Baheth

قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سق فائقة اكية ابن معطي - 00:00:00ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين - 00:00:30ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصل ولا يحزنون. ربي اوزعني ان اشكر نعمة التي انعمت علي وعلى والدي هنا عمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد توقفت - 00:01:00ضَ

في درس سابق عند قول الشيخ هذا باب ما لا ينصرف. يقول الشيخ في الالفية الصرف تنوين اتى مبينة معنى يكون به الاسم ام كذا. والشيخ ابن هشام يقول في شرحه يعني للالفية الصرف هو - 00:01:20ضَ

تنوين الدال على معنى يكون به اسم الكلب. وذلك المعنى هو عدم مشابهة بالحرف والفعل. هات يا مولانا القلم ده. فاذا قلنا الزايد جاء زيد مش ده منور يا ولادي؟ هو ده الصرف تنوين. اللي قال عليه الشيخ - 00:01:40ضَ

الصرف والتنوين الدال على معنى يكون به الاسم امكن. ما معنى امكن؟ يعني هو عدم مشابهته للحرف وعدم لانه لو اشبه الحرف هيبنى كما قال ابن مالك في الالفية والاسم منه معرب مبني بشبه من الحروف - 00:02:10ضَ

من قريب. واذا اشبه الفعل منع من الصرف. يعني منع منين؟ من التلوين. يبقى هذا هو الصرف اللي هو التنويم. اتى لكي يبين معنى ما هو المعنى انا يعني هذا التنويه انت تقول عليه الكلمة دي او هذا الاسم لا مش بالافعال ولا مش بالحروف. نعم. خلاص هي واضح كده؟ نعم يا سيدي. ثم قال - 00:02:30ضَ

فالف التأنيث مطلقا. هو بدأ بالف التأنيث. قال الف تعنيف عنيف التأنيث يا سيدنا اهي الف التأنيث. تنقسم الى مقصورة وممدودة. المقصورة في عندنا يا شيخنا كلمة الذكرى وكلمة ليلى - 00:02:50ضَ

وكلمة حبلى الممدودة زي كلمة صحراء وزكريا واسماء وزكرياء في عندنا كلمة حبرة حبلى او هنا ايه؟ حمراء السيدة اشياء وليس اسماء. ها؟ اشياء وليس اسماء. لا اسماء تمنح من الصرف. يعني هي الا اسماء - 00:03:30ضَ

ده ان انت اسماء ما هو اسماء جمع اسم يا شيخنا. اه. تمام. لكن اسماء لعلم على انسى. اه طبعا. تكون عن اسماء بنت ابي بكر الصديق القادم. يعني في فرق بين اسماء لو سميت بها انثى واسماء اللي هي جمع اسم يعني. وان هي الا اسماء سميتموها انتم وابائكم - 00:04:00ضَ

من العالمية والتأنيس. يا شيخنا مم ما هي زي ليلة. مم عدم الانتهاء بالف تنين مكسورة واسماؤه علياء وشيماء الف تاني اسمنته؟ نعم. نعم يا سيدي خلاص؟ فهو يقول فالف التاريخ مطلقا - 00:04:20ضَ

لماذا قال يا شيخ عيسى مطلقا؟ يعني سواء كانت مكسورة او سواء كانت علم او صفة. نعم. يعني عندنا مسلا بنت اسمها ليلى وصفات مسلا حبلى فهمتم حضرتك؟ نعم. وفيه عندنا اسماء او علياء او شيماء دي انسى وزكرياء على انه مزكر. نعم - 00:04:40ضَ

وفي كلمة حمراء حمراء دي صفة. نعم. نعم صح ولا لا؟ اكون مسلا مسلا اه نظرت الى وردة حمراء. نعم. حمراء عشان كده تقولي فالف تنيس مطلقا منع. مهم. منع ايه؟ منع صرف يعني منع التنوين الذي حواه يعني حوى حوى الالف يعني - 00:05:00ضَ

كيفما وقع كيفما جاء في الكلام سواء كان علم او صفة او مقصود المذكر او المؤنس واضح كده او المفرد او الجمع صح يا شيخ؟ وده يا اولادي بيقولون في علم النحو ده ما يمنع صرفه لعلة واحدة - 00:05:20ضَ

