Baheth

قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها نحوية تقرب الاقصى بلفظ وتبصق البذل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سخطي فائقة اكية ابن معطي - 00:00:05ضَ

وهو بسق حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات واخرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين - 00:00:35ضَ

يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصل ولا يحسبون. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وقفنا عند قول الشيخ رحمه الله وبعد حتى هكذا اضمروا ان - 00:01:05ضَ

حتم كجود حتى تسر اذا حزن. وتلو حتى حال نوم اولا بيرفع عنا وانصبن المستقبل. يقول الشارح الموضع الثالث لاطمئن المسطرية وجوبا بعد حتى وهي حتى الجر المصدر المؤول. من الان المثمرة والمضارع - 00:01:25ضَ

بعدها معناها الدلالة على الغاية فتكون بمعنى الى ان كقوله تعالى ان نبرح عليها عاكفين حتى يرجع لنا موسى وحتى يرجع معناها يا شيخ سيد الى الان يرجعان. دي اليد دي اسمها حاجة الغائية. بمعنى ايه لا يعني - 00:01:45ضَ

سامعني يا شكله؟ ايوة يا سيدي. وممكن تكون تدل على التعليل. فتكون بمعنى كيد. مم. ولا يزالون يقاتلونكم ايه؟ حتى يرضوكم لا يزالون اوقاتكم حتى معناها كي يرضوك ان التعليم كي ايه؟ يردوكم. او الدلالة على الاستثناء - 00:02:05ضَ

معنى الا ان سامعني يا شيخنا؟ واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله الى ها الا ان نرى الله. حتى هنا بمعنى الا؟ اي معنى الا. الا ان نرى الله. يبقى عندنا حفلة - 00:02:25ضَ

بمعنى الى هل او بمعنى كي او معنى الا. صح يا شيخ؟ صح. طيب. ازن واضح يا شيخنا؟ نعم. ومنه قوله تعالى يقول فان كان الفعل بعدها غير مستقبل فان كان زمن الفعل هو زمن النطق لم ينصب المضارع بعدها بل يرفع وتكون حتى ابتدائية وما بعدها مستأنف - 00:02:45ضَ

يجري الماء بين النخل حتى تشربه. يجري الايه؟ الماء. قل كده المسالك ده يجري الماء بين النخل بين النخل ها؟ حتى تشرب حتى تشربه. نقول يا سيدنا يجري ده فعل - 00:03:15ضَ

مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع منظور الثقة. الماء فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. بين ظرف مكان منصوب على النص بالفتحة بين الظرف ده ناصبه الفعل. بين مضاف ان نخل مضاف اليه. حتى هنا نقول عليها ابتدائية - 00:03:35ضَ

ولحد قد ايه ابتدائي جدا. معنى ابتدائية يعني تليها جملة اسمية او تليها جملة فعلية. فهمت يا شيخنا؟ نعم. يعني بتستأنف بها كلام حتى تشربوا يعني حتى تشربوا الماء يعني. فتشربوا اصبح فعل مضارع مرفوع. سامعني يا شيخنا؟ اه. لان زمن الفعل الحال - 00:03:55ضَ

اه زمن الفعل يا شيخنا ليه الحقيقة؟ الحال. مم. احنا عايزين نزام الفعل المستقبل. اه. اسمع للاية القرآنية قالوا لن نبرح عليه عن حتى يرجع يرجع في المستقبل. نعم. يبقى خد بالك سعادتك احنا عايزين الفعل ده ينصب بعد حتى بانه المضمرة وجوبا - 00:04:15ضَ

هذا ما قال به البصريون. نعم. طيب حتى ناصبي عند الكوفيين. مم. وده رأي مرجوح لانها جارة. مم. كقوله تعالى حتى فاذا كانت جارة لا تنسى. نعم. على كل تنصب بشرط ان يكون بعدها زمن الفعل بعدها مستقبل مستقبله - 00:04:35ضَ

