Baheth

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله والزموا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه لا زال حديث ابن مالك مفصولا عن الاسماء التي تلزم - 00:00:00ضَ

الاسماء التي تلزم الاضاءة وقف او انتهى من الحديث يا مضمون عند كلمة تكتبون اخواني ضرب الابتداء الغاية مبني على السكون في محل مصر وتخرج عن الظرفية حينما تجر بمنه - 00:00:27ضَ

وكثيرا ما تجر منه اذا هي ظن ابتداء الغاية مبني على السكون في محل نصب مفهوم لكنها تخرج عن الظرفية يا مأمون فتجاب بالحرف منه. واظن اظن تسددوني انها لم تأتي في القرآن الا - 00:01:02ضَ

مجرورة بمنع من لدنه من لدنك صح نعم. واكتبوا اخواني تقطع عن الاضاءة اذا جاءت بعدها كلمة غدوة من صلاة الفجر الى شروق الشمس وقت الغداء اذا وقعت كلمة غدوة بعد لدن. يعني لدن غدوة - 00:01:21ضَ

غدوة من صلاة الصبح يقولون الى شروق الشمس هذه الكلمة لا تكون مجرورة بالاضافة. اذا اكتبوا اخواني اذا جاءت بعدها كلمة غدوة تكون مقطوعة عن اضافة تكون مقطوعة عن الاضاءة - 00:01:53ضَ

ويجوز بضبط كم يا سيد خلاصة ما يقال في من يعيد علي الكلام عند المسجد نعم واتنا من لدنك علما. طيب ما اعرابها مبني في محل نصب تقطع الاضافة اذا باشرتها ايش - 00:02:13ضَ

نعم اذا جاءت بعدها كلمة غدوة ما اعراب كلمة غدر سنذكرها ان شاء الله ولماذا غدوة ساقول لكم انظروا الى كلام ابن مالك قال والزموا اضافة لدن فجر يعني ان لكم من الاسماء التي تلزم - 00:02:56ضَ

الاضاءة فيجر ما بعدها بالاضافة ثم قال ونصب غدوة بها عنهم نذر. يعني انه اذا جاء بعدها كلمة غدوة انها تأتي منصوبة وهذا نادر فاذا جاءت منصوبة يا سليمان ماذا نفهم من ذلك - 00:03:16ضَ

اذا جاءت كلمة غدوة بعدها منصوبة تكون مقطوعة عن عن الاضافة لدن كانت غدوة سافرت لدن كانت غدوة. اي عندما كان الوقت وقت زم غدا الان غدوة يا هشام للعرب فيها مسالك اما انهم يقولون - 00:03:38ضَ

غدوة طبعا. بالنصب وهي تمييز واما ان يجروها غدوة فاذا ما جربوها يا خالد تكون ايش؟ مضاف اليه تكون مضاف اليه اذا الخلاصة ان كلمة لدن تجر ما بعدها من فاذا كان ما بعدها كلمة غدوة يا محمد اما ان تنصب واما - 00:04:03ضَ

بعضهم قال مرفوعة على انها فاعل كافر. كانت ختمة. بعض العرب يرفعها على انها فاعل لي لا يعني جئتك لدن غدوة لدن كانت غدوة تمام؟ هذي الصور الثلاثة تكتبوها جئتك او زرتك لدن غدوة لدن غدوة لدن كانت غدوة - 00:04:32ضَ

نعم لدول غزوة غزوة لخالد ولد كانت ايش؟ غدوة تخريجها بالرفع والنصب والجر. واضح يا مشايخ؟ بالنصب غدوة اتحدث عن غدوة. انا تمييز وبالجر مضاف اليه. وبالرفع يعني وقعت او كانت غدوة وجدت غد طيب ننتقل الى الاسم الذي بعده نعم - 00:05:13ضَ

وهذا اخواني امعذر اسف غدوة اكتبوا ونصب غدوة نادر طبعا المأمون لماذا هذا الكلام طيب طب ليه ما قلنا خلص يعني تجروا ما بعدهم. احسنت ورد عن العربي ايش؟ انه ينصبون غزوة بعد كلمة له واحنا نعتمد على كلام العرب - 00:05:48ضَ

فوضع هذا الاستثناء. تمام يا اخوان؟ وهذا معنى قول ابن مالك عنهم نذر. من نادني يا سامر والاقوى فتح الله البيت الذي بعده نعم اكتبوا يا اخواني. تفضل نعم يعني اه هذا الذي اذكره - 00:06:22ضَ

انا الذي استحضره الان اه الاسم الثاني يا اخواني تكتبون مع مع طبعا بالفتح لانه هو اشهر وسار اشرح لكم مكان او زمان جئت مع شروق الشمس جئت مع خالد - 00:06:58ضَ

منصوب اكتبوا اخواني ومن العرب من يبنيه على السكون الاصل انه من المشايخ ايش منصوب. لانه ظرف. وهو مضاف وما بعده مضاف اليه. جيد؟ لكن من العرب من يبنيه على السكون في - 00:07:28ضَ