تقوم مقام علتين. وكان سيدنا الشيخ بيسألني قبل تسجيل يعني يعني ازاي الا واحدة قامت مقام علتين؟ يا شيخ محمد محي الدين رحمه الله رحمة واسعة. قال في كتابه عدة السالك الى تحقيق اوضح المسالك. مم. وهو يقول - 00:05:40ضَ

عن نفسي يعني افضل ما كتبه تعريفا في نحو هذا الكتاب يعني. ما شاء الله. هكذا اخبرني الشيخ اللي هو تلميزه اللي هو اعجازه يعني. الشيخ فتحي. ما بين بينه وبين - 00:06:00ضَ

واسطة واحدة فقط بفضل الله. هو يقول آآ الف التأنيث لها جهتان. اولاهما الدلالة على انها مدخولة مؤنث والمؤنس فرع ايه؟ صالح اولاده ولا؟ نعم. ثانيتهما او ثانيتهما لزوم هذه الالف لمصحوبها - 00:06:10ضَ

لزوم هذه الالف لمصحوبها. يعني البنت اللي اسمها ليلى تجد الالف هذه لا تفارقها. فهمت ولا لا؟ نعم. ليلى بشرى سعداء سلمى واضحة يا بلادي؟ نعم. هذه الاف اللي هي ايه؟ بعلف بعكس تاء التأنيس. يعني واحدة اسمها فاطمة ممكن التاء دي تزول - 00:06:30ضَ

صح ولا لأ؟ صح. مش كده يا مولانا؟ نعم. افاطم مهلا بعد هذا التذلل. وان كنت ازمعت؟ ها؟ فاشم صح؟ نعم. فممكن اقول سعاد او زينب وما فيش. نعم. بعت هذه الالف يبقى اذا لزوم هذه الالف نزل منزلة علة واحدة - 00:06:50ضَ

ثانية. نعم. عشان كده بنقول ايه ده؟ علتين. واضح كده؟ واضح. كذلك الف تأنيس الممدودة. يعني كلمة مس ماء او علياء او هيفاء ما هي الالف اللي بعدها همزة ها موجودة يعني. هم. طيب نيجي - 00:07:10ضَ

ايضا صيغة منتهى الجموع نصيغة منتهى الجموع يا سيدنا. والجمع الموازن الجمع وازن لمفاعل او مفاعل. مفاعل زي مساجد. مفاعيل زي قناديل هو قال ليها موازن لمفاعل يا ولادي. اصل ممكن بعض الناس تظن ان كلمة مفاعل لازم ولازم اقولها ميم. وما عدا قناديل وتماثيل - 00:07:30ضَ

مش اول همني صحيح من غير ما افاعل مساجد. نعم. طب كلمة كنائس مش هقولها مين؟ صح ولا لأ؟ بعكس مصانع اقولها مين؟ يعني عايز عايز نفس الوزن يعني. يعني شف مفاعل. هو يبقى على وزن يعني مساجد. الموازن يعني ليه قال - 00:08:00ضَ

عايزين كل جمع تكسير سالسه الف بعده حرفان. زي كنائس او مصانع او قلم او سلاسة وسطها ساكن زي قناة وتماثيل مصابيح. ان زنى سمأتنا بمصابيح. دي اسمها صيغة يا شيخنا. ليه سموها منتهى؟ لان فيه جمع يجمع - 00:08:20ضَ

فاذا قلت هذا قول سديد. اجمعه اقول اقوال. اجمع اقوال. الاقاويل. اذا قلت اقاويل دي اسمها صيغة ايه يعني وقف الجمع عندها فلا تجمع مرة ثانية. خلاص يا ولادي؟ نعم. طيب الشيخ كان بيسألني قبل التسجيل - 00:08:40ضَ

عليه علة واحدة تقوم مقام علتين. قال الشيخ آآ الجمع الموازن لمفاعل او مفاعل هو ما يسميه النحاة صيغة منتهى الجموع. فيه جهاتان دالتان على الفرعية. الجهة الاولى خروجه عن صيغ الاحاد العربية. صيغ الايه يا ولادي - 00:09:00ضَ

صيغ الايه؟ الاحاد العربية. وبين ذلك انك لا تجد في العربية اسما مفردا مفتوحا الاول وبعده حرفان من من حروف الف بعد هذه الالف حرفا اولم مكسورة حقيقة او تقديرا. او - 00:09:20ضَ

