى اجعل لمندوب وما نكر لم يندب ولا ما ابهم - 00:07:23ضَ

ويندم الموصول الذي بالذي بالذي اشتهر كبئر زمزم يلي ومن حفر. كبئر زمزم يلي ومن حفر. كبيرة يا سيدي ايوة ها كبيرة كبيرة زمزم يلي من حفر. نعم. اه شف جاب المسائل اللي احنا قلناها يا ولاد صح؟ نعم. انه لا يكونش اسم - 00:07:40ضَ

الماصول فيه قليع. نعم. خلاص؟ وده المثل المشهور في بلد بلد. ده المثل مشهور في الندبة ومنتهى المندوب صله بالالف متلوها ان كان مثلها حذف يلحق او يلحق اخر المنادى المندوب الف - 00:08:12ضَ

وزي ده وزيد لا لا تبعد وزيد لا تبعث الاد يا مولانا اللي سموه الف نون باء. نعم الله. سموه شيخنا النوت بقى. الف الندبة عشان تعرف السامع انك انت بتتفجع على شخص ميت. شفتوا يا ابني ولا لأ؟ طيب هم استعملوها العرب كده - 00:08:34ضَ

لما يجيبوا وا بيجيبوا الالف دي. وهاء زايدة دي اسمها الف ايه يا ولادي؟ الندبة. النتبة وطبعا لما تعرض هتعرب منافسة فاكرين ايه؟ مال المناة تجعل مندوب؟ هم يعني مرة دي حرف النداء - 00:09:09ضَ

بس خصصت تنوب عنها ياء. مم بس في عدم امن اللبس. مم. يعني لو شخص معك اسمه زيد ولك صاحب تاني اسمه زيد بس ميت فلو فيها زيد هنا يحصل لبس. هيحصل ايه يا ولادي؟ لبس. صح يا ولاد ولا لأ؟ فهنا تقول ايه - 00:09:25ضَ

وزيدان او وا زيدان فهمت ولا لا؟ مم عشان تعرف انت انت قصدت الايه؟ الميت. موجود بقى. الميت لكن لو حدس اللبس يبقى الافضل تجيب ايه؟ والي. ما فيش لا يجوز الصلاة من الاتنين. ايوة. خلاص كده؟ طيب يقول ايه؟ ومنتهى المندوب صنف الالف. ايه حكاية يا شيخ علي؟ بمنتهى المندوب. نعم - 00:09:49ضَ

يابا منتهى الهدوء. وزيد اخر حرف فيه الدال. الدال نعم. صله بالف. يعني بعد الحرف الاخير الف. تمام. ابمعنى ومنتهى المندوب منتهى يعني الحرف اللي انتهى به اللي هو زيد الدال يعني. صنه يعني جئ بايه؟ توصله بالف به بيسموه الف النتبة. نعم. صح - 00:10:09ضَ

نعم ها مكسورها ان كان مش كده يا ولاد؟ ان كان مسلها ايه؟ حذف. ان كان مسلها ايه؟ حزف. ايه حكاية ان كان مسلها حزيفة يعني يحذف ما قبلها ان كان الفا يعني عندنا كلمة موسى. نعم. موسى. كلمة موسى اخرها ايه يا شيخنا؟ الف - 00:10:29ضَ

ان كان مسلها حذف يعني ممكن احد يتقلب به واجيب الف ليتبأ. مم. فهمت ولا لأ؟ نعم. ادي معنى ايه؟ ومنتهى المنصب والف موتوها ان كان مثلها حذف وزيد تقول وزيد صح يا شيخ نادر طب وان كان مكتوبوها - 00:10:54ضَ

ها؟ يعني هي الالف دي اللي احنا جبناها شيخنا. نعم. ما تلوها يعني فلاح. ان كان ومسلها حذف. ما عشان ما لا يرتقي الفان. نعم. صح لا يلتقي الفا من ساكنان صح ولا لا؟ نعم. حزفنا الف موسى - 00:11:14ضَ

