Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فالمنادى اذا كان صحيحا مضافا الى ياء المتكلم مثل غلام لك فيه ستة اوجه. لو طبقتها على - 00:00:00ضَ

ما هي؟ نعم الاول يا غلام. يا غلام احسنت. الاول يا غلامي والاستغناء بالكسرة. احسنت. اه يا غلام. احسنت يا عبد يا غلامة. احسنت ما الرابع؟ يا غلام. نعم ما الفرق بين - 00:00:20ضَ

الثالث والرابع الثالث يا شيخنا الالف اما احسنتم احسنت نعم وتحرك الياء بالفتحة كغلام ياء. احسنت. والسادس وهو قليل اذا يا غلام يا غلام. يا غلام. احسنت بارك الله فيكم. لو قلت يا غلام - 00:01:00ضَ

فلك في ياء غلام وجهان. ما هما؟ يا غلام غلامي يا غلام غلامي. احسنت يا ابن ام في وجهان مضطربان ما هما ابن امك احسنتم صحيح يا ابن امه ويا ابن امي ومثل هذا اللفظ لفظ - 00:01:30ضَ

اخر ما هو؟ يا ابن عمه. نعم احسنتم يا ابن عمه وابن عمي. وسمع في الشعر وجهان اخر ما هما؟ اه وقلب الياء الفا. احسنت. فتقول جبنا عمي ولابن عمه. احسنت احسنت. ويجوز - 00:02:00ضَ

اذا كان المنادى المضاف الى ياء المتكلم كلمة اب او ام. مع الاوجه الستة السابقة وجهان اخران. ما هما ها يا امة بفتح ويا ابدي بكسر الداء. احسنتم ويا ابتاه. احسنت ويجوز في - 00:02:30ضَ

يا ابتي ويا ابتاه احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل الشيخ عبد الله. احسن الله اليكم. بارك الله فيكم. قال رحمه اسمعوا لازمة النداء. وصولوا بعض ما يخص بالندى لومان ونومان كذا والطرد - 00:02:50ضَ

وشاع في سب الذكور فعلوا ولا تقسوا جر في نعم لو نسمع اي مراض بالاستغاثة الاستواء فقط اسم المنادى الخوفي رضا باللام مفتوحا كيان كيال المرتضى وافتح مع المعطوف ان كررتيا وفي سوى ذلك - 00:03:10ضَ

ولا عاقبت الف. ومثله ذو تعجب الف. احسنتم بارك الله فيكم. قال رحمه الله اسماء لازمة اذا كان ابن مالك رحمه الله في هذا الفصل اسماء لازمت النداء فلا تستعمل الا في - 00:03:40ضَ

ايه ده! وهي ثلاثة اقسام الاول اسماء مسموعة وهي فول وفولة ولئمان ونومان وهذا مسموع. والثاني سب الانثى عند ندائها على وزن فعالي. وهذا مقيس والثالث سب الذكر عند ندائه على وزنه فعل. وهذا شائع غير مقيس على مقر - 00:04:00ضَ

قال رحمه الله وفول بعض ما يخص بالنداء لقمان نومان كذا. هذا القسم الاول والاسماء المسموعة. وهو اربعة الفاظ. اكفلوا بمعنى رجل. فهو كناية عن نكرة اذا قلت يا فلو فكأنك قلت يا رجل - 00:04:30ضَ

ومثله فوله بمعنى امرأة. واللفظ الثالث لقمان بمعنى كثير اللؤم. يقال يا لؤمان والرابع نومان بمعنى كثير النوم يقال يا نوما. هذا القسم الاول. ثم قال واضطردا في سب الانثى وزنها خباثة. هذا القسم الثاني يعني ان بناء فعالي في سب الانثى مضطرب - 00:04:50ضَ

يصاب من كل فعل ثلاثي تام مجرد متصرف تصرفا كاملا يقال يا خباثي معنى خبيثة. ويا غداري بمعنى غادرة. ويا سراقي بمعنى سارقة. ويا لكاعي بمعنى لئيمة ومعنى الاضطراد في قوله واضطرد معناه انه لا يفتقر الى سماع من العرب - 00:05:20ضَ

كل فعل مما سبق دل على السب فانه يجوز ان يبنى منه هذا الوزن في النداء. مثلا اذا اراد سبها فسق يأتي به على هذا الوزن. يا فساقي. طبعا لا يقال ان النحات يعقدون فصلا - 00:05:50ضَ

