Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فاحبتي في الله توقفنا عند باب التمييز. وسنشرع اليوم ان شاء الله تعالى في هذا المجلس الثالث والثلاثين في في شرح باب - 00:00:00ضَ

تمييز وشيء من حروف الجر بإذن الله تعالى من يقرأ علينا يا اخوة؟ من يقرأنا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين اللهم بارك لنا في شيخنا وانفعنا بعلمه واجزينا علمه - 00:00:19ضَ

الصادق رحمه الله التمييز. اسم بمعنى ينصب تمييزا لما قد فسره. صلى الله احبتي في الله باب التمييز هو اخر باب المنصوبات التي ذكرها المؤلف وهو اخر المنصوبات التي سندرسها ولله الحمد - 00:00:49ضَ

وانا كنت قد قلت لكم في نهاية الفصل الماضي اننا اتينا على جل المباحث النبوية بدليل اننا قد وصلنا الى اخر الابواب ابواب اخر المواضيع في باب المنصوبات اذ بعد المنصوبات ماذا ستأتي؟ المجرمات. والمجرات - 00:01:11ضَ

نعم في حروف الجر بالاظافة فبذلك تكون قد لله الحمد والمنة قد يعني قطعنا شق طيبا وان كنا في عديد الابيات قد لا يظهر على اية التمييز ما التميز التمييز هو اخر الفضلات بعد المبعوث نعم والمفعول مع الناس محمد السلطان - 00:01:35ضَ

التمييز هو تمييز شيء عن شيء قال سبحانه وتعالى ممتاز اليوم ايها المجرمون. جميل. والتمييز الى قسمها طبعا تمييز نسبة سنأتي على تفصيله طيب احسن الله اليك آآ على ما ذكرت نقول اخواني حفظكم الله جمعا لما ذكره - 00:01:59ضَ

اخونا محمد التمييز هو اسم نكرتك هذا تعريف يا اخوة بمعنى الذي ذكره سمعنا هو اسم النكرة لا يكون التمييز وهو نكرة لا يكون التمييز مع رفة وهذا ما سأقوله الان اهم ما في التمييز. يزيل الابهام والغموض. اه يزيل اسم نكرة - 00:02:20ضَ

تزيل الابهام والغموض عن اسم او جملة قبله اسم نكرة يزيل الابهام والغموض عن اسم او جملة قبلها ويكون بمعنى من البيانية ويكون بمعنى من البيانية لو قال لك في المجلس او في الدار او في بيتنا عشرون وصمت - 00:02:51ضَ

ما رأيكم ثمة شيء ايش؟ غامض او مبهم ثمة شيء غامضة وهذا الغامض والمبهم ما هو؟ كلمة عشرون صح؟ نعم. عشرون مادة. شو الرجل؟ شيخ امرأة كتاب اي شي ولو قال لي محمد - 00:03:53ضَ

ساعطيك ساعطيك ملء الارض الارض ايش؟ مبها سيأتي التمييز ليرفع الابهام والغموض عن هذه الجملة. كما جاء التمييز ورفع الابام والغموض عن التي قبلها في بيتنا عشرون ما الغامض في قولنا في بيتنا عشرون؟ تمييز. كلمة غامضة. فيأتي قولنا طالبا او شيخا - 00:04:17ضَ

او رجلا في رفع الامام والغموض عن اي شيء عن كلمة يقول لمحمد غائب اشتريت رطلا. رطل ماذا؟ تمر او ذهب او ماذا ان صح التعبير فهذه الكلمة تحتاج الى ما يرفع الابهام والغموض عنها. لكن تأملوا يا احبتي الكرام. لما قال لي ساعطيك ملء الارض - 00:04:59ضَ

ملأة واضحة والارض واضحة. لكن النداء والغموض في كلمة او في الجملة كلها. معي يا اخوة الاباء والغموض ليس في كلمة وانما في الجملة كلها بخلاف قولي اشتريت رطلا جيد وهذا هو ما يسمى بتمييز النسبة. فاكتبوا تكررا - 00:05:28ضَ

التمييز نوعان من نوعين يا مأمون من قولنا يزيل الابهام والغموض عن اسم او او كلمة ان كان المميز اسما مبهما فهذا قسم ان شاء الله وان كان المميز جملة كاملة فهذا قسم ثاني - 00:05:51ضَ

ونقول التمييز نوعا اولا كما قال زميلكم. تمييز نسبة. خلينا نبدأ بالاول الكلمات احسن. تمييز بين قوسين مفرد سيأتي ذكرها يا شيخ. لعلك ما تتعجل عليه. تمييز الذات اكتبوا تاريخا - 00:06:17ضَ

تعرف تميز الذات يا اخواني الذي يرفع الابهام والغموض عن كلمة مبهمة. عن ماذا يا معاذ؟ عن كلمة المبنى في كلام العربي ما هو نقولها؟ اكتبوا والكلمات والاسماء المبهمة هي - 00:06:41ضَ

بسرعة حتى نقطع اخواني. تأذنوا لي امليكم بالسرعة. الاسماء المبهمة اولا الاعداد ما معنى الاعداد يا هشام؟ كل عدد مبهم اشتريت ثلاثة علمت اربعة مثلا قضيت خمسة خمس ليالي اشتريت عشر كتب آآ علمت ثلاث طلاب طلاب كل هذا شيء غامض يحتاج الى ايش؟ الى - 00:07:07ضَ

فلا بد ان يأتي بعد العدد ماذا على تفصيل ما اعراب التمييز الواقع بعد العدد اهو منصوب او مجرور؟ سيأتي ذكره في باب مستقل اسمه العدد. لذلك ما نفصل فيه. نقول اثنين - 00:07:40ضَ

