Baheth

قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد وتقتضي رضا بغير سدي فائقة الفية ابن معطي - 00:00:00ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حسبها لا يحسبون. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي - 00:00:30ضَ

انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وصلنا في الالفية عند قول شيخنا رحمه الله وبانقطاع وبمعنى بل وفت - 00:01:04ضَ

انتقم مما قيدت به خلت يقول ابن عقيل اذا لم يتقدم على ان همزة تسوية ولا همزة مغنية عن اي فهي منقطعة وتفيد الادراك كبل صلوا على الحبيب. سيدنا الشيخ شريف. سبق ان قال الشيخ - 00:01:20ضَ

انه امن بيعطف اثر هم اثر همزة التسوية. او همزة على اللفظ اي مغنية لما تقرأ قول الله سبحانه وتعالى سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لاحظ ان انت العلماء يسمونها همزة همزة متصلة العفوا ام المتصل ان ما بعدها لا يستغني عما قبلها - 00:01:43ضَ

سبقت بهمزة التسوية كيف معنى همس التسوية؟ يعني انذارك وعدمه سواء. نعم بتصحي ولادي؟ او عن او همزة عن لفظ اي مغنية. فلما قلت ازيد ام عمرو اهذه تغني عن اين؟ يعني اي الرجلين عندك؟ فهمت ولا لا؟ دي بيسموها تسبق بهمزة - 00:02:16ضَ

يطلب بها وبام التعيين. تعني حد من عندك هل هو زيد ولا عمرو؟ سامعني يا شيخنا؟ نعم. يبقى اذا الامل متصلة وقعت في كم باب او يعني تنقسم الى كم قصة؟ قسمين - 00:02:48ضَ

همزة تصفر اما بهمزة تسوية او بهمزة يطلب بها بام التعين. خلاص المنقطعة ليس فيها هذا عشان كده قال ايه في المنقطعة؟ قال وبانقطاع هو بمعنى وبمعنى بل يعني اذا المنقطع مع - 00:03:04ضَ

مقاطعة. اذا لم تسبق بهمزة التسوية ولا بهمزة يطلق بها التعين وتفيد معنى باب هذه هي المنقطعة ولذلك يقول ربنا جل وعلا ذلك لا ريب فيه من رب العالمين ام يكونون افتراء. معناها بل يقولون ايه؟ فرارا - 00:03:24ضَ

بسموه معنى اضراب. يعني تضرب عن الكلام الايه؟ السابق صح يا ولاد ولا لأ ومثله انها لابل ام شاء انها لابل ام شاء ايه معنى القول ده يا ولية بص يا سيدنا الشيخ عبدالعزيز - 00:03:44ضَ

يعني انت وقفت انت والدكتور لعيب فجأة وجدت يعني خيال من بعيد فهو قال لك انها لابل يعني انا شايف الشيء اللي من بعيد ده قبل سم اضرب عن هذا الكلام - 00:04:13ضَ

قال امشاء يعني بل هي شاة. مم فهمت ولا لا؟ يعني انت انت من بعيد شفت حاجة كبيرة عندما اقتربت شوية شفت الايه انها مش النهاية شاة وليست ابل يعني. فتقول انها لابن - 00:04:36ضَ

ام بل هي شاء يبقى ادركت عن الكلام الايه؟ في دي اسمها قلب انه قام هنا لم تسبق بهمزة التسويق ولا بهمزة يطلب بها هو ام التعيين. عشان كده الشقة الايه؟ وبانقطاع اللي هي ايه؟ بيسموا امن منقطع. عامل كده ايه؟ منقطع. يعني ما بعدها - 00:04:54ضَ

مقاطع عامة قبل بعكس متصلة ما بعدها متصل بما قبله. صح كده؟ نعم. وبانقطاع وبمعنى بل وفت خلاص؟ انتقم مما انتقى مما قيدت به خلاته بما قيدت فيه بها امزع منتصر. قوقلت به يا ولادي؟ باهمز التفسير وبحمد يطلب ايه؟ التعيين. مم. خلاص - 00:05:14ضَ