احرف ثانيها ساكن. في حين انك تجد بصيغ الجموع الاخرى مفردات على صورتها زي الكتب. وسفن فان نظيرهما مفردات كلمة عنق وحمر وصفر. فان نظيرهم مفردة زي قفل وهكذا. الجهة الثانية دلالتها على الجريمة - 00:09:40ضَ

واولى هالتاء هاتين الجهتين راجعة الى اللفظ. هم. والثانية ثانيتهما راجعة الى المعنى كما لا يخفى عليك بعد ان اوضحناه. فهمتم حاجة؟ ما فهمتوش حاجة. صح؟ ايوا. يبقى احنا عرفنا الف التأمين علة واحدة قامت مقام - 00:10:00ضَ

ايوة لان كلمة ليلى ده على مؤنس. نعم. والتأنيس فرعن ايه؟ لزوم الالف قام مقام علة ثانية. يعني الالف هذه لا تفارقها. تمام. هي ليلة وبشرى. نيجي لمساجد ومصابيح. هو قال برضو فيها علتان فرعيتان. يعني هو علة واحدة قام مقامها - 00:10:20ضَ

اللتين. الشيء الاول خروجه عن صيغ الاحاد العربية. الصلاة على الحبيب خروجه عن ايه؟ عن صيغ الاحاد العربية. يعني لا نجد اسم مفرد يكون اوله ايه يا شيخنا؟ اشوف ما - 00:10:40ضَ

مات. هو من اوله مفتوح. مم. بعد الفتحة دي حرفان. بعد الحرفان عفوا بعد يعني شف مساجد يعني الحرف الثالث الف. ميم وسين وبعد كده الف وبعد الالف حرفان زي مساجد مصانع لا يوجد - 00:11:00ضَ

الاسم على هذا الوزن اسمه موفد. موفد. نعم. يعني معنى خروجه عن الاحاد العربية. مم. يعني لا يوجد اسم مفرد على وزن مفاعل او على وزن مفاعل. اه. فهمت ولا لا؟ ما فيش اسمها مفرد. الخروج خروجه عن عن الاحادي العربية - 00:11:20ضَ

مقام مقام علة. ايوة. فهمت ولا لأ ؟ تمام. طيب. وبعدين علة للجمع. وبعدين الشيء الثاني ها. الجمع. الجمع صح ولا لا؟ الدلالة على الجمع. وطبعا الجمع الجمع رجع الى الايه - 00:11:40ضَ

الجمع فرع عن المفرد. نعم. والذي خلقكم من نفس واحدة. واحدة. يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وأنثى. ها؟ وجعلنا ايه انه شعورا وجعلناه شعوبا وقبائل. فكل العالم ده كله في الاصل ايه؟ يحرق نفسه. واب واحد صح ولا لا؟ نعم. كلكم لادم. نعم. يبقى - 00:12:00ضَ

جمع فرع عن الايه؟ عن الافراد. نعم. صح ولا لا؟ تمام. يبقى عرفنا ليه ليه يا شيخنا عرفاها الان؟ نعم. وجزاك يا سيدي الشيخ محمود بيقول لي فالف التأنيث مطلقا منع صرف الذي حواه كيفما وقع. الف التأنيس مطلقا تمنع التلوين - 00:12:20ضَ

بتعمل ايه يا شيخ احنا؟ اللي هو الصرف. من صرف الذي حواه اي حواه حوى الالف. يعني اي اسم وجد في هذه الالف اللي هي المقصورة او ممدودة تمنع من الصرف قولا واحدا. تمام. خلاص؟ صلاته على الحبيب؟ طيب - 00:12:40ضَ

اما بالنسبة لزكرياء ما هو زي ما قال لك سيدنا الشيخ لفز مش معنوي يعني زي طلحة وحمزة. نعم. ما هو طلحة وحمزة مؤنس لفظي. يعني لفظ بس لكن هو مذكر يعني. يا زكريا انا نبشرك بغلام. يا سلام. الثاني الجمع الموازي لما فعل - 00:13:00ضَ

احنا قلناها دي اللي هو دراهم ودنانير. ماشي. صح يا شيخنا؟ نعم. طيب. وزاد ها؟ وزائدة الله هو ما جابش هنا يا شيخنا ده. اه لسه جاي لسه جاي. اه. لسه جاي ايه؟ لسه جاي اللي هو - 00:13:20ضَ

