Baheth

قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد وتقتضي رضا بغير سخطي فائقة الفية ابن معطي - 00:00:00ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين - 00:00:30ضَ

صلى الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ارضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد يقول شيخنا رحمه الله - 00:01:00ضَ

بالفعل توكيد بنونين هما كنونين اذهبن واقصدن واقصدنهما تؤكد ان افعل ويفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا. صلوا على الحبيب يقرا الشيخ صالح كده تلحقه. يلحق الفعل للتوكيد نونان. احداهما ثقيلة بتقرأ ايه - 00:01:20ضَ

ابن عقيل ده؟ اه ابن عقيل يا سيدنا. لما يقول اهو تلحق نون التوكيد فعل الامر ها؟ ايوة يلحق الفعل طب اتقنع. مم. احداهما ثقيلة. تذهبن والاخرى خفيفة تقصدنهما. وقد اجتمع في قوله تعالى - 00:01:48ضَ

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. شف يا سيدنا الشيخ عيسى. نعم يا سيدنا. الفعل الحق نون التوكيد. ثقيلة ونون خفيف. نعم. وقد اجتمع في قول ربنا جل وعلا ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن. ولا يكونن من الصابرين - 00:02:08ضَ

هذي نون خفيفة وهذي نون ايه؟ شديدة. وطبعا زيادة المبنى تدل على ذات المعنى. يعني الشديدة ديت تبقى الابلغ في التوكيد منين خلاص يا ولادي؟ نعم. طيب. يقول للفعل توحيد بنونين. يعني اذا اردت ان تؤكد الفعل اؤكده بنونين - 00:02:28ضَ

اما خفيفة واما فعندما يحكي القرآن الكريم على لسان امرأة عزيز ولئن لم يفعل ما امره. يعني سيدنا يوسف عليه السلام ليسجنن معناها اكدت قطعا على سجني وليكونن من الصاغرين يعني المحامين ده توقيت خفيف. مم. يعني تفعله او لا تفعله. لكن الاول - 00:02:48ضَ

صممت على فعله ثم بدله من بعد ما رأوا الايات. صح كده؟ نعم. يقول للفعل توكيل بدونية. ده توقيت توقيت لفظي او توكيد معنوي صح يا شيخنا؟ نعم. توكيد معنوي اقول مسلا زهران الامير - 00:03:13ضَ

انفسهما او اعينهما. ده اسم معنوي فسجد الملائكة ايه؟ اجمعون. والتوقيت اللفظي تكرر نفس اللفظ. كلا لسوف يعلمون ثم كلا لكن ده توكيد الفعل. للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن اشارة الى - 00:03:33ضَ

الشديدة. هم. واقصداهما اشارة خفيفة. صح ولا لأ؟ نعم. طيب. يعني بدل ان يقول يعني يؤكد دون نيم نون ثقيلة ونون شديدة اكتفى بالمثال وباللفظ استغني عن قيد يؤكدان افعل ويفعل - 00:03:53ضَ

يقول ان الفعل ثلاثة ماض ومضارع وامر. يقول هاتان النونان تدخلان المضارع والايه؟ والامر ولا تدخلان النار. تمام. يعني الماضي لا يؤكد. ما ينفعش اقول ايه؟ عيسى سافرن الى ما كتب. فعل ماضي لا يؤكد. مؤكد. الذي يؤكد هو المضارع. وطبعا فيه حالات. فيه حالة وجوب. وحالة كثرة وحالة قلة وحالة - 00:04:13ضَ

امتناع مثل المضارع انما الامر يؤكد يجوز توكيله سافر اقول سافرن اقرأ اقرأن. فهمت ولا لا؟ لكن المضارع له حالات يعني. فهو يقول يؤكدان يعني ان التوحيد الشديد الخفيفة افعل اشارة الى اخر. نعم. ويفعل اشارة ثم قال - 00:04:43ضَ

