Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ففي قوله تعالى يخاف يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. ما يرى بقوله تعالى يوم مفعول به. احسنت. لماذا لم يكن بركان - 00:00:00ضَ

اللي يسمعنا فيه. احسنت. احسنت بارك الله فيكم. في قوله تعالى وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة. ما اعراب يوم هنا؟ احسنت احسنت ما ناصبه؟ الله يستر. المصدر احسنت. نريد مثالا على ظرف عامل النصب فيه - 00:00:20ضَ

مضمر وجوبا. اه ومن عنده. ومن عنده نعم احسنت. احسنت بارك الله فيك. من ظرف اذا وقع خبرا او صفة اوصدة او حالا فانه فان عامل النصب فيه مضمر وجوبا - 00:00:50ضَ

ما التقدير هنا في هذا المثال ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته مستقرة نعم احسنت احسنت هل هل يجوز ان تقدره اسما؟ لا يجوز. لا يجوز. نعم احسنتم احسنتم بارك الله فيكم. نعيد مثالا على ظرف غير متصرف. السحرة - 00:01:10ضَ

احسنت احسنت احسنت نعم صحيح جئتك سحرة يوم الخميس احسنت نريد مثال نعم؟ جلست فوق الدار نعم احسنت فوق هذا غير متصرف لانه لا يفارق ما ظرفية الا الى ما يشبهها وهو الجر بمن. احسنت. نريد مثالا على مصدر نائب مناب الظرف - 00:01:40ضَ

جلست قرب زيد. جلست قرب زيد احسنت هذا مقيس او مقصور على السماع قصور نار السماء. نعم المكان مقصور على السماء. طيب نريد مثال على مصدر مائي مناب ظرف الزمان - 00:02:10ضَ

شروق الشمس احسنت اي وقت نعم احسنتم بارك الله فيكم جئتك فوق الشمس اي وقت طلوع الشمس اي وقت شروق الشمس. احسنت بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله - 00:02:30ضَ

رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وشأننا وللسامعين المسلمين اجمعين. قال العلام ابن مالك رحمه الله. ينصب ثان واو مفعولا معك. بنحو سيري والطريق مسرعة - 00:02:50ضَ

من البعد وشبه سبق لا النصب لا بالواو في القول الاحق. وبعد ما اصطفاء منه كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار نظر والنصب مختار لدى ضعف النسب. النصر للنبي العفو يجب والنصر - 00:03:10ضَ

والنصر ان لم يجز العبد يجب اظمار عامل احسنتم بارك الله فيكم. عقد ابن مالك هذا الباب لمفعول وهو اخر المفاعيل الخمسة. وقد سبق ان ذكر المفعول به والمفعول المطلق والمفعول له ومفعول فيه. وهذا باب المفعول معه. قال رحمه الله - 00:03:30ضَ

ينصب تاي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريقة مسرعة. يستغنى عن الحد من مثال. المفعول معه اسم فضلة تال لواو بمعنى مع بعد جملة ذات فعل او اسم فيه معناه وحروفه. هو اسم فضلة تال لواء بمعنى مع بعد جملة ذات فعل او اسم في - 00:03:50ضَ

فيه معناه وحروفه. مثل سرت والطريقة. او انا سائر والنيل. الطريق اسم فضة ليس بعمدة تالي نواو بمعنى مع بعد جملة ذات فعل. اسائر والنيل النيل اسمه فضل تالي لواو بمعنى مع بعد جملة ذات اسم فيه معنى الفعل وحروفه. وقد - 00:04:20ضَ

ابن مالك في البيت الاول حكمه ومثاله. في قوله ينصب تاء مفعولا معه. في نحو سيري والطريقة مسرعة سيري امر للمؤنثة. والطريق الواو للمصاحبة بمعنى مع والطريق مفعول معه. ومسرعة - 00:04:50ضَ

حال هذا تكميم للبيت ثم بين في البيت الثاني ان ناصب المفروظ معه هو ما سبقه من فعل او شبه ففي مثال والطريقة الناصب هو الفعل. وفي قولك انا سائر والنيل الناصب هو اسم الفاعل. سائر - 00:05:10ضَ

وليس الناصب الواو. هذا معنى قوله بما من الفعل وشبه سبق من نصبه. لا بالواو في القول الاحق لا بالواو خلافا لابي القاهر الجرجاني. في القول الاحق. وشبه الفعل ليس خاصا باسم الفاعل. بل يدخل فيه - 00:05:30ضَ

