Baheth

قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد وتقتضي رضا بغير سق فائقة الفية ابن معطي - 00:00:00ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق - 00:00:30ضَ

ولا يحسبوا رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعدك وقفنا عند قول الشيخ رحمه الله باب العطف. العطف اما ذو بيان او نسق. والغرض الان بيان ما سبق. فبالبيان - 00:01:00ضَ

تابع شبه الصفة حقيقة القصد به منكشفة. شيخنا رحمه الله رحمة واسعة ونفعنا باعدامه في الدارين. يقول العطف قسمان عطف بيان وعطف نسق فهو الان يحدثنا عن عطف البيان. يقول العطف اما ذو بيان. او نسق - 00:01:20ضَ

والغرض الان بيان ما سبق. الذي سبق بالذكر عطف البال ولا عطف النسق؟ يبقى حديسه عن ايه؟ عطف عن عطف البيان خلاص؟ فيقول فذو البيان تابع مشبر الصفات. الشيخ ابن عقيل رحمه الله - 00:01:50ضَ

قال عطف البان هو التابع وبعدين اقرأ كده يا عزوز. انشر بينكم والتابع الجامل الصفة المشبه للصفة للصفة في ايضاح مضموعه ايوة وعدم واستقلالي. طيب. نحن اقسم بالله ابو حفص. اقسم بالله ابو حفص - 00:02:10ضَ

عمر اقسم فعل مضم ابن على الفتح بالله الباء حرف جر ولفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة الجر متعلقان بالفعل اقسما ابو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الستة - 00:02:40ضَ

وابو مضاف وحفص المضاف اليه. عمر عطف بيان. ويجوز ان يعرب بدلا لكن قد يقول قائل منكم طيب اذا جعلناه بدل او عطف بيان شف كده حرف الباء التابع يعني عمر تابع في الاعراب لمين؟ ابوه. لابو حفصة. صح كده؟ صحيح. طيب وجامل - 00:02:57ضَ

عشان يخرج الصفة لو قلنا حضر ابو حفص الفاروق او الخليفة او الصالح او العادل اصبحت صفة. نعم. لان الفرق بين البيان والصفة الصفة مشتقة يعني اسمه ان دل على زات وحدس زي اسم الفاعل اسم المفعول زي الصفة المشبهة زي حسن الوجه. خلاص المشتقات يعني - 00:03:24ضَ

فعطف البيان تابع جامد ليس مشتق. المشبه للصفة يعني يشبه الصفة في شيئين. الصفة الغرض منها اما المتبوع اللي هو الوصوف يعني واما تخصيصه. صح يا شيخ علي؟ فلو كنا مسلا حضر التاجر - 00:03:51ضَ

الصادق او الامين فالصادق صفة لمين؟ للتاجر للتاجر فده وضحت المتبوع. وضحت يا ولاد ايه؟ لان لو كنا حضرة التاجر فقط قد يكون هذا تاجر وهذا تاجر هذا تاجر. صح ولا لأ ؟ نعم. هتبقى كده واضح؟ نعم. انت يا شيخ محمود رد على الصلاة عالحبيب - 00:04:13ضَ

الاحزان واضحة كده يا ولاد؟ طيب. اهو عطف البيان عطف البيان يا ولاد يشبه الايه؟ الصفة. يشبهها في ايه؟ في توضيح فلما قلنا ابو حضر الخليفة قد يكون الخليفة هذا عثمان او علي صح - 00:04:44ضَ

فلما قلنا عمر اصبح في اولادها اصبح ايه؟ لانها وضحت النعمة المتبوع. نعم. خلاص؟ اذا عطف البيان يشبه صفة في توضيح المنبوء او تخصيصه. او يبقى ده ايه؟ تخصيصه. تخصيصه - 00:05:04ضَ

عارفين التخصيص؟ يعني نكره سيدنا عندما توصف تفيد التخصيص. معنى التخصيص يعني اصبحت قريبة من معرفة. قريبا. لما تكون مسلا انا رجل صالح فعندما قلنا رجل اصبح نكرة والنكرة مجهولة تفيد العموم. خاصة - 00:05:24ضَ