ويفعل ها؟ ايه حكاية اتية؟ نعم. اتيا؟ يعني لازم يكون زمن مستقبل زي ما نكون هنا شائفنا؟ تلحق نون التوكيد فعل الامر زي ايه يا ولاد ها؟ يضربن نعم. والمضارع مستقبل دال على طلب. الدال يا شيخنا. ادي معنى ها؟ ويفعل اتيا. استقبال الظل على الاستقبال - 00:05:07ضَ

سمعنا يا شيخنا؟ نعم. اتيها ذا طلب. ما معنى اتية الشيخ عيسى؟ نعم. خلاص وبعدين كلمة ذا طلب. مم. ذا بمعنى يا شيخنا صاحب. نعم. ده معنى ايه يا اخي؟ صاحب. صاحب. طيب ايه هو القالب المقصود يا مولانا بالطلب - 00:05:37ضَ

الطلب اما امر اقول مسلا اضربن زيدا واما ها طيب لا لا تضربن زيدا واما مولانا استفهام هل تضربن زيدا؟ فما سيدنا الشيخ عيسى؟ نعم. نعم. ويقولها اهو يؤكد ان افعل ده اشارة الى الامر. تمام - 00:05:59ضَ

ذاكر اقول ذاكرا ويفعل اشارة الى المضارع. تمام. بس المضارع قلب شروط. اتيا يعني لازم يكون مضارع مستقبل. نعم. صح يا شيخنا فالمضارع لما تدخل عليه لم تقلب زمنه الى ايه؟ الى الماضي. الى الماضي. صح ولا لا؟ نعم عشان عيسى لم يقرأ - 00:06:35ضَ

ما بنفعش ابو عيسى لم يقرأن. نعم. احنا عايزين الزمن الفعلي يكون ايه يا شيخنا؟ ولما تلمده دخلت على الفهم. ادي معنى يعني يكون زنب مستقبل. ذا طلب. والطالب يشمل ثلاثة. امر يضربن زيدا. بالله لا تضربن زيدا. استسلم. استفهام - 00:06:57ضَ

البنا زينب. نعم. ها؟ وبعدين ايه؟ او شرطا. اما تالية. او شرطا بعد ان مؤكدة بما اه شف يا مولانا الشيخ بيقول اعوز بالله شرطا اما فعليا اما سيدنا ولا عمه؟ ما هي اما. ما هي الادعاءات بتقول ايه يا شيخنا؟ اه. اومال انت كاتبها عامة ليه يا شيخنا؟ الشيخ زكريا - 00:07:17ضَ

وصل ايوه شرط لما ايوه صح يا شيخنا؟ ايوه شرطا شرطا اما تاريخ ايوة. هو هنا مكتوبة همزة همزة آآ همزة قطع يا سيدنا مكتوب في الكتاب. سيبك من لا ما هي عروضيا بقى - 00:07:44ضَ

طيب الواقع شرطا بعد ازن مؤكدة بما يعني اقول ان وبعد كده هنجيب ماء الزائدة. الماء الزائدة ديان دايما حرف زات يبتدي التوكيل. نعم. وادغمت النون في الميم فصارت ها؟ اما. اما فاما قتلناه - 00:08:14ضَ

نعم. فاما فانه فنهم. صح يا شيخنا؟ فاما تتخفن فاما اصلها ان تثقف ان تثقف. نعم. ادخلت ماء على ان فصارت اما. نعم. هذا معنى يا شيخنا بيقول ايه ها - 00:08:37ضَ

او شرط مما او شرط مما اصلها اما لو شرط نم فهمت يا شيخنا؟ نعم. مش اما زي ما احنا قرأناها. يا اما او شرطة مما تاليا؟ تاليا. اما ايه؟ تاليا. ما تتلو الشرط. نعم؟ ما تتلو الشرط - 00:08:57ضَ