من اسماء المقادير. احسنت. المقادير ما هي المقادير يا اخوة؟ التي تقدر باله جميعا قدر عفوا بادم نعم. المقادير كما قلنا واطل وغير ذلك واكتبوا الثالث وهو يندرج في باب المقادير يندرج لكن اريد ان اجعله قسم مستقل للايضاح. المساحة - 00:07:54ضَ

ذراع ارسخ شبر هو مقدار والكي الكيف تعرفوا النبي ايش يكاد كيدا المقدار الذي يقدر حجمه بوزنه مثل الصاع والمد والوزن لان كل داخل في المقادير الوزن يعني كيلو مثلا - 00:08:39ضَ

اكتبوا ايضا او اواه ما يشبه المقادير ما يشبه المقال يا شيخ اجعلونا ثلاثة اعداد ومقادير واشباه مقادير لكن انا فصلت في المقادير. جعلت المقادير منها المساحة ومنها ايش؟ الوزن ومنها - 00:09:24ضَ

فنقول ما يشبه المقادير تكتب تعريف ما معنى ما يشبه المقادير هي كلمات اجرتها العرب مجرى المقادير. نكتب بسرعة اخواني عشان الوقت كلمات اجرتها العرب مجرى المقادير هي في ذاتها ليست مقدارا - 00:09:45ضَ

ليست وزنا او او كيلا او او مساحة لكن العرب استعملتها للديالة على ايش؟ على مقدار مثل الذنوب ذنوب من ماء نعم مثل قولنا قبل قليل ملء الارض فمن يعمل مثقال - 00:10:08ضَ

المثقال كيس وليست شبيهة بالمقدار ماذا وزن محدد؟ وزن محدد؟ لا. لكنها ايش؟ شبيهة بالمقدار اشتريت مجرته او جرتك مثلا الجرة شبيهة منه الذي يهمكم يا مشايخي هذي التقسيمات والتفصيلات ليست مهمة كثيرا لن يهمك ما هو يا سادة ان هذه كلمات ماذا - 00:10:34ضَ

والذي يهمنا طيب جاءت مبهمة ما ماذا يعنيني؟ ما بعدها؟ طب السؤال لكم جميعا. هذه الكلمات ما هو اعرابها حسن موقعها في الجملة. في الصف عشرون اعراب عشرون مبتدأ مؤخر - 00:11:19ضَ

اشتريت صاعا. صاعا ايش مفرود؟ فهذه الكلمات المبهمة تعرف حسب الذي يهمك يا سامر ان ما بعدها يعرب تمييزات وسيمثل لذلك ابننا. اكتبوا يا احبتي في الله. النوع الثاني ما النوع الثاني يا محمد؟ اكتبوا ما هو تعريف تمييز الاسم؟ هو - 00:11:39ضَ

السلام ورحمة الله وبركاته هو الذي يزيل الابهام والغموض ايش؟ عن جملة سبقته يا مشايخ عن جملة سبقتكم لا يوجد عندي في هذه الجملة كلمة واحدة مبهمة انما يا سليمان الجملة كلها في هذا التركيب فيها شيء من الابهام - 00:11:59ضَ

ما عندي مقدار او عدد كاين مساحة وزن شبه مقدار. لكن عندي ماذا عندي ابهام حصل من عموم الجملة. عموم الجملة اعطيكم اخواني امثلة تكتبون اه طاب خالد كرم او نفسا - 00:12:41ضَ

احسن حتى المعنى يكون ادق طاب خالد الطاب ايش بدنه وعلمه يا تحتمل اي شيء. لكن كلمة طابة وحدها واضحة وكلمة النفس واضحة. لكن الابهام والغموم جاء من الجملة كلها نتحدث شيخنا شيخنا محمد عن النوع الثاني من نوع التميس تستطيع ان تأخذ النوع الاول من الاخوة هو تمييز النسبة التمييز يرفعون - 00:13:12ضَ

والغموض عن شيء سبقه. هذا الذي سبقه الى محمد اما ان يكون كلمة واحدة مبهمة. ويسمى تمييز ذات او مفرد. والكلمات الاعداد والمقادير وغيرها اما واما ان يكون هذا التمييز مزيلا ورافعا للابهام عن جملة كاملة. الجملة في كلماتها ليس فيها الشيخ غامض. وانما الغموض - 00:13:37ضَ

تركيب الجملة كلها. اكتبوا هذه الامثلة. اقول لسامر ملأ الله قلبك ايمانا ملأ الله قلبك. قف عندها يا سليمان. ما رأيك بهاذي الجملة؟ جملة تامة ادعو لك. لكن الذي ادعو به ما هو - 00:14:00ضَ

حبا سرورا فرحا رضا قناعة صح؟ كل هذا ايش؟ محتمل اليس كذلك؟ فلما قلت ايمانا او سرورا او حبا او غير ذلك ازلت الابهام عن الجملة كلها فصار هذه الصفارة ماذا؟ وعليه او منه قوله جل وعلا اكتب - 00:14:21ضَ

اخوة وفجرنا الارض عيونا وضح يا الشاهد قدام الارض جملة مكتملة جملة مكتملة. فالجامعة لكن تفجيره جل وعلا للارض يحتمل ان يكون هذا التفجير ايش جاء البركان صح؟ نار لما قال عيونا رفع الابهام عن الجملة - 00:14:42ضَ

اعراب عيونا ومنه قوله جل وعلا واشتعل الرأس شيبا شيبا اشتعال الرأس قد يكون نار صح يحتمل فلما قال شيبا ازال الامام عن الجملة كلها. وكذلك منه قولكم يا اخوة قول العرب حسن علي ايش؟ خلقه - 00:15:19ضَ

حسن علي ماذا؟ خلقا رفعت الابهام عن عن جملة حسن علي. شيخنا تجي نسبة الفعل للفراعن يأتي تفصيلا سيأتي تفصيلا يا محمد لا تكن عاجلا ويأتي ايضا يا اخوة هذا النوع اكتبوا تكرما لا امر يأتي بعد التعجب - 00:15:41ضَ