مبياكلش ايه يا ولدي ان كان حاد يبقى يحصل ايه هنا؟ ابتدائية ابتدائية ماشي يا شيخنا؟ نعم. ولزلك يقول ومنه قوله تعالى وزلزله حتى يقول الرسول قرأ نافع المدني من السبعة حتى يقول الرسول - 00:04:55ضَ

مم لبيان الحالة التي كان عليها الرسول ومن معه. وحتى لا تعمل في حال. مم. حتى ان عندنا ادوات النصب يا مولانا دي بتنصب اه وتجعل فعل مستقبل لكن هاي. تمام. صح ولا لأ؟ صح. شف والذي يطمع ان يغفر لي. صح ولا لا؟ صح - 00:05:15ضَ

احب ان اتعلم وكل ده في المستقبل ماشي يا مولانا؟ قرأ نافع رحمه الله نافع يقول لبيان الحلة كان عليها ايه؟ الرسول صلى الله عليه وسلم هم معه والتقدير وزلزلوا فيما مضى. هم. حتى ان الرسول يقول متى نصر الله؟ هم - 00:05:35ضَ

يكون قولهم مقدرا وقوعهم في الحال وهو زمن تكلم الاستحضار سورة الايه؟ مم. سورة العجيبة. مم. نقول تاني مرة التقدير انزلوا فيما مضى. اه. نعم. حتى ان الرسول يقول متى نصر الله؟ فيكون قوله مقدرا وقوعه في الحال - 00:05:55ضَ

ماشي. وهو زمن التكنولوجيا الاستحضار صورة عجيبة. ده يا مولانا عشان لحزة بس اصبر علي. واقتله وحتى حالا او مؤولا به يرفعن وانصب المستقبل. يبقى هو يقول وبعد حتى هكذا - 00:06:15ضَ

يعني تضمر ان بعد حتى وجوبا. ماشي. ماشي يا شيخنا؟ ماشي يا شيخ. والايات كثيرة جدا. قال تعالى لن نبرح عليهم قعدت هنا حتى يرجع. لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. مم. يبقى حتى ده حرف غاية - 00:06:35ضَ

وايه ؟ ونص. نعم. او حتى والجر. اه. لان سينفقوا دا فعل مضارع منصوب بان. اه عمو بمرض صح ولا ايه صح؟ قاتله التي تبكي حتى فيها معناها الى ان تفيق. مم. الى ايه؟ الى ان تفي. مم - 00:06:55ضَ

وبعدها حتى هكذا اضمر ان يبقى حتى تفيء معناها الى ان تفيئ. نعم. اضمنت وجوبا. ماشي. حتما يعني اضملت وجوبنا. وجوبا كقولك جد حتى تسر ذا حسن. مم. ها؟ جند حتى ايه - 00:07:15ضَ

شوف معنى البيت في المعنى الجميل. يعني شخص فقير اتاك طالبا مساعدة. مم فهو يحثك ابن مالك على ان تجود بمالك لكي تعطي هذا الفقير. فارجو من عندك مسرورا بعد ان كان حزينا. يقول جد حتى تسر ذا حسن. ده بمعنى صاحب. هم. حزن بمعنى - 00:07:35ضَ

ازنق هام يعني. صح يا شيخ؟ صح يا سيد؟ طيب. وتلوي حتى حالا يعني اذا جاء الفعل بعدها وزمنه في الحال خلاص؟ ترفع. ارفع ارفع عنا. مم. كما قلنا في المثال يجري الماء بين النخل حتى تشربوا يعني الان - 00:08:05ضَ

صح يا شيخنا؟ صحيح. وتبقى حتى ابتدائية. مم. او اول ضحكات مؤولة. الاية اللي احنا ذكرناها الان. مم انظروا حتى يقول الرسول. اه. ده بيسموها استحضار حال ماضية. هم. يعني ايه استحضار - 00:08:25ضَ