صليتوا على الحبيب؟ سم قال خير ابح قسم باول. بدأ يتكلم هيشوف له قال لي عن ايه عن اودي او دي من معانيها التخيير التخيير غير الاباحة. مم. التخيير لا يجوز لك الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه - 00:05:39ضَ

فاذا قلت لصديقك تزوج هندا او اختها. طبعا لا يجوز الجمع بينهما لان ربنا قال ايه؟ وان تجمعوا بين الا ما ايه؟ ما قسم. هنا يفيد الاباء التخيير. يعني اما هذه واما تلك. لكن اذا قلت الجالس - 00:06:06ضَ

الحسن او الحسين ده الاباحة. يجوز ان تجلس مع الحسن او مع الحسين او تجلس ايه؟ معهما. صح؟ نعم قسم انتم عارفين التقسيم تقسيم الكلمة اسم او فعل او حرف تقسم يعني. يعني بتنقسم الى اسم وفعل وحرف - 00:06:24ضَ

وبعدين قال ايه ها التقسيم يا اولادي؟ طيب والابهام عن السمع جاء زيد او عمرو اذا كنت عالما بالجاء من منهما وقصدت الابهام على السامع الصلاة على الحبيب لما تقرأ قول الله سبحانه وتعالى وانا واياكم لعلى هدى او في او في ايه؟ ولا مبين. طب ما هو المتكلم ما هو النبي صلى الله - 00:06:45ضَ

وسلم يعلم ان هو اللي على هدى وغيره في ضلال. نعم. بس اراد ان يبهم على الايه؟ على السامع عرفتوا حكاية الابهام يعني اعرفك ان انا مش عارف وسيبك انت في حيرة يعني - 00:07:10ضَ

فلما قلت جاء زيد او عمرو وانا اعلم من الذي جاء خلاص؟ لما قلت تصدقت بدينار او بدرهم. وانا عارف ما تصدقت به. يعني انا مش شاكك يعني مش بنتهاب من شك او ناسي لأ ده انا عارف انا اتصدق بدينارات بس اردت ان ابهم عليك - 00:07:24ضَ

عشان تبقى انت محتار الله انت تصدق بصحيح مش عارف بدي احصل لك ابهام ده اسمه ابهام يا ولاد. امتى يحصل ابهام يا شيخ لؤلؤي اذا كان المتكلم يعلم طيب اذا لم يكن يعلم وشك واضح كده يا ولاد؟ طيب - 00:07:46ضَ

وللشك ان جاء زيد او عمرو اذا كنت شاكا في الجار ايه؟ منهما. لما اقول جاء زيد او وانا مش عارف مين اللي جه بالضبط. يبقى ده اسمه شك. لكن اذا - 00:08:03ضَ

كنت عالما ده اسمه ايه؟ الخلف. والاضراب عارفين الاضراب؟ زي حكيت بجد؟ لأ سيدنا عمر ابن آآ ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يعني لما جاءه جرير بن عطية لا يقولون اه هذان البيتان - 00:08:13ضَ

الجارير ابن عطية. يقولون لهشام ابن عبدالملك. بيقول له يا شيخنا. ماذا ترى في عيال قد برنت بهم لم احصي عدتهم الا بعداد. كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجعوك قد قتلت - 00:08:37ضَ

اولادي صلاته على الحبيب وانا فضيات زمان خلاص وانا في الرياض زمان انا مش حاطط سكر عشان قلت لقارئ من الطلاب امسح السبورة فلما مسحها دعوت له قلت له مش حاطط جزئية خيرا. والجهت وزوجت بكرا وانجبت من البنين عشرا. واحدة تانية. قال والله قليل يا شيخ - 00:08:57ضَ

قلت له جاي لي عشرة؟ قال لي. انا معي تمانية وتلاتين اخ. ما شاء الله. وتقوم ده اخش والاخوات تمانية وتلاتين اخ عارفهم يا ابني الجدارية عارفهم. فهمت ولا لا؟ الشاهد اللي انا عايز - 00:09:24ضَ

شف حكاية الاضراب الشاعر اللي اسمه جرير. زهب الى شاعر بن عبدالملك الخليفة الاموي المعروف فقال ماذا؟ يقول يشكو حاله يعني. هم. ماذا ترى في عيال قد بلنت بهم لم احصي عدتهم الا بعداد. فاكرين حكاية الولد اللي قال يعني تمانين تمنه وتلاتة الى اخره - 00:09:44ضَ