بعد التعجب تمييز النصف نعم بعدها يعني التعجب المقصود به افعل التفضيل. نعم كما في قوله جل وعلا اكتبوا يا اخوة انا اكثر منك في الاية قال انا اكثر منك مالا واعز نفر. ما رأيك يا هشام بكلمة مالا ونفرا في الاية - 00:16:05ضَ

من ازالة الابهام عن الجملة انا اكثر منك ايش؟ مبهر. هذا تمييز ماذا يا مأمون طبعا هذا التقسيم دائما بعد افعل التفظيل يأتي عندنا تمييز في سور سأذكرها لكم احبتي في الله - 00:16:43ضَ

نعم نعم افعل التفصيل. ليش قلت لي التعجب؟ لانه التعجب والتفضيل صيغته ارفع ويعني قد تقول ما احسن خالدا ايش ادبا؟ هذا مثال عن تاجه اكتبه اكتبوا ايها الاحبة الكرام وهو نوعان - 00:17:08ضَ

النسبة وهو نوعان يحول وغير محول فالمحول فالمحول اما ان يكون محول عن فاعل يعني من قول عن فاعل يعني كان التمييز فاعلا ثم حول وصار تمييز عن فاعل نحو قوله جل وعلا - 00:17:38ضَ

واشتعل الرأس شيئا يعني في غير القرآن تكتبه مشايخ اشتعل الرأس شيبا في غير القرآن لو قال محمد اشتعل شيب الرأس معنى صحيح ما احسن خالدا ادبا. ما احسن ايش ؟ ادب خالد. مثلا - 00:18:18ضَ

حسن ادب خالد. صح؟ في الماء في الماء واما ان يكون محولا عن مفعول به قليل حقيقة كما قلنا في مثال ني سامر ملأ الله قلبك ايش؟ ايمانا ملئت او ملئ الايمان. ملئت ايمانا - 00:18:36ضَ

صارت مفعول به وقوله جل وعلا يا اخوة فجرنا الارض عيونا ايش؟ فجرنا عيون الارض. طبعا هذا لا لا كبير فائدة في معرفته الا جزئية سنذكرها واكتب يا ايها الاحبة - 00:19:10ضَ

ومحول عن مبتدأ يعني التمييز اصله مبتدأ. وذلك في افعل التفضيل. وذلك في ايش يفعل التفضيل. نعم. محول الفاعل. محول عن مفعول به. محول عن ماذا؟ عن مبتدأ يعني ان يكون التمييز فاعلا. ان يكون التمييز مفعولا به. ان يكون التمييز مبتدأ. وذلك في افعل - 00:19:33ضَ

التفضيل الاية لو طلبتها محمد ان يغير يعني فيها في غير القرآن انا اكثر منك مالا اجعل مالا مبتدأ. اوليس هذا المقصود ها يا اخوة اليس هذا المقصود بالاية؟ ما لي اكثر من ما لي - 00:20:04ضَ

نفر يعز من نفره هذا معنى قولهم انه محول عن يعني لو اتيت بالتمييز وجعلته مبتدأ مع اجراء بعض التغييرات المعنى يكون مستقيم هذا معنى قومهم ايش وغير المحول ماشيين مع اخواني - 00:20:25ضَ

وغير المحول في التعجب كما قلنا ما احسن خالدا ادبا اقول لمحمد لله دره عالم ثالثا هذا مثال على التعجب مشايخي الاحبة هذا خلاصة التدليس وسنأتي على كلام ابن مالك. ليذكر لنا بعض الجزئيات - 00:20:47ضَ

اسم قال بمعنى منه اي ان التمييز يكون كما قلت لكم اسم نكرة يزيل الابام والغموض عن اسم او جملة سبقته ويكون بمعنى من من البيانية. اكتبوا فوقها. اسم بمعنى من ايمن من البيانية - 00:21:24ضَ

ملء الارض من ذهب عشرون من طالب يعني لو وضعت من المعنى ايش؟ لوضعنا منه محمد من الميادين خاتما ايش ؟ فضة. من فضة قال نكرة. وارجع في كلمة قال مبين. لاحظوا كيف ظبط الناظر المحقق - 00:21:50ضَ

بضمتين وكسرتين. اما ان تكون لم واما ان تكون الاسم منها تبين او الاسم يبين اه يا ماما واضح كيف ضبطها؟ نعم. ضبطها يا سليمان مرة انضم مرة بتنكسر. يعني كانه يقول لك انه يجوز ان تكون مبين لسن ويجوز ان تكون مبين لمين - 00:22:15ضَ

ثم قال نكرة اي ان التمييز واحفظوها يا مشايخ. التمييز لابد ان يكون ذكرا. ينصب تمييزا بما يعني الذي فسره يكون تميزا. يعني عامله هو الذي يفسره ثم مثل فقال - 00:22:36ضَ

كشبر اين الشاهد؟ سامر يلا ارض ارضه فسرت ايش؟ شبر محمد غائب اين الشاهد؟ هي التمييز ميزته ايش؟ القفيص القميص وما نوينا وما نويني عسلا اين الغامض مفرده ملل اكتب. ميم نون تنوين فتح الف - 00:22:53ضَ

مثقال عند العرب وزن عند العرب كأنه يعني على ما قيل يعدل ورطلين اين التمييز يا سامر؟ عسل. عسل. طبعا والتمر معطوف عليه مثال على الموازين الموازين نعم والشبر ايش؟ المساحة - 00:23:26ضَ

لاحظتم؟ احسنت. الشبر مساحة والقفيز كاين والمنويين ايش؟ وزن. المقاريض يعني مثل لك الابل بالمقعد او للمقعد. ثم قال وبردتي ونحوي هجر طويلا. اضفتها تمد عنقة الغنى. جميل واصل القراءة - 00:23:55ضَ