اي نعم. نعم. طيب يبقى يقول الواقع شرطا بعد ازن المؤكدة بماء. يعني ما دي الزائدة اكدت ان. هل اكلت ايه يا ولاد؟ صح كده؟ نعم صح. اكلتها سم قال او مثبتا في الواقع جر - 00:09:14ضَ

قسم مثبت مستقبل. مم. لما اقول والله لا تضربن زيدا ادي معنى يا شيخنا او مثبتا في قسم مستقبلا. اهو يعني لا تضربن يعني ممكن مسلا سيدنا الشيخ سلطان يقول والله لاتزوجن خلاص ولتزوجن ده ده فعل ظالما مؤكد بالنون الواقع - 00:09:33ضَ

قسم. صح يا شيخنا؟ لا يصح الزواج. وبعدين اللام دين دي واقعة في جوف القسم دي. او مثبتا في قسم مستقبلا يعني زمن الفعل في المستقبل صح ولا لأ؟ والله مسلا لاتزوجن والله لاضربن عيني. وقل ادي دي كل دي حالات - 00:10:01ضَ

يا مولانا. نعم. بس هو في غير هذا الكتاب قال اني اذا وقع جوابا لقسم ويكون مثبت ومقتنص بالله ده واجب طيب بعد ان هذا كثير يعني بعدين اما فاما تثقفنهم هذا كثير. يعني يؤكد الفعل كثيرا. ولعل هذا في في اوضح المسالك. نعم. زكاة تفصيلية يعني. جاب حالات توكيد الفعل - 00:10:21ضَ

بالفعل تأكيد الفعل مضارع يكون واجبا ويكون كثيرا وكن قليلا وكن ممتنع. فقال وقل بعدما ولم وبعد لا. وغير اما من طوال الجزاء كل ده يا مولانا ايه القليل. نعم. فقال - 00:10:50ضَ

هو هنا بيقول يا شيخنا والله لا تضربن زيدا ماشي يا شيخنا؟ والله لتضربن زيدا لا تضربن ده كلام مسبت ولا منفي؟ مثبت لو قلت والله لا تفعلوا كذا. وانا لا يؤكد لانه سقط الشرط. نعم. يعني عايزين بعد قسم - 00:11:14ضَ

يكون مسبق. نعم. ما تقولش مسلا والله لا تفعل يعني اصبحت منفي. لا يجوز تأكيده. كذلك ان كان حالا والله ليقوم لا يقوم زاد الان لا قلت والله ليقولن زيدا ده مستقبل. لو اردت الحال تقول والله لا يقومه زيد الان. مم. يبقى هنا لا يؤكد يعني احنا بنتكلم يا شيخ - 00:11:37ضَ

ايه؟ او مثبتا في قسم مستقبلا. القسم موجودة اهي يا مولانا. اهو القسم اهو. لكن قليل صح؟ نعم نعم صح يا مولانا؟ طيب ها وقل بعدها يا شيخنا قال ما ولم وبعده؟ قل دخول النوم في الفعل المضارع الواقع بعد ماء زائلة التي لا تصحب ان - 00:12:01ضَ

ماشي؟ يعني العلماء او العرب تقول بعين ها تعالوا الايه؟ ما ارعينك. ما ارينك ها هنا. يعني كانوا بيقولوا ايه؟ مش عايز اشوفك بعين الغنا ولا بعين ما اراينك ها هنا - 00:12:25ضَ

يعني مش عايز اشوف اشوفك في هزا المكان بعين ما رأينك. مم. صح يا شيخنا؟ قال ارى انك دا فعل مؤقت للنوم بس ايه شكلها بتعمل ايه يا مولانا وقل بعد ما - 00:12:47ضَ

يعني هذا الفعل مؤكد بالنون وقع بعدما سامع يا شيخنا؟ هذا قليل. هذا ايه يا شيخنا؟ قليل. وبعد لم كقول الشاعر يحسبه ما لم يعلما. ها شيخا على كرسيه اه يعني انت عارف يا سيدنا مسلا الفلاح عندما تحلب الجاموسة بيحصل الغناء - 00:13:03ضَ

