Baheth

قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البدل بوعد منجزين. وتقتضي رضا بغير سدي فائقة الفية ابن معطيه - 00:00:00ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين. صلى الله عليه وعلى اله - 00:00:30ضَ

صحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حسب ولا يحسبون رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين - 00:01:00ضَ

وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق في شرح حنفية بن مالك رحمه الله رحمة واسعة عند قوله باب الاضافة باب الاضافة يعني هذا باب الاضافة ويجوز ان اقول يا شيخنا باب الاضافة يعني اقرأ باب الاضافة - 00:01:14ضَ

ويجوز ان اقول ده بالاضافة بالجر لكنه ايه؟ لم يسمع ان يحذف حرف الجر ويبقى اسمه ايه مأجورون. يقول شيخنا رحمه الله نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كقرسينا - 00:01:33ضَ

وسنجرر وانوي معنى من او في اذا لم يصلح الا ذاك واللا مأخوذا لما سوى دينك صلوا على الحبيب تهلا مع السلامة اولا اذا اردنا ان نضيف كلمة الى كلمة - 00:01:49ضَ

اذا اردنا ان نضيف كلمة الى كلمة يعني مثلا اذا قلت هذا قلم طبعا هذا منون صح ولا لا؟ اسمه ايه ده؟ تنوين طيب اذا قلت هذان مدرسان مدرسان مرفوع بالقلب لانه مثنى - 00:02:07ضَ

والنون عوض عن تنمية المفرد هذان او هؤلاء مدرسون ان هذان مدرسا هؤلاء يدرسون يقول الشيخ رحمه الله نونا هل الاعراب نونا انتهى الاعراب لما يقول يا وشيخنا هذان مبتدأ مرفوع مبتدأ - 00:02:35ضَ

مرفوع على الالف لانه لانه هو يا شيخنا اسمي اشارة ما هو مبني بس دايقه على رجل مثنى يعرب على رجل المثنى. ما كل اسماء الشر ما بهم عدا هذان وهاتان. يعربان اعراب المسنى - 00:03:07ضَ

ايعرب الاعراب المرسل لا مش ملحق المثنى العرب فرقت بين تسمية المبني وتسلية المعرض المبني يحذفون اخره. يعني مسلا عندك الذي لا تقل اللذيان. تقل اللذان التي تقول اللتان لا تقل اللتيان - 00:03:32ضَ

لكن محمد ابو محمدان زيد ابو زيدان شريف شريفان صح فطرقوا بين تأسيس المبني وتسمية وده جاء على صورة المثنى وليس مثنى حقيقة علي اية حال احنا خلينا في مدرسان - 00:03:58ضَ

قبل ما فعلمت رفع الالف لانه مثنى. ده مثنى مفرده مدرس صح يا اولاد ولا الشيخ يقول اذا اردت ان اضيف كلمة لكلمة احذف النون التي جاءت بعد علامة الاعراب - 00:04:17ضَ

دون ان تري الاعراب مش ده يا ولاد مرفوع وعلامة رفعه الالف يعني انا في علامة اعراب يعني نابت عن الضمة مدرسون الواو نابت عن الضمة يحذف النون هذه والحاضر مدرسوا الفصل. قال تعالى ان مرسلوا الناقة - 00:04:35ضَ

فالمدرسان احذف النون اقول هذان مدرسا الفصل فهمت ولا لا؟ ادي معنى كلام الشيخ نونا تلي الاعراب يعني تدي علامة الاعراب او تنوين يحذف التنوين والقلم الاستاذ مما تضيفه يعني اذا اردت ان تضيف - 00:04:57ضَ

اسما خلاص فيه نور وليت علامة الاعراب يقصد نون المسمى ونون جمع المذكر فرحة شيخنا احذف هذه النور والقرآن شاهد على هذا يقول ربنا جل وعلا ان مرسل الناقة ولا تعالى تبت يدا ابي لهب - 00:05:20ضَ