والنصب بعد ازن والنصب بعدما اضيء وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا. نعم والفاعل المشهد حسبه اكتبوا يا مشايخ اذا اضيف الدال على المقدار الدال على المقدار هذه الكلمة المبهمة يعني محمد - 00:24:28ضَ

الى غير التمييز وجب نصب التمييز او جره بمنه تأملوا طبعا في البيت التاسع والخمسين سارجع للبيت الذي قبله. البيت التاسع والخمسين ماذا قال يا مشايخ؟ والنصب بعدما اضيف ايش؟ وجبا - 00:24:58ضَ

ان كان مثل ملء الارض ذهب. يقول يجب ان ينصب الذي يأتي بعد هذا المقدار. اذا كان هذا المقدار مضافا الى ما ينتج. اذا اضيف للتمييز صار التمييز ايش؟ مضاف. مجرور المضاف اليه - 00:25:48ضَ

يقول لك ان كان مثل يعني اذا كان مضاف الى مقدار كل ما جرى على هذا المثال. ملء الارض ذهبا. اين المقدار صح؟ طبعا هو الشبيه وهو مضاف او غير مضاف؟ مضاف مضاف. مضاف. لمن مضاف؟ لمن؟ للتمييز او لغير التمييز؟ لغير التميس. يقول - 00:26:07ضَ

يجب ان ينصب على ماذا على انه تمييز او او يجوز ان تقول منذ الارض ذهبا او ملء ملء الارض من منه. طب نقول من ذهب ولا من الذهب؟ ما في شيء - 00:26:29ضَ

نعود الى البيت الذي قبره تأذنون؟ قال وبعد ذي ونحوي هجره اذا اضفته اكتبوا يا اخوان يجوز جر التمييز من اضافة. يجوز التمييز بالاضافة الى المقادير نعم ان يكون المقدار هو المضاف. وهي مضاف اليه - 00:26:44ضَ

اشتريت رطلة رطلا تمرا اورقنا تمر القاعدة ما هي يا اخواني؟ يجوز جر التمييز بالاضافة اذا جاء بعد المقادير الم نقل يا الشام ان بعض المقادير يأتي تمييز منصوب تمييز منصوب يجوز ان يكون هذا التمييز مجروما بالاضافة طب اين يعني يكون مضاف - 00:27:20ضَ

وضحوها فيكون مضافا اليه. اين المضاف اين المضاف؟ المخدة يقول لمأمون عندي مد حنطة ما الشاهد يا محمد اكتبوا هذا المثال اه حتى تسمعوا التوضيح. عندي مد حنطة المد الى نعم الان السؤال يا اخوة - 00:27:52ضَ

يجوز وجه اخر فيها يا شباب؟ اكتبوا يعني يجوز ان تقول عندي مد حنطة وعندي في ايش ؟ عندي مد الحنطة وعندي مد حنطة طبعا مع الجرة كذلك نعم كما ذكرنا من قبل بحرف الجر. وهي تمييز - 00:28:41ضَ

لا طبعا اكتبوا اخواني وحينئذ تعود على ايش؟ حينئذ؟ على يعني اذا كان التمييز مضافا اليه. لا يعرب تمييزا لا يعرب وانما يعرب مضاف طب اذا سبق وجحاف جر المأمون كمان وبالمعنى هو - 00:29:17ضَ

وبالمعنى هو تمييز اكتبوها وبالمعنى هو تمييز قال ابن ما لك وبعد ذي الاشارة لمن يا سامر صح امثلة التي ذكرها والامثلة تشير على تدل على ماذا؟ المقادير عشبة صح؟ قال وبعد ذي ونحوها اجره - 00:29:44ضَ

اذا اضفت قطعا اذا صار يعني هذه الاشياء مضافة فالتمييز مضاف ثم مثل فقال مد حنطة غذاء غذاء تمد ايه ده؟ وتستطيع ان تقول مد حنطة. طبعا مع التنبيه يا اخوة شايف. عند الاظافة ما ننوه - 00:30:16ضَ

عند الاضافة لا يلون من؟ المميز هو اسم النكري احسنت. الاسم النكرة ما نميز لانه تعرفوا الاظافة والتنوين لا لا هذا تفسير البيت الذي الثامن والخمسين ثم التاسع والخمسين شرحته لكم وبقولي اذا اضيف الدال على المقدار الى - 00:30:39ضَ

غير التمييز الى غير وجب النصف. طب من يذكر لينفق بين هذا والذي قبله بفسر البيت اولا ثم فكر. يقول ابن مالك يا شيخ رمزي يقول والنصب بعدما اضيف وجبا - 00:31:05ضَ

النصر بعدما اضيف وجب. يقول لك النصب يجب للتمييز الذي وقع بعد شيء مضاف قال ان كان شرط مثل ملء الارض ذهب. طب اين المقدار او الشبيه بمقدار مضاف؟ مضاف. نعم. طب لماذا ما جررنا - 00:31:23ضَ

ذهب لان ملك مضافة الى شيء اخر الى الارض الى الى الارض فتكون القاعدة التي سغناها اذكر الفرق بين هذا والذي قبله امامه هناك جائزة وهنا وجب النصر اضيف مباشرة نعم فعندها يعني يجوز ان نأتي منصبه - 00:31:44ضَ

مرة اخرى اذا اضيف اذا اضيف اذا اسم النور نعم وجب القتل مدة ما رأيكم قاعدة نعم القاعدة الثانية اذا اضيف لغير التمييز اضيف بغير الاسم عندها فتح الله عليك - 00:32:08ضَ

نعم ويجوز ان تقول؟ او بمعنى التجديد عند الاعراب انا اقول مضاف اليه وهي بالمعني هي التمييز. ويجوز فيها لا ما يجوز في الاعراب اذا قلت ميزانية يعتبر خطأ حقيقة. لانها مضاف اليه - 00:32:52ضَ

