Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ففي قوله تعالى ما هذا بشرا؟ اين اسمهما؟ اسم الاشارة اسم الاشارة. واين خبرها؟ بشر. بشر. احسنتم. في قولك ما - 00:00:00ضَ

قائما ما زيد قائما. اذا زدت ان بعدما ما ان زيد. هل الخبر او تنصيبه تنصبه بان عملها اذا بطل عملها ترفع الخبر او تنصيبوه عفوا ترفعه. احسنت. واذا قدمت الخبر فهل ترفعه او تنصبه - 00:00:30ضَ

ترفعه. ترفعه احسنت. ماذا تقول؟ في ما زيد قائما ما قائم زيد احسنت واذا انتقض نفي خبر ما بالا فهل ترفع او تنصب؟ ترفع الخمر. ترفعه. ماذا تقول؟ ما زيد الا - 00:01:00ضَ

قائم احسنت بالرفع طيب في المثال نفسه اذا عطفت ببل تقول ما قائما بل قائد بالرفع او قائدا بالنصب. والقاعد بل قاعد بالرفع احسنت في قول الشاعر تأزى فلا شيء عن الارض باقيا. اين اسم الله - 00:01:30ضَ

تعزى فلا شيء شيء احسنت. واين خبرها؟ باقي. بقي احسنتم بارك الله فيكم. كان بقي علينا المدارس امس قوله وقد تبيلات وان ذا العمل وما ليلات في سوى حين عمل وحلف ذي الرفع فشى والعكس قل - 00:02:00ضَ

وقد تلي لا تؤم ذا العمل. سبق ان اخذنا حرفين مما يعمل عمل لا ليس. وبقي حرفان. قال وقد تلينا العمل يعني قد تتولى هذا العمل لا توئن تلين وليا اذا تولى الشيء. اذا فالثالث - 00:02:20ضَ

ان وفي عملهن خلاف اختار ابن مالك عملها. ومن عملها قول بعضهم ان احد خيرا من احد الا بالعافية. ان احد خيرا من احد الا بالعافية. ان احد احد اسمها خيرا خبرها - 00:02:40ضَ

ومنه قول الشاعر ان المرء ميتا بانقضاء حياته ولكن باي يبغى عليه فيخذلا ان المرء ميتا المرء اسمه ايه؟ ميتا خبر ان. وكذلك قول الاخر ان هو مستوليا على احد الا على اضعف المجانين. ان هو مستوليا هو اسمها مستوليا خبرها - 00:03:00ضَ

والرابع مما يعمل على ليس لا وتعمل عمل ليس بشرطين. الشرط الاول ان يكون اسمها وخبرها اسمي زمان. ولا يتعين اللفظ حين. بل ما كان بمعناه مثله حين وساعة ووقت وحين اكثر. فلا يتعين له حين الا انه هو الاكثر. وهذا معنى قوله وما لي - 00:03:30ضَ

في سوى حين عمل ليس مقصود لفظة حين بل مقصود معنى حين هذا الشرط الاول الشرط الثاني ان صفاء احدهما احدهما اسمه الخبر فيشترط كون فيشترط كون مع مريس مي زمان وحفل - 00:04:00ضَ

احدهما هذان الشرطان ومنه قوله تعالى ولا تحيد مناص ولا تحين مناص اي لا تلحين حينما نصل لاحظ اسمها وخبرها اسمها زمان. وقد حذف احدهما والمحذوف هنا هو الاسم. حذف اسمها وبقي خبر - 00:04:20ضَ

وقرأ في الشواذ ولا تحين مناص على حذف خبرها. ومنه قول الشاعر ندم ولات ساعة مندم والبغي مرتع مبتغيه وخيم. ندم البغاة ولات ساعة مندم ما المحذوف هنا؟ الاسم او الخبر - 00:04:40ضَ

الاسم. احسنت. المحذوف هنا الاسم. هذا قوله وحذف ذي الرفع فشى. الفاشي حذف اسمها. والعكس قل العكس وحذف المنصوب الذي هو خبرها قل. فالغالب كون المحذوف اسمها. نعم يمكن ان ندخل في افعال المقاربة - 00:05:10ضَ

تفضل الشيخ عبد الله لو نسمع الابيات الاربعة الاول من هذا الباب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولجميع ولوالدينا ومشايخنا - 00:05:30ضَ

والمسلمين اجمعين قال العلامة ابن مالك رحمه الله لكان كاد وعسى لكن درب غير مضارع لها الى هذين صبر وطوله بدونهم بعد عسى عذر وكاد الامر فيه عكس وكعسى ارى ولكن جعل خبرها - 00:05:50ضَ

متصلة احسنتم بارك الله فيكم. الثالث مما يرفع اسم وينصب الخبر افعال المقاربة. وافعال هذا الباب ثلاث اقسام. افعال المقاربة والرجاء والشروع. لكن اطلقوا على تعالي هذا الباب اسمه فعالي المقاربة من باب تسمية الجميع باسم الجزء. فهو كما يقول بلاغيون مجاز مرسل علاقته الجزئية - 00:06:10ضَ

وقد ذكر ابن مالك من افعال هذا الباب احد عشر فعلا. وهي انا ثلاث اقسام كما سبق. افعال المقاربة والمقصود بافعال المقاربة ما وضع للدلالة على قرب وقوع الخبر. وهي كاد وكرب واوشك - 00:06:40ضَ