لم يقل لم يقل ابي يدان طيب كلمة كتاب اقول كتاب الطالب احذف التنوين يبقى اذا اردنا ان نضيف كلمة لكلمة اول شي نحذف التنوين ثانيا نون المثنى ثالثا نون الجمع - 00:05:43ضَ

هذا ما قاله شيخنا في البيت الاول نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيفه احذف تقولي سيناء ها تقولي ايه سيناء اصل قربوري ايه يا ولاد يبقى فور فحذفنا التنوين - 00:06:08ضَ

فاضيفت الكلمة الى ما بعده وقديم من قالوا لا يجوز الجمع بين التنوين وبين الاضافة اه لما اه كأمير تنوين وانت اضافة فحيث تراني لا تحل مكاني يعني اذا قلت مسلا ها قال استاذي - 00:06:31ضَ

جديد قلت هذا قلم اذا هو انت لسه المضاف اليه لا يأتي اذا حلفت التنوين المضاف اليه يأتي صح ولا لا يعني تضيف كلمة الى كلمة خلاص فيما معم البيت الاول يا شيخنا - 00:06:52ضَ

دون ان تري الاعراب او تنوينا مما تضيف واحذف كبوري كبوري سينا يعني اذا اردت ان تضيف كلمة الى كلمة احذف التنوين. او احذف ما يقوم مقام التنوين وهو نون المثنى او نون الجمع - 00:07:11ضَ

والثاني يقصد الثاني اللي هو المضاف اليه اجرر طيب الثاني اجر ما الذي جر الثانية اولادي الصحيح ان المضاف هو الذي جرى المضاف اليه فلما اقول هذا قلم الاستاذ. الاستاذ مضاف اليه مجرور - 00:07:26ضَ

الذي جره هو المضاف خلاص يا اولادي طيب في بعض العلماء يقول الاضافة يعني الذي جرى المضاف ليس الذي جرى المضاف اليه ليس المضاف الاضافة تمانية ولادهم ولا لأ؟ قال ايه؟ الاضافة. ايه الفرق يا شيخنا - 00:08:00ضَ

بين هذين القولين يعني لما اقول المضاف اليه مجرور بالاضافة او مجزوب بالمضاف ما الفرق بين هذين الرأيين اذا قلنا ان المضاف اليه مجرور بالمضاف يبقى العامل هنا لغز واذا قلنا الذي جره الاضافة يبقى ده عامل ايه معنوي - 00:08:33ضَ

عامل ايه يا شيخنا؟ والعامل اللفظي اقوى من العامل المعنوي ولذلك ابن هشام في كتاب شذور الذهب عندما بدأ بالمدفوعات لم يفعل كما فعل كثير من نحى بدء المبتدأ بدأ بالفاعل - 00:08:57ضَ

بل ان الفاعل عامله لفظي شف قال الله لكن المنتدى عامله معنوي. قال والعامل اللفظي اقوى من عامل كريم معنوي. عشان كده بدأ الفاعل سم بدأت النادي الفاعل سم بدأ بالمبتدأ سم الخبر الى اخره - 00:09:12ضَ

طيب يقول يقول والثاني جرر يعني الزر الثاني على انه مضاف اليه والذي جره عن قول الصحيح هو المضاف انه ده عامل لفظي او الاضافة وده عامل معنوي عندما يجر - 00:09:34ضَ

الثاني هنا عايزين نعرف معنى الاضافة. معنى الاضافة احيانا اضافة بمعنى من او في او بمعنى اللام نعم كله داخل في المعاني في المعنوية يبقى الاضافة تكون بمعنى من البيانية اذا كان مضاف اليه - 00:09:56ضَ

جنسا للمضاف يعني بقول هذا خاتم فضة هذا قاتموا فضة ده جنس يعني كل يندرج تحته افرانك. يبقى كلمة جنس معناها لفظ كلي يندرج تحته افراد فالفضة ممكن نصنع منها خاتم او حلق او اسورة واخد بالك صح ولا لأ - 00:10:32ضَ

