نريد المثال الذي مثل به ابن مالك نعم قال ابن ما لك تعرف بنا هذا ايش فاننا طيب ربنا في القرآن ربنا اننا سمعنا منادي الاول مع الجر والثاني في محل النصب - 00:00:01
والثالث في محل الرفع. تمام طيب ابن مالك رحمه الله يقول ولفظ ما جر كلفظ ما نسك في هذه العبارة التسامح بهذه العبارة التسامح نعم لا تجر ولا تنصح لكنها في محل نصب او في محل جرح - 00:00:35
وهذا هذا الاشكال الذي يورد على ابن مالك ينتفع بقوله وكل مظمار له البناء يجب طيب هذا اخ ما وصلنا عليه طيب نشوف الاعراب اعراب الضمائر الحقيقة يحتاج الى تمرين بعض الشيء - 00:01:12
هم قائمون عبد الرحمن نعم سكون في محل صح في محل اخر مبتدأ كن ظمير منفصل ما بين السكون في محل قائمون مادام عرفتهم مبتدأ قائمون الخبر. نحتسب نعم مرفوع. مرفوع شريك الشيخ. ما - 00:01:40
خبر مدن مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه جاء مذكر سالم والنون عوضا عن التنوين في الاسم المفرد انهم قائمون ايه حرف توكيد ونصب يرفع يده ويرفع الارض. نعم. وهي للتوكيد - 00:02:12
منفصل مبني على السكون ضمير منفصل متصل؟ لا منفصل يا شيخ. منفصل؟ نعم كيف ان تكتب انهم ان وحدها وهم وحدها ها مع الرسم ما هو علامة نعم؟ زي ما قلت كل - 00:02:43
ما في البيت مجتهدون قلت كلما جاء زيد جاء عمر كيف تكتب هنا اولى منفصلة. والثانية اذا يختلف المعنى باختلاف الرسم بس الان بهذا السياق انهم قائمون شوفوا يا جماعة داود - 00:03:06
نعم اي نعم متصل ولهذا نعرف انهم نقول الهى فمه متصلة باعضاء في محله نصب ولا نقل هم بخلاف المثال الاول المثال الاول هم قائمون نقول هم مبتدأ مبيع السكون في محد اخر - 00:03:37
لانه ظمير منفصل ينصب المبتدأ ويرفع ويرفع الخبر. الهاء تنفصل مبني على الضم في محل نصب طيب والميم في الجمع. نعم جمع ايش؟ جمع الذكور. طيب قائمون وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة. لانه جاء مذكر سالم. والنون - 00:03:58
عوض عن الاخوان طيب صحيح ها؟ ما اتضح هذا انهم الهى الاعراب اعلنها وحدها لان ضمير الغائب اذا وقع منصوبا فاعرابه على الحرف الاول وهم الظمير المنفصل الاعراب على كل الكلمة - 00:04:29
ايه تقول هم قائمون هم مبتلاة من محل اخر ما تقول الهى مبتدأ لان هذا القانون المنفصل. ايها الشيخ حفظكم الله تعرف المالك ينطبق عليك ها كيف هو تقول ما ظرب الا هم - 00:05:05
مرفوعة الان وهو المنصور كما تقول مثل ما اكرمني الا هم لكن كلامنا على هم التي للنصب فهي متصلة جميع ضمائر اي نعم كل ضمائر النصب المتصلة الاعراب على الحرف الاول فقط - 00:05:43
طيب وكذلك مر بهم الاعراب على الحرف الاول نعم لما ذكر سالم ما حطيت تقول انه عوض عن الظمة لا النون عوض عن التنوين والواو هي النائبة عن الضمة نعم؟ ايه - 00:06:11
لا هو ما ما يستطيع. ايه اكثر من حرف اكثر من حرف وضعنا المتصل ماء نعم لكن قلنا هذي مشكلة تصلح لكل شي طيب اه مر بهم يلا ياسر والفاعل فاعل مرة - 00:06:47
طيب مين مستتر؟ جوازا ولا وجوبا جوازا تقديره هو بهم المعفجر على السكون والميم الظمير هنا متصل ولا منفصل متصل ولهذا وقع العراق على حرف منه فهو الاول ها ما عليه الساعة - 00:07:12
