Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ففي قوله تعالى ما فعلوه الا فقليل منهم قري الا قليل بالرفع والا قليلا بالنصب. الرفع ما يرى ابو قليل - 00:00:00ضَ

بدل احسنت. بدل من؟ احسنت وهو؟ احسنت احسنت. واو في قوله تعالى فعلوه وعين النصر ما يرى بقوله تعالى قليلا. منصوبة يا شيخ الاسلام. مستثنى منصوب من شواهد النحاة في باب الاستثناء قول الكوميت فما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مذهب الحق مذهب. ما الشاهد فيه - 00:00:20ضَ

قدم المستثمر المستثنى منه. احسنت. احسنت. فنصب نصيب المستثنى المقدم والمستثنى منه بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون؟ ما اعراب القوم؟ نائب فاعل احسنتم احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخنا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:50ضَ

الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين قال العلامة ابن مالك رحمه الله والغنا ذات توكيل كلا ان تكررنا لتوكيد فمع تفريط التأثير بالعامل بدع. في واحد مما الا السخني. وليس عن نصب سوى - 00:01:20ضَ

الله مغني ودون تفريط مع التقدم. نصب الجميع احكم به والتزم. وانصب لتأخير وجئ بواحد من اكمال كان دون زائدي فلم يفو الا امرؤ الا علي. وحكمها في القصد حكم الاول. احسنتم. بارك الله فيكم. احسن الله اليكم - 00:01:50ضَ

سبق ان الاستثناء ثلاثة انواع. تام موجب وتام غير موجب. ومفرط وسبقت دراسة احكامها. والكلام هنا في تكرار الا ما الحكم اذا كررت الا؟ واذا وقد يكون تكرارها للتوكيد وقد يكون لغير التوكيد. ابتدأ باذن المكررة للتوكيل. فقال والغي الا - 00:02:10ضَ

بعد توقيد كلا تمر بهم الا الفتاة الا العناء. الا اذا كررت للتوكيد فهي ملغاة. اي انها زائدة لا تنقص فلو اسقطت لصح الكلام. وذلك في موضعين. تكرر للتوكيد في موضعين - 00:02:40ضَ

في العطف بالواو وفي البدن. مثال العطف بالواو ما جاء الا زيد والا عمرو. ما جاء فان زيد والا عمرو فانا زائدة للتوكيد وعمر معطوف على زيد. ومثال البدل لا تمر بهم الا الفتى - 00:03:00ضَ

الا العلاء المثال الذي ذكره ابن مالك رحمه الله لا تمروا بهم الا الفتى الا العلا فانها زائدة من التوكيد والعنا بدل من الفتى فالانا هو الفتى. ولو حذفت الا في المثالين لصح الكلام. ما جاء الا زيد وعمرو. لا - 00:03:20ضَ

الا الفتى الاعلى ومن تكرارها في العطف قول الشاعر هده الا ليلة والا طلوع الشمس ثم غيارها اي غيابها. الاصل هو طلوع الشمس وكررت الا توكيدا. وقد اجتمع تكرارها في البدل والعطف في قول الشاعر ما لك من شيخك الا عمله - 00:03:40ضَ

الا رسيمه والا رمله. ما لك من شيخك وهو الرجل المسن الا عمله الا رسيمه بين الصفا والمروة والا رمله سعيه في الطواف. ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه. والا - 00:04:10ضَ

الاصل الا عمله رسيمه ورمله رسيمه بدن ورمله رمله معطوف. هذا معنى قوله والغي الا تمر بهم الا الفتى الا العلا ثم قال وان تكرر لا لتوكيل فمع تفريغه التأثير - 00:04:30ضَ

عمد النوع الثاني المكررة لغير توكيد. وان تكرر لا لتوكيد فما تفريغ التأثير بالعام ضعف واحد وليس عن نصب سواه موني. يقول اذا كررت لغير توكيب بل قصد بالا المكررة باستثناء. فان كان - 00:04:50ضَ

مفرغة فيعرب واحد من المستثنيات بما يقتضيه العامل قبل الا. وينصب الباقي فمع تفريغ التأثير بالعام في واحد مما بيدرس اثنين. وليس عن نصب سواه مغني. فتقول ما جاء الا زيد الا عمرا الا - 00:05:10ضَ

فكرة وتقول ما جاء الا زيدا الا عمرو والا بكرا. وتقول ما جاء الا زيدا الا عمرا الا بكر بالرفع في بكر. فلا يتعين الاول لتأثير العامل. بل يترجح يترجح الاول ان تقول ما جاء الا زيد الا عمرا الا بكرا. لكن لك ان تجعله عاملا في غير الاول في - 00:05:30ضَ