لنقل فيه اللبن ده بيحصل فيه رغوة كده. اه. الرغوة ده لما يعلو كانك رأيت شيخا معمما فهمت ولا لا؟ صاحب امة بيضاء يعني. نعم. فهو يقول يحسبه الجاهل يعني اذا نظرت الى هذا المكان - 00:13:27ضَ

لهذا الشيء من بعيد. نعم. كانك حسبته رجل معمم يعني. فهمت ولا لأ؟ نعم. يحسبه ما لم يحسبه الجاهل ما لم يعلما اصلها ما لم يعلمن ما لم يعلمن. طبعا نون المخففة - 00:13:44ضَ

الف زي ما نسفعان بالناصية. فهمتوا ولا لأ؟ نعم. يعني عند الوقف تبدأ الالف. صح يا شيخ؟ لو مع ده فعل مؤكد بنون التوقيت الخفيفة. هل التوكيد هنا قليل ولا كثير؟ قليل. قليل عشان صدق بايه؟ ما احنا خلاص. وبعد ايه يا شيخنا؟ وبعد لا النافية - 00:14:01ضَ

واتقوا فتنة لا تصيبن ولا تصيبن الذين ظلموا منكم. يبقى الفعل المضارع المؤكد بالنون بعد لا النافية او ماء النافية اولا يؤكد ايه؟ قليل. صح يا شيخنا؟ نعم. فاهم يا مولانا؟ فاهم يا شيخ - 00:14:21ضَ

وغيره اما من طوالب الجزاء غير ايه؟ فاكرين اما دي يا ولادي؟ ايوة ايوة اما اما تثقطنهم نعم من الايه؟ يبقى هنا يؤكد ايه؟ طبعا على كلام الشيخ يؤكد وجوبا. نعم. لكن هو بعض الشرح - 00:14:37ضَ

يؤكد ايه؟ كثيرا. كثيرا. هم. الوجوب لم يكن واقع اتجاه القسم. ومثبت. مستقبلا. ومستقبل ولم يفصل بين بين اللام وبين الفعل فاصل لو فاصل لا يؤكد ولسوف يعطيك يعني فصلنا بين اللام بالايه؟ بسوسة. طيب - 00:14:57ضَ

كمل يا شيخ نايف يلا وبعدين شوف يا مولانا من مش دي هذا من؟ تثقفنهم. من تثقفن من تثقفن؟ منهم فليس باية ليس براجع. من تفقني؟ سامعني يا ولاد ولا لا؟ قال هنا ايه - 00:15:17ضَ

طيب آآ منتف من تثقفن يا من تدركه وطبخ وتظهر به فليس بايد ليس براجع. يعني بقول يا شيخنا اذا غفرت لعدو من الاعداء. واخد بالك؟ اسرته فلا يرجع بعد ذلك الى اخيه مرة ثانية. يعني - 00:15:47ضَ

على شجاعته يعني. هم. يقول من تثقفا فلاسر ايب. من تثقفن. وفي رواية من نثق فن بالنون يعني. يعني تكلم عنه وعن نفسه وعن قبيلته. نعم. والواد من تثقفان قسمتا الخطاب يعني يخاطب رجل من قبيلته الشجاع يقول من تثقفن - 00:16:16ضَ

منهم يعني من الاعداء فليس يعني ليس براجع يعني. الشاهد ان اداة الشرط هنا ليست ان. ليست ان اللي داخلة عليها ماء مم وشف يقول ايه وغير اما غير اما يقصد ان الشرطية عليها ماء. مم. نعم. صح ولا لأ؟ نعم. فمن قوالب الجزم - 00:16:36ضَ