كانوا ثمانين او زادوا ثمانية او دي معنى اضرب على الكلام السابق يعني قال لا هم ثمانية وثمانين مش ثمانين بس. فهمتوا ولا لا؟ ايوة انك هتساعدني في المعيشة عليهم - 00:10:08ضَ

لكن قتلتوا اولاد مستريحين شفتوا ولا لأ؟ نعم. ازا بتفيد ايه يا شيخنا؟ ادي معنى شك يقول ايه؟ ها؟ خير ابح قسم بامر وابهني واشكك واضراب بها ايضا نمي. نمي يعني علم. فهمتوا ولا لأ؟ طيب هات البيت اللي بعده. يلا يا سيدنا. وربما - 00:10:27ضَ

الواوا معاقبة ايه؟ الواو. انتم عارفين الواو ولا مش عارفينها؟ اه. الواو اللي احنا قلنا في المطلق. لانه جزاء زيد وعمرو ممكن يكون عمرو جاء قبل زيد او بعده او معه صح؟ او احيانا عاقبت الواجب ان تأتي بمعنى الواو. صح يا ولادي - 00:10:49ضَ

تعالوا نشوف كدهو. فين الواو دي؟ جاء الخلافة ها؟ او كانت له قدرا. كما اتى موسى على قدم. طبعا اللي قال هذا البيت جرير برضه بس بيمدح سيدنا عمر ابن عبدالعزيز رضي الله عنه وارضاه - 00:11:09ضَ

وجاء الخلافة او كانت هنا وكانت له قدرا ما تصلحش ايه؟ او اللي هي للشك او التخيير او الاباحة. فهمت ولا لا؟ جاء الخلافة ها كانت له او كانت له كانت يعني وكانت له قذرة - 00:11:33ضَ

وكانت له ايه؟ لان سيدنا عمر لما كان زاهد فيها اصلا يعني بس جت له ربنا قدر له انه يكون خليفة يعني ما كانش متطلع كغيره لامر الخلافة. صح ولا دي؟ سم قال واعوا اه ومثل ايه - 00:11:51ضَ

ومثل او في القصد اما الثانية لا حول ولا قوة الا بالله ومسل او شوف يا شيخ لؤي احنا كنا اودي تأتي المعنى ايه يا شيخنا؟ والتقسيم والابهام والشك والادراك صح ولا - 00:12:08ضَ

اهمس لها بالظبط في المقصد في القصد يعني في هذه الامور التي تحدثنا عنها. اما الثانية في نحو يعني في مسل اما لي واما النائية اما ذي واما ايه؟ اما غالية - 00:12:32ضَ

ده انا بقول لك مسلا اما هي تتجوز هذه يا اما انها هي التي بعدت يعني. مم او كل هذه او النائية التي هناك يعني بعدت يعني. خلاص؟ لما اقول يا شيخنا اه خد بالك اهو - 00:12:49ضَ

جالس الحسنة ها او الحسينة صح؟ جالس اما ها؟ الحسنة واما الحسنة الحسين. طب الامة الاولى دي بيسموها حرف تفصيل. حرف ايه يا ولادي؟ تفصيل. اهي العمل كله في الثانية دي - 00:13:03ضَ

صح ولا لا؟ اهي اما دي اعتبروها ايه؟ هي اللي حرف عطف. المؤمن يا استاز نور. ها؟ في المون اللي تناولها بالتفصيل. اه. في مونة دبي. ايوة طبعا العلماء اختلفوا بعضهم يعتبر الواو هي حرف عاطف يعني فيه خلاف لكن هو الراجح هو انه بيقول يا اما او ومثله او في القصد اما الثانيين - 00:13:25ضَ

يبقى اما دين تفيد ما تفيده او لما اقول جالس الحسن او الحسين جالس اما الحسنة واما افادة الاباحة. لا متزوج اما هندا واما اختها تفيد ايه؟ التخيير. صح ولا لا؟ اه - 00:13:49ضَ

