علمت علمت ان علمت ان الزيد قائمون العرب وعمران ويجور عمرو صحيح يا جماعة؟ طيب اه من دون من دون ليث ولعل وكأن ليت ليس سيدا وعنوان قائما. غلط هذا بعد الاستكمال - 00:00:00
العطف هنا بعد الاستكمال لا يتزايدن قائما قائم وعمرا. كذا ويجوز وعمر؟ لا. لماذا ناصر لانه ينقطع عن لن يختلف المعنى كلاما كبيرا. صحيح ايه نعم لان لو قلنا وعمرو - 00:00:25
لا اختلف المعنى انا اتمنى ان زيدا قائم وكذلك عمرو لكن لو قلنا وعمر خرج عن عن نطاق التمني طيب لعل شرافي سم يا شيخ من دون الله ولعل لعل لعل امرا لعل الطالب وقع - 00:00:53
لعل الطالبات يفهموا اخوه احسنت واخوه معطوف على يفهم او على عدم لا يجوز سماعه لعل الطالب هات مثال بس وبعدين نشوف يجوز ولا ما يجوز سم لعل الطالب مم يفهم فاهم فاهم لعله - 00:01:18
طالب فاهم واخاف. واخاه. نعم ولا يجوز اخوه؟ لا. لماذا يختل معنا اختلاف المعنى اذ اذ لا يدخل عمله في نطاق الترجي او التوقع لو قلنا عموما صار مبتدأ والخبر محذوف - 00:01:42
يلا خالد كان كان زينب قائمون وعمرو. كان زيد القائمين وعمرو. وعمران قل له عن ظلم عمرو. عمرو ابن النصر. بالنصب. لماذا يا نداء لماذا لا يجوز الغفل وعمرو تختلف المعنى اما لو كنا كان لازم كيف الاختلاف - 00:02:01
المخرجات كما قلنا كان زيدا فاهم هذا ما هي للتشبيه تكون للتشبيه اذا كان خبر جانب سبحان الله. سامح؟ لا او التوقف. طيب هذا للتشبيه. نعم وايش؟ وعمرة. وعمرا ولا جزوا عنهم - 00:02:39
لانك اذا قلت ان زيد الاسد وعمرو لم يكن عمرو في نطاق التشبيه. خرج عن نطاق التشبيه. بخلاف ما اذا قلت هو عمر كذلك محمد طيب كلها بعد ان استغفر كيف؟ الامثلة الان اللي جات في بيته كانه ايه ولعل بعد ان استكبر ايه هو هذا كلام ابن مالك - 00:03:20
فيه ان وجائز رفعك وجائز رفعك معطوفا على منصوب ان بعد ان تستكمل فالحقت بان يعني في جواز الرفع لكن وان من دون ليث. هل يشترط الاستثمار؟ اي لازم يكون هو اذا لم تستكمل وجب النصب في الجميع - 00:03:44
اذا قلت ان زيدا وعمرا في البيت يجب ما يجوز عمرو لقينا في هو في ان وغيره قبل الاستكمال لابد ان ينصب المعطوف بعد الاستكمال تنقسم هذه الحروف الى قسمين - 00:04:06
قسم يجوز في في المعطوف الرافع والنصب وهي ثلاثة ان وان ولكن وقسم لا يجوز الا النصب وهي ليت ولعل وكأن اذا لازم كلها تستفتح هي لازم الاستكمال فيها كلها - 00:04:27
نعم نعم اه ربما يكون معطوف ايه صحيح ايه صحيح. يجوز يعني. ويجوز. يستثنى تستثنى. هو هو العلة ان ان يختلف المعنى يعني اذا غفت ان زائدا يفهم وعمه يمكن لانه الاثنين يفهمون - 00:04:47
لكن كلامنا اذا عطف على الاسم والمؤلف يقول جائز الرفع كان معطوفا على ايش؟ منصوب ان الرزق يعني صار في الثلاثة الاخيرة نعم سواء قبل استكمالها او بعدها. وجوب النصف وجوب النصف دائما - 00:05:28
نعم. طيب هل تهمل ان اذا خففت زهير تهمة ثم ولا يجوز اعمالها ها؟ ايش؟ ان ايه اذا خفف نعم اهملت كثيرا وتعمل قليلا طيب هل يمكن ان تأتي بشهادة الكلام من ابن مالك - 00:05:48