كلمة ايه؟ ايوة عرفنا كده؟ نعم. فلما ربنا قال في القرآن او كفارة في قراءة منا ومن سيدنا الشيخ شريف. اه. او كفرهم طعام مساكين. يبقى هنا قفلت يا ولاد التخصيص. افادت ايه؟ التخصيص. التخصيص. اذا عطف البيان يشبه الصفة - 00:05:46ضَ

في توضيح متبوعه او تخصيصه. هل فهمتم ما اقوله؟ نعم. طيب ايه الفرق بينهما؟ ان عطف البان جامد لكن صفة ايه؟ مش صفة اخطاء خلاص الفرق بينهم. طيب لو ان سيدنا الشيخ شريف عرب عمر عطف بيان - 00:06:06ضَ

والشيخ زكريا عرب عمر بدر. لان العلماء يقولوا كل ما جاز ان يعرض عطفان جاز ان يعرض ايه الا في مسألتين ان شاء الله يأتي الحديس عنهما طيب كيف يعني نعرف على اي اساس جعلت عمر بعطف بان؟ وعلى اي اساس جعلته بدال - 00:06:27ضَ

بتعملي دي يا ولاد؟ لأ. طيب. لو قال الاستاز عزوز جاء المدرس خلاص عمر جاء المدرس الصالح او العالم فاهمين يا ولاد ولا لأ ؟ ماشي. طيب لما قلت جاء المدرس مين هو المدرس؟ عمر. اذا جعلنا - 00:06:49ضَ

يبقى المقصود بالمجيء هو هو عمر وليس ايه؟ نعم. لان البدل تابع مقصود بالحب. تابع مقصود جاء المدرس عمر المقصود بالمجيئ هو مين ايه؟ عمر ايوة هو ده. لكن لو جعلنا - 00:07:29ضَ

عمر بيه عطف بيان يبقى المقصود بالميزان هو مين؟ بس بينا مين هو المدرس؟ فهمتني يعني نقول مسلا حاضرة الطالب محمود يبقى المقصود لو العمل بدل يعني يبقى المقصود بالحضور مين؟ محمود. لكن لما قلنا حضر الطالب محمود لان محمود ده على اساس انه علم يعني اصبح - 00:07:49ضَ

احجامي. عرضناه عاطف زيان. يبقى المقصود بالحضور مين؟ الطالب. وبعد كده بينا من هو الطالب. خلاص فهمتم؟ نعم. طيب ده فرق ثاني فدول بيان تابع شبه الايه؟ مش مسافة في كم حاجة يا ولادي؟ ها؟ توضيح وتأسيس. حقيقة القصد به منكشفة - 00:08:14ضَ

حققوا قصده. ايوة. يعني بيكشف اه المقصود اما التوضيح واما التخسيس. التخسيس. اكمل يا سيدنا الشيخ رضوان وبعد كده اسمع السؤال. ها قل كده يا مولانا. قم يا شيخ رضوان يلا. طيب سؤال لماذا - 00:08:34ضَ

قلنا عطف مولانا هو عادة معطوف عندما نقول عطف يتبادر في معطوف وفي معطوف عليه. وفي حرف عاطفي. هذا المسمى بعطف النسق. نعم. لكن الشيخ قال عطف بيان. يعني هذه - 00:08:54ضَ

كلمة تبعت ما قبلها في العراق لكن بدون حرف من حروف العطف. نعم. بدون حرف من حروف العطف. عطف بيان يا سيدنا هتجد هذي هنا معطوف وهنا معطوف عليه. اه. وبينهما حرف من حروف العطف. ولاحظ يقول عطف النسق. ارأيت - 00:09:14ضَ

الذي يشتغل يعني المنسق لمنسق الاشجار. نعم. اللي بنسميه احنا في لغتنا الجنينة. تمام. عندما تذهب الى حديقة تجد يعني شجرة يعني مرسومة بهيئة معينة وبعدها يعني بقليل من بنفس المنزر ونفس الهيئة صح ولا لأ؟ بيسموه عطف نسق يعني معطوف - 00:09:34ضَ