المثال احنا بتاع التقسيم الكلمة ها؟ اما اسم واما فعل واما حرف تفيد فيه الايه؟ طب الابهام لما اقول ايه زيد او عمرو. يقول جاء اما زيد واما. عمر. اذا كنت عالما بالذي جاء منه. صح ولا لا؟ يبقى كله ادي معنى ايه يا شيخنا؟ ومصر او في القبر - 00:14:06ضَ

قصدي اما الثانية في نحوها في نحو اما لي واما النائية. يقول وليست ان هذه عاطفة خلافا لبعضهم وذلك دخول الوباء عليها وحرف العطف لا يدخل على حرف العطف. شف يا مولانا - 00:14:26ضَ

هاد الشاف محبين رحمه الله علق كده قال ها هنا ثلاثة امور نرى ان ننبهك بها الاول ان اما الثانية تكون بمعنى او باتفاق من نحاء نعني انها تأتي بالمعاني المشهورة التي تأتي لها اول. نعم. ماشي. واختلفوا. اهي دي عاطفة ام لا؟ يعني هي بيقول لك اما دي الثانية نفس - 00:14:45ضَ

الاول من التأخير والاباحة والتقسيم الى اخره. لكن هذه عاطفة ولا لا خلاص اشار الشارح اللي هو شارح اللي هو ابن عقيل يعني الى هذا الخلاف ولا خلاف بينهم في النائمة الاولى ليست عاطفة - 00:15:10ضَ

ولذلك نراها تفصل بين العامل والمعمول. تفصل اللي هو حرف تفصيل يعني زارني اما زيد واما عمرو ضحكة العامل المعمول يا سيدنا. ده مش زارني اما زيد. تعرب زيد ده فاعل زاهر. يبقى زار فعل ماضي مبني على - 00:15:26ضَ

فتح النون تسمى نون الوقاية والياء مفعول. اه. زاد الفاعل. صح ولا لأ؟ نعم زادوا الفاعل مرفوع. مرفوع من الذي رفعه العامل؟ اه. ده هو ده العامل اللي رفع الفاعل. صح ولا لا؟ اه. طيب - 00:15:50ضَ

هنا بيقول ايه؟ اما الاولى دي حرف ايه يا ولاد ها؟ تفصيل. تفصيل بين ايه خلاص يا ولادي؟ زي ما العامل والمعمول. ولذلك انا اراها نراها تفصل بين العامل والمعمول. تفصل. اه. مش احنا عندنا الفاعل - 00:16:06ضَ

جالي الفعل. اه. اه صح؟ صح اه. وهي ترتيب الجملة فعل وفاعل ومفعول. او فعل مفعوله فاعل. والا ابتلى ابراهيم ربه. مم. هنا فصلت بين العامل وايضا المعمول هو الفاعل. صح يا اولاد؟ صح. طيب. يبقى وبعدين - 00:16:23ضَ

والامر الثاني ان المعاني المشهورة التي تأتي لها اما هي التي ذكرها الشرح وهي ما عدا الاضراب والجمع المطلق. والجمع المطلق. يعني ما تأتيش للاضراب اللي هي زي بالي يعني - 00:16:42ضَ

والجمع الموتر اللي زي الواو. خلاص؟ الذي تات له الطير والامر الثالث الائمة الثانية قد قد تحلف تحذف لذكر ما يغني عنها نحو قولك اما ان تتكلم بخير والا فاسكت - 00:16:57ضَ

ها والا ايه يا ولدي؟ فاسكت. فاسكت اما ان تتكلم بخير. واما ان تسكت. اصل كده. صح ولا لا؟ قال والا فتحذف يعني ايه؟ جوازا طيب المهم احنا عرفنا وليست اما هذه عاطفة خلافا لبعضهم لدخول فاطمة عليه. عايز يقول ايه يا شيخ - 00:17:13ضَ

عدو لي مولانا ابو الجالس الحق جالس اما الحسنة واما. تعرف ازاي جالس فعل امر. الفاعل يوصف وجوبا تقديره انت. الحسن مفعول به منصوب واما في وقته لحرف اطفال واما اما دي تجيب معناها بس - 00:17:43ضَ

