Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فلو ذكرتم علامة للفعل الذي يميز بها عن الفعل اللازم. احسنت. بارك الله فيك من الافعال اللازمة الفعل المطاوع بفعل متعد لواحد. ما مثاله - 00:00:00ضَ

احرجت زيدا فتحرجا. احسنت. احسنت. بارك الله فيكم. قال تمرون الديار ولم تعودوا كلامكم علي اذا حرام. هذا شاهد على مسألة في باب تعدي الفعل ولزومه. ما هي؟ احسنت لحذف حرف جر وانتصاب وجوي بالحرف. متى يجوز - 00:00:30ضَ

حيث حرف الجر قياسا مطردا ان وان. نعم احسنت. مع ان وان بشرط ان يؤمن اللبس. احسنتم بارك الله فيك. نعم تفضل الشيخ نسمع الابيات بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:01:10ضَ

اللهم اغفر لنا ولبيتنا ولوالدينا ومشايخه وللسامعين والمسلمين اجمعين. ابن مالك رحمه الله فالاصل صدق فاعل ما اعلمكم والزم الاصل ان لم يضر ان لم يضر الضاد مضمومة عندكم؟ ما عليها اه هي - 00:01:40ضَ

اذا كانت بالضم ما شاء الله يكون فيها سناد سناد توجيه فهي بكسر الضاد ان لم يظر مساكم الله بالخير. حياكم. وحدت قبلة اجز ان لم يضر كحدث اثيق جوابا او حقير. او يحبط - 00:02:30ضَ

يناقبها ان علم فقد يكون حده ملتزما. احسنتم بارك الله فيكم. قال رحمه الله والاصل سبق فاعل معنى كما من البيسة من زاركم نسج اليمن. الكلام هنا في ترتيب مفعولي باب اعطى وكسى. افعال - 00:02:50ضَ

ادي اعطا وكسا تتعدى الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. ما الذي يقدم منهما؟ الاصل تقديم ما هو في فاعل في المعنى والاصل سبق فاعل معنى. نحو قولك اعطيت زيدا درهما. الاصل تقديم زيد لانه - 00:03:10ضَ

للدرهم. فهو الفاعل في المعنى. وتقول كسوت الفقير ثوبا. الاصل تقديم فقير فهو المفعول الاول تجعله المفعول الاول. لماذا؟ لانه الفاعل في المعنى. وثوب هو هاني بانه المأخوذ. منحت الطالب الجائزة. الطالب هو المفعول الاول لانه الاخر. فهو الفاعل في المعنى - 00:03:30ضَ

والجائزة المفعول الثاني بانها مأخوذة. ومنه مثال الناظم البس من زاركم نسج اليمن. المفعول الاول ان وهو الفاعل في المعنى لانه هو اللابس. فالاصل تقديم من؟ لان مدلول من؟ هو اللابس - 00:04:00ضَ

ونسل اليمن ملبوس. فهو المفعول الثاني. ويجوز في كل هذه الامثلة تقديم الثاني تقول اعطيت درهما زيدا وكسوت ثوبا فقير. ومنحت الجائزة الطالب. والبس لليمني من زاركم. هذا قوله والاصل سبق فاعل معنى كمن من البسة من زاركم نسل اليمن - 00:04:20ضَ

من في هذا المثال هو الفاعل في المعنى فالاصل تقديمه ثم قال ويلزم الاصل بموجب عرى عرى بالالف القائمة. يقال عراه الامر يعروه اذا غشيه واصابه. والمعنى ويلزم الاصل بموجب موجد. يعني يلزم تقديم الفاعل في المعنى. اذا وجد موجب. وذلك في ثلاث مسائل - 00:04:50ضَ

المسألة الاولى اذا خيف اللبس وذلك بان يصلح كل من المفعولين ان يكون فاعلا في المعنى. نحو قولك اعطيت زيدا عمرا. اعطيت زيدا عمرا. هنا يلزم تقديم الفاء في المعنى. حتى يعلم انه هو الاخذ. تقدمه - 00:05:20ضَ

ليعلم انه هو الاخر. المسائل الثانية ان يكون المفعول الثاني محصورا فيه. ما اعطيت زيدا الا اتهم ما اعطيت زيدا الا درهما. فيجب تأخير المفعول فيه. المسألة الثالثة ان يكون اول - 00:05:40ضَ