ومن يبنيه على السكون معي تكتبون يا اخوة؟ ومن يبنيه على السكون طبعا يكسره او يكسرها يعني مع التقاء السكنة يقول لمعاذ جئت معك طالب. معي الطالب. اذا كان من من الذين يسكنونها كيف سينطقها يا سافر؟ مع الطالب - 00:07:53ضَ

سيضطر الى ايش؟ او الى الفتح اذا من يبنيها على السكون فانه يكسرها او يفتحها. يكسرها لمن انتقاء الساكنين او يفتحها تخفيفا. تمام يا موهون وثمة معلومة مهمة ما اشار اليها حقيقة بن مالك يا اخوة اكتبوا هي مهمة عندي تقطع عن الاضافة - 00:08:28ضَ

فتكون منونة وعليكم السلام. تقطع عن الاضافة يرحمك الله فتكون منونة جاء معاذ وهشام معا جاء معاذ وهشام معا الان يا مشايخنا كلمة مع هنا قطعت عن اضاءة جيد الان يا محمد انار الله قلبك وبصيرتك وبصيرة الحاضرين كلمة معنى - 00:08:57ضَ

ماذا تعلمونها احسنتم واكتبوا هذه اللطيفة ما اقول درة من اللحن الشائع العامة استاذ محمد جاء خالد ومحمد سويا جئنا سويا هذي خطأ يا اخواني. ما الصواب يا محمد؟ اي جميعا. تضربها - 00:09:29ضَ

سويا ايش فتمثل لها بشرا سويا مستوية نذهب الى كلام ابن مالك يا مشايخ؟ ايش خلاصتنا تدل على الزمان وهي منصوبة من العرب من يبنيها على السكون فالذي يبنيها على السكون يكسرها او يفتحها - 00:10:12ضَ

عند التقاء ايش؟ الساكنة اه قال ابن ما لك اقرأ يا خالد يا سليمان. نرجع للبيت مرة. ومع؟ نعم. ومع نعم. لماذا قال؟ ومع فيها قليل مع مفتوحة هذا الاصل منصوبة يا محمد. لكن ومع سكون العين قليل - 00:10:41ضَ

اي تسكينها ماذا؟ قليل لانه مقصور على بعض العرب محمد فتحي. نعم. مع الاصل انها مفتوحة العين لكن تسكينها وقع او سمع عن اه طبعا واذا سكنوها بنوها على على السكون ثم قال - 00:11:07ضَ

تفضل سليمان يقول لك عن مع الساكنة ونقل فتح وكسر لهذا السكون هذا معنى تمام يا مشايخ ومعنى قوله وننقل يا معاذ نقل الفتح والكسر والكسر عفوا نقل نعم. فتحت وكسرت لمنع التقاء الساكنة. نقل عن هؤلاء - 00:11:28ضَ

الذين يبنونها على السكون نقل عنهم ماذا؟ لماذا؟ بالسكون ينتصر السكون ايش؟ يتصل. ما معنى قوله للسكون يتصل؟ جميل جدا. طيب الحفظ او عفوكم؟ الاسم الذي معناه ووسم مرمى. نعم - 00:12:03ضَ

يتحدث ابن مالك عن غيره اكتب اخواني غيره غير ليس ليست ضغطا عفوا غير مرت معنا يا محمد غائب في درس استثناء فتح الله عليك هاي اسمه يدل على مخالفة ما قبله لما بعده - 00:12:24ضَ

اسم يدل على مخالفة ما قبله لما بعده. او ما بعده لما قبله اكتبوا يا اخوان وهي متوغلة في الابهام لذلك يا مأمون والكلام لاخواني كلهم وهي متوغلة في ايش - 00:12:51ضَ

لذلك منع اكثر النحاة دخول العليا مثلا يقول لمعاذ او هشام لا تقرأ الكتب الغير مفيدة. هذا ايش؟ يسمى خطأ يسمى قطر لماذا يا محمد لانها متوغلة في الابهام مع اضافتها تدل على تنكير فما تدخل عليها ايش؟ طيب اكتبوا يا مشايخ - 00:13:11ضَ

اي نعم نعم موبايل. موبايل. من ايش مأخوذة من كلمة المغايرة؟ ما المغايرة يا محمد جميل مخالفة وهذا معنى قول النحى ان ما قبلها او ما بعدها مخالف مغادرة طيب - 00:13:42ضَ

طبعا وتنتبه مع التنبيه الشديد الى انها يعني هذا الاسم تستعمل به بمعنى ايش اي نعم بمعنى الا بمعنى الا بمعنى الا وكل ما بعده ايش مضاف اليه الذي يهمه بالمالك ما هو؟ ان انها - 00:14:12ضَ

اسم يلزم الاضافة بس ونحن تعلمنا جاء الطلاب جاء الطلاب غير محمد ما على محمد معاذ مضاف اليه مضاف اليه الذي يهمك ان كلمة غير تلزم الاضافة نعم اكتبوا يا اخواني - 00:14:31ضَ

اذا ذكر المضاف اليه بعدها فهي معربة انا احاول الخص لكم الخص تلخيصا. يعني ان شاء الله يكون مفيد عن هذه الاسماء اذا ذكر المضاف اليه بعدها تكون معربة بحسب العوامل - 00:14:51ضَ