كلام والخاتم فضة يبقى المضاف جزء من المضاف اليه والمضاف اليه كل للمضاف يبقى التعطيل هذا خاتم من فضة صح يا شيخنا هذا خاتم ايه من فضة صح كده طيب - 00:10:57ضَ

يقول بعد ذلك تكون بمعنى في الظرفية اذا كان مضاف اليه ظرفا واقعا فيه المضاف لما ربنا قال بل مكر الليل اصامتني في الليل. لحظة مضاف اليه فر للمضاف. صح يا ولاد ولا لأ؟ يبقى الاضافة بمعنى ايه؟ فيه - 00:11:19ضَ

لو قال شيخنا الشيخ شريف انا احب مذاكرة الليل المذاكرة الصباح او مذاكرة الفجر يعني مذاكرة في الفجر او في الصباح اذا لم تكن بمعنى من اوفيت بمعنى الان لما اكون مسلا - 00:11:39ضَ

ها ظلموا محمد كتاب خالد طبعا لاحظ ان خالد ليست كل يعني ليس الكتاب جزء من خالد ولا خالت كل لها وليس كلمة آآ يعني وليست ظرف يبقى هنا بمعنى الان عشان كده قال الشيخ ايه - 00:11:58ضَ

وانوي معنا من او فيه اذا لم يصلح الا ذاك واللامخذة لما سوى دينك بما سوى لانك سمع صح ولا يعني سوى سوى من او في يبقى معنى اللام اذا معنى الاضافة تنقسم الى كم قسم؟ فاذا قلنا هذا باب خشب تقدير هذا باب ايه؟ من خشب - 00:12:20ضَ

صح طب لو قلت مسلا احب جلسة النهار يعني اصلا جلسة في النار اذا لم تكن هذا ولداك تبقى بمعنى اللام خلاص كده يا شيخنا ثم انتقل بعد ذلك وقال واقصص اولا - 00:12:45ضَ

او يعطيه التعريف بالذي تلا الاضافة تنقسم الى قسمين اضافة معنوية اضافة معنوية واضافة لفظية الاضافة المعنوية ما اثارت المضافة تعريفا او تخصيصا يبقى دي سموها معنوية لانها افادت المضافة - 00:13:03ضَ

تعريفا او تخصيصا تعريفا اذا كان المضاف اليه اذا كان المضاف ايه اذا كان مضاف اليه معرفة فاذا قلنا مسل طيب كتاب محمد جديد او كتاب محمد جديد كتاب مبتدأ - 00:13:33ضَ

مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة كتاب مضاف محمدا مضاف اليه. لاحظ ان كتاب نكرة النكر عندما اضيفت الى معرفة اكتسبت منها التعريف وده بيسموه يا شيخنا ايه اضافة معنوية يعني المضاف النكرة - 00:14:06ضَ

عندما اضيف المعرفة استفاد امرا معنويه وهو تعريف وشهرة وقديما مسلنا ده بمسال حسي شوية علشان اضطر ابقى ايه كن يعني على براءة منهم يعني قلنا لو ان شخصا فقيرا - 00:14:24ضَ

جاور شخصا مشهورا هذا المشهور استفاد منه الفقير امرا معنويا وهو شهرة لم يستفد منه ماديا السبب منه ايه؟ امر ايه فتركب الناس يشيرون اليه بالبنان ولا يستطع ان احد ان يؤذيه يقول لا ده هو جار فلان - 00:14:40ضَ

صح ولا لأ؟ العمدة او جا الوزير او جا للسفير يبقى المضاف استفاد امرا معنوي من المضاف اليه طب اذا اضفناه لي نكرة وقلنا كتاب رجل او كتاب رجل يبقى عندما اضيف للنكرة - 00:15:01ضَ