والمصدر مثلا سرت والنيلة هذا فعل. الناصب هنا فعل. انا سائر والنيلة هذا اسمه فاعل. سائر اسمه اعجبني سيرك والنيل الناصب هنا مصدر. وافهم قوله سبق ان المفعول معه لا يتقدم - 00:05:50ضَ

على عامله. فلا تقول والنيل سرت هذا باتفاق. واما تقدمه على مصاحبه نحو والنيل زيد ففيه خلاف. والمصحح منعه. فلابد من السبق قال وبعد ما استفهامه وكيف نصب بفعل كون معمر بعض العرب. يقول انه سمع عن العرب نصب ما بعد الواو - 00:06:10ضَ

اذا تقدمها ما او كيف الاستهاميتان؟ من غير ان يسبق بفعل او شبه. قالوا ما انت وزيد وكيف انت وزيد التقدير ما تكون وزيدا؟ وكيف تكون وزيدا؟ قال بفعل كون مض - 00:06:40ضَ

بعض العرب ما وكيف خبر تكون ناقصة ما تكون وزيداء كيف تكون وزيدا ما هو كيف خبر تكون الناقصة؟ واسمها مستتر فيها وزيد مفعول معه. ثم حذفت فبرز الضمير. فصار منفصلا. ما انت وزيد. كيف انت وزيد؟ وقوله بعض العرب - 00:07:00ضَ

وبعد الاستفهام وكيف نصب بفعل كون مطمئن؟ بعض العرب بعضها فاعل نصب نصب بعض العرب هذا يفهم ان بعضهم لا ينصب. هذا الاسم الذي بعد الواو لا ينصبه. بل يرفعه عطفا على ما قبله - 00:07:30ضَ

وهذا الذي عليه اكثر العرب وهو افصح اللغتين. ما انت وزيد ما انت مبتدأ وخبر وزيد الواو حرف عطف زيد معطوف على الضمير انت ثم قال والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدى ما في النسب. والنصب - 00:07:50ضَ

وان لم يجز العطف يجب او يعتقل اضمار عام ينتصب. ذكر ابن مالك في هذين البيتين الحياة الثلاثة باسم الواقع المعية الصالح لكونه مفعولا معه. قال والعطف ان يمكن بلا ضعف احق. هذه الحالة الاولى. يعني - 00:08:20ضَ

اذا امكن العطف بلا ضعف كان ارجح من النصب على المعية. مثلا تقول جاء زيد وعمرو يجوز هنا ان تقول جاء زيد وعمرا لكن العطف ارجح لانه لا ضعف في العطف. هاي الحالة الاولى. قال والنصب مختار - 00:08:40ضَ

في النسق. النسق هو العطف بالحرف. يعني النصب على المعية ارجى حمى العطف عند في عطف النسب لقولك سرت وزيدا. هنا النصب عن معية ارجح من العطف. لان العطف ضمير - 00:09:00ضَ

المتصل بلا فاصل فيه ضعف كما سيأتي ان شاء الله في قول ابن مالك وان على ضمير رفع متصل عطفت بالضمير المنفصل او فاصل ما. وبلا فصل يرد في النظم فاسيا وضعفه اعتقد. فالعطف على الضمير المرفوع المتصل بلا فاصل - 00:09:20ضَ

في ضعف صرت وزيد لو قلت وزيد زيد زيد هنا سيكون معطوفا عن ضمير متصل. ولم يفصل بين الضمير المتصل وبين زايدين به فاصل وهذا ضعيف. لكن لو انك قلت صرت انا فهنا تعطف. لانك - 00:09:40ضَ

فصلت تقول سرت انا وزيد قمت انا وعمرو ومنهم قوله تعالى اسكن انت وزوجك الجنة. بالعطف فاذهب انت وربك فقاتلا بالعطف. لكن اذا لم تأتي بالظمير المنفصل فقلت سرت وزيدا - 00:10:00ضَ

وعمرا فهنا الاول النصب. هنا الاولى النصب. الحال الثالثة هي التي قال فيها والنصب ان لم تزيل العطف يجب. يعني انه يجب النصب يجب نصب ما بعد الواو حيث لا - 00:10:20ضَ

مثل سرت والنيل او مشيت والطريق او استذكرت والمصباح سريت والقمر سافرت وطلوع الشمس استوى الماء والخشبة والخشبة على انه مفعول معه. هنا لا يجوز العطف. لا يجوز ان اه يمشي الطريق معك او ان يستذكر المصباح معك - 00:10:40ضَ