يقول لي مأمون النحو اكتب هذا المثال غير الصرف النحو غير الصرف. انور النحو مبتدأ. ما بال النحو ما بالهم غير الصوم غير احسنت خبر وهو مضاف والصرف مضاف فتعظم حزا - 00:15:13ضَ

ليس طيب قال جل وعلا انه قال نوح عليه السلام انه عمل ايش؟ واسطة هذا العمل. غير صالح غير صالح كلمة خير في الاية معرضها انه عمل نعم للعمل. اكتبوا هذا الشاهد - 00:15:54ضَ

من الاحجام التي تقع اليوم يخرج علينا امثال بعض الناس اوتي شيئا من اللغة ولكن لم يؤتى علما شرعي وحظا من مجالسة العلماء او قراءة كتب المتقدمين فينقدح في بعض في ذهنه بعض المعاني التي تنصرها اللغة. تنصرها ايش؟ اللغة فيبدأ يخوض في القرآن الكريم - 00:16:19ضَ

ويأتي بتأويلات يا اخواني وطوام كبيرة جدا وهذا الشيء يحزنني حقيقة يحزنني جدا. وهذا الامر اضطر اضطرني حقيقة ان اج في باب يعني نوعا ما ما لا اقول ما كنت اتمنى الله يغفر لي. بس حاولت - 00:16:47ضَ

ان ادخل بابا هؤلاء لاصماتهم بطريقة ادبية وهي ما تنتشر اليوم مقاطع اذا اناس يقول لك حور مقصورات الحور العين تطلق على الذكور والاناث. ويعني ذلك ان المرأة في رجل ما الدليل؟ يقول لك حور جمع احور وحراء. شوف اللغة تنصر كلامه. كلام المسكين لو قرأ القرآن فقال الله جل وعلا - 00:17:06ضَ

ايش؟ مقصورات. وجمع الاناث لما يكون وصفة لا يكون الا للاناث خلاف الذكور فالذكور يدخل فيه هنا مع الذاكرين مع القانتين واركعي مع الراكعين تدخل في ذكرنا لكن اذا وصفنا باناث صفة فهذه للاناث كانهن - 00:17:33ضَ

ازواجهم ادخلوا الجنة انتم وايش؟ كيف المرأة تتزوجها استغربت جدا ثم وجدت استدل بقول الله جل وعلا انه عمل غير صالح على ان ابن نوح ابن زنا هذا المسكين لو انه يعرف قراءة حمزة والكسائي - 00:17:54ضَ

انه ما قرأ انه عمل غير صالح. بالله اكتبوا هذا الاختبار واعلموها. انه عمل غير صالح هذه مشكلة يتكلم في غير فنه ما احوجنا اليوم حقيقة معاشر طلبة العلم اصحاب هذا المنهج الطيب يا اخوة ان يكون لنا حظ من اللغة فنحن نتكلم - 00:18:20ضَ

ولا سيما في باب القرآن الكريم انا دائما اقول لنفسي اريد مفسرين اصحاب منهج طيب يشار اليهم البنات عوضا هؤلاء الذين يبدون يتكلمون في القرآن فيخبطون خطا من الزميل جزاه الله خير في اذاعة القرآن الكريم صديق يعني قدم صديق دراسة فقبل اي قبل مدة قريبة - 00:18:47ضَ

في برنامج فتح الموضوع سبحان الله نتكلم عن التفسير والقرآن واللغة فكرة التبشير فقلت ارج في هذا الباب برنامج في التفسير يعني في البداية كنت هذا التصدر الواحد يخاف من - 00:19:16ضَ

وقلت لنفسي ناس العوام ما يسمعون فمتى سيسمعون يا اصحابي فاكرم الله اخاكم ببرنامج يسجله وسيمثل قريبا ان شاء الله في تفسير القرآن الكريم في اذاعة القرآن الكريم نعم صدقة القبول والاخلاص - 00:19:33ضَ

تركيز عالجوانب ايش؟ لغوية مع اضاءات عقلية وتربوية واخلاقية بمنهج سليم ما يأتيك واحد بشطحات الله يغفر لك وهذا انا هذا اتعبني حقيقة واستشرته كثيرا نشرت الاخوة الذين يحضرون عند اخيك عبد الفقير دروس التفسير - 00:19:49ضَ

امرأة تغسل الصحون وتستمر صح ولا لا؟ كلامك مهم ستخاطب ايش العوام الدرجة الاولى فيعني نصحني بعض الاخوة ترك بعض الاشياء والتركيز على بعض الاشياء ونسأل الله التوفيق طيب نقول اخواني انتهى الكلام عن غير - 00:20:15ضَ

ماذا كنت اقول اذا ذكر المضاف يوم عرف العوام صح اكتبوا واذا قطعت عن الاضافة تبنا على الضم تقول مثلا قرأت كتاب البلوغ ليس غيرك وبعضهم يقول ليس غير بالتنوين - 00:20:40ضَ