هل سمعتموها اعلنت مع ان الثنتين وخمس نعم كيف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله واصحابه اجمعين. قال الملتحق رحمه الله تعالى في - 00:07:52
واعزكم واستتروا تفعل اوافق اوافق كيف سافعل؟ لا تفعل. تفعل اوافقنا انك تسجد تشكر وانت والفروع لا تشتبه وذو انتساب في امتثال في الكلام على الظمائر قال والف والواو والنون لما غاب وغيره - 00:08:18
تقاما واعلما الف يريد بها الف الاثنين والواو واو الجماعة والنون نون النسوة لما غاب وغيره اي وغير الغائب يشمل المتكلم والمخاطب وليس هذا مرادا ليس هذا مرادا من كلام المؤلف - 00:09:12
نعم ارث والواو والنون لما غاب وغيره فقام وعلماء مثال الالف للغائب قام ومثاله للمخاطب والواو مثالها للغائب قاموا ومثال اهل المخاطب قوموا النون للغائب النساء قمن وللمخاطب اجتهدن ايها ايتها الطالبات - 00:09:46
اذا لما غاب وغيره من يراد به المخاطب الالف لا تكن للمتكلم والواو لا تكن للمتكلم والنون لا تكون المتكبر وانما هي للغائط والمخاطبة ويدل على ذلك التمثيل قال كقاما وهذه للغاية - 00:10:32
واعلم وهذه لمن؟ للمخاطب طيب وهل هذه الثلاثة تأتي للنصب كما هي للرفع لا لا تأتي للمعصية وهل تأتي للجر كما هي لا اذا هي من ظمائر الرفع سؤال ثالث - 00:11:07
هل هي من الظمائر المتصلة او من ضمائر المنفصلة المتصلة بدليل قوله ومن ضمير الرفع ما يستتر وقوله بعد ذلك وذو ارتفاع وانفصال اناوي فهذه ضمائر متصلة سؤال رابع هل هي من الضمائر البارزة - 00:11:36
او من الظمائر المستترة من الظمائر البارزة نعم اذا الالف والنون الالف والواو والنون ضمائر رفع متصلة بارزة تكون للمخاطب ولمن؟ وللغائب ولا تكون متكلم قال ومن ضمير الرفع ما يستتر - 00:12:01
تفعل واثق نرتبط اذ تشكر عندنا تشكر نسختين اربعة طيب ومن ضمير الرحم ما يستتر من هذه التبعير والجار موجود خبر مقدم وما في قول ما يستتر مبتدع مؤخر والاستتار الاختفاء - 00:12:31
وقوله تفعل الى اخره يدل على ان المراد بكلام المؤلف ما يستتر وجوبا لان المستتر ما يستثمر تجارة وجوبا وتارة جوازه كقول من ضمير رفع ما يستتر اي وجوبا ومنه ما يستتر - 00:13:01
توازن مثاله افعل افعل الأمر مبني على السكون وفاعله مستتر وجوبا تقديره انتهى وهنا اشكال في قولك تفعل كيف دخلت الكاف وهي من حروف الخفظ من حروف الجر؟ على الفعل - 00:13:23
ونحن نقول كل كلمة دخل عليها حرف الجر فهي نقول لان المراد بها اللفظ لفظها كأنه قال كهذا اللفظ او انك داخلة على مقدر تقديره كقولك افعل فلهم فيها وجهان - 00:13:50
اما انها ان المراد بها لفظها اي كهذا اللفظ او ان الكاف داخله على محذوف تقدير لقولك افعل طيب افعل قلنا فيه ضمير مستتر وجوبا تقديره انت واثق اوافق مضارع - 00:14:14
مجزوم على انه فعل الامر على انه جواب فعل الامر افعل ووافق فهو مجزوم على انه الجواب فعل الامر هذا الصحيح وقيل انه محذوف جوابا لشرط مقدر تقديره ان تفعل - 00:14:39
اوافق ولكن الصحيح انه لا داعي لهذا التقدير ما دامت الجملة التامة بدون تقدير فلا حاجة للتقديم لان التقدير يطيل الكلام - 00:15:03