فقبل العمل. نعم تمام هات مثال لها معملة ومهملة اما الاهمال الله عز وجل وان نعم لما جميع لدينا هذه مؤمنة نعم واما اهمالها قراءة اخرى وان كلا لم يلح - 00:06:20
او مثال اخر. مثال من عندك نشهد ما يحتاج هذه مهملة موزة مهملة مؤمنة هل تجب اللام اذا اذا اعملت اذا اعملت اذا امنت وجبت الله اذا ان زيدا لصادق ليس بلادا الا - 00:06:51
بن زيد صالح. طيب اه متى يجب الاتيان باللام في حال الاهمال اخذتهم يلا يجب الاتيان بالله في حاله مع حاله المال اذا خيف اللمس اذا خيف اللبس لاجل التفريق بينه وبين اي نادي. صحيح. اذا خيف اللبس فنأتي باللام لنفرق بينه وبين ان النافية - 00:07:18
مثاله ان زيد قائم. ان زيد قائم. فهنا نأتي باللام. يجب الالتزام بالله فنقول. ان زيد ل احسنت واذا امن اللبس لا يلزم طيب مثاله انا ابن ابات الضيم وان مالك - 00:07:44
هنا مهملة ولا مهملة؟ هنا مهملة. مهملة هل فيها في خبرها اللام او لا؟ كيف جاز حذف اللام من خبرها وهي مهملة ما ينقلب المعنوية. الشطرة الاولى تدل على انه يمدح - 00:08:20
نعم فاذا كان يمدحها لم يصح ان يقول مالك كاكرا مع ابيك واضح؟ لانه لو كانت لو كانت غير كلمة المعادن لم يفتخر باعتزائه اليها. تمام انتهى الوقت. اه هل هل نعم الان اعلنتها - 00:08:44
هل لنا يا سادة ان نستدل على ما قلناه في التفصيل لكلام ابن مالك الم اقل بالتفصيل انها تلزم اللام اذا اهملت ما لم يتضح المعنى ايه ماء ايش؟ لا - 00:09:04
ما ناطق اراده نعم طيب قال له ناصر ما معنى قول ابن مالك والفعل ان لم يكن ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا الغالب اذا خففت نعم لا قول لا يكون - 00:09:27
مثل وايش مثال اخر ها هذي معها في ام لا على كل حال هذي كان مثل الاولى كاد ان يكاد نعم احسنت ليس تمام نعم اعطيناكم على ليس في ان - 00:09:54
في قلب هل تذكروا هذا؟ وان شيخكم وان ليس للانسان الا ما سأل نعم هذي فئة انتهى الوقت يا حجاج؟ نعم طيب البقية ها؟ الفعل الذي بعد؟ ايه نناقش يعني. طيب اه والفعل - 00:10:41
فيه غالبا اخذنا هذا. كيف؟ ها مو مثلنا كاد وكان طيب وايضا اخذنا ايضا ومثلنا بقولهم ان وان يشينك لهية؟ ها؟ نعم. هات المثال طيب شلت يمينك فان قتلت لمسلم فقتلت ليست فعلا ناسخا ومع ذلك جاء ولي علم - 00:11:11
ها؟ مسلما مفعول قتلته. على ايش على مفعول الخبر. ها؟ كيف؟ ان قتلته دخلت على معمول الخبر يعني له متعلق بالخبر. نعم ان مخفف من السقيل. واسمها ربيع الشام محذوف. وقتلت فعل وفاعل. والجملة - 00:12:01
ان واللام هي الفارقة ومسلمة مفعول قتلته. خطأ امل محمد وانتم تقولون ما بحثنا فيها كيف نقول على كل حال الان ان اذا خففت فانها تعمل ايش؟ قليلا واذا اهملت وجب ان يؤتى باللام الفارقة بين اذ نافية - 00:12:41
المخففة ما لم يكن المعنى واضحا طيب ثم ما الذي يليها؟ يليها الفعل الناصح. يليها الفعل الناصح وقد يليها غيره ولكن قليلا. طيب اه تخفف عنا واخذنا ايضا. اذا خفت ان فهل تهمل او تعمل يا عبيد - 00:13:21
تعمل طيب مثال ها؟ وعن زيد قائل؟ ما يستقيم هذا لان ان المخففة هي ان ولا يمكن ان تأتي ان الا اذا سدت ما سد المصدر. فاذا في جملة مبتدعة ما يستقيم - 00:13:52