ولا يصير نترجمه. اه قل يا مولانا وزائدا ايه؟ وزائدا فعلانا في وصف سليم. هم. من ان يرى بتاء تأليف ختم هات الكلام عندك. ايوب نابلس. بسم الله. ايوة يا اسطى - 00:13:40ضَ

اتفضل يا مودا ها كل يا مودا. ايمنع الاسم من الصرف للصفة وزيادة الالف والنون؟ بشرط الا يكون المؤنث في ذلك مختوما بتاء التأمين. وذلك نحن سكرانا وعطشان وزائدا فعلانا - 00:14:00ضَ

بوصف سلم من ان يرى بتاء تأليف ختم. يمنع الاسم من الصرف للصفة وزاد تلاف النون. بشرط الا يكون المؤنث في ذلك مفهوم بتاء التنيس. يعني كلمة سكران كلمة سكران. لما تقول مسلا مراته برجل سكرانا. اه. مررت برجل - 00:14:20ضَ

سكرانة بصفة لرجل وصفة المجهول موجود بس ده مجهود بفتح اليابع الكسرة لان ممنوع من الصرف. نعم. الذي منع من الصرف الوصفية الوصفية وصفت رجل صح ولا لا؟ الوصفية وزيرة الالف والنون. لان اصل اصل - 00:14:40ضَ

سكر على وزن فعل صح يا شيخ عيسى؟ نعم يا سيدي. طيب. يبقى ده الوصفية والذات لا يفعلون. قال وزائدا علامة دي اسمها الف التأثير. نعم. فعز فعلا ده اصل الفعل فعل ابو الكلمة فعل. زدنا عليها الف وايه؟ عشان كده قال زائدة - 00:15:00ضَ

يعني الالف والنون. نعم. قال وزائدا فعلانا. طب ايه اللي يزفف على الالف والنون؟ نعم. في وصف سليم سالم من ايه؟ من ان يرى بتاء انيس ختم. يعني ما تقولش سكران تقول مؤنسة سكرانة. نعم. تقول سكرة. سكرة - 00:15:20ضَ

تمام الخطأ ان احنا نقول فلانة سكرانة. مم. ده خطأ او غضبانة. او غضبانة والغضبة. مم. كاد القلب من جواه يذوب حين قال له شافه عنده الغضوب يعني غضبه غضوب. فكلمة سكران ده ممنوع من الصرف. لانه صفة - 00:15:40ضَ

صفة وفيها ذات الف ونون صح يا شيخ؟ والشرط موجود في وصف سلم من ان يرى بتاء تأنيس الختم فتقول هذا هذا سكران ورأيت سكرانة ومرت بسكرانا فتمنع من الصرف. للصفة وزات الالف والنون. والشرط موجود فيه. لانك لا تقل المؤن - 00:16:00ضَ

سكرانا وانما تقول سكرا وكذلك عطشان وغضبان تقول امرأة عطسة وغضبان ولا تقول عطشانة ولا ايه؟ غضبانة. فان كان على فعلانا والمؤنث على فعلانا صرفت. تقول هذا رجل ها؟ اي طويل. ها؟ سلفان طويل - 00:16:20ضَ

ايوة جبت لي الشيخ رضوان. ورأيت رجلا سيفانا. اي. هذا رجل يا شيخنا ايش؟ سيفان. سيفان مع طويلة سخنة الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام. طيب. لانك بتقول لهذي مرات من سيفانا هي عطاوية. رغم ان ده المزيد بالف ونون - 00:16:40ضَ

نعم. لماذا صرف لانه الشرط ليس موجود؟ لان المؤنث بيبقى فيه تاء تنيس. نعم. تقول هذه امرأته سيفانة يعني طويلة. نعم صح يا شيخنا؟ نعم. ادي معنى ايه؟ وزائدها فعلانها في وصف سلف سلم من ان يرى بتاء تميس الختم. الكلام ده واضح؟ نعم ده واضح. واضح يا شيخ - 00:17:00ضَ

نعم يا استاذ. طيب ها ووصف اصلي ووزن افعلها ووصف مثلها سلطان وسلطان مولانا ماشي انت سلطان؟ سلطان. بس ده مش مزيد يا شيخ. لأ عالم ما احنا قلنا الفعل او الكلمة سلطنة يون زايدة النون - 00:17:20ضَ