او ان يسافر معك طلوع الشمس هذا لا يجوز. فهنا يجب نصب ما بعد الواو على انه مفعول معه. هذا فقوله والنصب ان لم يجز العطف يجب يعني يجب النصب ان لم يجزي العطف. قال او يعتقد اضمار عامل ينتصب. يقول اذا لم يصح العقد - 00:11:10ضَ

ولن نصبو على المعية فاعتقد ادمار العامل. يعني يعتقد ان ناصبه مضمر. ومنه قول الشاعر عرفتها تبنا وماءا باردا حتى شتت همادة عيناها الفتها تبنا وماءا باردا الماء البارد لا يؤلف الماء البارد يسقى. فقوله وماء ليست من معطوفا. وليس ايضا مفعولا معه - 00:11:30ضَ

بل هو مفعول به لفعل محذوف. والتقدير عرفتها تبنا وسقيتها ماء باردا او اعتقد اضمار عام انتصب يعني اذا لم يجز ان يكون ما بعد الواو يسمى معطوفة ولا مفعولا معه فهو مفعول به - 00:12:00ضَ

في علم محذوف يناسب السياق. مثله قول الشاعر اذا ما الغانيات برزن يوما وزجنا الحواجب والعيون العيون منصوب بفعل محذوف والتقدير وكحلنا العيون وذهب بعض اهل اللغة الى تأويل العامل المذكور بعامل يصح انصبه عليهما. فيؤول زجنا - 00:12:20ضَ

بحسنا حسنا الحواجب والعيون. ولا حذف والواو عاطفة. ويؤول على بانلتها او حتى يكون صالحا للتبن وادماء البارد. فيقول اعطيتها تبن وما ان باردة او انلتهات يؤول. عرفت بانلتها او اعطيتها. لكم التقدير؟ انلتها تبنا وما انبا اذا او اعطيتها تبنا وما ان باردا. وفي القرآن - 00:12:50ضَ

ما يحتمل النصب على انه مفعول معك. من يذكر مثالا لذلك شركاءكم واتم امركم احسنت احسنت فاجمعوا امركم وشركائكم هنا لا يكون قوله تعالى شركاءكم اسما معطوفا بل هو مفعول معه لانه - 00:13:20ضَ

لا يقال اجمعت شركائي. اجمع بالهمز يستعمل في المعاني. دون الذوات. تقول اجمعت امري. اجمعت فلو جعلت الواو عاطفة لكان فيه استعمال اجمع في الذوات. وهو لا يستعمل في الذوات لا يستعمل الا في المعاني - 00:13:50ضَ

اما جمع فيستعمل في المعاني والذوات فجمع كيده ثم اتى. استعمل هنا في المعاني الذي جمع مالا معددة. ستعمل هنا في الدواجن وقيل يقدر فعل مناسب. والتقدير فاجمعوا امركم واجمعوا شركاءكم. فاما ان - 00:14:10ضَ

يكون قوله تعالى شركاءكم مفظولا مع او يكون مفعولا به لفعل محذوف. فاجمعوا لكم اجمعوا شركاءكم واما يحتمل النصب على انه مفعول معه في القرآن قوله تعالى والذي يتبوأ الدار والايمان من قبلهم - 00:14:30ضَ

هنا احتمالان الاحتمال الاول ان يكون مفعولا معه. تبوأ الدار والايمان اي تبوأ الدار مع ايمانهم. الحكمة الثانية ان يكون قسم معطوفة تبوأ الدار والايمان اي تبوء الدار وتبوأ الايمان هنا تم الكلام وعن مفاعيل خمسة - 00:14:50ضَ

وقد جمع انفيتها الشبراوي في لاميته في بيت واحد فقال ضربت فربا ابا عمرو غداة اتى وسرت والنيل خوفا من عقابك لي. نريد ان نستخرجها من البيت ضربت ضربا ضربا ما عرابها؟ مفعول مطلق احسنت نعم ابا عمرو ابى - 00:15:10ضَ

ابى مسرور به؟ نعم مفعول به. غداة اتى. غداة مفعول فيه احسنت. والنيلة خوفا مفعول لاجله. نعم مفعول لاجله احسنتم بارك الله فيكم. هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك - 00:15:40ضَ

اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا - 00:16:10ضَ