في باب نداء تعليم السد بان نحافظ يكون هناك مسائل النداء في كلام العرب وقد نظروا في كلام العرب فوجدوا ان العرب استعملت اسماء في النداء لم تستعملها في غير النداء. وان فعادي مضطرد عندهم في سب انثى اي لو وجدوا وزنا مضطردا في المدح لذكروه لك - 00:06:10ضَ

وقول الحطيئة اطوف ما اطوش ثماوي الى بيت قعيدته لكاعي ضرورة. لانه خبرا للمبتدأ قاعدته ذكائي. لم يستعمله في النداء. ذكائي كما سبق من الاسماء الملازمة. للنداء استعمله خبران وقيل بيت تقدير الى بيت قعيدته مقول لها يا لكاعي - 00:06:30ضَ

فلا يكون خرج عن اصله. ثم استطرد فقال والامر هكذا من الثلاثي. يعني ان فعالي مقيس في الذات الامر من كل فعل ثلاثي تام متصرف. فتقول نزالي بمعنى انزل. وترى - 00:07:00ضَ

بمعنى ماذا؟ اترك احسنت ومرابي بمعنى ضيف وما الذي تقوله بمعنى اقتل قتال وبما نشرب؟ شرابي. شرابي. وهذا ليس من هذا الباب. لكن ذكره لاشتراكه مع افعال الذي لسب الانثى في اضطراد هو هو مشترك معه في اضطراب. قال وشاع في - 00:07:20ضَ

من ذكور فعل ولا تقس. كما ان فعالي جاء في سب الاناث فقد جاء فعل في سب الذكور. وهذا شائع غير مقيد وهذا شائع غير مقيس. آآ يقال يا غدر بمعنى غادر. ويا فساق بمعنى فاسق ويا - 00:07:50ضَ

بمعنى خبيث. ويا لكع بمعنى لئيم. واختار ابن مالهم كونه سماعيا فقال ولا تقس. مختار بن عصفور كونه قياسيا. ثم قال ابن مالك رحمه الله وجر في الشعر فولوا. يعني ان فولو المتقدم - 00:08:10ضَ

جاء في الشعر جره يشير الى غول راجز تظل منه ابلي بالهوجلي في لذة امسكه في لجة امسك فلانا عن فلي. الشاهد انه استعمل فولو في غير النداء. وجره ومنحرف وهذا ضرورة. لكن لم يسلم هذا ابن هشام في شرحه. في اوضح المسالك. قال الصواب - 00:08:30ضَ

ان اصل هذا فلان وانه حذف منه الالف والنون للضرورة. يعني ان اصل الكلام امسك فلانا عن فلان لكنه حذف الالف والنون بالضبط الشعرية. كقول نبيل بن ربيعة العامري رضي الله عنه درس - 00:09:00ضَ

فتقادمت بالحبس فالسوباني درس المنى اراد المنازل فرخص في غير النداء للضرورة. وسيأتي الحديث عن التضخيم قريبا ان شاء الله. وانه حذف اخر المنادى وقد يرى في غير النداء للضرورة. وفرج قوله المنى على هذا على الترخيم في غير النداء للضرورة - 00:09:20ضَ

بحذف الحرفين الاخيرين منه. وقد يستعمله وقد يستعمله النظام. منه في مطافي قلوب آآ قوله في تذكر الموت ذاكره اي ذاكر الموت ذاكره يكرم بالقناعة وبنشاط قلبه للطاعة وبجدار توبة ويبتلى ناس المنية باضداد الثلا - 00:09:50ضَ

اي بام دادي وهذا؟ الثلاثة. نعم. وفي عده من الترقيم للضرورة في بحث. لان الترخيم للضرورة يشترط فيه كما سيأتي ان شاء الله صلاحية الاسم للنداء والاضطرار رحموه دون نداء ما للنداء يصلح نحو احمد. باب الترخيم - 00:10:20ضَ

ان شاء الله بعدها والمنازل لا يصلح ان ينادى. وكذلك الثلاثة في بيت المطرة لا يصلح ان ينادى. واهل البلاغة يسمونه الاكتفاء. يسمونه الاكتفاء. وهو معدود عندهم من البديع المعنوي. هو عند النحويين من الحرف للضرورة - 00:10:40ضَ

وعند البلاغيين من البديع المعنوي ثم انتقل الى ذكر الاستغاثة فقال مناد خفض بالله مفتوحا كيان كيان المرتضى. ذكر هنا اسلوب الاستغاثة لانه راجع الى النداء وسيذكر بعده الندبة والتضخيم وكلها من اساليب النداء. والاستغاثة هي نداء من يخلص من شدة الواقعة - 00:11:00ضَ