اصلية. ولزلك في القرآن احنا اللي قلنا انت مشغول كنا اي نعم. ها؟ ها؟ واتيناه موسى موسى سلطانا. ووصف اصلي ووزن افعال ممنوع تأنيس هلا تمنع الصفة ايضا بشرط كونها اصلية اي اي غير عارضة اذا اذا انضم اليها كونها على وزن الافعى - 00:17:40ضَ

ولم تقبل التاء. شف كلمة احمر. صليتوا على الحبيب؟ عليه الصلاة والسلام. كلمة ايه يا شيخ نايف؟ احمر. احمر لما اكون كتبت بقلم احمر صح ولا لأ؟ نعم. احمر على وزن ايه يا شيخنا؟ ده يقول عليه - 00:18:10ضَ

وصف اصلي. ايه كلمة وصف اصلي يا مولانا؟ يعني ليه الصفة الكونية هنا اصلية؟ يعني ليست عارضة يعني غير عارضة طب ايه حكاية غير عارضة؟ اه ممنوع ممنوع تأنيس بتلات اشهدا. يعني عايزين لازم يكون الوصف اصلي - 00:18:30ضَ

ويكون له ويكون اصلا ممنوع من من قبول التاب. ايوة. فهمتوا ولا لأ ؟ نعم. عايزين وصفة اصلي عرفتوا الوصف الاصلي ما عرفناش والالوان احمر. زي ما بيقولوا مسلا كتبت بقلم احمر. هم. دي صفة اصلية - 00:18:50ضَ

يعني لم تستعمل قبل ذلك الا صفة. نعم. نعم. بعكس اذا اردت ان تصف رجل جبان برجل برجل ارنبة. يا سلام! كلمة ارنبة في الاصل اسم الحيوان المعروف؟ نعم. فنقلتها - 00:19:10ضَ

بها ايه؟ رجل. صح ولا لا؟ الصفة دي اصلية ولا عارضة؟ عارضة لانها كانت في الاصل اسم الحيوان المعروف. نعم. فهو يقول ايه؟ ووصف وصف اصلي في عندك وصلة ووصف اصلي يعني عايزين وصف ايه؟ اصلي. طب هنا اما نقول مررت برجل ارنب والارنبة؟ ارنبان. مع - 00:19:30ضَ

اش غندير؟ الصفة هنا ايه؟ عارضة. نعم. الصفة هنا يا شيخنا؟ مش اصلية. اه. احنا عايزين قال ووصف اصلي. وبعدين وصف اصلي ووزنه ايه؟ ارفع النص. يبقى على وزن افعل. ممنوع تأنيس. بتاء بتاء كاشهلا - 00:19:50ضَ

يعني يكون المؤنث لا لا يقبل التاء. زي ارملة وكده. يعني ما تقول مسلا هذه يعني هذا رجل هذه فتاة حمراء متقولش حمراء عشان كده بيقول يا اولاد ووصف نصلي ووزن افعالها يعني تمنع الصفة ايضا - 00:20:10ضَ

بشرط كونها اصلية اي غير عارضة. اذا انضم اليها كونه على وزن افعل ولم تقبل التاء. سامعني يا سيدنا الشيخ؟ نعم نعم. ركز معي يا مولانا. يبقى عندنا صفة اول شرط لازم تكون ايه؟ اصلية. يعني ليست عارضة. نعم. نعم. سنحاد تكون على وزنهم. تالت حاجة ما تكون ما تقبلش انت. نعم. نعم - 00:20:30ضَ

خلاص اسمع كده فان قبلت انتهاء صرفت. تقول مررت برجل ارمل بمعنى فقير. نعم. مرأت برجل ايش اغنى؟ ارمل. انت عندنا كلمة ارمل اللي اللي مراته ماتت. نعم. اه. فهمتوا ولا؟ لا احنا ارمل في اللغة العربية بمعنى ايه؟ فقير. نعم. خلاص؟ مرته دا رجل - 00:20:50ضَ

ارملني عن فقير فتصرفه لانك تقول مؤنثة ارملة. نعم. واحنا لما نقول ارملة معلش زوجها مات. الله. نعم. صح ولا لأ. ايوة. لكن المقصود في اللغة ايه بخلاف احمر واخضر فانهما لا ينصرفان اذ لا يقال المؤنثة اذ يقال المؤنثة حمراء وخضراء - 00:21:10ضَ