علمت علمت ان علمت ان الزيد قائمون العرب وعمران ويجور عمرو صحيح يا جماعة؟ طيب اه من دون من دون ليث ولعل وكأن ليت ليس سيدا وعنوان قائما. غلط هذا بعد الاستكمال - 00:00:00
العطف هنا بعد الاستكمال لا يتزايدن قائما قائم وعمرا. كذا ويجوز وعمر؟ لا. لماذا ناصر لانه ينقطع عن لن يختلف المعنى كلاما كبيرا. صحيح ايه نعم لان لو قلنا وعمرو - 00:00:25
لا اختلف المعنى انا اتمنى ان زيدا قائم وكذلك عمرو لكن لو قلنا وعمر خرج عن عن نطاق التمني طيب لعل شرافي سم يا شيخ من دون الله ولعل لعل لعل امرا لعل الطالب وقع - 00:00:53
لعل الطالبات يفهموا اخوه احسنت واخوه معطوف على يفهم او على عدم لا يجوز سماعه لعل الطالب هات مثال بس وبعدين نشوف يجوز ولا ما يجوز سم لعل الطالب مم يفهم فاهم فاهم لعله - 00:01:18
طالب فاهم واخاف. واخاه. نعم ولا يجوز اخوه؟ لا. لماذا يختل معنا اختلاف المعنى اذ اذ لا يدخل عمله في نطاق الترجي او التوقع لو قلنا عموما صار مبتدأ والخبر محذوف - 00:01:42
يلا خالد كان كان زينب قائمون وعمرو. كان زيد القائمين وعمرو. وعمران قل له عن ظلم عمرو. عمرو ابن النصر. بالنصب. لماذا يا نداء لماذا لا يجوز الغفل وعمرو تختلف المعنى اما لو كنا كان لازم كيف الاختلاف - 00:02:01
المخرجات كما قلنا كان زيدا فاهم هذا ما هي للتشبيه تكون للتشبيه اذا كان خبر جانب سبحان الله. سامح؟ لا او التوقف. طيب هذا للتشبيه. نعم وايش؟ وعمرة. وعمرا ولا جزوا عنهم - 00:02:39
لانك اذا قلت ان زيد الاسد وعمرو لم يكن عمرو في نطاق التشبيه. خرج عن نطاق التشبيه. بخلاف ما اذا قلت هو عمر كذلك محمد طيب كلها بعد ان استغفر كيف؟ الامثلة الان اللي جات في بيته كانه ايه ولعل بعد ان استكبر ايه هو هذا كلام ابن مالك - 00:03:20
فيه ان وجائز رفعك وجائز رفعك معطوفا على منصوب ان بعد ان تستكمل فالحقت بان يعني في جواز الرفع لكن وان من دون ليث. هل يشترط الاستثمار؟ اي لازم يكون هو اذا لم تستكمل وجب النصب في الجميع - 00:03:44
اذا قلت ان زيدا وعمرا في البيت يجب ما يجوز عمرو لقينا في هو في ان وغيره قبل الاستكمال لابد ان ينصب المعطوف بعد الاستكمال تنقسم هذه الحروف الى قسمين - 00:04:06
قسم يجوز في في المعطوف الرافع والنصب وهي ثلاثة ان وان ولكن وقسم لا يجوز الا النصب وهي ليت ولعل وكأن اذا لازم كلها تستفتح هي لازم الاستكمال فيها كلها - 00:04:27
نعم نعم اه ربما يكون معطوف ايه صحيح ايه صحيح. يجوز يعني. ويجوز. يستثنى تستثنى. هو هو العلة ان ان يختلف المعنى يعني اذا غفت ان زائدا يفهم وعمه يمكن لانه الاثنين يفهمون - 00:04:47
لكن كلامنا اذا عطف على الاسم والمؤلف يقول جائز الرفع كان معطوفا على ايش؟ منصوب ان الرزق يعني صار في الثلاثة الاخيرة نعم سواء قبل استكمالها او بعدها. وجوب النصف وجوب النصف دائما - 00:05:28
نعم. طيب هل تهمل ان اذا خففت زهير تهمة ثم ولا يجوز اعمالها ها؟ ايش؟ ان ايه اذا خفف نعم اهملت كثيرا وتعمل قليلا طيب هل يمكن ان تأتي بشهادة الكلام من ابن مالك - 00:05:48