افاد منها التخصيص اصبحت النكرة قريبة من المعرفة هذا المكان كان مجهولة اصبحت قريبة المعرفة يبقى النكرة اذا وصفت بنكرة كقوله تعالى والعبد مؤمن او اضيفت الى مكة افادت التخصيص - 00:15:23ضَ

فدي اسمها اضافة يا ولاد ايه؟ معنوية بالاضافة المعنوية طبعا الاضافة المعنوية كما قلت تفيد المضافة امرا معنوي وهو التعريف او التخصيص ولا يكون المضاف وصفا ولا يكون مضافا ايش؟ ولا يكون مضاف ايه - 00:15:41ضَ

ولا يكون مضاف فيها وصفا مضافا الى معموله المقصود البصر عندنا ثلاثة بس مصر يعني ليس المقصود بالصفة لا يعني هو اللي اسمه مشتق يعني اه يعني اسم فاعل ها - 00:16:09ضَ

اسم فاعل او اسم مفعول او صفة مشبهة فاذا قلنا مثلا اه مررت لرجل ها كاتب الدرس اسم مفعول مراته برجل مضروب الاخ مرته برجل حسن الوجه فاذا كان المضاف اسم فاعل او اسم مفعول او صفة مشبهة - 00:16:24ضَ

دي اسمها اضافة لفظية يعني المضاف لا يستفيد من مضاف اليه لا تعريفا ولا تخصيصا والدليل على هذا انه يقع صفة للنكرة بهذا المثال مكتوب امامكم مررت فعل وفاعل برجل جر مجرور. كاتب صفة لرجل - 00:16:52ضَ

رغم انه اضيف الى الدرس فلو استفاد التعريف من الدرس لما صح ان يعرب صفة للنكر صح كونه يعرف سفر نكرة معناه هو نكرة. كقوله تعالى في قرآنه جل وعلا هديا ها؟ بالغ الكعبة - 00:17:09ضَ

فبالغ ده اسم فاعل واقع صفة لهديا رغم ان نضيف الى الكعبة وهي معرفة تصاحبني ولا ده دليل على انه ايه لم يستفد تعريفا ولا تخصيص صح يا مشايخ طيب - 00:17:27ضَ

لحظة لحظة حاضنة حاضر اصبر اللحام الاضافة المعنوية العلماء يسمونها محضة والاضافة اللفظية يسمونها غير محضة لماذا سميت الاضافة المعنوية لحظة لانها خالصة من تقدير الانفصال لما بين طرفيها من قوة الاتصال والارتباط - 00:17:51ضَ

فهي على معنى حرف من حروف الجر كما مر. كما مضى. مش احنا قلنا الاضافة المعنوية اللي سن فيها سيدنا الشيخ انها اما تكون بمعنى من او في او لا - 00:18:24ضَ

طيب لو قلنا كتاب محمد هل يجوز ان اقول كتاب محمدا يعني ادي معنى خالصة من تقدير الانفصال يعني لا لا تستطيع ان تفصل المضاف عن المضاف اليه فهمت ولا لا - 00:18:36ضَ

لما قلت ده فلان ده صعيدي محض يعني فهمتوا ولا لأ؟ يعني لا يتصرف يعني هو يعني يحتفظ بلهجته وبزيه وبحديثه فهمت ولا لا فمين ولا دول فمعنى محضة ها؟ يعني خالصة من تقدير الانفصال. بعكس اضافة اللفظية - 00:18:52ضَ

جسمي غير محضة لانها في تقدير الانفصال ولزلك عندما نقرأ قول الله جل وعلا يا شيخ شريف ان الله بالغ امرهم في قراءة بالغ امره. صح ولا لا؟ يعني فيها ايه - 00:19:13ضَ

ويبقى ممكن هي تفصل المضاف عن المضاف اليه صح يا ابني ولا لأ ؟ عشان كده سموها اضافة ايه التانية محضة خلاص يا مولانا يبقى عندنا كمان اه واخصص اول - 00:19:28ضَ