يقال احمرة واخضرة. نعم. فمنع من الصرف ووزن الفعل. نعم. خلاص يا ولادي؟ وان كانت الصفة عددك اربع. شف كلمة اربع دي اربعة فانه ليس صفة في الاصل بس بل اسمه عدد سم استعمل صفة في قولهم مررت - 00:21:30ضَ

بنسوة الشيخ عايز يتزوج اهو يتزوج ها بنسوة خلاص؟ نعم. ازا اربعة دي صفات صفة للنسوة. نعم. صفة. نعم. فالصفة دي عارضة ولا اصلية لانها في الاصل اسم العدد. واحد اتنين تلاتة اربعة. نعم. نعم. اسم العدد صح ولا لأ؟ نعم. يبقى ادي معنى قول الكلام شفرة الشيخ كلامه جميل ازاي؟ قال ووصف - 00:21:50ضَ

عشان يخرج الوصف العارض. زي اربعة اسم العدد وارنب اسم للايه؟ للحيوان المعوي. نعم. ووزن افعالها لازم يكون على وزن افعال ممنوع تأنيس بك. يعني اياك ان تأتي بالمؤنث بتأتي انيس. فاشحل والاشهر اللي هو الايه؟ العين اللي فيها - 00:22:20ضَ

يعني ايه؟ يعني سواد مع مع حمرة او كده. خلاص؟ طيب. يلا اكمل. قل يا سيدنا ها المشهد ده ممنوع المسافة والمواصفات. الوصفية كاربع وعارضة الاسمية. هم. فالاذهب عارضة الوصف بها - 00:22:40ضَ

ها كاربع رضا الاسمية. فالادهم القيد لكوني لكونه وضع في الاصل وصفا. في الاصل وصفا انصراف ونعم. ايوة. واجدل واخيل وافعى مصروفة وقد ينلن المنعة صلوا على الحبيب. اسمعوا وعوا ما قاله شيخنا رحمه الله. نعم. والغين عارض الوصفية. كاربع - 00:23:00ضَ

وعارضة رسمية والغيانة ايه؟ عارضة البيوت. ازا كان استعمال جسم على وزن افعل صفة ليس باصل وانما هو عارض كاربع فالغيه يعني لا تدعي لا تعتدل في منع من الصرف. يعني لما اقول ان مررت بنسوة اربع مررت بنسوة - 00:23:30ضَ

اربع علم. اربع على وزن ايه يا بيه؟ فدي صفة على وزن افعل. الصفة دي طارئة والاصلية؟ فلا تعتد بها. نعم. فلا تعتد ايه؟ بها. هذا معنى والغين عارض الوصفية. عرفتم الغنى عارض - 00:23:50ضَ

توصية؟ ايوة نعم. يعني ده وصف عارض وليس اصلي. نعم تمام. الغريب يعني لا لا تعتد به. لا تعتد ايه؟ به. فلا يمنع من الصبر. بل مم. خلاص كده ؟ نعم. كما لا تعتد بعروض رسمية فيما هو صفة في الاصل. زي ادهم. هم - 00:24:10ضَ

احنا احيانا بنسمي واحد اسمه ادهم. نعم. صح ولا لأ ؟ اه. ادهم بيه يا شيخ محمود. في الوصف. وصف. صفة. لشيء سواد. الانسان فيه ايه؟ سواد. وسط. شوية فيه سواد. يعني الخيل كده. مم. نعم. الخيل زي الخيل يعني مسلا يكون فيه باض معه زواج مسلا - 00:24:30ضَ

فكده يسموه ايه؟ ادهم. خلاص؟ الخيل ادهم يعني. سم استعمل استعمال الاسماء فيطلق على كل قيد ادهم. وهذا تمنعه نظرا الى الاصل نزرا الى ايه؟ الاصل. الاصل. زحكة قال في اللغة العربية. قال دي. اكون على وزن فاعلة. طب ليه فعل؟ ما اقولش قال فاز - 00:24:50ضَ

اصلها قبلة ان النقالة يقول صح؟ قاوالى على وزنها؟ تحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت خلاص؟ عاوزينها حسب الاصل. ما اقولش قال على وزن فلا. مم. اقول قال على وزن فعل. تمام. عاوزين حسب الايه؟ فلا اعتد بالعارض - 00:25:10ضَ