او جبنا عليه في النتبة. نعم نعم يبقى اذا منتهى المندوب صله بالف ما تلوها ان كان مثلها حذف. ما تلوها يعني التالي لها للالف دي. ان كان مسلها الالف دي الالف النون بقى. ان كان التلات الف - 00:11:34ضَ

صح كده ولا؟ نعم. يبقى اذا هذه الالف تكون في في الاسم المنادى المندوخ في كتاب ايه يا شيخنا؟ في اخر الاسم الصحيح. اما اذا انتهى الاسم بالف يحسب النتبة دي تحذف الالف التي قبلها. خلاص؟ خلاص. ان يحذف تاني كذلك تنوين الذي به قبله - 00:11:51ضَ

تمن صح؟ كويس صلوا على الحبيب عليه الصلاة والسلام لما اقول مسلا يا غلام ها يا غلام زيد صليتوا على الرسول؟ طبعا الغلام ده مضاف صح؟ نعم. زايد ايه؟ مضاف اليه - 00:12:18ضَ

الزيادة المضاف اليه مين اللي ضاع؟ مين اللي مين اللي جرى الاولاد المضاف؟ نعم. ماشي. بس المضاف اللي هي مناوبة هنا. يا غلام زيد. صح ولا لأ؟ نعم. يا غلام ايه؟ زيد - 00:12:47ضَ

ايوة احزف التنوين ده. واجيب مكانه ايه؟ يا غلام زيد. فهمت يا سيدي؟ نعم يا سيدي. يبقى هنا بيقول ايه ها؟ ومنتهى المندوب يصله بالالف هذا الجزء الاول ما تلوخها ان مثلها حذف. نعم. كذلك تلوين تنوين الذي به كمل. نعم - 00:12:57ضَ

ايه تنوين الذي كمل يا مولانا؟ ما بالتنوين ده معناه الاسم كمل. مم. نعم. لما تحذف التنوين معناه الاسم ناقص. نعم. طبعا. ولزلك ايه لا يجوز يعني ليه قالوا العلماء؟ لا يجوز ان تجتمع التنويم مع الاضافة. نعم - 00:13:20ضَ

لان التنوين يدل على كمال الاسم وحد التاني يدل على نقصانه فلا يكون شيء ناقصا تاما في انواعه. نعم. يقول هذا قلم. كده كمل اسمه لو حلفت اكون قلم لاستاذي. نعم. صح ولا لا؟ نعم. نعم. فهو يقول - 00:13:37ضَ

كذلك تنوين الذي به كمل ها؟ نعم. من ايه يا شيخنا؟ من صلة من صلة من صلة او غيرها نلت الامل. او او غيرها نلت الايه؟ الا تبت ولا لا - 00:13:53ضَ

ايه حكاية الان صلة يا مولانا؟ يعني ممكن التنوين يكون في الصلة. صلة المأصول. مم. فاكرين لما اقول ومن حفر بئر زمزم فهمت ولا لا؟ سورة الموصوفات التانيين هنا وقع في صلة الموصوف الموصول له - 00:14:06ضَ

او غير الصلة زي هذا فهمت ولا لا؟ ايوة صح. يبقى التنوين اما ان يكون في صلة المنصور؟ او في صلة المنصور. بس احنا قلنا وصلت الماسورة المائية اللي هي ما فيهاش صح يا ولاد ولا لأ؟ نعم. ازن واضح ان البيت؟ واضح سنة. سم يقول نلت الامانة. طبعا ده دعاء من المؤلف. اللهم امين. لطالب - 00:14:21ضَ

كل علم. نعم. خلاص؟ اذا نقول نقول يا غلام زيد هون تأتي اه يعني سيد يا غلام زيد اصل هي غلامة ايه كما حلفت الف موسى احنا نعم بعد ما تحذف التنوين هتجيب الايه؟ الالف. لانه لاحزوا ان التنوين نون ساكنة. نعم. والالف ساكنة. نعم. فلا فلا ايه؟ خلاص يا ولادي - 00:14:41ضَ