ضميرا متصلا والثاني اسما ظاهرا. نحو قولك اعطيتك كتابا. لانه لو اخر الاول وهو الضمير المتصل. لانفصل. ومنه قوله تعالى انا اعطيناك الكوثر. ثم قال قال وترك ذاك الاصل حتما قد يرى يعني قد يجب ترك الاصل. فيكون الواجب تقديم ما هو مفعول في المعنى - 00:06:00ضَ

وذلك في ثلاث مسائل الاولى ان يكون المفعول الاول متصلا بضمير يعود على المفعول الثاني كقولك اعطيت المال مالكه. اعطيت المال مالكه. البقاء على الاصل بان تقول اعطيت مالكه المال. ما المحظور فيه - 00:06:30ضَ

لو قلت اعطيت مالكه المال. هذا ممنوع. لماذا على متأخر. احسنت. احسنتم بارك الله فيكم. لانه الضمير على متأخر لفظا ورتبة وذلك ممنوع. المسألة الثانية ان يكون المفعول الاول محصورا - 00:07:00ضَ

تقول ما اعطيت الدرهم الا زيدا. المحصور تؤخره. المسألة الثالثة ان يكون المفعول الاول اسما ظاهرا والثاني ضميرا متصلا. كقولك الدرهم اعطيته زيدا. الدرهم اعطيته زيدا. اذا كان المفعول الاول - 00:07:30ضَ

ظاهرة والثاني ضميرا متصلا فهنا يجب تقديم ما هو مفعول في المعنى ثم قال رحمه الله وحذف فضلة اجز ان لم يضرب كحذف ما سيق جوابا او حصن. الفضلة ما يمكن الاستغناء عنه في الكلام. والعمدة ما لا يمكن الاستغناء عنها. متى؟ في الجملة الاسمية زيد قائم مبتدأ وخبر - 00:07:50ضَ

وما سوى المبتدأ والخبر في الجملة الاسمية هي الفضلات ماسيا والمبتدأ والخبر في خمسمية من الفضلات. وفي الفعلية قام زيد الفاعل عمدة. واكرم زيد. نائب الفاعل عمر وما سوى الفاعل ونائبه من الاسماء في الجملة الفعلية من الفضلات ما سوى الفاعل ونائبه من - 00:08:20ضَ

الفعلية من الفضاءات. والمقصود بالفضلة هنا المفعول به. المقصود بالفضلة في قوله وحذف فضلة اجز ان لم يضر المقصود المفعول به. قال وحلف فضلة اجز يعني يجوز حذف الفضلة. فالمفعول به - 00:08:50ضَ

يجوز حذفه بالشرط العام للحذف. وهو العلم به. كما قال ابن مالك في باب الابتداء. وحذف ما يعلم جائز واغرام الحذف ودواعيه ليست من علم النحو. بل هي من علم البلاغة. تدرس - 00:09:10ضَ

في عين المعاني من علوم البلاغة. قال في مئة معاني والبيان والحذف للبيان فيما ابهم او وهو والحذف للبيان فيما ابهم او لمجيء الذكر او لرد توهم السامع غير القصد او هو للتعميم او - 00:09:30ضَ

قاصدة او هو لاستهجانك المقابلة يدرس في علم البيان. منه من حذف المفعول قوله تعالى ما ودعك ربك وما قلى. بحذف الكاف في قلا. حذف مفعوله قلا. ايه وما قلاك. قيل - 00:09:50ضَ

اليه الناس بالفواصل وقيل للاختصار وقيل بالحذف فكان تلطفا مع النبي صلى الله عليه وسلم ومثله في تناسب الفواصل الا تكاثر لمن يخشى في سورة طه. ومن حيث المفعول كتب الله - 00:10:10ضَ

اغلبن انا ورسلي اي لاغلبن اعدائي او لاغلبن الكفار. والله خبير بما تعملون اين المفعول المحذوف هنا؟ والله خبير بما تعملون. الضمير احسنت احسنت تعملون تقول مثلا جاء الذي احب اين المفعول المحذوف - 00:10:30ضَ

الضمير الهاء في احب. نعم احسنت. احسنت بارك الله فيك. جاء الذي احبه. وقد يحدث المفعولان في باب اعطى او احدهما فمن حذف المفعولين قوله تعالى فاما من اعطى واتقى - 00:11:00ضَ

فاما من اعطى اي اعطى المسكين حقه. غضبت مفعولان. واتقى اي واتقى ربه منحرفا مفعول التقى. ومن حيث المفعول الاولي في اعطى حتى يعطوا الجزية. اي حتى يعطوكم الجزية. الجزية مفعول ثان. وقد حذف المفعول - 00:11:20ضَ