لا لا ابدا. نعم. طيب سليمان واضح؟ نسأل الله العافية انسان يعني طلب منه اقل من ذلك في الدنيا ما قدم يوم القيامة يتمنى ايش؟ شق تمرك الدنيا ما قدمت. نسأل الله العافية. نعم. والفاعل المعنى انصبا لافعل - 00:33:14ضَ

فضلا انت اعلى منزلك. مسائل فرعية لا تقدم ولا تؤخر في الاعراب لكن اصب ولا تصدق تفسير البيت الستين. بعد الثلاث مئة. التمييز بعد افعل تعجب والتفضيل اذا كان التمييز فاعلا. احنا قلنا يعني محور عن فاعل. تذكرون - 00:33:45ضَ

في المعنى المعنى وجب نصبه في المعنى بالمعنى وليس محولا ان تفعلها تنتكي اذا كان التمييز فاعلا في المعنى وجب نصبه اكتبوا مثال قوله جل وعلا انا اكثر منك مالا - 00:34:15ضَ

تأملوا قول الله جل وعلا اكثروا من كمال اكثر فعل ليس كذلك يعني على صيغة افعل اسم تفصيل لكن هي على صيغة الفعل افعل. الان السؤال هل يصح ان تقول يكثر ما لك - 00:34:52ضَ

يصح ان تقول لا في المعنى يصح ان تجعل مال فاعل يكثر يصح. نعم اكثر منك ماذا؟ يعني يكثر مهلك لا لا مو في الجملة كلها في هذه الجزئية اكثر من كمالة اقول يكثر مالك عن مالي. صح ولا ما يصح؟ يصح يعني ان الجزئية اللي اريدها ايصالها - 00:35:11ضَ

يجوز ان نأخذ هذا التمييز ونجعله فاعلا. طبعا مع التغيير اه تغيير افعال التفضيل هذا. جعله فعل يأخذ فاعل. يجوز ان يصح في المعنى في المعنى قالوا ان كان كذلك وجب النصر. الان لما اعطيك الصورة مغايرة يا معمول ستتضح لك. اكتبوا بخلاف قولنا - 00:35:42ضَ

او قولك انت تقول لزميلك انت افضل الطلاب. اكتبوا هذا المثال انت افضل الطلاب صح اليس كذلك؟ نعم لا يصح ان تقول ما يصح ان تجعل الطلاب فاعل لافضل انت - 00:36:02ضَ

افضل الطلاب احسنت حول الجملة الفعلية انت افضل الطلاب بدل افضل ضع فعلا الطلاب. هذا الذي بالمعنى بالمعنى هو تمييز ما اعرابه هل هو فاعل في المعنى او مفعول به في المعنى؟ هنا يقول لك ايش؟ لا يجب ماذا؟ النصف - 00:36:38ضَ

اعيد فاقول لكم اخواني الدعاء يقوله اذا كان التمييز يصح ان يكون فعلا افاعلة بهذا الفعل فعل التعجب او تفضيل طبعا مع اجراء التغيير فان فانك يجب ان تنصبه. يجب ان تنصبه - 00:37:10ضَ

بالاضافة بينما ايها الاحبة الكرام اذا لم صح ان يكون فاعلا فانك تجره تقول انت افضل ايش ؟ افضل طالب او افضل الطالب. يعني بالجار افسر لكم كلام ابن مالك - 00:37:34ضَ

ابن مالك يقول قرأت يا معاذ والفاعل منصبا يعني انصب الفاعلة مفضلا كان في اسلوب التفضيل دفاع اسلوب التفظيل ينصب على انه ماذا؟ تمييز. فاعل في المعنى خلينا ناخذ مثاله - 00:38:03ضَ

لانه احسن من ميزان قال كأنت اعلى مني او اعلى منزل. اكتبوا هذا المثال عندكم يا اخوة ساطلب منكم بعد ان اسرد لكم القاعدة مرة اخرى يا مشايخنا قاعدة طقم - 00:38:41ضَ

اذا كان التمييز تنظرون اليه اذا صح ان يكون التمييز فاعلا تفضيل هذا فان هذا التمييز يجب ان يبقى الان السؤال سنتعاون انا وهشام. انت اعلى منزلا. ما رأيك لو حولناها جملة فعلية؟ يعني اخذنا من اعلى فعل - 00:39:00ضَ

انت. ايوة. تعلوما. فمنزلة هي فاعل للفعل اعلى بالمعنى وليس بالاعراب سمعتم اخواني منزلتك لما هوناها صارت فاعل. للفعل وقول هشام انت اعلى منزلا تماما مثل قول سامر انت تعلو منزلتك. طبعا مع وجود - 00:39:28ضَ

تضيف الجملة في مثل هذه الصورة يجب النصب على التمييز يعني ما يجوز لمحمد ان يقول انت اعلى من اكتبوها. لا يجوز ان تجر منزل نعم كم عمر معنا؟ اذا ما جاء فاعل وجبت جر. انت احسن الطلاب بي انت احسن طاء ببه - 00:39:58ضَ

هو بالمعنى تمييز مما لا شك فيه مما لا شك فيه. طيب تنتقل اخواني الى البيت الذي بعده اقرأ وبعد كل ما اقتضى تعجبا ميز كأكل بابي بكر ابى. يقول ابن مالك وبعد كل ما اقتضى - 00:40:45ضَ

تعجب ميت هذا ذكرناه. ما تذكرنا يا مشايخنا؟ ان بعد جملة ايش التعجب يأتي التمييز ثم مثل يتمثل فقال اكرم بابي بكر ابى. الجميل تعجب من مشايخي الدرس سيأتي معنا قريبا ان شاء الله. وهنا معنى سماعي وقياسي. القياسي الذي يجري على قاعدتي - 00:41:06ضَ