لا غير الذي يهمكم ان تقطع عن عن نقرأ البيت سليمان لسه عشرة نعم بناء غير ان عجلت ما ما معنى البيت يا رب؟ يقول لك ابن مالك اذا اطعت عن الاضافة لكنك نويت المضاف اليه. هذه يمكن ما ذكرناها قلنا اذا قطعت عن الاضافة اكتبوا ونوي نوي مع - 00:21:20ضَ

المضاف اليه فانها تبنى على الضم. فانها ايش؟ تبنى على اذا اذا قطعت عن الاضافة. محمد ما معنى قطعت الاضافة احسنت يعني لا يوجد بعدها مضاف اذا هذا الذي بعدها المحذوف اذا معناه يستحضره المتكلم - 00:22:00ضَ

فيقول يقول النحاة يا اخواني قطعت عن الاظافة لفظا ونويا معنا. نويا المعنى. فتبنى على على الظهر. استعمالها قلم استعمال مقطوعة عن الاضافة يا محمد ايش قليل تأذن لي ثواني نقول يا مشايخ يقول ابن مالك واضمم بناء - 00:22:25ضَ

غير ان عدمت ما لم تضيف ناويا ما عدلا. من يفكر في كلام ابن مالك؟ يقول لك ضم غيب اذا بنيتها. طب انا متى ابني فيا مأمون اذا اذا عدمت ايش يعني عدمت؟ لكن بشرط ايش قال؟ نويت ان نويت - 00:22:47ضَ

الان هذا الحكم اللطيف يندرج على اسماء كثيرة وهو القطع عن الاضافة والبناء على على الضم وهو في بعض الكلمات جدا واشهرها يا اخوة فتح الله عليك. قبل وبعد. كثيرة حتى في القرآن - 00:23:07ضَ

كما يكذبك ايش؟ بعده ليش فاهمه لله الامر من قبل ومن؟ من بعده قطعت عن الاضاءة. اقرأوا يا اقرأ سليمان مملوك غير باعث وحسب ايضا وعادي. حسن هذه الاسماء التي ذكرها ابن مالك يا مشايخ وهي - 00:23:23ضَ

هو اسمه قبل وبعد قبل وبعد بالنسبة لكم سهلة اليس كذلك؟ ظروف مرت معنا في المفعول فيه وحسب تكتبوا معناها يا اخواني. حسب بمعنى كاف اسم بمعنى كاف حسبهم جهنم نسأل الله العافية. اي كافيتهم جهنم. قال ان حسبك الله - 00:23:47ضَ

نعم فكلمة حس بمعنى كافي. ليست بمعنى يكفي اسم الفعل تمام انتبه حسبك يا هشام اي توقف يا هشام هذا السكر لكن حسبك الله اي ايش هنا مبتدأ حسبك الله مبتدأ - 00:24:18ضَ

اكتب وتعرب حسب موقعها حسب العوام انا الان سأمر عليها بعدين اذكر لك ما يتعلق بالقطع عن الاضافة يا ايها الحبيب اما كلمة اول فتأتي ظرف بمعنى قول سمعنا اول مرة يعني - 00:24:38ضَ

بمعنى قبل ويصح طبعا التقديم والتأخير نعم جميل جميل سؤال مأمون كيف نميز ما بينها وبين التي بمعنى اسم الفعل حقيقة التمييز ليس سهل ليس سهلا لصحة ان يكون قصد المتكلم يكفيك الله ولصحة كون المتكلم طبعا في مثل هذا المثال ولا في انف الاخرى - 00:25:08ضَ

انها ليست فعل وانما هي ايش يعني في الاية الثانية نذهب الى الاية الثانية اول ان حسبك الله هنا حسم واضحة انها ايش لكن في مثل في بعض الامثلة قد تحتمل فنعود الى قصد المتكلم ايقصد جملة اسمية او يقصد جملة - 00:26:01ضَ

يقصد جملة اسمية ويقصد جملة اسمية سوف تكون مبتدأ من قصد فعلية فتكون ايش؟ اسم وان هذا ليس في كل حالاتها وانما في مثل هذا المثال. جيدة هذه طيب تفضل - 00:26:27ضَ

حسبك الله. حقيقة يعني عندي اميل الى انها لتكون دالة على الثبات الله ايش ولا سيما ان لفظ الجلالة فيه ايش طيب يا مشايخ وكلمة دون ايضا تعرفونها والجهات ما هي الجهات السابقة - 00:26:44ضَ

امام خلف ويمين وشمال وفوق وتحت وكلمة على لؤي ابدأ واقول اخواني الحقيقة كلمة عدو يا مأمون لا تأتي في كلام العربي الا مجرورة بايش كلمة عن تأتي ما مجرورة بمثل كلام العرب - 00:27:23ضَ

اذ كما في قول ابن القيس مدبر مع السيل من؟ من مكانه؟ طيب ارجع بعطيكم احكاما عاما احكاما احكاما عامة عن هذه الاسماء التي تهمكم حتى هذي الاسماء تبنى على الضم - 00:27:55ضَ

اذا حذف المضاف اليه والأصل انها ايش فيها مضمونة الأصل انها معرضة مثل قبل وبعد الأصل انها انها معرضة اما منصوبة على الظرفية او مجرورة فيه منه اكتبوا تبنى على الضم اذا قطعت عن الاضاءة. والاصل انها معربة - 00:28:22ضَ