طيب السؤال الاول واقفا زيدها المندوب ولا الزايد نعم! يا غلامة زيد ما هي المضاف اليه تم المضاف يا مولانا؟ لانه المندوب اللي هو غلام ده الغلام بس هو ما نعرفش يعني غلام - 00:15:07ضَ

لا يجوز لا يجوز ان يندب. هم. لانه نكرة. اه. فلما اضيف المعرفة عرف. ايوة تمام كده. لما جه في المعرفة هي عري. صح ولا الصلاة على الحبيب. طيب. اصبر عن رزقك. جاي لك رزق. شف يا مولانا. العوام كده - 00:15:27ضَ

لو صدر المقفول على طول حتى مبادقا وواقفا زدها ساكتين جاي في البتر بقى ماشي يصبر يا سيدنا الشيخ احمد. حاضر يا سيدنا. والشكل حتما او له مجالسة. ان يكن الفتح بوهم - 00:15:47ضَ

لابسة شفت الجمال اذا كان اخر ما تلحقه الف النتبة فتحة لحقته الف النتبة من غير تغيير لها يعني خد بالك كلمة ها ها؟ غلام كلمة احمد ده احمد دين مش مضاف اليه؟ بالفتحة. مزور بايه يا شيخنا؟ بالفتحة - 00:16:07ضَ

وشكل حتما او لهم وجالسة ان يكن الفتح بوهم اذا كان اخر ما تلحقه الف ندبة فتحة لحقته الف نون من غير تغيير لها من غير تغيير ايه؟ اه يعني هتبقى الف عاد. مم - 00:16:38ضَ

صح ولا لا؟ لا هو خد بالك لو لو احمد ده كان زيد احنا قلنا الكسرة ديان هتحول الالف علشان الف النطق. مم يعني هنقلب الكسرة ايه؟ فتحة لكن هو ده بطبيعة الحال عشان ما تقولش الفاتحة. نعم. يبقى مش هنخلي فتحة زي ما هي. ايوة. ما لوش داعي - 00:16:52ضَ

هنحزف فتحة الفتحة دي ونجيب خلاص هي الفتحة موجودة ترمى خلاص. ادي معنى ايه؟ والشكل حجم الشكل يعني شكل اخر المندوب ده هو الشكل حتما اوله مجالسا ان يكن الفتق ان يكن فتحه ايه؟ بوهم ليس. ايوة. طبعا هو ما جابش القصة دي - 00:17:12ضَ

توطير اللي جاي. نعم يعني كده كان طويل لها جيد. يقول هو في الشارع اذا كان اخر ما تلحقه الف النتة فتحة لحقته الف نون من غير تغيير لها. يعني ما تغيرش الفتحة ليه دي؟ صح يا شيخ - 00:17:34ضَ

طيب وان كان غير ذلك وجب فتحه الا ان اوقع في لبسه. مثال ما لا يوقع في لبس. قولك ها؟ زيد ورغم زايدة صح ولام ايه؟ زايدة زايدين وغلام زيدان. تمام. او فهمت ولا لا؟ مم. ده لا يقنع في اللبس. نعم. لا يقع في ايه؟ في لبس. في لبس. طب نشوف اللي هيوقع في اللبس - 00:17:46ضَ

هو جابوا البنت علشانه يا سيدنا. نعم لو قلت هات المساحة زي دي. ادي سيدنا الله يرضى عليك. خليك خليك مثال ما يفعل في اللبس ما يوقع فتحه في لبس - 00:18:15ضَ

و هنا ماء هوم و غلاما اصلا يا سيدنا غلامك. اصلا كده وا غلامك. طبعا دي اسمها كاف المخاطب. نعم. طيب. وغلام مكي. نعم. ده كان في المخاطبة المؤنثة. نعم. صح ولا لأ - 00:18:42ضَ