ايه المضاف هو اول والمضاف اليه ثاني صح يعني اجعل مضاف يستفيد من مضاف اليه التخصيص اذا اذا اضيف الى نكرة او اعطيه التعريفة بالذي كلا يعني اجعل النكرة معرفة لانه اضيفت الى المعرفة - 00:19:43ضَ

كما يقال لزوج السعير ايه؟ يسعى يبقى النكر عندما اضيفت الى المعرفة استفادت منها التعريف لو قلنا هذا الرجل فقيل الذي لا يعرفه احد من الناس عندما جاور الرجل المشهورا - 00:20:06ضَ

ولا معرفة صحة ولا لا ويشابه المضاف يفعل وصفا فعن تنكيره لا يعزل. شفتم الجمال يا مولانا شفت الشيخ بيقول ايه وان يشابه المضاف يفعل ايه يفعلوا المضاف اذا كان وصف يعني اسم فاعل - 00:20:18ضَ

فهمتم ولا ايه اولادي اهو شف مرارته برجل خد بالك يا سيدنا كاتب الدرس اهي كاتب يشبه يكتب صاحبنا ولا لأ؟ نعم. كانك قلت امرت بالرجل يكتب الدرس. صح يا ابني ولا لأ؟ وان يشابه المضاف - 00:20:39ضَ

اللي هو كاتب يعني يفعل لان اسم الفاعل يعمل عمل الفعل واسم المفعول يعمل عمل فعلي. والصفة المشبهة تعمل عمل ايه؟ الفعل. فعايز يقول يعني اذا كان المضاف وصفا يعني اسم فاعل او اسم مفعول او صفة - 00:20:58ضَ

فبعد ما المقصود بقوله ها يشابه المضاف يفعله. وصفا اللي هو اسم مشتاق يا ولاد فعن تنكيره لا يعزل. يعني يظل نكرة لا يستفيد مما بعده لا تعريفا ولا تخصيصا - 00:21:14ضَ

تم الحظر اكمل اكمل يا ابني حالا الدليل على ان هذه الاضافة لا تفيد تعريفا وقوع المضاف اليه ناعتا كقوله تعالى هذه مبالغ الكعبة دي شرحناها وكذلك دخول المربع المضاف مع اضافته لمعرفة - 00:21:31ضَ

ها لما قال للشاعر ايه؟ يا رب غابطنا قال يا رب غابطنا لاحظ ان كلمة غابت على وزن ايه فاعل واضيف الى الضمير والضمير ده اعرف المعارف كل ربا تدخل على غابطنا معناها نكرة - 00:21:48ضَ

قبل ما قال الشيخ الحريري فكل ما رب عليه تدخله فانه منكر يا رجل. يبقى ده دليل على انه لم يستفيد ايه؟ لم يستفد من من ايه؟ مما بعده تعريفا ولا - 00:22:07ضَ

كما قال الشاعر مسلا اوروبا راجينا صح ولا لأ ها فرب بقى ايه؟ راجينا عزيم الامل عظيم ده على على وزن ايه يا ولادي تعيين ها وراضي ما هو اسم فاعل. اه - 00:22:20ضَ

طيب مروع الايه ايوة. ايوة. ده اللي هي الصفة المشابهة وقريل الحيري نعم يا شيخنا ايوة فكلمة اوروبا راجينا فالمضاف هو كلمة راج دا اسم فاعل لم يكتسب التعريف باضافته الى الضمير - 00:22:43ضَ

بدليل دخول ربه عليه وهي لا تدخل الا على النكرة المثال الثاني عظيم الامري دي صفة مشبهة لم يكتسب بدليل وقوع نعتا لراجل. شف يا مولانا مش احنا ايه عزيم ده صفة لمين؟ لراجل - 00:23:04ضَ