او يعين على دفعها قبل وقوعها. واداة الاستغاثة يا دون غيرها من ادوات النداء ذكرها لا يجوز حذفها. وقد سبق انه يمتنع حذفيا في اسلوب الاستغاثة. وذلك في قوله وغير - 00:11:30ضَ

مندوب ومضمر وما جاء مستغاثا قد يعرى فاعلم قد يعرى يعني قد يحذف حرف النداء في غير هذه الثلاثة انه ومع هذه الثلاث التي منها اسلوب الاستغاثة لا يحذف حرف النداء. المستغاث به كل اسم نودي - 00:11:50ضَ

ليخلص من شدة او يعين على رفع مشقة. يقال يا لزيد بن عمرو يا لزيد لعمرو اركان الاستغاثة الثلاثة. الاول حرف النداء والاستغاثة. وهو هنا استعملوا اصلا في النداء ولا يستعمل في استغاثة غيرها. ولا يجوز حذفه كما سبق. والثاني الركن الثاني - 00:12:10ضَ

المستغاث وهو المنادى وهو هنا زيد. وهو مجرور بلام مفتوحة كما قال اذا استويت اسم امه نادى انخفض بالله مفتوحا. قال المرتضى هذا مثاله. وكذلك حكمها وكذلك حكم الفتح اذا عطف على المستغاث بتكرار ياء. تقول مثلا يا لزيد ويا لعمرو ببكر يا لزيد - 00:12:40ضَ

ويا لعمرو لبكر. ومنه يقول الشاعر يا لقومي ويا لامثالي قومي. وهذا معنى قولي وافتح مع وفي ان كررت سيئة يا لقومي ويا لامثال قومي. ثم قال وفي سوى ذلك بالكسر اتيا يعني في سوى تكراريا - 00:13:10ضَ

اذا لم تكرر ياء بالكسر ائتيا جئ باللام مكسورة. تقول يا لزيد ولعمرو ببكر. يا لزيد قال الشاعر يبكيك نائم بعيد الدار مغترب يا للكهون الشبان للعجب يا للكهول وللشبان العجب. الثاني من اركان الاستغاثة - 00:13:30ضَ

هو المستغاث. ولك ان تقول المستغاث به. لان الفعل استغاث يعني يتعدى بالباء به وكذلك يتأذى بنفسه. بل هذا هو الاكثر. فاستغاثه الذي من شيعته. اذا كان متعديا بنفسه فانك - 00:14:00ضَ

فانك تقول المستغاث. اذ تستغيثون ربكم. متعد بنفسه. الثالث من اركان السيغاثة المستواة له. وهو امر في قولك يا ال زيد لعمرو. يا حرف النداء الاستغاثة. لزيد زايد مستغاث به لعمرو. عمرو مستغاث له. ثم قال ولا مستغيث عاقبة الف - 00:14:20ضَ

يقول ان لام الاستغاثة قد تعاقب الالف فيجوز ان تحذف الا يؤتى بالان في في اخر المستغاث به عوضا عنها تقول يا زيدان عمرو. يا زيدان عمرو. يا زيدان عمرو. يا عالما - 00:14:50ضَ

من جاهد ومن يقول الشاعر يا يزيدان امر نيل عز وغنى بعد فاقة وهوان لا يزيدان امر نيل عز وغنى بعد فاقة وهوان. وقد يخلو المستواك منهما من اللام والالف. ومنهم قول الشاعر الا يا قوم للعجب العجيب الا يا قومي للعجب العجيب - 00:15:10ضَ

قم خلى من اللام والالف ما قال الا يا لقوم ما قال الا يا لقوم ولم يقل الا يا قوماه للعجب العجيب قال الا يا قومي للعجب العجيب وان غفلاتي تعرض للثم قال - 00:15:40ضَ

منذ تعجب اؤلف يعني ان الاسم المتعجب منه مثل المستغاث فيما تقدم. فيجوز ان تدخل عليه لام مفتوحة وش اقول؟ يا للعجب! يا للماء! تتعجب من كثرته! ويجوز ان تزاد اخره الف فتقول - 00:16:00ضَ

يا عجبا! ومنه قول امرئ القيس في معلقته ويوم عقرت ويوم عقرت للعذارى مطيتي فيا عجبا من كورها المتحمل ومنه قول اخر يا عجبا لهذه الفريقة اذا القوة باء الريقة وانما ذكر هنا اسم التعجب مع انه ليس من هذا الباب لاشتراكهما في الحكم - 00:16:20ضَ

هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:50ضَ