مش بالمعطوف تماما المعطوف عليه تماما. نعم. وبينهما الفاصل بينهم حرف من حروف العطف الواو او الفاء وثم الى اخره. خلاص يا سيدنا؟ لكن ده بيسموه عطف بيان ما قالش عاطف عاطفي بيه. يعني ليس بين المعطوف والمعطوف عليه حرف من حروف العطف. خطأ لغاية ما في - 00:10:00ضَ

امر بينت مين هو اللي قبلها بس؟ اقسم بالله ابو حفص ان هو حفص؟ عمر. عمر. سامعني يا شيخنا؟ وعاطفة بيان يعني بينت مين هو المقصود ابو حفصة؟ فالمقصود بالحكم هو المتبوع والتابع آآ بيان له. ايوا الله يفتح عليه. ما هو ده اللي احنا قلناه؟ لا تمام - 00:10:20ضَ

لكن في البدل المقصود هو البدل اللي احنا شرحناه. ها والبدل يلا يا سيدنا الشيخ العزوز قل فاولينهم من اوليائهم اه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولدي. وسبق ان تحدثنا عن النعم - 00:10:40ضَ

وقلنا ان النعتة قسمان. النعت يعني صفة يا شيخ علي. تمام يا شيخ. في نعت حقيقي. قلت للنعت الحقيقي ده يتبع المنعوت في اربعة من عشرة. خلاص؟ وقال رجل مؤمن من ال فرعون. رجل مؤمن - 00:11:00ضَ

منصفة لمين؟ هنجد مؤمن تبعت ما قبلها؟ في اربعة من عشرة. نعم. نأتي للتعريف والتنكير الاعراب ده مرفوع وده مرفوع. طيب التذكير والتاريخ مذكر ومذكر. صح ولاد ولا لا؟ نعم. الافراد والتأثير جمع ده مفرده - 00:11:20ضَ

صح؟ يبقى اذا النعت ينقسم الى كم قسمة ولدين؟ حقيقة وايه؟ اولهما والثاني يقول نظرا لان العطف البيان يشبه النعت يشبه صفة فاو لينهو يعني اعطه ما قيده للنعت الحقيقي. تمام. من متابعته لما قبله. قال فأو لينهو يعني اعرف من وثاق الأول - 00:11:40ضَ

ايه من وفاق الاولين؟ عشان احنا كنا اقسم بالله ها؟ ابو حفصة عمر عمر المفرد وده مفرد. نعم. ده مذكر وده مذكر ده مرفوع وده مرفوع صح ولا لأ؟ صح. ده معرفة وده معرفة. صح ولا لأ؟ نعم. فاعطينه يعني اعطي عطف البيان خلاص؟ من - 00:12:10ضَ

الاولين يعني ما يتفق مع الاول اللي هو المعطوف عليه. سامعني ولا لا؟ نعم. ان كان مذكر يبقى يعني نفس كل الاحكام يعني ما من وفاق الاول النعت ولي لما قلنا اهو النعت ما من نفاق الاول من النعت - 00:12:30ضَ

اللي هو الحقيقة صح ولا لأ؟ مهم. وقلنا النعت ده يتبع ما قبله. صح ولا لا؟ فلما كان عطف البيان يشبه النعت هي حكمها. فهمتوا ولا لأ؟ اصبح تماما يشبه النعت الحقيقي تماما. في توضيح المتبوعة وايه؟ ونفس الاحكام - 00:12:50ضَ

تجري عليه. نعم. لغاية ما في الامر. انه جند. انه النعت مشتق لكن العطف بين ايه؟ طيب ها فقد كما يكونان ايه؟ يا سلام! وده قل كده يا مولانا في عندنا امسلة كثيرة في القرآن الكريم - 00:13:10ضَ

طوقا من شجرة الايه؟ مباركة زيتونة. اهي مباركة نكرة وزيتونة ايه؟ ده عازمه عطس ديان. نعم. طيب ما نعرفش ما ينفعش نقلبها صفة. نعم. لان زيتونة ده على يعني جامد. جامد. فهمتوا ولا لا - 00:13:34ضَ

يبقى الاسم عاطفي يا اولادي؟ اه فقد يكونان منكرين قد يكون عطف البيان والمعروف اللي هو التابع الذي قبله المدفوع الذي قبله منقرين كما في الاية الثانية يسقى من ايه؟ من ماء صليب عياذا بالله من ذلك - 00:13:54ضَ