بين قوسين ينقص المنصوبة على الظرفية او مجرورة بميم من بعد صلاة الفجر بعد من بعد المغرب الدرس بعد الفجر هنا منصوب على صح بدأ الدرس من بعد هنا في حرب - 00:28:47ضَ

هنا معظمها في كلا المثالية اعيد فاقول قبل وبعد واخواتها تبنى على تبنى على الضم اذا قطعت عليه عن الاضافة. والاصل فيها ولا سيما قبل وبعد انها معربة فهي منصوبة على الظرفية. كلامي عن قبل وبعد. منصوبة على الظرفية وايش - 00:29:12ضَ

او مجرورة كما قلنا بين قوسين. قلنا معرض قلنا بين قوسين اما انها منصوبة واما انها مجزوبة اكتبوا شواهد اخواني حفظكم الله على قطعها عن الاضافة طبعا نفس الشرط الذي قيل في غيري يا انور وهو ان تقطع عن الاضافة وينوى - 00:29:36ضَ

يعني يكون واضح تستطيع ان تقدره ان تقدره. اكتبوا امثلة كثيرة ذكرناها قبل قليل. فما يكذبك الان وقد عصيت ايش من يعلن ابتعدوا مني. احسنت. مبني على ايش بس هدف اذا قطعت عن النظافة اخواني اعراضها ظرف مبني على الضم في محل - 00:30:01ضَ

انت حقيقة يعني استطيع ان اقول لك شيء يسهل علينا هذا كله اذا رأيته هذه الكلمات عليها نقطة ثانية مقطوعان لماذا؟ لان الاصل انها معظم الانسان ولا عامل نحوي يستدعي الضمة. يعني ليست مرفوعة حتى تكون حتى تكون - 00:30:41ضَ

شو تقديرك فيها في مهنة يعني فما يكذبك بعد هذا البيان بالدين وقد عصيت قبل هذا الوقت مثلا قبل انذاري لك او قبل ان يقع العطاء العقوبة يعني بحسب تقدير المضاف اليه اخواني تقدير المضاف اليه بحسب - 00:31:13ضَ

حسب السياق الذي يعني يقبله قلنا حسب يعني تكلمنا عنها كلمة حاسب معناها لا غير كما قلنا حاسب كيف تقطع عن الاضافة اكتب؟ حينما تقطع عن الاضافة يكثر دخول الفاء عليها - 00:31:39ضَ

احسنت حفظت ثلاثة اجزاء ان ايش؟ فحس هنا تكون مبنية في محل ايش اكتبوا الاعراب اخواني مبنية في محل ماذا؟ نص بمعنى لا غير. اتقول انا حفظت ثلاث اجزاء فحسب يعني ايش؟ لا غير. لا غير. ما حفظت يدك - 00:32:07ضَ

يقول لي سامر جاء مأمون اول ايش يعني اول واحد نعم. اول واحد لما بناها لما قطعنا عن النظافة ماذا صنع؟ بناء على هو اصلا يقول لي جاء مأمور اول طالب. كيف جاء؟ متى جاء؟ اول واحد صح؟ فاقطعها عن الاظافة موجود؟ اول. اول - 00:32:52ضَ

وكذلك جلست دونك هنا السوق على الضوء اذا قطعناها ايضا. طبعا اكتبوا اخواني والاكثر والاكثر في قبل وبعد حسب اقل من الحقيقة الباقي قليلة احسنت طيب من يمثلني على الجهاز؟ نقطعها عن الاضافة - 00:33:21ضَ

مثلا سامر يقول لي جلست امام مكة خلفك خلفك يمينك يمينك يمينك اقطع النظام وتبنيها على قال ابن مالك يا مشايخ قبلك غير. في اي مسألة احسنت ثم عدد الاسماء التي تلحق ايضا بها. والجهاد ايضا معه. ثم قال - 00:33:56ضَ

سليمان واعرض نصبا اذا قطعت عن الاضاءة لفظا ومعنى قصد المتكلم قطعها عن الاضافة لم يذكر لي المضاف اليه ولم ينوي اي مضاف اليه مطلق القبلية مطلق البعدية. اكتبوا بين قوسين لما نقول لم يقصد المضاف اليه تصد مطلق - 00:34:29ضَ

شايف معي؟ مطلق القبلية مطلقا بعديا ما معنى قولي مطلقا قبليا؟ مطلقا البعدية؟ انه ما تقيدها بمضاف اليه تمام يا محمد؟ نعم. انا قلت اقول لك مثلا قابلتك قبل الفجر. او قبل شروق. انا قيدتها. وممكن احذف قبل - 00:35:07ضَ

واعني قبل الشروق قبل الدرس. لكن انا اذا ما قصدت هذا كله قابلتك ماذا تقول العرب قبل اكتبوا اخواني اذا قطعت عن الاضافة لفظا ومعنى فانها تنوم من اول طبعا باي تنويه - 00:35:25ضَ