وغلامك وغلام كي. الله اكبر والكاف هنا مفتوحة. نعم. صح ولا لأ؟ ايوة صح هنا الفتح يحصل فيه لبس يحصل ايه؟ في لبس صح ولا لا؟ طب ايه اللي هيحصل في اللبس - 00:19:22ضَ

شوفي يا مولانا مثال ما يوقع فتحه في لبسه وغلاما خوفو وغلام كيه واصله وا غلامك بكسر الكاف وغلامه بضم الهاء وغلامه اللي هي وغلامه دواء غلامه وغلامه سامعني يا شيخنا والله - 00:19:50ضَ

فيجب قلب الف الندبة بعد الكسرة ياء وبعض ضمة واو لانك لو لم تفعل ذلك وحذفت الضمة والكسرة وفتحت واتيت بالف الندبة فقلت ها ولا متاه فتوى لا غلام كاه. وبعدين ها؟ وغلام ها لم - 00:20:19ضَ

التبس المندوب المضاف الى ضمير المخاطبة بالمندوب المضاف الى ضمير المخاطب. ما احنا عندنا ضمير مخاطب وضمير مخاطبة. وضمير ظائب صح ولا لا وغلامه وغلامة فهمت ولا لا؟ مم هنا يحصل لبس. هنا يحصل ايه يا اولادي؟ اهو ساعتها هنا ده البيت الاخير اللي بيقول يا شيخنا - 00:20:45ضَ

والشكل حتما او له مجالسة والشكل حتما ايه؟ يعني ايه اغنيه مجالسا؟ لما اقول يا غلام وغلامه الهاء عليها يا شيخنا ايه؟ والواو لامه. الواو. لان الضمة دي اسمها ايه يا شيخنا؟ الواو. نعم. طيب وغلامك - 00:21:05ضَ

تقول واغلام فيه السكتة دي. يعني تقلب الالف الى ياء. هم. بكسر ما قبلها. نعم. وانها تقلب الالف الى واو لضم واضحة يا شيخ؟ هذا معنى البيت والشكل حتما اوليه مجالسا. نعم نعم. الشكل اوله ايه؟ مجالسة. ايوا يعني - 00:21:27ضَ

الشكل الضمة دي ادي الشكل اهي. شكل الضمة. جيت بعدها هواء وهنا الكسرة جه بعدها ايه؟ فبدل ما تقول وغلامك يعني شخص عندو امرأة المرأة دي عندها غلام خادم بها مات الغلام - 00:21:47ضَ

فالراجل زوجها حزن عليه فبدأ يتفجأ عليه فاقولها واغلامك وغلامك بيقول لمراته يعني. مم. الغلام بتاعك الخادم بتاعك مات وانا حزن عليه. فهمتوا؟ نعم. هيجاملها. فالكسرة لازم نجيب عليها يا شيخنا. ياء. ما يجبش الف. مم. لان لو جاب الف هيفتح ما قبله. نعم. ويسأل - 00:22:05ضَ

فيلتمس الامر هل تقصد وغلامك ايوة التمس فهمت ولا يبقى ساعتها لازم يجيب وغلام المهم يا ولادي هات البيت خلص البيت الاخير بتاع الشيخ احمد اسمعني يا مولانا. وواقفا زدها اسكت. طبعا سيدنا ابن كثير قال لعمه يتساءلون صح يا شيخ؟ نعم - 00:22:29ضَ

اي نعم لكن ما هو هنا قال هنا وواقفا زدها سكتة. يعني لما لا بتقول وا زيدان لما تقف تجيب هاء ايه؟ يبقى الالف اللي اسمها الف ندبة والهاء اللي بعدها اسمها ايه؟ الساكنة. وواقفة اذا وقف على المندوب لحقه بعد الالف - 00:22:59ضَ