يستضيف عصارة اهل النار والعياذ بالله. فلاحز ان صديق جاء جامد. اه. ما يصحش نقول صفة. ما ينفعش يبقى صفة الماء يا شيخنا لان ده جامد. نعم ده اسمه عاطفي ايه؟ فقد يكونان ها ايه يكونان ده ها؟ ايه يكونان يا ولاد؟ ابدا - 00:14:14ضَ

مدفوعة. نعم. منقرين كما يكونان ايه؟ وسبق في المثال. اقسم بالله ابو حفص الايه؟ عمر. عمر وصلحها وصالحا لبدري كل ما جاز ان يكون عطف بيان جاز ان يكون بدلا في غيرها - 00:14:34ضَ

لما كنت ضربت ابا عبدالله زيدا ضربت الشيخ بيمثل كده ضربته ابى عبدالله زيدان. ضربته فعل وفاعل ابى مفعول به منصوب بالالف من اسماء الستة ابا مضاف عبد المضاف. ليه؟ مجهول وعلامة جره الكسرة - 00:14:54ضَ

عقده مضاف لفظ الجنة مضاف اليه زيتا يعرف به يا ولاد ها؟ هل يعرف صفة؟ لا يعرض بدل لانه جامد. نعم. صح ولا لا؟ نعم طيب المثال ده يجوز ان يعرب بدلا وان يعرب ايه - 00:15:14ضَ

فاذا عرضت عقد في بيان يبقى الضرب حصل على مين؟ ابدا. ايوة وبقيت مين هو؟ مم بينا مين هو ابو عبد الله. ايوة. طيب واذا اردته ها بدرني طيب يلا هات المسال الاول. وصوالح لمدينة يرى في غير نحو ايه؟ يا غلام يا عمورة - 00:15:33ضَ

خلاصة هذا الامر خلاصة الامر يا مولانا اذا لم يصلح الثاني ان يحل محل اول يعرب يعرب ايه؟ يعرب ايه يا ولاده؟ يعرب ابدا. اديكم الخلاصة اللي الشيخ ابو في كتاب قطر الندى. نعم. صح؟ لما نقرأ قول الله سبحانه وتعالى الى صراط العزيز ايه؟ عاجله - 00:16:03ضَ

محمد الله صح ولا لا؟ مش كده يا حبيبي؟ يعني في غير القرآن الى صراط الله. صح ولا لا؟ اه. في غير القرآن ممكن صلاة الله طيب المثال اللي احنا استشهدنا به في في في اول محاضرة نقول اقسم بالله ابو حفص ايه؟ عمران اقول اقسم عمر - 00:16:43ضَ

صح ولا لا؟ يعني اذا صح الثاني ان يحل المحل الاول اهو ده ايه؟ بدل الجزء الوجه يبقى يجوز الوجع؟ مم خلاص طب اذا لم يصح ان الثاني يحل محل اول؟ ساعتها يقولوا بدلا. تمام. خلاص؟ ومتى يكون ذلك؟ قال في غير نحو - 00:17:03ضَ

يا غلام يعمرا. قال اعرب يا سيدنا الشيخ عزوز يعرف يا غلام يا لأ. اه. صح يا شيخ محمود؟ ولامه ده مبني على ايه؟ غلام ده منادى مبني على الله في محل ايه؟ - 00:17:23ضَ

ليه في محل نصب؟ اولا غلامه ده نكرة مقصودة. والنكرة المقصودة تاخد حكم بالضبط تعال ننفرد كقوله تعالى يا جبال اويلي معروفين. دي اسمها نكرة اهي يا اولادي؟ مقسوم مكسورة. هاي كانت غير مقصودة كقول الاعمى يا رجلا خذ بيدي هتبقى - 00:17:43ضَ

اكتب بسمة مين عطاني يا ولاد؟ نعم. فغلام ده نكر مقصودا مبنية على الضم في محل نص. لان يأتي نابت عن فعل اصلها انا غلاما اصلهم نبي ايه؟ حذف الفعل ونابت عنه ياء. فاصبح ده مبني على الضم في محل نصب. وطبعا الشيخ هشام جعله من - 00:18:03ضَ