الماضية يعني القرآن يصور لك المشهد الذي حدث ايام كانه يحدث الان. نعم. كان يحدث الايه الان امامك. مم. حتى ان يقول متى نصر الله؟ يقول الان يعني ده اسمه استحضار ها؟ استحضار حال الالحان الماضية. اه. فاهم؟ ماشي. ده مؤول يعني. اه - 00:08:45ضَ

هذا القول سبق سواء ما حصلش في الحج عليه. القرآن بقى يعني اكثر من الف عام صح ولا لا؟ صح. طيب. يبقى اذا كان زمن الفعل حل او مؤول بالحال او مؤول ايه؟ بالحال. يبقى يحال زي النفع حتى تشربه. اما تشربه الان يعني - 00:09:05ضَ

صح يا شيخنا؟ صح يا استاز. او مؤول بالحال اللي هو استحضار الايه؟ الصورة اللي احنا ذكرناها الان. وزلزلوا حتى يقول الرسول الان طب ازاي الان والقرآن نزل من اكثر من الف عام؟ نعم. ده بيسموه استحضار ايه؟ انت فهمت ولا لا؟ ايوا. او صورة - 00:09:25ضَ

ماشي يا مولانا؟ ماشي يا سيدي. لكن قراءة بقية بقية السبعة قل حتى ايه؟ يقول بالنص. حتى بالنص. هم يبقى زمن حتى يقوله. صح يا شيخنا؟ يقول القوم بالنسبة لزلزال مستقبل. اه - 00:09:45ضَ

احنا قلنا لازم الفعل اللي بعدها يكون زمن المستقبل والمستقبل ايوة. طب يبقى القول حتى يقول مستقبل بالنسبة ايه؟ اه. صح يا شيخنا؟ اه. طيب عشان كده بيقول ايه؟ وتلوي حتى ما معنى تلوي حتى؟ يعني الفعل التالي لحتى مم. ان كان حالا او زمن الحال يعني؟ نعم - 00:10:05ضَ

او مؤول بالحال كقوله تعالى وزلزله حتى يكونوا. اه. برواية الرفع على قناة نافع. نعم. خلاص به ارفع عنا. خلاص؟ نعم. يعني ازا كان حالا او مؤمن بالحال بالحال او - 00:10:25ضَ

الاول ارفع عنا يعني ارفع الفعل. اه. ماشي. وانصر المستقبل ازا ازا كان الفعل يدل على المستقبل انصبوا قزر واحدا. ماشي. خلاص وبعد ايه؟ ها؟ وبعد فاء الموضع الرابع الاطمار ان وجوبا ان تقع بعد فاء السبية اذا كانت مسبوقة بنفي المحض او - 00:10:45ضَ

هما شرطان ماشي يا مولانا؟ ماشي. النفي المحض الخالص من معنى الاثبات لم ينتقم نفيه بالا. ولا بنفي اخر يزيل اثره ويجعل كلامه مثبتا او مسبوقا بضرب محض. وهو ان يكون الطلب بفعل صريح وهو الامر والدعاء والنهي. لن - 00:11:05ضَ

بصيغها اللفظية تدل نصا واصالة على الطالب بدون واسطة. ويلحق بذلك الاستفهام والعرض والتحضير والتمني والترجي على الصحيح ولكنها تدل عليه دلالة غير محضة. مم. اللي هو الايه؟ الترجي يعني. اللي كان الطلب في فيها يأتي - 00:11:25ضَ

فالتمني مثلا لا يدل على الطلب مباشرة بل ان يتمنى الشيء المحبوب يلزم منه طلب مجيب. وهكذا الباقي لأ طيب لسان النفخ لم يسأل فيجيب فالفعل يجيب منصوب بانه وجوبا بعد - 00:11:45ضَ

ان السؤال سبب الاجابة وقد تقدم عليها نفي لم ينتقد ومنه قوله تعالى لم لا يقضى عليه فيموت. المهم يا شيخنا وبعد فاء جواب نفي او طلب. مم مرحبا وستره حتم النصب. ايه معنى الكلام ده يا شيخ سعيد؟ يقول - 00:12:05ضَ