واحنا طبعا بدليل دخول ايه والصيف تتبع ايه يا ولادي؟ المعصوف. يبقى الصفة تتبع المعصوف هنا طيب كلمة مروع القلب مروع ده اسم مفعول لم يكتسب التعريف بدليل وقوعه نعتا ثانيا يعني صفة ثانية لمين؟ لراضينا. صح ولا لا؟ اه - 00:23:20ضَ

قليل الحيلي قليل صفة مشبهة لم يكتسب لم يكتسب التعريف بدليل وقوع نعتا سالسا لان هم بيغروك براجين عظيم الامل يبقى عظيم الامل ده صفة اولى مروع صفة ثانية قليل صفة ثالثة - 00:23:47ضَ

وبالاضافة يعني هذه الاضافة ذيب معنى هذه وهذه اسمها لفظية وتلك تلك محضة ومعنوية ليه عبر بتلك بيعبر من تلك يا ولادي ولم يقل وهذه يعني السابقة ها خدت بالك ولا لا - 00:24:05ضَ

اه اولا اسم الاشارة كما تعرف يا سيدنا القريب اقول هذا. البعير ده يقول ايه يعني ذلك او في المناسبة قلت تلك صح يا شيخنا وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم تلك - 00:24:31ضَ

لما انقضت كأنها بعدت ما هو بيتكلم عن ايه عما حدث مع سيدنا ابراهيم فلما رأى القمر بازرا قال هذا ربي ها الايات يعني ثم ربنا قال ايه وتلك حجتنا - 00:24:53ضَ

فكأنها لما انقضت بعدت فهو انا لما قال لما قالها لما قال وبالاضافة دي القريبة دي ها دي اللي هي القريبة دي صح ولا لأ وتلك التي سبقت محضة ومعنوية تسمى محضة لانها خالصة من تقدير الانفصال - 00:25:12ضَ

ومعنوية لان المضاف استفاد امرا معنويا من مضاف اليه انتهى الوقت تفضل يا سيدي اقول كده يا من آآ عجبت ها؟ عجبت ها من ضرب زيد بقى لها دي يا ابني - 00:25:35ضَ

مم طيب ما هو ده مخرجات محترجات التعريف. احنا قلنا الاضافة اللفظية اسم فاعل او اسم مفعول ها واسم الفرقة واسم الفاعل عايزين يكونوا هذا ها ضارب لأ ازاي ضارب ويزايد - 00:26:06ضَ

طالب زيد امسك لاحظ ضارب يا شيخنا ويشفي قبري صح ولا لا يعمل عمل فعلي فبالفعل مضارع على زمن الحال والاستقبال ولا زمن المضي محل مستقبل فانه ضارب جات كلمة امس. يبقى ده معنى الماضي. وهنا خرج من كونه اضافة لفظية - 00:26:33ضَ

اصبح اضافة ايه يا شيخنا لان احنا عايزين الوصف اللي هو يعمل عمل الفعل والفعل المضارع والفعل المضارع زمنه الحال او الاستقبال ولذلك لما تقرأ قبر الله سبحانه ويبقى ربك للملائكة اني جاعل في الارض - 00:26:58ضَ

يعني في المستقبل. هي نفسها اجعله في الارض خليفة طيب قولوا معايا الابيات يا ولادي اه قل مع الابيات يلا نونا تلي الاعراب قد او تنوينا. مما تضيف احذف كولسينا - 00:27:13ضَ

ثم قال والثانية عندك طيب والثانية جرر وانوي معنى والثاني اجر وانوي من او في اذا لم يصلح الا ذاك واللام خذا. لما سوى دينك واقصص او ولا او اعطه التعريف بالذي تلا - 00:27:35ضَ

وان يشابه المضاف يفعل. وصفا فعنت تنكيره لا يعزل لرب راضين عظيم الامل. وروع القلب قليل الحيل تروع القلب خليل. وبالاضافة اسمها لفظية. وتلك محضة ومعنوية والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد. والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد - 00:28:13ضَ

- 00:28:53ضَ