وهو نوعان ما وافعل وافعل به ما احسن زيدا واسمع به ابصرني اكرمني وتعجب سماعي وهي جمل قالتها العرب وقصدت منها التعجب نقول يا مشايخ يقول ابن مالك وهذا كتبته - 00:41:35ضَ

بعد جمل التعجب يأتي التمييز ومثل فقال مأمون لك المثال يلا. وبعد كل ما اقتضى تعجبا ميت. معنى كلام ابن مالك. ميز بعد كل ما اقتضى يعني تستطيع ان تأتي به - 00:42:06ضَ

في تمييز تستطيع ان تأتي به تمييز نعم اكرم بابي بكر ابى. اكرم بصفة صيغة تعجب. اكرم بي اكرم بابي. طبعا ابو بكر مضاف لابي تمام هذه الجملة تعجبية صح - 00:42:30ضَ

نعم طبعا لله اكتبوا هذا المثال. لله دره فارسا مع التنبيه يا محمد لنقطة مهمة وليس المجيء بالتمييز واجبا ما معنى هذا؟ لا اكرم بسعد اكرم بطلحة والزبير وسعدهم وسعيدهم وبعابد الرحمة. لازما - 00:42:53ضَ

لماذا لا ولماذا اه لازمة يعني اه حتى تكتمل الاجتماع. جيد. نعم يعني لازم حتى يكتب المعنى. يا محمد انها هذه الباء زائدا لان الذي بعدها المجروم الذي بعده هو فاعل ماذا - 00:43:40ضَ

طيب نقول يا اخواني مرة اخرى اريد من سليمان ان موطن الشاهد في قول ابن مالك اكرم بابي بكر ابا فاهمين؟ اين التمييز؟ وهذا التمييز المجيد به واجب قد يفهم محمد انه يعني لازم اتي بالتمييز بعد التعجب - 00:44:33ضَ

ما اكرمك ما ادخلك قد لا يصح ان اقول طيب ننتقل للبيت الذي بعده ايها المشايخ وشرب من ان شئت غير ذي العدد هذه حلوة صح. نعم ان شئت غير ذي العدد والفاعل معنا كطب نفسا تفن - 00:45:13ضَ

اكتبوا يا مشايخ التمييز يجوز نصبه ويجوز جره بالاضافة. كما سبق طبعا ليس على اطلاق الكلام. انما في الحالات اللي فيه ده كمان ويجوز جره ايش؟ بالحرف من كل تمييز من الذي مر معنا يجوز ان تجره بمن؟ عفوا - 00:45:42ضَ

الا في حالتين اذا كان التمييز اكتبوا ايها المشايخ اذا كان التمييز فاعلا في المعنى كما روى معنا انت اعلى منزلا. انت اعلى من منزل هذا ما يصح مين منزل يعني بوجود حرف - 00:46:14ضَ

واكتبوا الشيء الثاني الذي لا يجوز جره بمن تمييز العدد تميز العدد مثل ماذا؟ احد عشر كوكب ازالة الابهام عن العدد صح؟ والعدد يحتاج الى تمييز اليس كذلك؟ طبعا هو تمييز العدد سيأتي ان شاء الله تفصيلي من احدعش الى تسعة وتسعين يجب نصبه وغير ذلك يكون مجرورا - 00:47:00ضَ

لكن الذي يريده منكم الان اخواني ان تمييز العدد لا يجوز جره بحرف جر. ما يجوز ان تقول في الطالب في الصف عشرون من طالب هذا الذي اراده بن مالك فقال واحنا ذكرنا اخواني في في بدء الكلام انه يجوز جره ايش - 00:47:28ضَ

في بدء الكلام قبل قليل اذا اضيف الدال على مقدار الى اخره اه يقول ابن ما لك واجبر بيميني ان شئت ان شئت يعني الامر على على الخير. غير ذي العدد اي - 00:47:53ضَ

كان المميز عددا ما يجوز ان تجور به والفاعل المعنى الذي ورد ذكره في البيت الستين كما قلنا تذكر يا محمد اعد علينا قاعدة الفاعل المعنى التمييز فاعلا في ايش؟ اكملوا يلا وجبات وجب الصوم - 00:48:09ضَ

نعم هذا الذي اراد ان يذكره بالمال. طبعا والجر بالاضافة في السياق الذي ذكرته ان كنتم تذكرون انه اذا اضيف المقدار الى التمييز يا ايها الاحبة الكرام. طيب اخر قاعدة في او انه نفسر الكلام نكمل آآ مثل - 00:48:40ضَ

يلا يا ماما طب نفسا. اه نعم قاعدة نعم يجوز ان او طبعا الا في العادة او تأتي فاعل. احسنت. هذا مثال اكتبه هذا المثال يعود على قوله والفاعل بمعنى. فتح الله عليك - 00:49:00ضَ

فتح الله عليكم جميعا هو يمثل لك في اي حالة في حالة عدم جواز جره اذا كان التمييز فاعلا في وضح لنا يا بابا كيف فاعل في يعني يجوز ان تجعل الجملة فردية - 00:49:37ضَ

تطيب نفسك تطيب نفسك والله تعالى اعلم. نعم. وعامل التمييز قد مطلقا. والفعل بالتصريف نزرا سبق يقول يا مشايخ ابن مالك اكتبه التمييز لا يتقدم على عامليه ولكن اذا كان الفعل - 00:49:52ضَ

متصرفا ما معنى متصرف فجاز تقدم التمييز عليه وهذا اكتبوا يا مشايخ نادر جدا وممنوع عند جمهور النعاة ما هو الممنوع والجائز النادر؟ تقدم تمييز على من الاصل انه الفعل صرف غير متصرف. كله دائما التمييز اين يقع - 00:50:37ضَ