لك بعد فاء بعد ايه؟ بعد فاء. الفاء دي اسمها في النحو عندنا فاء سامية. مم. لان ما قبلها سبع سنوات لما بعدها. اي موجود. اما اقول لك مسلا باكر. فتنجح فتنجح. خلاص - 00:12:35ضَ

وبعدها الفاء اللي بعدها فعل مضارع اهو. نعم. وبعدها يعني الفعل المضارع الواقع بعد فهي السلبية واحنا قلنا ما قبلها سبت لان المذاكرة سبب في النجاح. اه. صح يا شيخنا؟ تمام. وبعد جواب نفي. جواب ايه يا شيخنا؟ نفي - 00:12:55ضَ

يعني الفعل الواقع بعد الفاء اما ان يكون جواز لنفس او جواب لطلب. او جواب لايه؟ الطالب. ايوة. احفاد الجواب شوف بلا ما يسأل او لم يسأل اه لم يسأل فيجيب - 00:13:15ضَ

صح؟ صح. شايفاه ديت؟ ما قبلها سبب؟ لما بعدها. طيب ادي ده جواب لمين؟ لنفسي. لنفسي. لم يسأل. اه. لا يقضى عليهم فيموت نعم. يبقى مسبوقة بنفسي. صح؟ صح. يعني ايه؟ يعني فعل مضارع منفي. هم. في كلمة لا يقضى من في بناء. نعم. ولم يسأل من في دم - 00:13:35ضَ

بس بالاخير جاهزين بعدين صح؟ اه. صح يا شيخنا؟ صح يا عم سيد. طيب. وبعد فجواب نفي يعني كلمة مجيب ده جواب للنفس لم يسأل فيجيب اصاف ان يجيب صح؟ صح. ده يا مولانا بيسموه - 00:14:05ضَ

نفي محض. ليه سموه نفي محض يا غلام؟ وليه يا مولانا؟ ليه سموه نفي محض؟ قل مش عارف مش عارف عارف يا سيدنا. ايوة. النفي المحض الخالص معنى الاثبات. يعني لم ينتقد نفيه بالا. ماشي يا مولانا - 00:14:25ضَ

ايه معنى الكلام ده؟ خد بالك يا مولانا يا شيخ. ماشي يا سيدي. ده بيقول لك قال تعالى وما محمد الا مش بادحة الا تفيد الاسبات. اه. صح ولا ؟ صح. لما اقول مسلا ما سيد اللي هو انت يعني. اه ماشي - 00:14:45ضَ

مذاكرا يبقى نفيت عنك ايه؟ المذاكرة. ما الا مذاكر. والا نقضت النفي. اه. ماشي يبقى ده بيسموه نف مش بس مش محض. مش محض. لانه انتقد النفي بايد الله. ماشي. ومثل هذا ها؟ ومثلها لا يزال - 00:15:05ضَ

اي نعم. نعم. يعني لا يزال او لا يزال سعيد مذاكرا. اه. فينجح مسلا. اه. لا السيد المزاكر سينجحا. فينجحوا. لا اقول فينجحوا. ليه؟ اصل لا تفيد النفل. اه ونفي النفي اسبات. اسبات - 00:15:25ضَ

صح يا شيخ؟ فهو يقول وبعد فاء جواب نفي او طلب يشمل طلب امر او نهي او استفهام ماشي يا مولانا. ماشي يا سيدي. يا الامر زي مسلا ذاكر ها فتنجح - 00:15:45ضَ

هل مسلا لا تهمل فترسب؟ اه. هل تذاكر فتنجح؟ تنجح. مم. ده بيسموه طلب محض. مم بيسموه ايه؟ بمعنى الاسبات. وطبعا ده بيقول محض عشان يخرج اسم الفعل ازن. نعم سيدي. اسم الفعل مسلا زي صهر - 00:16:05ضَ

اه. صح. اه. صعب ان انا اسكت. اه اقول فينام الناس. اه. صافي. لان صافي ده مش مش امر حقيقي. اه. ده اسم الفعل امر. مم. صح يا شيماء؟ صح يا سيدي. فده بيسموه ايه طلب غير محض اللي هو صهد يعني. اه. نعم. فهو - 00:16:25ضَ