احسنت منصور قل لسامر كنت قبلا مضيعا للوقت وانت تعلم الوقت ها قال ابن مالك للمشايخ واعرضوا نصبا اذا ما نكر قبله. يقول لك ابن مالك اذا هذه الاسماء نكرت ام - 00:35:53ضَ

محمد شيخنا من اين فهمنا كلمة طبع عن الاضافة كلمة نكر يا هشام تعني انها مقطوعة عن اضافة عليه صح اذا قطعت نكرت فاذا قطعت تستطيع ان تقطعها نقول اخواني يقول ابن مالك واعرب نصبا اذا ما نكر مأمون اذا نكرت هذه الاسماء اي قطعت عن الاضافة فانها تكون منصوبة - 00:36:35ضَ

معربة يعني ليست ليست مبنية واعطانا مثال قبلا واكتب اخواني وهذا يكثر في قبل وبعد ما معنى قول ابن مالك وما من بعده قد ذكر من من يجيب وما من بعده قد ذكر - 00:37:21ضَ

الاسماء التي قبل التي بعد كلمة قبل البيت الذي قبله كلها مثل قبل اذا قطعت عن الاضافة تفضلوا معنا فانها ايش؟ تعرب منصوبة. لكن ماذا قلنا يا محمد؟ هذا يكثر في ايش - 00:37:55ضَ

بعدا وقبلة بعدا وقبل طيب هذه مسألة مهمة ينوب المضاف اليه عن المضاف في الاعراب جنوب المضاف اليه عن المضاف في الاعراب اذا حذف المضاف اذا حذف ايش؟ المضاف شاهدنا من القرآن واسألي القرية. التي كنا فيها - 00:38:11ضَ

جميل اين المحذوف؟ خلونا نعمل مثال اول نأتي لمثال ماذا قال المحا يا اخوة؟ قالوا هنا حذف المضاف وهو واقيم المضاف اليه مكانه. والدليل انه مصافح احسنت. القرية وهذا يا سامر هو الاصل. انك يعني هذا الكثير في كلام العرب انها تعترف بالقضاة وتقيم المضاف اليه اذا استطعت ان تفهم هذا من السياق - 00:39:09ضَ

مثال محمد القرية ما تسأل لكن حب العجل. اين كلمة حب؟ اللي هي المضاف والمضاف اليه العجل. فحذف كلمة حب واقام المضاف اليه فقال اشركوا في قلوبهم العجل. احسنتم. اشربوا العجلة. والا هي تشرب - 00:39:43ضَ

اشرب حبا. انظروا ما اجمل الله! وما قال شربوا! قال اشربوا. ما الفرق لذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة حديث ابي هريرة قال فايما قلبها ما قال شربها اذا جاءت الفتنة فتلقاها القلب - 00:40:13ضَ

هو قبيلة وتغلغلت فيه وانطوى عليها هذا الذي تؤثر فيه. انه قد يتعرض سامر لفتنة فتدخل لكن يستغفر فتذهب لكن تتغلب هذه التي تنطبع في قلبي وتنكت فيه نكتة سوداني نسأل الله العافية. طيب - 00:40:33ضَ

قرية ما الشاهد فيها في حملة مكان حذفنا المضاف اللي هو اهل والمضاف اليه طبعا حذف نقول حذف المضاف اقيم المضاف اليه نعم. هذا اخواني هذا الذي على الجادة. لكن ما الغريب في ذلك؟ نقرأ. انظروا ماذا قال ذلك. يقول يا مؤمن وما يلي المضاف من الذي يلي المضاف اليه - 00:40:53ضَ

يأتي خلفا يعني يأتي عوضا عنه يخلفه يا سامر عنه في اي شيء في الاعراب اذا حذف الذي حذف من هو يا انور؟ جميل. المضاف اذا حذف المضاف. واضح البيت يا مشايخ - 00:41:28ضَ

طيب هذه سهلة لكن انظروا التي بعدها. ماذا قال؟ تفضل يا سليمان. وربما الجمهور الذي القوك ماء قد كان قبل حذف ما تقدم. واصل لكن بشرط ان يكون ما حدث مماثلا لما عليه قد ورد. سورة البسألوك - 00:41:48ضَ

ان يحذف المضاف ويبقى المضاف اليه مجرورا ان يحدث المضاف والمضاف اليه ما يقوم مقامه لا. يبقى ايش؟ مجرور. بشرط نعم. بشرط ان يكون هذا المضاف اكتبوه بشرط ان يكون هذا المضاف معطوفا - 00:42:06ضَ

على مضاف يماثله بشرط ان يكون مضاعف شرط ان يكون المضاف المحذوف يا محمد. ما به؟ معروفة على ايش؟ على مضاف مذكور يماثله ويستشهدون عليه بشأنه. اكتبوا الشاهد. يقول الشاعر اكل امرئ - 00:42:48ضَ

كل تحسدين او تحسبين امرأة شاهد كل امرئ تحسبين امرأ اكتبوا اكتبوا باقي البيت ونار توقدوا في الليل نار جميل اكل نار تحسبين ان توقدا ليل نهار؟ ما معنى البيت يا سليمان؟ وتحسب وتحسبين - 00:43:17ضَ