معناها هنا تفيد ايه؟ الباحة. خلاص؟ الباحة. يبقى اما دي حرف يفيد الاباحة وخلاص والحسد دي معدوفة والحسين معطوفة على الحسن طيب مين اللي عطف الواو طب لو قلنا ان اما دي حرف عطاء يبقى لا يدخل حرف عطف ولا حرف عطف؟ اه - 00:18:05ضَ

صح ولا لا؟ صح يبقى اما الاولى قلنا حرف تفصيل. هم. ده انا عامله ومعموده. واما الثانية. تفيد النار معناها بس لكن واو لحرف عطف. وعشان كده قال ابن هشام ابن عقيل وليست اما هذه عاطفة خلافا - 00:18:29ضَ

خلافا لبعض الايه؟ المحام. صح ولا لا؟ لان بعض النحاه لما يجعل ديا هي العاطفة اعتبر دي كانها زائدة يعني. طيب كمل للشيخ عبدالعزيز نفيا او نهيا واولي ايه؟ او نهيا ولا يا سيدنا - 00:18:47ضَ

شيخ الامثال لها ما ضربته هات لي المثال يا ابني زيدا لكن على عمرو صليتوا على الحبيب؟ افهم يا شيخ لؤي الكلام واولي لكن معنى اولي يعني يجي بعدها خلاص - 00:19:07ضَ

واقول لكن نفيا يعني عايز اقول لا تنتهي تلي النفي فهمتم؟ اه. ما اضربت زيدا. عايز اقول لكن دي اقوليها يعني تاني. مزبوط. النفي. مم او نهيا نهيا زي ايه؟ ها؟ زينب لا تضرب زيدا لكن عمرا. لا تضرب زيدا - 00:19:31ضَ

لكن عمرا فلاحظ لكن دي يعني ساكنة النون تلي يعني تقع بعد نفي او نهي خلاص يا ولاد طيب ما يصحش تقول يا شيخنا ضربت زيتا لكن عمرا. لا يصح. لان لا تنتهي - 00:19:56ضَ

تنفي الحكم عما قبلها وتثبته لما بعدها فلا يجوز ان تقول مسلا ضربته زيدا لكن عمرو لا يجوز عشان كده يقول واولى واولى الناس ولا نداء ولا ايه؟ اه يعني الان هنحزف ما هنجيب لا هنجيب الرياضة ايه؟ لا النار. لا يعطى - 00:20:20ضَ

جاء بعد النداء اولا بعد الامر ينفع اضرب زيدا لا عمرا. بعد الامرا طيب بعد الامر وبعد الاثبات جاء زيد ها لا عمرو وايه كمان وبعدنا بس في نداء. يا زيد ها؟ نعم. يا زيد لا عمر - 00:20:43ضَ

ولا يعطى بلا بعد النفي. ما جاء زيد الا عمرو. ما جاء زيد لا عمرو. لا يجوز ليه يا ولدي؟ لان الله جل النفي فلا يصح ان تسبق بنفي لان هي تثبت الحكم لما قبلها وتنفيه عما بعكس لكن بعكس ايه يا شيخنا؟ لكن - 00:21:20ضَ

فهو يقول لك اولاك نف او نهي ولا نداء. يعني او نداء يعني تأتي بعد النداء. يا زيد خلاص او امرا زي ان امرها اضرب زيدا لا عمرك اثباتا جاء زيد لا عمرو - 00:21:44ضَ

يبقى اذا لا العاطفة يختلف عن لكن لكن كما قلنا لا بد ان تسبق بنفي صح ولا لأ؟ صح. او نهي لكن لا قلنا تسبق بنداء او امر او افراد هم وبل؟ ولكن كمان ايه بعد ايه؟ بعد - 00:22:05ضَ

يا شيخنا صح يا شيخنا؟ ولكن بعد مسحوبيها. ايه مسحوبيها؟ مش انا قلت مولانا لكن دي تسبق بنفي او نفي. نعم. اه. اهي لكن واقبال مسل لكن بالضبط تنفي الحكم عما قبله وتثبته فلابد ما جاء زيد لكن عمرو له تقول ايه - 00:22:29ضَ

صح؟ لأ شفها ما جاء زينب العشاء في المسدسات ما قام زيد. اقفل يا ولادنا ها هتقول ما قام زيد بل عمرو رضا. ما قام زيد بل عمرو. المسال اللي بعده - 00:22:58ضَ