يقول لك الشيخ وبعد جواب نفي او طلب محضين ام ستره حتم ان. اه تمام. يعني انا هنا اطمر حتما وجوبا يعني. مم. خلاص؟ ان وستره حتم نصب. يعني من النار - 00:16:45ضَ

المضمرة دي اينما صارت ماشي. خلاص وضحت كده؟ والامثلة احنا يعني اقول فيها الامر. اه. مبنية على السكون. الفاعل مستتر وجوبا تخديره انت الفاء دي اسمها فاء ايه؟ سرابية لان ما قبلها سبب ما بعدها. ان تنجح اقول فعل مضارع منصوب بال مضمرة وجوب - 00:17:05ضَ

بل بعد لانها مسبوقة بطلب محض. بطلب ايه يا شيخنا؟ طلب محض ايوة الله يفتح عليك. صح كده؟ صح. ده اسمه طلب. اه طب فيه ناس في محض. اه. زي الايه الاية اللي احنا جبناها. اه. لا يقضى عليهم. يبقى لا حرف نفي. اه. يقضى ده فعل مضارع. هم. مرفوع - 00:17:25ضَ

علامة رفع الضم المقدرة على الايه؟ على الالف ليقضى مش كده؟ ماشي. فيموت الفاء دي فيها ايه؟ يموت واصلها يموتون ده فعل مضارع منصوب بان المقبرة وجوبا بعد فاء ايه؟ بعد فعل السلام. وعلامة النصب حذف من الافعال الخمسة. اه. واو الجماعة فعلا. صح يا شيخنا؟ صح يا سيدي. نشوف - 00:17:45ضَ

البيت التاني ها والواو ايه ؟ انتفض مفهوم معه. شف يا مولانا الجمال. احنا يا سيدنا الكريم اشتركنا في فائز سلبية كم شرط؟ شرطين. اما ان تسبق بنفي محض او فله. اه محض محض. مم. ما قلته في - 00:18:05ضَ

يقال فين؟ في الواو. خلاص يا مولانا؟ ماشي. نشوف كده يا مولانا الكلام. مم نشوف يا سيدنا والواو الفاء انتفذ مفهوم معه. من مواضع المرأة وجوبا ان تقع بعد واو المعية اذا كان مسبوق بنفي محض او طلب محض. فهما شرطان ان تكون البول المعية - 00:18:25ضَ

وهي التي تفيد مصاحبة ما قبلها لما بعدها. ماشي؟ الثاني ان تكون مسبوقة بما في محض او طلب محض. لا امرك بمعروف واعرض عنه لا امرك بالمعروف ها واعرض عنه. ماشي يا مولانا - 00:18:55ضَ

يعني لامرك بالمعروف مع اعراضي عنه. اه نعم. الواجب معنا يا شيخنا مع هم. صح؟ اه وهو المعاني. ادي لا دي دي حرف نفسي. اه. اه. لكن حرف النهي اللي هو طلب يعني. اه. لا تنهى عن خلق. وتأتي الاسلام - 00:19:15ضَ

مثله. يعني لا تنعن خلق مع اتيانك بمثله. يبقى تأتيها فعل مضارع منصوب بان المضمرة وجوبا بعد واو المعية. ماشي. صح يا شيخنا؟ صح يا سيدنا والشرط الموجود انها مسبوقة هنا بنفي مرحلة او ايه او طلب واحد. طلب محض. ادي معنى كلام الشيخ والواو كالفاء انتفي بمفهومها ايه؟ مفهوم - 00:19:35ضَ

ايوة لازم عشان مش عايزين واو العاطفة. اه اه. مش عايزين واو الايه؟ العاطفة. عشان تخرج واو العاطفة. وفاء العاطفة. فلا تكن جلدا الايه؟ الجدع. الجزع. هم. نعم. يعني لا تكن جلدا ها؟ ايوة. وفي نفس الوقت تظهر - 00:19:55ضَ