في الاخير لا يتقدم. لكن هذا التقدم يا محمد قد يقع اذا كان الفعل متاء متصرفا عند بعض النحاة. عند بعض النحاة وهو خلاف مذهب قلنا وهو ممنوع عند جمهور النحاة. اجازه الكسائي والمازي والمبرد الى ذلك المحبط. ما لك ويستدلون - 00:51:28ضَ

اكتب الشاهد اخواني انفسا تطيب بنيل المنى. هذا الشاهد عندهم تطيب بنيل المنى قوات المانوني وداعية وداعي المنون ينادي جهارا السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا نعم من استخرج دم الشاهد نفسه انفس تقدمت على على - 00:51:48ضَ

التي يعني هو فعل ايش يعني طب نفس الاصل ان يتقدم عامل التمييز على التمييز. وحتى حقيقة يا اخواني هذا الذي يعني اشار اليه من ماله. قال كلمة لطيفة والفعل ذو التصريف ايش؟ نذرا سبق سبق بماذا؟ بالتمييز - 00:52:29ضَ

سبق به تمييز وقوله منزه ايش؟ دليل على النجران وحقيقه ممنوع عند جماهير انه حننتقل يا اخوة الى باب اه لطيف سهل يسير. وهو باب حروف في كلام العرب المشروبات في كلام العرب - 00:53:00ضَ

على انواع ثلاثة مجرور بحرف الجر ومجرور بالاضافة ومجرور بالتبعية مجرور يعني اسباب الجر في العربية تذهب مجرور الاضافة مجرور بالتبعي جنوب التبعية يعني ان يكون السبب في جره انه تابع لي ومثل الناس. والبدن والتوكيد والعطف - 00:53:25ضَ

الاول الذي سندرسه الان الجار بحظر حروف الجر ايها الاحبة كثيرة. عمد بن مالك الى جمعها وحصرها وذكرها. لكني قبل ان امضي معكم في هذا الباب. حقيقة يعني ابن مالك - 00:53:55ضَ

انا لست بشيء امامكم لكن في بقى الحروف مع ان الباب سهل ويسير الكرام احيانا سترون احيانا وغير ايش؟ غير منظم بالطريقة التي عهدناها على ابنائك يتكلم لك عن الله وبعض معانيها ثم يتركها ثم يرجع اليها - 00:54:09ضَ

تكلم عن من؟ ثم يتركها ثم يرجع مما يشاء. اقول لكم بصراحة. سنحاول الوقوف عند اشهر عند اشهر معنى كل حرف اشهر المعاني التي تعرف عند المعروف عند العرب عند كل حرف - 00:54:26ضَ

ومسألة تناوب الحروف مسألة لا يخفى عليكم ان فيها وقع فيها خلاف قديم بين النحاء وبين اهل الاعتقاد واهل الاصول واهل الفقه فلهم حروف هل هل حرف الجر يضمن معنى حرف جر اخر؟ او ان - 00:54:43ضَ

الفعلة العامل يتضمن معنا. العامل فيه خلاف ذكره ابن تيمية وغيره. في مقدمة التفسير وغير ذلك. طيب يلا بسم الله نريد نسمع هيك صوت احد المشايخ حروف الجر حروف الجر هاك حروف الجر وهي من الى حتى خلا حاشا عذاك في عنعلى ند مدمن - 00:54:58ضَ

وواو واو وتاء واو وتاء والكاف والباء ولعل ومتى انا ساقف عند الحروف الغريبة اما المشهورة امرها سهل ترى هذي فصيحة يا عدنان هناك لا يقول من الى قال وحاش وعدا - 00:55:24ضَ

يلا بسرعة مرت معنا. استثناء وتكون ان لم اذا لم يسبقها ما يلاه مشات تكون حروف تاء خلا وعادا وحاشا ينصب ما بعدها على انه مفعول به او يجر. ويجب جره اذا ايش - 00:56:04ضَ

او يجوز جبره اذا بدون ماء عنده طبعا على سهلة منذ ومن سيأتي الحديث عنها انه يختصان بالزمن اوروبا كذلك سيأتي حديث عنها. واللام سيأتي الحديث عنها. كي اول واحد اكتب كيد. هذي غريبة علينا. هشام ماذا تذكر عن كيد - 00:56:26ضَ

انتهت اكتبوا اخواني كي تنصت الاصل فيها انها ناصبة وقد تجم نحو قولهم قول العرب كلمة من اجل ما كلمة طبعا كلمة تكتب هكذا كاف فيها ميم وهاء سكت موجود نعم - 00:56:47ضَ

هادي سؤال عند العرب ويجعلونها ايش اه جارة يجعلونها جارة لم؟ فاكتبوا اخواني تجروا ماء الاستفهام. سكت. نعم تجر ماء الاستفزامية لاجل ماذا تفعل ذلك اه منصور نعم. كاف ياء ميم وهاء - 00:57:29ضَ

لا انت اذا سكتت تنطقها. نعم سيأتي معنا شيء وهو عند المحام عند الكوفيين ناصبة. لكنها عند المصريين ايش؟ ليست ناصبة بل هي جاهلة. وما بعد لها ماذا فعلى هذا تكون جارة لايش؟ اكتب. تكون جارة لمصدر - 00:58:29ضَ

واول على قول تكون جارة للمصدر على قول يقول محمد غائب جئت كي اطلب العلم جئت كي اطلب العلم الظاهر رمزي انه كي نصبت اطلب صح؟ نعم. لكن بتعرف ان المصريين يقولون لا الناصب ما هو؟ المضبرة. طيب ما عملك - 00:58:58ضَ

امحمد ما عملوا كي جرت المصدر المؤول جئت لاطلب لك هكذا معناها طبعا هي تعليمية كما يخفى عليكم قال تعالى هو الذي بعده منصوب ما عنده اشكال لكن من الذي نصبهم - 00:59:24ضَ