يعني كون الواو تحركت وفتح ما قبلها فقلبت الف الاعلان الذي حدس ده لا يراعى في الميزان وانما عليه اهو نفس كلمة ادهم دي. نعم. في الاصل يا مولانا كانت صفة. نعم. مش كده ولا لأ. نعم. اه. يعني هو بيقول ادهم اه - 00:25:30ضَ

العروض الرسمية. فهو في الاصل ادهم ده اسم صفة واستعمل في الاسلام. ايوه ثم استعمل يوم استعمال الاسماء. يبقى الاسمية عارضة والاصلية؟ عارضة. نعم. خلاص ومع هذا تمنعه نظر الاصل. طب ليه منعته من الصرف؟ باعتبار الايه؟ لانه في الاصل كان ايه؟ صفة. صفة. ثم نقلت الى - 00:25:50ضَ

صح ولا لأ؟ نعم. طيب واشار بقوله واجدد خلاص يا مولانا هم منعتوني المعارضة الوصفية عرض الايه؟ الاسمية. الاسمية زي كلمة احنا قلنا ايه؟ ادهم. ادهم دي في الاصل ها؟ صفة صفة. صفة. صاحب اولاده ولا لا - 00:26:20ضَ

بعدين ايه؟ نقلت الى سمينا كل شيء. نعم. طيب فالادهم القيد بكونه وضع في الاصل وصفا انصرافه منع الكلام واضح اهو. فالادهم القيد القدم لكونه وضع في الاصل وصفا مش هو وصف للشيء فيه سواء؟ نعم. نعم - 00:26:40ضَ

انصرافه منعم. انصرافه ايه؟ منعم. يعني ايه؟ ممنوع من الصرف. نعم. ليه؟ يعتبر الاصل انه في الاصل صفة على وجه مررت بفرس ادهمه. اين؟ نعم. قل يا شيخ انا كم ها؟ واشار لقوله واجدل الى اخره. واجدل. واخير وافعل - 00:27:00ضَ

مصروفة وقد يذل المنع. نعم. يعني هذه الكلمات الثلاث تأتي المصفوفة وتأتي ممنوع من الصرف ليه يا مولانا؟ قال هذه الالفاظ اللي هي يعني اجدلها دار الصقر. وبعدين واخيله كده. واخيل دقائق - 00:27:20ضَ

اسمه طائر وافعل الحية ليست بصفات. فكان حقها الا تمنع من الصرف. نعم. خدوا بالكم دي اسماء دي مش دي اسماء؟ ما احنا قلنا يا ولاد ها؟ قلنا اجدد ده اسم مين؟ للصقر. الصقر. نعم. واخا لمين؟ لطائر. وافعل الحية - 00:27:40ضَ

نعم. يبقى هي ليست بالصفات. يبقى هي اسماء. صح ولا لأ؟ نعم. طب طالما هي اسماء نصرف ولم نحن نصرف؟ نصرفها. نصرفها. نعم طيب ليست بصفة فكان حقها الا تمنع من الصرف ولكن منعها بعضهم لتخيل الوصف فيها - 00:28:00ضَ

مم. فتخيل في اجدد معنى القوة. نعم. وتخيل وفي اخيل معنى التخيل. وفي افعى معنى الخبس جوزك تقول ايه؟ ده فلانة دي افعى. ايوة. مش معناها بتصفها بالحية؟ نعم. بتصفها بالخبز. صح ولا لأ؟ ايوا - 00:28:20ضَ

انت اذا نظرت الى الاصل بانها اسماء تبقى تصرفها تصرفها. تمام. وازا كانت مصروفة. اه. وقد يدل على التقليل قد ينالنا للي تخيلوا الصفة الموجودة. تخيلوا الصفة. نعم. اظن كده واضح؟ واضح. الصرف تنوين. اتى مبينا. الصرف - 00:28:40ضَ

تنوين لعنا به يكون الاسم امكن. التأنيث مطلقا منع مطلقا منعف الذي حواه كيفما وقع. في وصف سليم بتاء تأنيس ختم. ووزن افعال عارضا وصفية وعارض ادهم القيد بكونه وضع. اصل وصف لانصرافه منعم - 00:29:00ضَ

واخير وافعى وقد ينلن المنع واله وسلم سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:29:50ضَ