ساكتة ها؟ تقول وزيد او وقف على الالف نحوها زيدة. يبقى انت مخير هي تقف على الالف يا تقف على الهاء. يعني بيقول وا زيد او وا زيدان وايه حملت امرا عظيما فاصتبرت له وقمت بامره وقمت بامر الله ايه؟ يا عمر فهمت ولا لا؟ يبقى ساعة ما تقف - 00:23:27ضَ

بتاع المندوب اما انتقل بالالف او تقف ايه؟ خلاص يا منى؟ وان تشأ فالمد وانتشى ايه؟ اه يا تقف بالهاء وان تشاء بالمد اللي هو الالف يعني. والهاء لا تزد الهاء يا ولاد ايه - 00:23:50ضَ

ايوة يعني ايه الهالة تزد؟ انت مخير يعني انا يمد بس يجيب يعني شو بدنا نشوف ولا تسبت لا في الوصل الا ضرورة. يعني لا تسبت الهاء في الوصل الا ضرورة الشاعر - 00:24:08ضَ

الا يا عمرو بيقول ايه يا شيخنا؟ لا يا عمرو عمران الا يا عمرو عمراه. وعمرو بن الزبيراه يعني الا ها الا يا عمرو عمراه طبعا لاحز هنا ايه؟ وصل واحنا كنا ان هذه تاجر في السبت بس. قولوا معي الابيات يا ولاد - 00:24:27ضَ

لا حصر ولا حصرتاه واسفاه. ده مبدأ واسفاه دي نضجة ولا لا اه سؤال سيدنا الشيخ شريف اكرمه الباري في الشهر الجاري قل امين. سؤال وجيه يا مولانا. بلحة كان اداله عشان يعني - 00:24:51ضَ

العلي هتعمل مفعول ولا حاجة. المهم يا سيدنا الامام صحيح البخاري. سؤال الشيخ وجيه ما شاء الله ربنا يفتح علينا وعليك يا رب. احنا قلنا ان دائما يتبع يا اولادي حاجتين - 00:25:15ضَ

متفجع علي متوجع منه. فهمتوا ولا لأ؟ نعم. صح ولا لا؟ نعم فالنوت بقى هم حاجتين يا شخص مات وتتفجع عليه واثارت الحزن عليه وتبكيه يبقى في الم وجع بتتوجع منه. تمام - 00:25:26ضَ

فكلمة يا حسانة هل هي واحدة من الاتنين؟ لأ بس. لا هي واحد ميت وانت زعلان عليه. ولا حاجة في جسمك وجعتك. نعم. صح ولا لأ؟ اه. انما ده سيدنا - 00:25:43ضَ

من من باب ايه يا مولانا؟ المنادى عند اضافته لا يا المتكلم. فيه ست لغات. خلاص؟ المنادى اذا رضيت العيال المتكلم. نعم. قلنا ائمة يعني مسلا زي يا عبادي ها؟ يعني فيها فيها لغات. مم. احنا قلنا اما ان تحذف الياء وتكتفي بالكسرة. من تثبت الياء - 00:25:53ضَ

واما ان تثبتها مفتوحة واما اليهودستان واما انك انت يعني يعني تقلب يعني تقيدك الكسرة دي الى فتحة وتجعل ياء الف فهمت ولا لا؟ زي يا حسرتها ها يا بشرى هذا غلام فهمت ولا لا؟ هي دي زيها سيدنا والله اعلى واعلم. اللهم زدنا علما اللهم ارزقنا علما نافعا. امين. وقلبا خاشعا. امين. ولسانا - 00:26:13ضَ

ودعاء مستجابا يا رب العرش العظيم. لان كل الابيات رددوها. بيجي بيت واحد. وقائل اروح مين اللياقة؟ هو ده معنا ده يا شيخ معنا؟ وقائل وعبدي وعبد من في النداء الياذ سكون ابدل. اذا ندب المضاف الى المتكلم على لغة من سكن الرياء - 00:26:39ضَ