جزع مما اصابك. صح ولا لا؟ صح يا سيدي. يبقى لا تكن جلدا مع اظهارك الايه؟ الجزع. هم. وبعد غير النفي الجهاز من اعتمد. مم. اعتمد. اعتمد وبعد غير النفي ايه؟ درس مانع. طيب. وبعد - 00:20:15ضَ

النفي جزما اعتمد ان تسقط الفاء والجزاء قد قصد. ان تسقط الفاء. نعم. ان تسقط ان تسقط ان تسقطي ان تسقطي الفاعل. انتسوا. قوت الفاء لان ان تسقطي. فاء الفاء. بس - 00:20:35ضَ

والجزاء قد قصد. نعم. تقدم ابن عمر اذا وقع بعد الفاء التي تقدم النفي او طلت فانه ينصب بان مضمر وجوبا. وذكر هنا ان الفائدة حذفت بعد غير النفي. بعد غير النفي وهو الطلب. هم. وقصد الجزاء جزء من الفعل بعدها - 00:20:55ضَ

اه شف يا مولانا. خد بالك يا سيدنا الشيخ سيد. يلا يا نولا. خلي بالك يا شيخ محمد. زاكر. خد بالك يا سيدي فتى جحج ذلك فعل امر ده الفرق دي فرق وتنجحها فعل مضارع منصوبا - 00:21:15ضَ

احنا هنسقط الفاء. فلو الذاكر تنجح بتنجح صح ولا لا؟ لازم اه. فاصبح ده جواب الطلق. اه تمام. سيدنا ابن هشام في كتاب القطر. اه. الزعل ده مجزوم بالطلب. يعني اعتبر الطلب جاز من جواز الاب. خمسة. تمام. قلم. اه. ولما - 00:21:35ضَ

واعتبر طلب جازب اه صح يا شيخنا؟ بينما في شرح الشزور قال لك لا الطلب ده اللي هو ذاكر ده اصلا مقدر بحرف شرط مع فعل شرط. يعني هو متذاكر تنجح - 00:21:55ضَ

اصلها يعني هو جواب لشرط مقدر مع ايه مع حزف الاداء يعني. مم. على ان يتحال كانو فعل الجواب ده لازم يقصد به الجزاء لازم يقصد به ايه الجزاء. ذاكر طب ايه اللي هيحصل؟ ايه الجزاء اللي انت هتنجح؟ هم. طب ان لم يقصد به الجزاء - 00:22:15ضَ

ولا يخزى. ماشي. كقوله تعالى خذ من اموالهم صدقة قد تطهر. تطهرهم برفع كلهم. طب ليه؟ لان الجزاء لان الجواب لم يقصد به جزاء. اه. مش معناه ان تأخذ منهم صدقة يبوسوا. اصبحوا طاهرين. اه. لم تأخذ منهم صدقة يبقى اصبحوا غير طاهرين. لا لم يفسد به؟ الجزائر. فأصبح فعلا مضارع مغفور - 00:22:35ضَ

مطهرة. اصبحت الجملة ديا صفة بصدقة. يعني خذ من اموالهم صدقة مطهرة. دي النجوم اللي بعد النكرات صفات. اي نعم. واضح يا سيدنا؟ واضح يا سيدي ويقول وبعد غير النفي وبعد غير ايه؟ غير النفي. يشمل الامر. اه. والنهي والاستفهام. هم. والتمني والرجاء كل - 00:22:55ضَ

اسمه غير نفي. ماشي. يعني مسلا ذاكر. هلا تذاكر تنجح؟ ليتك تزاكر تنجح. كل ده يفضل وايه؟ هيبقى ده جواب. اه. مم. جواب الايه؟ شف وبعد جزما اعتمد. اعتمد. مم. يعني لازم ده يجزم - 00:23:15ضَ