انها لا تضرب زينب بالعمران عشان كده بيقول ايه؟ والذي يصحب لكن اما نفي واما نهي نهائي كلام اكن في مربع بل ايه؟ بلتيها لم اكن في مربع مكاني يعني اسم مكاني. نراكم في هذا بل كنت في هذا. طيب انقل بها - 00:23:20ضَ

حكم الاول وانقل بها ايه قل يا شيخنا يعقب بها في الخبر والمثبت والامر فتفيد الاضراب عن الاول وتنقل الحكم الى الثاني حتى يصير الاول كانه مسكوت عنه. قام زين بل عمرو - 00:23:47ضَ

هو بيتكلم عن بري يا شيخنا؟ اه. ايوا. بس مش عارف بيقول ايه؟ وانقل بها للثاني حكم اولي احنا جبنا المثال ايه يا شيخ عزوز قل المسال يا شيخ عزوز جاء زيد بن عوض ما قام زيد بن العمر زيد ها - 00:24:17ضَ

باب ايه ؟ عمرو صح ولا لأ ؟ وانقل بها للثاني حكم الاول في الخبر المثبتي والامر الجلي آآ لو قال قام زيد بلعمر ها؟ يقصد الاضراب قال قام زيد بل عمرو يعني باء مش في النفي - 00:24:41ضَ

طيب خد بالك بس مش زي دي حاضر يعطى في بال في النفي والنهي فتكون تلاثم في انها تقرر حكم ما قبلها وتثبت قيده لما بعده. ما قام زيد بل ايه - 00:25:04ضَ

لا تضرب زينب بلعمري فقررت النفي والنهي السابقين واثبتت قيام لعمرو والامر بضربه. ويعطب بها الخبر المثبت الخبر الايه المزمن والامر فتفيد الاضراب عن الاول. وتنقل الحكم الى الثاني حتى يصير الاول كانه مسكوت عنه. لما اقول قام زيد قام - 00:25:19ضَ

زيدن ها وبعدين؟ بل عمرن اهو ده اللي بيقول وانقل بها الحكم الاولي ده الجزئية دي لكن في الامثلة السابقة قلنا بل ثلاث بعد مصحوبيها. نعم يعني لكن عفوا بل مثل بالضبط. تسبت بنفي او نفي. مم. وتنفي الحكم عما قبله وتلفته. طيب في لها - 00:25:39ضَ

قال وانقل بها للثاني حكما اولي. لما اقول قامة اللي هو بعد الاسبات قام زيد. اسبت القيام لمين؟ لما اقول بل؟ عمر. عمر عن هذا الكلام السابق واصبح كأنه مسكوت عنه. اه. ونقلت الحكم لمين؟ للثاني. كما قلت بل قام عمرو. يعني اثبتت كمين - 00:26:08ضَ

خلاص كده؟ ونفيته عن السابق يعني. في الخبر المسبت اللي هو قام زيد. والامر الايه؟ زيدان بردو. لا اضرب بالعمرة اضرب زيدا ها؟ بالعمرة. قال ايه؟ اضرب زيدا يبقى تعامل الجري واضح اهو. ثم اضربت عن هذا الكلام وكأنه مسكوت قل بل عمران يعني بل - 00:26:28ضَ

يضرب عمره صح ولا لا؟ نعم قولوا معي الابيات وربما اسقطت الهمزة ان كان خفى المعنى بحذفها اومنت. وبانقطاع وبمعنى الوفد على بال وفاة. انتقم مما قيدت به خلت. خير ابح قسم - 00:26:55ضَ

واشكك واضراب بها ايضا نمي وربما عاقبت الواو اذا لم يلف ذو النطق لنفسه منفذ ومثل او في القصد ان الثانية اما لي واما النائية. وحول لكن نفيا او نهيا ولا - 00:27:25ضَ

ولا نداء او امرا او اثباتا تلا. لكن بعد مصحوبيها اكن في مرضع بلتيها. بها تاني حكم الاولي المثبت والامر الجلي. والله اعلى واعلم اللهم صل وبارك على سيدنا محمد - 00:28:05ضَ