الشطر الاول الشاهد يسار ونام نار هنا ايش؟ اعراضها. اليه. مضاف اليه مجرم. وين المضاف ضيم؟ في مضاف محدود. في مضاف محدود. من دلك علي انك عطفته على كل. نعم - 00:43:47ضَ

فكل امرأة تحسبين طبعا كنا منصوبة بتحسد يا محمد. تحسبين امرأ ونار توقدوا في الليل نارا سيدنا شيخنا ماهر المضاف اليه. نعم طيب وهذا اكتبوا يا مشايخي الاحبة قليل لكن حقيقة - 00:44:12ضَ

يكثر في استعمالاتنا اليوم يعني اعني كبير في كلام العرب من شواهد لكن يكثر في استعمالاتنا اليوم كقول مثلا لمحمد يقول قرأت اليوم كتاب يلا كتاب البلوغ وكتاب كتاب البلوغ والعمدة - 00:45:13ضَ

نعم يعني الشيخ مبروك انه قرأ يعني ايش معنى الجملة يكون؟ لو قرأت كتاب البلوغ كتاب العلوم. هنا المضاف محجوب الضعف الذي بقي التاء مضاف اليه مجرور مجرور ما المعطوف؟ المضاف المضاف اين هو؟ الذي حذف ما حذف - 00:45:47ضَ

العودة والبلوغ كتابنا كتابين مجان. لذلك انا ما استطيع اعطي في البلوغ على العمدة معي مأمون حتى لانه اذا عطفتم اذا عطفت كتاب البلوغ على العمدة كتاب البلوغ والعمدة فيكون كانهم كتاب - 00:46:13ضَ

فهمتم اخواني؟ ممكن يسأل مأمون طب ليه ما نجعلها المعطوف؟ فتحنا من القصة هاي كلها طيب يعني كل امرئ وكل نار ليس شيئا واحد وكتاب الفقه وكتاب مثلا الاحاديث ليس شيئا واحدا واحد - 00:46:40ضَ

وحقيقة يعني لو اليوم يعربون الناس يقولون مثلا كتاب العمدة والبلوغ يقول بلوغ مثلا معطوف على العدة يعني تمشي على انا اليوم تمشي بكثرة يعني ولا تجد من يدقق عليه لكن الحقيقة لو دققنا في المعنى سنصطدم بشيء ساهر وهو ان كتاب البلوغ مستقل عن كتاب عنده احنا في العطف في شيء مشترك - 00:46:57ضَ

في كتاب واحد. طيب مسألة ثانية معذرة. ماذا قالوا لمالك؟ وربما يلا جر الذي ابقوا. من الذي في البيت الاول يعني المضاف اليه كما قد كان قبل حذف ما تقدم ما معنى هذا يا هشام؟ يعني تركوه - 00:47:23ضَ

وكما كان قبل الحفل ماذا كان قبل الحج؟ كسر. مجهول. قبل ان يحدث مضاف فالمضاف اليه لابد ان يكون مد مرورا. طيب ماذا بشرط ما هو الشرط ان يكون ما حدث؟ ما الذي حذف؟ المضاف مماثلا لما عليه قد عطف المضاف. يعني بمعنى ان يكون هذا - 00:47:46ضَ

المضاف المحذوف معطوفا على مماثل لا. تمام. طيب. ثم انتقل لمسألة ثانية ايضا جيدة يا اخوة وهي حذف المضاف من اليه. يعني تستطيع تكتب اللون الفرعي عند البيت. اه ثلاثطعش حق في المضاف وعند البيت - 00:48:08ضَ

حذف عفوا ثلتعش نعم حذف المضاف وعند البيت ستطعش حذف المضاف اقرأ يا شيخ ويحذف الثانية ويحذف الثانية فيبقى الاول. لا سكن عشان الثاني فيبقى الاول كحال كحاله اذا هذه هي التصفية. نعم. بشرط عطف او اضافة الى مثل الذي له اضفت الاول. قريب المسألة - 00:48:31ضَ

المشايخ يجوز حذف المضاف اليه وبقاء المضاف بشرط ان يعطف المضاف على مضاف على الله يعني افسرها اكثر تجوز عبارتي ما هي واضحة. اقول بشرط ان يعطف هذا المضاف الذي حذف المضاف اليه - 00:49:00ضَ

الذي حذف مضاف اليه الذي يعود اليه. نعم. ان يعطف على اسم احسنه. على اسم مضاف. يعني هذا اسم ايضا له مضاف اليه يمكن بالمثال يتضح المقال هناك. اكتب قرأت مقدمة - 00:49:55ضَ

واخا قيمة الكتاب طبعا هذا الذي عطف مضاف وهو مثل مثل ماذا؟ احسنت مماثلا له تماما احسنت. يعني نقول يحذف المضاف اليه اذا كان مضافه معطوفا على مضاف اضيف الى اسم يشابه اسم المحذوف - 00:50:14ضَ

يعني الاصل ان يكون عندي في الجملة كم مضاف اليه؟ مضاف مضاف ومضاف اليه مضاف اليه اثنين قرأت اكتبوا المية قرأت مقدمة الكتاب وخاتمة كتاب ماذا صنع محمد الهدف الاول جيد. حذف فقال قرأت مقدمة ما قال الكتاب. وخاتمة - 00:50:51ضَ