نريد المثال الذي مثل به ابن مالك نعم قال ابن ما لك تعرف بنا هذا ايش فاننا طيب ربنا في القرآن ربنا اننا سمعنا منادي الاول مع الجر والثاني في محل النصب - 00:00:01
والثالث في محل الرفع. تمام طيب ابن مالك رحمه الله يقول ولفظ ما جر كلفظ ما نسك في هذه العبارة التسامح بهذه العبارة التسامح نعم لا تجر ولا تنصح لكنها في محل نصب او في محل جرح - 00:00:35
وهذا هذا الاشكال الذي يورد على ابن مالك ينتفع بقوله وكل مظمار له البناء يجب طيب هذا اخ ما وصلنا عليه طيب نشوف الاعراب اعراب الضمائر الحقيقة يحتاج الى تمرين بعض الشيء - 00:01:12
هم قائمون عبد الرحمن نعم سكون في محل صح في محل اخر مبتدأ كن ظمير منفصل ما بين السكون في محل قائمون مادام عرفتهم مبتدأ قائمون الخبر. نحتسب نعم مرفوع. مرفوع شريك الشيخ. ما - 00:01:40
خبر مدن مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه جاء مذكر سالم والنون عوضا عن التنوين في الاسم المفرد انهم قائمون ايه حرف توكيد ونصب يرفع يده ويرفع الارض. نعم. وهي للتوكيد - 00:02:12
منفصل مبني على السكون ضمير منفصل متصل؟ لا منفصل يا شيخ. منفصل؟ نعم كيف ان تكتب انهم ان وحدها وهم وحدها ها مع الرسم ما هو علامة نعم؟ زي ما قلت كل - 00:02:43
ما في البيت مجتهدون قلت كلما جاء زيد جاء عمر كيف تكتب هنا اولى منفصلة. والثانية اذا يختلف المعنى باختلاف الرسم بس الان بهذا السياق انهم قائمون شوفوا يا جماعة داود - 00:03:06
نعم اي نعم متصل ولهذا نعرف انهم نقول الهى فمه متصلة باعضاء في محله نصب ولا نقل هم بخلاف المثال الاول المثال الاول هم قائمون نقول هم مبتدأ مبيع السكون في محد اخر - 00:03:37
لانه ظمير منفصل ينصب المبتدأ ويرفع ويرفع الخبر. الهاء تنفصل مبني على الضم في محل نصب طيب والميم في الجمع. نعم جمع ايش؟ جمع الذكور. طيب قائمون وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة. لانه جاء مذكر سالم. والنون - 00:03:58
عوض عن الاخوان طيب صحيح ها؟ ما اتضح هذا انهم الهى الاعراب اعلنها وحدها لان ضمير الغائب اذا وقع منصوبا فاعرابه على الحرف الاول وهم الظمير المنفصل الاعراب على كل الكلمة - 00:04:29
ايه تقول هم قائمون هم مبتلاة من محل اخر ما تقول الهى مبتدأ لان هذا القانون المنفصل. ايها الشيخ حفظكم الله تعرف المالك ينطبق عليك ها كيف هو تقول ما ظرب الا هم - 00:05:05
مرفوعة الان وهو المنصور كما تقول مثل ما اكرمني الا هم لكن كلامنا على هم التي للنصب فهي متصلة جميع ضمائر اي نعم كل ضمائر النصب المتصلة الاعراب على الحرف الاول فقط - 00:05:43
طيب وكذلك مر بهم الاعراب على الحرف الاول نعم لما ذكر سالم ما حطيت تقول انه عوض عن الظمة لا النون عوض عن التنوين والواو هي النائبة عن الضمة نعم؟ ايه - 00:06:11
لا هو ما ما يستطيع. ايه اكثر من حرف اكثر من حرف وضعنا المتصل ماء نعم لكن قلنا هذي مشكلة تصلح لكل شي طيب اه مر بهم يلا ياسر والفاعل فاعل مرة - 00:06:47
طيب مين مستتر؟ جوازا ولا وجوبا جوازا تقديره هو بهم المعفجر على السكون والميم الظمير هنا متصل ولا منفصل متصل ولهذا وقع العراق على حرف منه فهو الاول ها ما عليه الساعة - 00:07:12