نطالب بالايه؟ يعني الادوات التي لها فعل شطر ولها جواب ستة. ايوة. دي ادوات الشرط يعني ادوات يطالب فنقول من تثقفن يبقى الشاهد هنا مؤكد بالنون مؤكد بالنون التوكيد الخفيف هذا قليل ولا كثير - 00:16:56ضَ

قريبا. قريبا. ايه سبب قلته؟ لانه ليس في ان ليس ليس اذا دفع عليها ماء. نعم. يعني ليس اما. نعم. اي اداة شخص غير اما صح يا شيخ ده؟ نعم. واي فعل مضارع مسبوق بنفي لم ولما ولا قليل. نعم. خلاص يا شيخنا؟ نعم. واخر المؤكدة - 00:17:16ضَ

واخر ايه؟ سامعني يا شيخنا؟ نعم. يعني نقول ليقولن الذين كفروا ليقولن هذا فعل مضارع مبني على فتح الاتصال بنون تكوين اتصال مباشر. اتصال ايه؟ مباشر. خدوا بالكم دي حكاية مباشر. نعم - 00:17:40ضَ

اتصال مباشر يعني لم يفصل بين النوم فاصل. تجد الاية التي تليها في سورة هود ليقولن. مم ده معناها انه فيه غار زي ما حصل هنا. واو الجماعة. اصلها لا يقولون. نعم. صح ولا لأ؟ اي سورة. فده اصبح توالي عندنا ثلاث نونات - 00:18:00ضَ

الرفع لان ده فعلا مضارع مرفوع بثوبة النون. ونون الوقاية. ونون التوكيد ما فيش نون وقاية هنا. اه. نون التوكيد بنونين. هتنشد بحرفين. فعندنا كم نوع فتوالت ان هناك فاصبحت المواهب ساكنة فحذفت الواو - 00:18:20ضَ

ساكنين وباقي تضمة دليل على وهم محذوف. نعم. نعم. يبقى اصبح ذا فعل مضارع معرب وليس سامعني يا ولاد ولا لأ ؟ نعم. هو يقول واخر المؤهل هكذا افتح افتح اخر المؤكد. نعم. يعني يفتح دي فتحة بناء يعني يبنى على الفتح عند اتصاله بنون توفيق - 00:18:40ضَ

كبرز يعني ابرز. نعم. نعم. ابرز طبعا النون قلبت الى الف. نون خفيفة. الوصل. خلاص. ما هو الاولى قول الشاعر لا تهينوا اليتيم علك ان تركع او الفقير علك ان ترفع تركع والله قد رفع لا تهين اليتيم. هي في البتاع عشان صوت طيب - 00:19:00ضَ

حاول تمشيها يا شيخ قول الشاعر لا تهين الفقير علك ان تركع يومه والله قد رفع طب ايه فيها ديان؟ لا تهين اصل لا تهينن طيب مع حفظ القصة ما احنا قلنا يا شيخنا انه - 00:19:20ضَ

على كل النداء جاي ان شاء الله يا سيدنا احنا اتكلمنا على ان الفعل المضارع اذا اتصل به نون انت كنت اتصال مباشر. تمام. ننا. مش هو اصل فردته صح يا شيخ؟ والفعل هان اهين واصل اخرها نون. فالنون عليها فتحة. لما تجعل عليها فتحة معناها اتصل الفعل اتصال مباشر. تمام. اذا كان عليها ضمة - 00:19:43ضَ

يبقى فيه هنا فاصل يبقى فيه هنا فاصل صح ولا لأ؟ ماشي هي نون. طيب. واشكله ايه؟ اسكنه قبل مضمار واسكنه قبل لين لين بما جانس من تحرك قد علم. والمضمر احذفنه الا الالف - 00:20:07ضَ

يكن في اخر الفعل الف فجعله من ورافعا غير الياء والواو ياء تسعين سعي. يلا كده اقرأ واشكره قبل مضمر لين بما جانس من تحرك قد علم. بص يا سيدنا الشيخ رضوان. يقول الفعل - 00:20:27ضَ