والقسم الثاني افعال الرجاء. المقصود بها ما وضع للدلالة على رجاء وقوع الخبر وهي عسى وحرى واخلولق. والقسم الثالث افعال الشروع. وهي ما وضع للدلالة على الشروع في خبر وهي كثيرة ذكر ابن مالك منها هنا خمسة انشأ وطفق وجعل - 00:07:00ضَ

قدر وعليق. وستأتي هذه الافعال كلها. والاقسام الثلاثة كلها في القرآن. فورد من افعال المقاربة في القرآن كاد ومن افعال الرجاء عسى. ومن افعال الشروع طفق. قال رحمه الله كفانا كاد وعسى لكن النذر غير مضارع بهذين خبر. يقول ان كاد وعسى مثل كان فهي تعمل عمل - 00:07:30ضَ

كان الا ان خبرها يجب ان يكون فعلا مضارعا. اي انه يجب ان يكون جملة. مثل كاد زيد يقوم. الخبر هنا جملة. عسى زيد ان يقوم. الخبر هنا جملة سد مجيء خبرها مفردا. ومن مجيئه مفردا بعد كاد قول الشاعر فأبت الى فهم - 00:08:00ضَ

وما كدت ائبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر. وما كدت ائبا. الخبر هنا مفرد. هذا شأن ومن مجيئه مفردا بعد عسى اكثرت في العدل ملحا دائما لا تكثرا اني عسيت صائما او اني عسيت صائما. يجوز ان تفتح السين وان تكسرها كما سيأتي ان شاء الله. الشاهد انه - 00:08:30ضَ

جاء خبرها مفردة اني عسيت صائما. وهذا شأن. ثم قال رحمه الله وكونه بدون ان بعد تعسى نزر وكاد الامر فيه عكس. يقول الكثير اقتران خبر عسى بان. وتجريد خبرها من ان قد - 00:09:00ضَ

سين هذا قوله وكونه بدون ان بعد عسى نزر. ولم يرد في القرآن خبر وعسى الا مقترنا بان. عسى ربكم ان يرحمكم. فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك. فعسى الله ان يأتي بالفتح. ومن التجرد - 00:09:20ضَ

قول الشاعر عسى الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب. عسى الكرب الذي امسيت فيه يكون لم يقل ان يكون ثم قال وكاد الامر فيه عكس يعني ان الكثير في كاد التجرد والاقتران قليل - 00:09:40ضَ

ولم يرد في القرآن خبر كاد الا مجردا من ان. يكاد البرق يخطف ابصارهم. من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم. فذبحوها وما كانوا يفعلون. ومن اقترانه بان قول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ما كدت - 00:10:00ضَ

ان اصلي العصر حتى كادت الشمس ان تغرب. ومنه قول الشاعر كادت النفس انت تفيض عليه اذ غدا حشو ريطة وبرود الشاهد انه قال ان تفيض اقترن هنا خبر كاد بانه هذا قليل ومنه ايضا قول جبير ابن - 00:10:20ضَ

رضي الله عنه كما في الصحيح لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور وكان ذلك قبل اسلامه قال فلما بلغ ام خلق من غير شيء امهم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون. كاد قلبي ان يطير. ان يطير. اذا كثير - 00:10:40ضَ

في عسى اقتران خبرها بان والكثير في كاد تجرد خبرها من ان هذا الذي قاله في وكونه بدون ان بعد عسى نذر وكاد الامر فيه عكس ثم قال وكع ساحرا كعسا حرا في الدلالة على الرجاء. ولكن جعل خبرها حتما بان متصلا - 00:11:00ضَ

يجب اقتران خبرها بان. فتقول مثلا حرى زيد ان يأتي حرى زيد ان يأتي. قال والزم خليولق ام مثل حرام. خلوق ليقة اخلو لقاء يجب اقتران خبرها بان. تقول اخلولقت السماء ان تمطر. وهي من افعال الرجاء. اخلوا لقاء من افعال الرجاء. آآ فلا يجوز - 00:11:20ضَ

مثلا ان تقول اخلولقت السماء تمطر. هكذا بدون ان هذا لا يجوز. قال والزموا اخلولق ان ثم قال وبعد اوشك انت كفاء نزرا. وبعد اوشك انتفا. الاصل ان يقول انتفاء. لكنه قصره بالضرورة. وهي من اقيس الضرورات - 00:11:50ضَ

كما سيأتيك ان شاء الله في قوله وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه والعكس بخلفه يقع شكى انكفاء نزرا او شكى الكثير اقتران خبرها بان. وتجرده من ان قديم. فمن الاقتران؟ قول - 00:12:10ضَ

ولو سئل الناس التراب لاوشكوا. اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا. الشاهد؟ ان يملوا امية تجرد قول الشاعر يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها لم يقل ان يوافقها قال يوافقها. هذا التجرد قليل كما قال وابدأ وبعد اوشك انتفاء نزورا. فاوشك - 00:12:30ضَ

مثل عسى في الاقتران بان. الكثير اقتران خبرها بان. الا انها من افعال المقاربة. وعسى من افعال الرجاء اه هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك - 00:13:00ضَ

اذكرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا. بارك الله فيك. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. اللهم امين جميعا واياكم. السلام عليكم - 00:13:20ضَ