تعال شف يا سيدنا يا عبدي زي يا غلام اذا ندب المضاف الى المتكلم عن لغة قيل فيه وعبديا بفتح الياء والحق الف الندبة يعني يعني هي كلمة عبد دي يا ولادي. ها؟ كلمة عبدي ها كلمة عبدي. هم - 00:27:09ضَ

الياء دي لما تسكن اقول يا عبدي اسكن رياء. طب احنا عايزين نجيب الف النون ده. يبقى لازم نفتح الياء. مم. اه. فهمتوا ولا لأ؟ الالف اسمها ايه؟ فتحة فتح نار. تقول يا عبدي يا اه صح ولا لا؟ صحيح. وقائل وعبدي - 00:27:34ضَ

طيب. قيل فيه هو عبدي بياء بفتح الياء والحاء الف مدبة. او ياء عبد بحذف الياء. مم. لو حذف ايه خالص وتقول وا عبد والحاف الف مدة. واذا ندب على لغة من يحذف الياء - 00:27:52ضَ

زي كده يا عبادي فاتقوه نعم. صح ولا لأ؟ صح. هنا حدا في الياء واكتفى بالكسرة. مم. صح ولا لأ؟ صح. زي يا غلام اسيا غلام فحلف بها واكتفى بايه؟ ايوة الله يفتح عليه - 00:28:10ضَ

فاذا اذا ندب على لغة من يحذف الياء ويستغنى بالكسرة او يقلب الياء الف زي حكاية حسرتة دي ها او يغلب اليها الف والكسرة فتحة الكسرة يغلبها فتحة. ما احنا قلنا يا حسرتها يا حسرتي. صح يا ولاد ولا؟ ايوة. صح يا ولادي؟ يحصل ايه ها؟ يخلي الكسرة فاتحة - 00:28:26ضَ

هو يقلب يعرف صح او يحذف الالف ويستخدم الفتحة او يحذفها الف ويبقيها قيل وعبدا ليس الا. يعني انا ما اقولش يا عبدي نعم. فهمت ولا لأ؟ نعم. يعني في كل اللي مضى ده - 00:28:47ضَ

يقول ايه؟ يا عبدا من روسيا يا عبدي ما تجبش الياء. اذا هذه هي تثبت يا شيخنا في حالة ايه؟ في حالة من سكن يعني كلمة عبدي او غلام هتقول ايه يا شيخنا؟ الغلام. اه يا تقول يا عبدي يا تقول يا عبدا. مم. نعم. اي شيء تاني - 00:29:06ضَ

تحذف الياء تحذف لها تقول يا عبده ادي البيت الاخير يا مولانا الشيخ عيسى. نعم يا سيدي. وقائل وعبدي وعبدا من في النداء الياء ذا سكون ابدى مشغول ايه؟ يعني اذا كان ناديت به بساكن بسكون الياء - 00:29:24ضَ

وطبعا سكت سكت ايه عن عن عن غيره اه لما قالت في قال يا مولانا وما كان ايوة. الله يفتح عليك. فهو ان ذاك التخيير ها في الياء الساكنة بس. نعم. تقول يا عبدي او يا عبده. خلاص؟ نعم. اذا كان في جهة ساكنة - 00:29:43ضَ

معنى كده في غير سكون الياء هتقول يا عبد فقط بس بدون ايه؟ بدون ياء. نعم. كل معاني الابيات يا ولاد يلا. ما للمنادى اجعل لمندوب وما. نكد لم يندب ولا ماء بهما - 00:30:11ضَ

والموصول بالذي اشتهر. بحر زمزم يلي ومن حفر ومنتهى المندوب صله بالالف. اتلوها ان كان مثلها حذف حذيف كذلك تنوين الذي به كما؟ من صلة او من صلة او غيرها - 00:30:31ضَ

نلت الامل حتما او له مجانسا. يكن الفتح بوهم لابساه قائلا ايه هاء سكت ان ترد وان تشأ فالمد والهاء لا تزد وقائد وعبدي وعبدا الياء ده سكون نبدأ اعلى وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:31:01ضَ