من واقع في جواب الطلب. اه. وقع في جوب ايه؟ جواب. ايات كثيرة. ارسلوا معنا غدا. مش كده يا مولانا؟ ادعو لنا ربك يخرج. طيب. واذكروني ان تسقط الفاء لتسقط الايه؟ الفاء. يعني عندما تسقط الفاء اللي هو الفعل هيبقى الفعل مخزون بجوار الطرف. والجزاء - 00:23:35ضَ

الجزائري قد قصد ان لو لم يقصد الجزاء كان يقصد الجزاء يبقى الفعل مرفوع كقوله تعالى في سورة التوبة خذ منا اولا صدقة تطهر تطهرهم. لان الفعل لم يقصد به الجزاء. ها هو شرط ايه؟ جزر بعد نهي ان تضع ان - 00:23:55ضَ

قبلنا دون تخالف يقع. ايه معنى الكلام ده يا سيدنا الشيخ رضوان؟ نعم. احنا قلنا الطلب الطالب يا شيخنا يشمل ايه؟ ها؟ يشمل امر. صح يا شيخ؟ صح. او نهلة. او استفهام. ماشي. وطبعا بعدها التمني والرجاء وكده. صح يا شباب - 00:24:15ضَ

الان مش عايزين امر ولا تلاتة احنا عايزين ايه؟ ماشي. مش كده يا مولانا؟ ماشي شوفي مثال النهي لا تعجل في امورك تسلم. هم. لا تعجل في امورك امورك تسلم. اهي لا تعجل دي. يصح - 00:24:35ضَ

انك تضع مكانها ان لا تعجل في امورك تسلم. مم. صح ولا لأ؟ اه. يبقى شرحها. نعم؟ يبقى شرط اه جزم الفعل الواقع بعد النهي ان يحل محله الا ام لا. نعم. ايوة - 00:25:05ضَ

صح ولا صح؟ ولذلك لما نقول ايه العلماء يا مولانا الشيخ ايه؟ ها؟ ان تدنوا ان تدنوا ها من الاسد ينقضك ها يأكلك يأكلك بالنصب ويأكلك بالنصب. خذ بالك اهو - 00:25:25ضَ

لما نجيب هنا الا تدم الاسد. اه. نعم. فاسلم مش كده؟ تسلم. اه تسلم. تسلم يبقى امتدوا من الاسد تسلم. تسلموا. تسلموا صح؟ نعم. يبقى معناها هنا ايه؟ لا تسلم. لا تسلم تسلم يا سيدنا - 00:25:45ضَ

ايه النية معناها الا تدنو. اه الا تدنو. اه يعني الا تدنو. صح. صح ولا لا؟ جزمة. يبقى هنا يا مولانا لما قال هنا ايه لا تدنو من الاسد تسلم. صح يا شيخنا؟ نعم. يبقى هنا زي ما قال لك اوي. مم. وشرط جزم - 00:26:05ضَ

بعد نهي. نعم. مش بعد الامر او وبعد نهي. مم. ان تضع ان قبل لا. اه. تضع صح ولا لا؟ دون تخالف يعني ايه دون تخالف يعني المعنى يصح. اه. يعني لما تقول مسلا يا شيخنا لا تدنم الاسد تسلم كانك قلت الا تدنو من الاسد تسلم - 00:26:25ضَ

صح؟ صح. لكن لو حذفت تسلم. لو كنت مثلا لا تدم الاسد يأكلك. يأكلك. يأكلك ماشي؟ هم هل يصح تقول ايه؟ الا تدم بالاسد يقول لي ازاي وانا بعيد عنه؟ صح ولا لا؟ صح. هذا التخالف اهو. نعم اه. ادي الايه؟ اه تخلف. عرفنا صح ولا لا - 00:26:55ضَ

يبقى هنا لا يصح ان ان الا الا تقع مكانه. اه يبقى مش مجزوب هيبقى هنا مرفوع. يبقى هنا مرفوع. الا اتنوا الاسد يكون. فخلاص نعم! نقفل المكمل. باقي كم؟ خلاص. طيب هذا والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد - 00:27:15ضَ