هذا من ضمن المفاعيل هل هو في الاصل مفعول به؟ قال انادي غلاما حذف الفعل ونابت عنه ايام الباء فاصبح في محل ايه؟ نص. طب لما قال يعمر يعمرها كده بالنصب - 00:18:23ضَ

لو حذفنا غلام هل يصح ان يقول يا يعمره؟ لا لا اقول يا يعمروه صح ولا لا يبقى هنا لا يصح ان الثاني يحل المحل الاول. مم. طب لما عرفت عطف بيان ده مبني على - 00:18:43ضَ

بس احنا بنقول في محل ايه؟ يبقى مراعاة للمحل. مراعاة لايه؟ لقوله تعالى يا جبال اضيفوا معا والطير. طيب فهمتوا ولا لأ ؟ لأ. يبقى هنا عطف على الايه ؟ المحبة. على المحل. على المحل. صح ولا لأ ؟ طيب لو قلت والطير يبقى عطف على الغز. يجب ان - 00:19:03ضَ

معه والطير عطف على ايه؟ خلاص فهمنا؟ نعم. يبقى هنا في غير نحو يا غلام يعمرا. يعمرا ده منصوب والقلب دي يسموها الف الاطلاق او بالف الاشباع يعني. وغلام ده ده مبني على الضم. فلو حذفنا غلام وجعلنا يعمر مكان غلام - 00:19:23ضَ

لا يصح ان اقول يا يا عمران لا تقول يا يعمر صح ولا لأ؟ نعم. ادي الخلاصة اللي قالش عليها الشيخ. اذا لم يصح ان يحل للثاني محل اول اعرب عطف؟ قال لا ابدا - 00:19:44ضَ

هل فهمتم؟ اه نعم. طيب. هات اللي بعده ونحو ايه؟ ها؟ البكري. ونحو ايه؟ قل يا بني ونحو بشر ونحو بشر تابع البكري. الاتنين هو جاي من السوفتين تابعة او تابعي. قال كده يعني؟ اه في في النصب نفسه - 00:19:54ضَ

طيب ونحو بشر تابعي ايوة نعم صح كده وليس المبتلى بالمرضي يا سلام تعال نشوف ايه حكاية يا سلام! يلا يا ابني قل كده انا انا انا التارك انا ابن التارك. يلا. اعرف. انا انا. ابنه ايه - 00:20:14ضَ

قال ايه؟ طيب يا سلام البيت يقول انا ابن بدر الذي ترك بشر البكري تنتظر الطير ايه وموتاه لتقع عليه. هم. قالت له الرجل الذي ترك قسما. يعني هو يصف اباه بالشجاعة. نعم - 00:20:34ضَ

خلاص ومصارعة الاقران. ويقول انا انه ذلك الرجل معروف بين العرب. بانه قتل يعني فارس مغوار ها وتركه يعني تنتظره طيب اكله يعني. قال انا ابن التاب تعال يا عبدالعزيز بالراحة كده - 00:21:03ضَ

انا ابن تارك البكري بشر عليه طير ترقبه وقوع. فجسر عطف بيان ان اكون انا ابن التارك بشر. انا ابن التارك ها بشرنج. طيب. تعالوا نعرب حكاية انا ده ضمير منفصل مبني في محل رفع المبتدأ. ابنه ده خبر. ابنه مضاف والتالت مضاف اليه. والتالت مضاف - 00:21:23ضَ

برضو مضاف اليه من اضافة اسم الفاعل الى مفعوله. بالاضافة اسم الفاعل الى ايه؟ ممنوع. الى مفعوله. انت عارف يا شيخ عبدالعزيز الاية القرآن اللي بتقوله ولنقيم الصلاة نعم لاحظ المقيم اسم فاعل اقام فهو مقيم. نعم. واسم الفاعل عندما يضاف - 00:22:01ضَ

نسميه اضافة لفظية معنى اضافة لفظية يعني المضاف لم يستفد من المضاف اليه لا تعريف ولا تخصيص. نعم. اللي استفاده فقط فقط التخفيف لقوله تعالى ان الله بالغ امره بالغ امره. فهمت ولا لا؟ نعم. بالغ - 00:22:24ضَ