الاول والتقدير والتقدير حتى يعطوكم الجزية. ومن حيث الثاني قوله تعالى ولسوف يعطيك ربك فترضى الكاف هو المفعول الاول. وقد حذف المفعول الثاني. قال وحذف فضمة اجز ان لم يضر. يعني ان لم يضر حذفه - 00:11:40ضَ

فاذا كان حذفه يسبب ضررا في المعنى لم يجز الحذف. ومثل بمثالين قال الكحل فيما سيق جوابا او حصر. كحذف ما سيق جوابا. الموضع الاول ان يكون المفعول به جوابا. كما لو قيل - 00:12:00ضَ

لك من رأيت فاما ان تقول رأيت زيدان واما ان تقول زيدا اذا قيل لك من رأيت تقول زيدان او تقول رأيت زيدان لكن لا تحذف المفعول. لا تقل رأيت لان زيدا هو الجواب. فهنا - 00:12:20ضَ

الا يجوز حذف المفعول كحذف ما سيق جوابا. او حصر. يقول اذا كان المفعول به محصورا. تقول مثلا ما رأيت الا هنا لا يجوز حفظ المفعول لا يجوز ان تقول ما رأيت. لان قولك ما رأيت نفي للرؤية. مطلقة - 00:12:40ضَ

لان قولك ما رأيت نفي للرؤية مطلقا. وانت لا تريد هذا المعنى. انت تريد ان ان تحصر الرؤية في زيد. فتقول ما رأيت ولا تقل ما رأيت. ثم قال رحمه الله يحذف ناصبها ان علم. وقد يكون حذفه ملتزما - 00:13:00ضَ

قام عاد الضمير في قوله الناصبها الى ما يعود الضمير ابن الفضلة. الفضلة احسنت. قولي الفضلة. نعم احسنت اذا رجعت الى البيت الذي قبله قال وحيث فضلة اجز. هنا قال ويحذف الناصبها يعني ان ناصب الفضل له ان ناصب المفعول به - 00:13:20ضَ

يجوز حذفه ان علم بشرط ان يكون معلوما. آآ ولا اشكال هنا في اجتماع ال والاضافة. يحذف ناصبها. الناصب لان الاظافة هنا لفظية. فهل هنا اسم موصول؟ ولا تجتمعوا ال والاضافة اذا كانت - 00:13:50ضَ

معنوية اما مع اللفظية فيجوز ذلك وسيأتي هذا ان شاء الله في باب الاضافة. يقول انه يجوز حذف ناصب المفعول به اذا كان معلوم نحو ان يقال من رأيت فتقول زيدا اي رأيت زيدا - 00:14:10ضَ

وفق قولك لمن تهب لسفر مثلا مكة اي تريد مكة؟ حذفت الناصب وتقول لمن زارك اهلا وسهلا اي اتيت اهلا وطأت سهلا ومنه قوله تعالى والى ثمود اخاهم صالحا. اي ارسلنا - 00:14:30ضَ

ثم قال وقد يكون حذفه ملتزما يعني قد يجب الحذف. وذلك في مواضع منها باب والاشتغال زيدا اكرمته زيدا منصوب بفعل محذوف تقديره اكرمت اكرمت ديل اكرمته لكنك لا تقول هذا لا يجوز ان تقول اكرمت - 00:14:50ضَ

الاكاونتون ماذا؟ لانه لا يجمع بين المفسر والمفسر له. وقد سبق هذا هو الاشتراك ومنه ما سيأتي ان شاء الله في باب النداء. يا عبد الله التقدير ادعو عبد الله - 00:15:10ضَ

هنا يجب حذف الفعل ادعو ثياب النداء يجب حذف الفعل ادعو لان يا عوض عنه ولا بين العوض والمعوض عنه. ومنه قولك في التحذير الاسد الاسد. الاسد الأسد هي حنا ومنه قولك في الإغراء الأدب الأدب الأدب الأدب اي الزم - 00:15:30ضَ

ومنه في الامثال احسفا وسوء كيلة؟ احشف وسوء كيلة؟ اي اتجمع تفوس اكيلة فيضرب لمن يجمع خصلتين مذمومتين. فالامثال المسموعة عن العرب تحكى كما هي ومنه الكلاب على البقر هذا مثل اي ارسل الكلاب على البقر. فهنا الحل - 00:16:00ضَ

ملتزم هذا اخره. والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحان اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاك الله خيرا. بارك الله فيك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته - 00:16:30ضَ