هل سمعتموها اعلنت مع ان الثنتين وخمس نعم كيف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله واصحابه اجمعين. قال الملتحق رحمه الله تعالى في - 00:07:52
واعزكم واستتروا تفعل اوافق اوافق كيف سافعل؟ لا تفعل. تفعل اوافقنا انك تسجد تشكر وانت والفروع لا تشتبه وذو انتساب في امتثال في الكلام على الظمائر قال والف والواو والنون لما غاب وغيره - 00:08:18
تقاما واعلما الف يريد بها الف الاثنين والواو واو الجماعة والنون نون النسوة لما غاب وغيره اي وغير الغائب يشمل المتكلم والمخاطب وليس هذا مرادا ليس هذا مرادا من كلام المؤلف - 00:09:12
نعم ارث والواو والنون لما غاب وغيره فقام وعلماء مثال الالف للغائب قام ومثاله للمخاطب والواو مثالها للغائب قاموا ومثال اهل المخاطب قوموا النون للغائب النساء قمن وللمخاطب اجتهدن ايها ايتها الطالبات - 00:09:46
اذا لما غاب وغيره من يراد به المخاطب الالف لا تكن للمتكلم والواو لا تكن للمتكلم والنون لا تكون المتكبر وانما هي للغائط والمخاطبة ويدل على ذلك التمثيل قال كقاما وهذه للغاية - 00:10:32
واعلم وهذه لمن؟ للمخاطب طيب وهل هذه الثلاثة تأتي للنصب كما هي للرفع لا لا تأتي للمعصية وهل تأتي للجر كما هي لا اذا هي من ظمائر الرفع سؤال ثالث - 00:11:07
هل هي من الظمائر المتصلة او من ضمائر المنفصلة المتصلة بدليل قوله ومن ضمير الرفع ما يستتر وقوله بعد ذلك وذو ارتفاع وانفصال اناوي فهذه ضمائر متصلة سؤال رابع هل هي من الضمائر البارزة - 00:11:36
او من الظمائر المستترة من الظمائر البارزة نعم اذا الالف والنون الالف والواو والنون ضمائر رفع متصلة بارزة تكون للمخاطب ولمن؟ وللغائب ولا تكون متكلم قال ومن ضمير الرفع ما يستتر - 00:12:01
تفعل واثق نرتبط اذ تشكر عندنا تشكر نسختين اربعة طيب ومن ضمير الرحم ما يستتر من هذه التبعير والجار موجود خبر مقدم وما في قول ما يستتر مبتدع مؤخر والاستتار الاختفاء - 00:12:31
وقوله تفعل الى اخره يدل على ان المراد بكلام المؤلف ما يستتر وجوبا لان المستتر ما يستثمر تجارة وجوبا وتارة جوازه كقول من ضمير رفع ما يستتر اي وجوبا ومنه ما يستتر - 00:13:01
توازن مثاله افعل افعل الأمر مبني على السكون وفاعله مستتر وجوبا تقديره انتهى وهنا اشكال في قولك تفعل كيف دخلت الكاف وهي من حروف الخفظ من حروف الجر؟ على الفعل - 00:13:23
ونحن نقول كل كلمة دخل عليها حرف الجر فهي نقول لان المراد بها اللفظ لفظها كأنه قال كهذا اللفظ او انك داخلة على مقدر تقديره كقولك افعل فلهم فيها وجهان - 00:13:50
اما انها ان المراد بها لفظها اي كهذا اللفظ او ان الكاف داخله على محذوف تقدير لقولك افعل طيب افعل قلنا فيه ضمير مستتر وجوبا تقديره انت واثق اوافق مضارع - 00:14:14
مجزوم على انه فعل الامر على انه جواب فعل الامر افعل ووافق فهو مجزوم على انه الجواب فعل الامر هذا الصحيح وقيل انه محذوف جوابا لشرط مقدر تقديره ان تفعل - 00:14:39
اوافق ولكن الصحيح انه لا داعي لهذا التقدير ما دامت الجملة التامة بدون تقدير فلا حاجة للتقديم لان التقدير يطيل الكلام - 00:15:03