انت مين يا شيخنا اهو؟ هديا بالغة ايه؟ الكعبة. طبعا هيدا منصوب على الحالة. بالغة صفة لمين اهي نكرة اهي. طيب بالغ صفة رغم انها اضيفت الى الكعبة. نعم. لو كان البالغ استفاد من الكعبة تعريفا لما صح ان تعرف - 00:22:44ضَ

لان احنا قلنا الصفة تتبع الايه؟ فلا يجوز ان الصفة تكون معرفة والمقصود نكرة. فهمتوا ولا لا؟ ده دلالة على ان انه لم تستفد مما فعلها تعريفا ولا تخصيصا. صح ولا لا؟ لغاية ما في الامر تستفيد التخفيف فقط. صح يا اولاد ولا لا؟ طيب لاجل - 00:23:04ضَ

لهذا آآ جاز في المضاف اضافة لفظية انه يقارن بالف. المضاف نفسه يقترن بال صاحبته لا. نعم. المقيم الصلاة. فهمت ولا لا؟ لان هو اصلا لم يستفد لله. وكانوا استفادوا التعريف لما صح عن ايه؟ ان يقال - 00:23:24ضَ

يعني خد بالك اهو قلم الاستاذ لا يصح ان تكون القلم الاستاذي. فهمت ولا لا؟ نعم. طالما ده اضافة معنوية يعني مضاف يستفيد من التعريف لا يصح دخول ال على المضاف. نعم. ان كان اضافة لفظية صح. انت فهمت ولا لا؟ مفهوم. طيب لما اقول - 00:23:44ضَ

ترك فوائد اجاز فيه دخول ايه يا ولادي؟ قال زي مقيم الصلاة التارك مبارك البكري ايوة اجاز بس بشرط ان تضاف اقل مضاف ومضاف اليه. ماشي ما هو ذاكرها طيب. لو حذفنا البترين - 00:24:04ضَ

وجبنا مكانه بشر ما هو التارك اللي هو البكري. نعم. فهمت ولا لأ؟ البكري اللي هو مين؟ باشا وده بيسموه ايه؟ طيب يبقى ده عطف بان ولا بدل لو كان بدل هيصح احلاله محل الايه؟ البيت حضرتك. طب اذا حل محل اول يبقى تضيف تارك الى ايه؟ الى بشر - 00:24:31ضَ

فهمتوا ولا لأ؟ نضيف تالت الى ايه؟ الى هنا لا يجوز. لان علشان تدخل الف على المضاف اضافة لفظية لازم يكون مضاف اليه ايضا مقترن بهذا. لقوله تعالى ايه؟ ها؟ والمقيمين الصلاة. ما ينفعش نقول المقيم صلاة. تقول المقيم الصلاة. فهمت ولا لا؟ نعم يا شيخ - 00:24:57ضَ

ان شاء الله يبقى المضاف اضافة لفظية. عشان يقترن باهل لابد المضاف اليه يكون ايضا مختلف بقلبه. زي ما قالوا ايه؟ كالجعد الشعر ولا كالجعد الشعر ايه؟ طيب. ايوا. الجعد الشعر يعني - 00:25:17ضَ

فهمتوا ولا لأ ؟ فهنا لو حذفنا البترية واحللنا بشي مكانها يبقى المضاف اقترن باهل والمضاف اليه لم يقتنص وهذا لا يجوز. اه. يبقى الخلاصة يا شيخ عبدالعزيز اذا لم يحل الثاني محل اول يبايعه البعض. وده متصور في المسألتين اللي احنا قلناهم. يا غلام يا عمرة انا ابن تارك الايه - 00:25:33ضَ

طيب قل معي الابيات العطف اما ذو بيان او نسق والغرض ما سبق بيان تابع شبه الصفة. صفات القصد به منكشفة من وفاق الاول الوفاق الاول النعت ولي يكونان منكرين معرفين - 00:25:58ضَ

وصالحا لبدنية يرى نحوي يا غلام يا عمران البكري وليس ان يبدل بالمرضيين. هذا والله اعلى واعلم. وصلى - 00:26:38ضَ