فقبل العمل. نعم تمام هات مثال لها معملة ومهملة اما الاهمال الله عز وجل وان نعم لما جميع لدينا هذه مؤمنة نعم واما اهمالها قراءة اخرى وان كلا لم يلح - 00:06:20
او مثال اخر. مثال من عندك نشهد ما يحتاج هذه مهملة موزة مهملة مؤمنة هل تجب اللام اذا اذا اعملت اذا اعملت اذا امنت وجبت الله اذا ان زيدا لصادق ليس بلادا الا - 00:06:51
بن زيد صالح. طيب اه متى يجب الاتيان باللام في حال الاهمال اخذتهم يلا يجب الاتيان بالله في حاله مع حاله المال اذا خيف اللمس اذا خيف اللبس لاجل التفريق بينه وبين اي نادي. صحيح. اذا خيف اللبس فنأتي باللام لنفرق بينه وبين ان النافية - 00:07:18
مثاله ان زيد قائم. ان زيد قائم. فهنا نأتي باللام. يجب الالتزام بالله فنقول. ان زيد ل احسنت واذا امن اللبس لا يلزم طيب مثاله انا ابن ابات الضيم وان مالك - 00:07:44
هنا مهملة ولا مهملة؟ هنا مهملة. مهملة هل فيها في خبرها اللام او لا؟ كيف جاز حذف اللام من خبرها وهي مهملة ما ينقلب المعنوية. الشطرة الاولى تدل على انه يمدح - 00:08:20
نعم فاذا كان يمدحها لم يصح ان يقول مالك كاكرا مع ابيك واضح؟ لانه لو كانت لو كانت غير كلمة المعادن لم يفتخر باعتزائه اليها. تمام انتهى الوقت. اه هل هل نعم الان اعلنتها - 00:08:44
هل لنا يا سادة ان نستدل على ما قلناه في التفصيل لكلام ابن مالك الم اقل بالتفصيل انها تلزم اللام اذا اهملت ما لم يتضح المعنى ايه ماء ايش؟ لا - 00:09:04
ما ناطق اراده نعم طيب قال له ناصر ما معنى قول ابن مالك والفعل ان لم يكن ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا الغالب اذا خففت نعم لا قول لا يكون - 00:09:27
مثل وايش مثال اخر ها هذي معها في ام لا على كل حال هذي كان مثل الاولى كاد ان يكاد نعم احسنت ليس تمام نعم اعطيناكم على ليس في ان - 00:09:54
في قلب هل تذكروا هذا؟ وان شيخكم وان ليس للانسان الا ما سأل نعم هذي فئة انتهى الوقت يا حجاج؟ نعم طيب البقية ها؟ الفعل الذي بعد؟ ايه نناقش يعني. طيب اه والفعل - 00:10:41
فيه غالبا اخذنا هذا. كيف؟ ها مو مثلنا كاد وكان طيب وايضا اخذنا ايضا ومثلنا بقولهم ان وان يشينك لهية؟ ها؟ نعم. هات المثال طيب شلت يمينك فان قتلت لمسلم فقتلت ليست فعلا ناسخا ومع ذلك جاء ولي علم - 00:11:11
ها؟ مسلما مفعول قتلته. على ايش على مفعول الخبر. ها؟ كيف؟ ان قتلته دخلت على معمول الخبر يعني له متعلق بالخبر. نعم ان مخفف من السقيل. واسمها ربيع الشام محذوف. وقتلت فعل وفاعل. والجملة - 00:12:01
ان واللام هي الفارقة ومسلمة مفعول قتلته. خطأ امل محمد وانتم تقولون ما بحثنا فيها كيف نقول على كل حال الان ان اذا خففت فانها تعمل ايش؟ قليلا واذا اهملت وجب ان يؤتى باللام الفارقة بين اذ نافية - 00:12:41
المخففة ما لم يكن المعنى واضحا طيب ثم ما الذي يليها؟ يليها الفعل الناصح. يليها الفعل الناصح وقد يليها غيره ولكن قليلا. طيب اه تخفف عنا واخذنا ايضا. اذا خفت ان فهل تهمل او تعمل يا عبيد - 00:13:21
تعمل طيب مثال ها؟ وعن زيد قائل؟ ما يستقيم هذا لان ان المخففة هي ان ولا يمكن ان تأتي ان الا اذا سدت ما سد المصدر. فاذا في جملة مبتدعة ما يستقيم - 00:13:52