او الثالث والمعنى ان هؤلاء الثلاثة جاءوا اذا اذا كررت الا في الكلام المفرغ لغير توكيد فان الا لا تؤثر في واحد من المستثنيات والباقي منصوب. هذا معنى قوله وان تكرر لا لتوكيل ثم تفريغه التأثير بالعامل في واحد منا - 00:06:00ضَ

ايه اترك الا تؤثر في واحد من المستثنيات وليس النصب سواه مغني وما عداه منصوب. عرفنا الحكم اذا كررت الا بغير توكيد في الكلام المفرغ فما الحكم لو كررت بغير توكيل في غير الكائن المفرغ؟ هي على قسمين يعني - 00:06:20ضَ

اذا كررت الا بغير توكيل في غير الكلام المفرغ فهي على قسمين. القسم الاول ان يكون المستثنى مقدما مع المستثنى منه. وهذا الذي قال فيه ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع. قم به والتزمي. مع تقدم - 00:06:40ضَ

مستثنياتي عالمستثنى منه الحكم هو الذي قال فيه نصب الجميع احكم به احكم بنصب الجميع طيب اذا حكمت بالنسبة للجميع. هل هو واجب او جائز؟ قال والتزمي اي انه واجب. فليس قوله والتزمي تتميما للبيت. بل هو نص في - 00:07:00ضَ

لان الحكم قد يكون لان الحكم بالنصب قد يكون واجبا وقد يكون جائزا. ولا فرق في هذا الحكم بين الكلام الموجب وغير الموجب ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم. هذا الحكم اذا تقدمت المستثنيات - 00:07:20ضَ

وان تأخرت فما الحكم؟ قال وانصب لي تأخير وجئ بواحدي منها كما لو كان دون زائد اذا تأخرت المستثنيات وكان كلامه موجب وجب نصب الجميع. تقول قام القوم الا زيدا - 00:07:40ضَ

ان عمرا الا بكرا. وان كان الكلام غير موجب فانك تعامل واحدا منها بما كان يعامل به لو لم يتكرر الاستثناء. فيبذل مما قبله وهو المختار. او ينصب على الاستثناء - 00:08:00ضَ

واما باقي المستثنيات فيجب نصبها. تقول ما قام احد الا زيد ان عمرا الا بكرا. ولا يتعين ان تبدل زيدا بل يترجح. لا يتعين ان تبدل الاول. بل يترجح فلك ان تقول - 00:08:20ضَ

ما قام احد الا زيدا الا عمرو الا بكرا. برفع عمرو. او ما قام احد الا زيدا الا عمرا الا بكر برفع بكر. ومثله قول المصنف لم يفو الا امرؤ الا علي. وفاء - 00:08:40ضَ

فيه اذا اتصلت وهو الجماعة بالفعل يفي فانك تقول يفون يفون ثم اذا ادخلت الجازم تقول لم يفو لم يفو فالواو هنا وهو الجماعة لم يفو الا امرؤ الا علي. امرؤ بدل من واو الجماعة. وعن - 00:09:00ضَ

في منصوب لكنه وقف عليه بلغة ربيعة. فان قبيلة ربيعة تجيز الوقف عن المنصوب المنون بحذف الالف ولك ان تقول في هذا المثال لك ان تقول شيئا اخر ما هو - 00:09:20ضَ

احسنت. نعم. لم يفو الا امرأ الا علي. لكن الاول اجود. ثم قال وحكمها ما في القصد حكم الاول. يعني ان ما زاد على المستثنى الاول من المستثنيات حكمه في المعنى حكم الاول من الدخول الى الخروج - 00:09:40ضَ

فان كان المستثنى الاول خارج وذلك اذا كان الكلام تاما موجبا. فما بعده خارج. مثلا قام القوم سئلنا زيدا زيد الخارج فما بعده خارج قام القوم الا زيدا الا عمرا الا بكرا الجميع خارج عن القيام. وان كان المستثمر او - 00:10:00ضَ

داخل وذلك اذا كان الكلام غير موجب فبعده داخل مثل ما قام احد الا زيدا الا عمرو ما قام احد الا زيدا الا عمرا الا بكرا. الجميع داخل في هذا معنى قوله وحكمها في القصد حكم الاول. هذا اخره والله تعالى اعلم - 00:10:20ضَ

بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اللهم امين واياك وبارك لنا. بارك الله فيكم يا شيخنا وجزاكم الله خير جزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام - 00:10:50ضَ