ما الذي يلجئني الى تقدير مضاف اليه محلول اريد واحد يجي الذي اختصار احسنت. لكن لماذا الجأ لما اقول خلاص فعل فاعل وواو عاطفة وخاتم ومعطوف والكتاب مضاف اليه؟ وانتهت القصة - 00:51:20ضَ

اذا فاهمين سؤالي؟ نعم. معنى مقدمة جيدة. معنى ايضا فيه شيء في غلة عربية قرأت خاتمته خاتمة هذي خاتمة بالفتح يمكن ان تأتي هكذا لو كانت غير مضافة يعني لو قال لي انور طب يا استاذ ترى - 00:51:40ضَ

فعل وفاعل وخاتم مفعول به والواو عطف. وخاتمة الثانية معطوفة على ايش؟ عفوا. مقدمة قرأت مقدمة وخاتمة الكتاب مقدم الظلم والواو عاطفة وخاتمة معطوفة على المقدمة وهو مضاف مضاف والكتاب مضاف اليه. الا يصح الاعراب اقول له يصح. بس في اشكال - 00:52:03ضَ

اضفنا واحد انه لو لم يكن تنتبهوا اخواني لو لم تكن كلمة مقدمة مضافة لجاءت نون احسنت لو لم تكن كلمة خاتمة مضافة لكانت النكرات يا اخوة ان لم تضف لابد ان - 00:52:23ضَ

ان لم تكن مبنية او مضافة فلا بد ان تكون منوما. اليس كذلك؟ النكرة رجل رجل رجل هذا رجل البيت. قابلت رجلا اضفها يا محمد. وقبلت رجل فلان بيت اذا هذا الذي يجعل - 00:52:48ضَ

بمثل هذا التقدير. يعني انا اسأل نفسي حقيقة. طب ليه ليه هالتعب هذا كله؟ ليه نقدر اجعل لي بيتين واخوض وامشي لانه في اشكال قمة الشام من يعيد علي الكلام - 00:53:19ضَ

شيخنا قلنا قرأت جاءك واحد وقال لك قرأت مقدمة وخاتمة الكتاب فعل فاعل مفعول به وهو وعاطفة وخاتمة معطوفة. ليه اقدم المقدمة لانها منصوبة وليست منونة لانها اذا كانت ملونة تكون هناك رافعة. قرأ علي الكلام - 00:53:35ضَ

عائشة اريد شرح عندك. اه قدرنا ان نخاطب المستجير بعمل عند كربته كالمستجير بالفتح لابد ان تكون لما دل على اني دل على ان في حدس في مضاف في مضاف اليه جزاك الله خير - 00:53:58ضَ

طيب نشرح يا اخواني كلام نخرج الى الصلاة قال ويحذف الثاني فيبقى الاول من الثاني كحاله اذا به يتصل ما معنى كلام ابن مالك يعني كحال كحال اذا به يتصل اكتبوا اي لا ينون اي ماذا لا - 00:54:28ضَ

ولا يبنى على الضهر. لماذا قلت يا محمد يا مأمون والكلام لكم كلكم؟ لماذا قلت ولا يبنى على الضم؟ لاخراج كلمات اللي قبل شوي قبل وبعد اضغطوا على الاضافة وننوي المضاف بس ماذا نصنع بها؟ نبنيها على على الضم. على الضم. هنا قال كحال اذا به يتصل اي لا ينور ولا يبنى - 00:54:50ضَ

كل مضافت المضاف اليه فانك اما ان تبقيه واما ان تقطعه عن نطاق جيد او تبقيه كما كان وقال كحاله اذا به يتصل بس بشرط ما هو الشرط؟ بشرط بشرط عطف واضافة. بشرط ان يكون هذا الذي قطع - 00:55:10ضَ

المضاف اليه بشرط ان يكون معطوفا ايش؟ على شيء مضاف بشرط عطف مضاف واضافة الى الى ايش اضافة الى مثل الذي له اضفت اولا. يعني بشرط ان يكون المضاف اليه المحلوف ان يكون. المضاف اليه - 00:55:32ضَ

المحذوف مثل المضاف اليه المذكور. احسنت الذي اضفته ومثلنا يا مشايخي الكرام قلت لكم قرأت مقدمة وخاتمة الكتاب يقول الشرط ان يعطف المضاف على مضاف له مضاف اليه. هذا المضاف اليه هو نفسه المضاف اليه محذوف حتى افهمه - 00:55:52ضَ

لانه لو لم يكن مثلك كيف اقدر انا مثلا قرأت مقدمة وخاتمة فقال لي قلت التقاء في مقدمة الخاتم يقول لي لا انا قرأت. مقدمة الزاد وخاتمة المغني. قولوا لا هذا ليس ليس مستقيما - 00:56:22ضَ

لانه لا بد ان يكون المضاف اليه مقدم ايش مماثلا للمذكور بقيت مسألة يسيرة جدا وهي الفصل بين المتطايفين نأتي عليها ان شاء الله يوم السبت يوم الجمعة عفوا بالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:56:43ضَ