اتصل به الف اثنين او واو جماعة او مخاطبة حرة ما قبل قلب الفتح. يعني عندنا فعل مضارع اتصل الف الاثنين. او واو جماعة. جمع الجمع. وياء خطب. او ياء - 00:20:47ضَ

مخاطبة حرك ما قبل الالف بالفتح وما قبل الواو ويحذف الضمير ان كان واو وغنياء ويبقى ان كان الفا نقول يا زيدان هل تضربان هل تضربان يا زيدون هل تضربن - 00:21:07ضَ

فايض عن ذاته يا هندات هل تضربن حذفت النون لتوالي الامثال. ثم حذفت الواو والياء من صفاء الساكنين. فصار هل تضربن؟ هل تضربن ولم تحذف الالف في خفتها تقول هل تضربان وبقيت الضمة تجد على الواو والكسرة تالت على الياء. صلوا على الحبيب. عليه الصلاة والسلام. ده الشيخ اللي بيقول اهو - 00:21:45ضَ

قله قبل مضمر الليل لين بما جانسه. مم. من تحرك. احنا عندنا يا شيخنا الف الاثنين دي الف دي مش قبلها فتحة هادوك واش كله يعني الفعل اشك للحرف الاخير ضع عليه يعني شكلا اللي هي حركة يعني مش كله - 00:22:18ضَ

قبل مضمر وبعدين قال ايه؟ يقصد بالليل يعني. الالف قبلها فتحة. مش كده ولا وبعدين الواو اللي قبلها ايه؟ ضمة. ما هي دي اسمها حروف علة وليم برضو. نعم. نعم. صح يا شيخنا؟ اه صح. يعني الالف لما يسيبها فتح ما قبل - 00:22:44ضَ

واو نسبة ضمة قبلها دي لسه عند العلماء يسموها حروف علة وحروف ايه؟ واشكره يعني اشكل الحرف الفعل عند اتصاله بضمير. نعم سيدي. بالضمير ده طب طعمين يا ولاد في عندنا الف اثنين في عندنا جماعة في ياء مخاطبة. نعم - 00:23:06ضَ

اشكره قبل لا ها؟ اشكره قبل مطمئن. قبل ايه؟ مضمن ادي الشكل اهي وقبل النضمن قبل ان يأتي الضمير اسكنه. بما ناسب الضمير ده. فتحة؟ والواو. الواو يناسبها ايه واللي يناسبها واشكرهم قبل مضمن الليل بما جانس من تحرك بما جلس يعني الالف يناسبها الفتح - 00:23:27ضَ

يناسبها الكسر. نعم. ماشي. قد علما. قال ايه يا شيخنا؟ وعلم والمضمر احذفنه. احذف المضمن يعني ان هو الضمير. نعم. فهل تضربن اصل هل تضربون ان خلاص يا مولانا. خلاص. لو نيجي نطبق الكلام ده. هل تضريف قال هو قال شف - 00:23:54ضَ

فاشكره قبل مضمر قبل مجيء الضمير ده هنجيب نفس الشكل اهي. تمام. مش كده يا شيخنا؟ نعم. طيب بما جانس اللي جالس الواو ايه؟ من متحرك الحركة دي نفسها قد علم والمظمر احذفنه دي حزب دال - 00:24:22ضَ

جينا حذفناها لالتقاء السافزين صح ولا لا؟ لان احنا حذفنا نون رفع وحذفنا الواو لالتقاء الساكنين مع نون التوكيد. صح يا شيخ؟ ادي ايه؟ واحدة فن ولا نقطة يحذفنه يعني ها الا الالف. يعني احذف واو جماعة واحدة فيها المخاطبة. صح ولا لا؟ لكن الالف لا تحذف - 00:24:42ضَ