سيأتي الحديث عنه ان شاء الله في في عنوان ترى بالمناسبة واخره ابن مالك وتخير غيبا. النص ملتزم. ما تكلم عنه ولا لا؟ طيب اكتبوا يا اخوة نعم اذا قلنا ماذا كتب؟ ماذا امنيتكم عن كي؟ تنصب اه ما الاستفهمية وتنصب المصدر ايش - 00:59:45ضَ

تجر المصدر واو ما رأيكم؟ قاسم والله والله والكاف معروفة كاف تشبيه سيأتي ذكروها ان شاء الله. والباء سيأتي ذكرها باءت جارة. ولعل اقف عندها. لعلها بماذا تذكرك يا سامر - 01:00:16ضَ

ممتاز اكتبوا عليه الجر بلعن مقصور على بعض العرب وهم بنو عقيل او عقيل يقولون لعل المسافر قادم يستشهدون بقول الشاعر لعل الله فضلكم علينا لعلك اخيك يقولون لعل الله فضلكم علينا بشيء ان امكم كان البيت او شيء من هذا - 01:00:51ضَ

ما ما احفظه نسيته الشاهد ايها الاحبة لعل الله يفضلكم علينا بجر لفظ الجلالة. في رواية طبعا للبيت وكما قال محمد بس بدون الكاف يا محمد لعل اخيك لعل اخي بتكون جارة لكلمة اخي اخي - 01:01:40ضَ

وقال يا اخوة ومتى؟ وهذي غريبة علينا. اليس كذلك متى احسنت يا مريم؟ متى ايش هي ايش بالصفة؟ كما تعلمون يعني ونعلم فتجر عند بعض العرب ايها الاحبة الكرام اكتبوا - 01:02:05ضَ

متى؟ حرف جر عند هذيل يقولون هكذا هدين اخرجها متى كمه من كوبري متى كمه يعني من ويستشهدون عليها بقول راجس اكتبوا هذا البيت. شربنا بماء البحر حتى ترفعت شربنا. لماذا؟ اكتب يا محمد - 01:02:21ضَ

شربت بماء حتى ترفعت متى لجج خضر لهن نئيج حتى ترفعت متى لجج اي من لجج خضر لهن نئيج وهذا يا كرام مقصور عليهم ما يأتيني محمد ويصير يجرني متى - 01:02:57ضَ

لا هو من هديت ولا من عقيم ليست خطأ لكن نجري في قواعدنا يا سليمان انه حالة موضع وقواعد اخذوا الكثير الغالي. ثمة اختلافات في كلام العرب في لهجاتهم في مسالكهم النحوية بين رفع ونصب هذي جازم هذي غير جازمة هذي جار غير جارة. ماذا فعل النحاء؟ وجدوا لما حصروا حروف - 01:03:28ضَ

الدورة التي املاها الي قالت هذه تجر عند غالب العرب فقالوا هذه الحروب والذي جر عند قبيلة معينة ما ما نطرد الباب ولا نقول المحرم فنقول هذا عند بني فلان فقط. طبعا من باب التسجيل والا الفت نظرك شيخي الحبيب ومشايخي - 01:04:09ضَ

كما صنع ابن مالك وصنع اذا تذكر صاحب الاجرومية وضع كل اداة نصبت العرب بها ووضع كل اداة جزمت العرب فيها جعلها قاعدة خلاص نجري عليها طبعا لا يخطئ اقول لا يخطأ لكن حتى تسلم لك القواعد فلابد ان تعتمد على الكثير الغالب وضعت القواعد لا سيما البصرية - 01:04:28ضَ

عن الكثير الغالب ومشت عليها. ما خالفها من كلام عربي يحتج به قالوا ايش كلام شاعر ماذا قالوا؟ ضرورة شاب لا يقاس عليه لذلك نمنع هذا حتى ما يقع الخلط والخبط. جائني واحد من هذه القبيلة وقال ذلك اقبل كلام. اما يأتيني محمد - 01:04:52ضَ

كيف اقبل كذا؟ لا يعرفه دين ولا يعرفه. يعني نمشي له اياها. لا الان يا مشايخي اذا اذنتم لي سيأخذ بعض الحروف ويتناولها كما قلت لكم وانا اعتذر. والله انا مجلسنا هذا وكل كلامنا الذي في الله وارجو الله ان يكون لله خالصا. كل - 01:05:17ضَ

كل شهر في صحيفتك ورفع درجات اترون بركة العلم؟ مئات السنين والحسنات تجري عليه لما؟ لانه اجتهد واخلص والله تعالى اعلم رفعه الله ورفع ذكره فصارت هذه المجالس تخيل بما فيها من ذكر لله لا علاقة له بالنحو احسب انها في صحيفته ان شاء الله - 01:05:36ضَ

فاقول لك لا يمنعنا هذا من ايش؟ من النقد والرد بادب طالب العلم. بادب طالب العلم. مو قصد الاسقاط. وقصد التشويه. والقصد انه يصبح عندك عضلات تتكلم في قامات لا لو اراد الانسان الشهرة سهل الاخطاء التي يلتقطها ويشيعها ويديرها - 01:05:56ضَ

الناس من يبحث عن الشهرة كما قيل حتى لو ولو في البول في بئر زمزم كانوا يعيدون الشغل قصيد الاخطاء من اجل الشهرة لكن اه بادب واحترام نقول لا الباب سترون ان شاء الله في مجلسنا القادم غدا سترون في شيء من - 01:06:14ضَ

عدن الترتيب والتنظيم لعل سامر يكتب لنا حاشية عن الالفية ويرتب لنا هذا الباب نقف عند البيت السادس والستين انشاء يعني نسأل الله ان يعين ان شاء الله اخواني اسأل الله ان يعينا على اتمام باب عروض - 01:06:32ضَ

اليوم في مجلسنا القادم كله التوفيق. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:06:49ضَ