الى الالف. وان يكن في اخر الفعل الف اجعله منه رفيقة فاجعلوا منه ايه؟ رافعا. رافعا غير غير الياء. نعم اه ده ده موضوع تاني صح؟ صح يا شيخنا؟ طيب كمل يا شيخ القرار سيدنا اه يقول في حرف الالف لعدم التباسها بالمفرد - 00:25:09ضَ

طب انا بس نقرأ كلام الشيخ ونكمل حاضر. ماشي. يبقى الفعل مؤكد بالنون. اتصل بي عليه في الاثنين او او الجماعة او جاء مخاطبة حرك ما قبل الفتح قل كما قبل الالف بالفتح وما قبل الواو والضم وما قبل الياء بالكسر. ده ده اللي هو الكلام اللي قاله ده. صح يا شيخنا؟ من كان اخره واو. ويحذف - 00:25:31ضَ

ان كان واو هو المضمر احذفنه الا الالف. نعم. ماشي؟ نعم. وان كان واواء. ويبقى ان كان الف. نعم. زي ايه يا زي ده ها؟ يعني ها؟ ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون. نعم - 00:25:51ضَ

طيب قلنا تحذف النون لتوالي الامثال وتحذف الواو والياء لالتقاء الساكنين ولم تحذف الالف في خفتها الضمة دي بقيت للدلالة على الواو المحذوفة. نعم. والكسرة بقيت للدلالة. كل هذا اذا كان الفعل صحيحا. اذا كان الفعل ايه - 00:26:11ضَ

فان كان معتلا اهو خد بالك اهو. وان كان في اخر الفعل الف. نعم. بينتقل للفعل المعتدل. نعم وان كان معتلا فاما ان يكون اما ان يكون اخره الفا او واوا او ياء. نعم. خلاص الفعل الصحيح عرفناه؟ اه. نعم. هنحذف النون لتوالي الامسال - 00:26:32ضَ

ونحذف واو الجماعة ويا المخاطبة لالتقاء وتبقى الضمة دليل على الواو وتبقى الكسل دليل على ايه؟ ولا تحذف الالف لخفتها هذا لكن اذا كان الفعل لما قال هنا واياكم اهو ده موضوع ثاني وان يكن في اخر فعل الف. كان فعل مهتلا - 00:26:56ضَ

يقول ان كان اخره واو او ياء حذفت لاجل واو الضمير او ياء. وضم ما قبله واو الضمير وخسر ما قبل ياء الضمير. فتقول يا زيدون هل تغزونا زونة وهل ترمون - 00:27:13ضَ

ويا هند هل تخزينا يا هند هل تغزية ترمينا وهل ترمينا؟ فاذا لحقته نون التوكيد فعلت به ما فعلت بالصحيح. فتحذف نون الرفع وواو الضمير او ياءه فتقول يا زيدون - 00:27:42ضَ

هل تغزلنا هل سنة وهل ايه ها؟ ترمون برضو مش كده؟ نعم. وهل ايه تمن؟ اه. صح صح يا مولانا؟ مم. اه. كمل كده اه. وهل ترمون برضو هنا ترمون ويهد هل تايه؟ الى الجنة. ايه؟ تغزنا. ها؟ تغضب - 00:28:10ضَ

زين. زنا. صح يا شيخنا؟ سعد. امال انا؟ تخزننا. مش كده؟ نعم هذا ان اسند الى الواو والياء. وان مسند الالف لم يحذف اخره. وبقت الالف وشكل ما قبلها وبحركة تجانس الالف وهي الفتحة. فتقول هل تبني ها - 00:28:40ضَ

هل تغزوان وهل ترميان لي طب نشرح الكلام ده وبعد كده ان شاء الله ايه نكمل يعني ازا منطول سنة خلينا نوقف هنا ونبدأ بحلقتها اه البسط بتاعي احنا طيب - 00:29:07ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:29:35ضَ