Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فلا يجوز مجيء الحاج من المضاف اليه الا في ثلاثة مواضع منها ان يكون المضاف جزءا من المضاف اليه - 00:00:00ضَ

ما مثاله؟ من غل. احسنتم صحيح بارك الله فيكم. هل يجوز ان تقول راكبا جاء زيد بتقديم الحال واكلا جاء زيد. نعم. نعم يجوز. احسنت. فعل متصاب. وهل يجوز اذا ما احسن زيدا لا يجوز احسنت احسنت وهل يجوز راكبا هذا زيد - 00:00:20ضَ

لا يجوز نعم لا يجوز. قالوا عامل ضمين معنى الفعل لا حروفه مؤخرا ان يعمل كتلك الشرك اشارة الى اسمعي الاشارة. نعم تفضل شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:01:00ضَ

وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ومشايخه والمسامعين وللمسلمين اجمعين. قال العلامة ابن مالك رحمه الله والحال قد يجيء ذا تعدد بمفرد فعلا وغير مفرد وعامل الحال بها قد ابكد في نحو لا تعتفل بمفسدا - 00:01:40ضَ

وان تؤكد وان تؤكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يؤخر. وموضع الحال تجيء جملة موضعية. احسن الله اليكم وموضع الحال تجيء جملة فجاء زيد وهو لا ينبح لا احسنتم بارك الله فيك. قال رحمه الله والحال قد يجيء ذات عدة - 00:02:00ضَ

بمفرد فعلا وغير مفرد. الحال قد تتعدد لانها خبر في المعنى. والخبر قد يتعدل كما قال قال فيما سبق واخبروا اثنين او باكثر عن واحد كم صلاة شعراء والشيء اذا اشبه الشيء اخذ حكمه. فالحال لما اشبهت الخبر في المعنى اخذ - 00:02:20ضَ

قد حكمه فجاز تعدد الحال. هذا قوله الحال قد يجيء ذا تعدد. ثم قال لمفرد فاعلم وغير مفرد يعني قد تتعدد وصاحبها مفرد وقد تتعدد وصاحبها متعدد. مثال تعدد الحال وصاحبها مفرد - 00:02:40ضَ

ان تقول جاء زيل ضاحكا مبتهيجا ضاحكا حال اولى مبتهجة حال ثانية. قال تعالى ولما رجع موسى الى امه غضبانة اسفا غضبانة حال اولى اسفا حال ثانية. ومنه قوله تعالى ارجعي الى ربك راضية مرضية - 00:03:00ضَ

ماضية نضية حاء ثانية ومنه ايضا قوله تعالى ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين محسنين حال اولى غير حال ثانية. ومنهم قول الشاعر علي اذا ما جئت ليلى بخفية زيارة بيت الله رجلان حافيا. رجلان حاء اولى حافيا حاء ثانية. وقد تكون الحال المتعددة لمفرد - 00:03:20ضَ

مختلفة. حال مفرد ثم حال جملة. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس. كسالى جملة يراؤون الناس حام ثانية. فاصبح في المدينة خائفا يترقب خائفا يترقب الجملة حال ثانية. هذا تعدد الحال وصاحبها مفرد. وقد تتعدد الحال وصاحبها - 00:03:50ضَ

متعدد ولا يخلو من امرين. الاول ان ان يتحد لفظ الحال ومعناها فاذا اتحدا لفظها ومعناها سنيت او جمعت. ومنه قوله تعالى وسخر لكم الشمس امر دائبين تعدد صاحب الحال الشمس والقمر. فثني لفظ الحال. دائبين. والاصل دائبة - 00:04:20ضَ

فتنعي الشمس مدائبة اي القمر. هذا مثال تقنية الحال. ومثال جمعها قوله تعالى وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم على قراءة الجمهور بنصب النجوم. والنجوم مسخرات بامره. مسخرات جمع. وهي حال متعدد - 00:04:50ضَ

الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم. الامر الثاني في تعدل الحال وصاحبها ان يختلف المعنى. فيجب التفريق بغير عطف. فتكون الحال الاولى للثاني. والحال الثانية للاول فتتصل الحال الاولى بصاحبها حتى لا يلزم فصل كل حار عن صاحبها مع عدم القرينة. يعني حتى لا يلزم فصل الحال مرتين. تكون الحالة الاولى للثانية - 00:05:10ضَ

الحالة الثانية للاول. مثلا لو قلت لك لقيتك داخلا المسجد خارجا من المسجد. ايها الداخل وايها الخارج او مثال او لقي زيد عمرا داخلا المسجد خارجا من المسجد. من الداخل زيد او عمرو. احسنت. عمرو هو الداخل. نعم - 00:05:40ضَ

الحالة الاولى للثاني والثانية للاول لقي زيد عمرا داخل المسجد خارجا من المسجد عمرو هو الداخل وزيد خارج مثلا لقي زيد عمرا مصعدا منحدرا. امر مصعب و زيد منحدر اما عند ظهور المعان ترد كل حال الى ما يليق بها. مثلا لقي الاب ابنته - 00:06:00ضَ

مسعدا منحدرة. المعنى ظاهر هنا فالحالة الاولى اي الاول والثانية للثاني. مصعدا لا منحدرة قال الشاعر لقي ابني اخويه خائفا منجديه فاصابوا مغنما لقي ابني اخويه خائفا الخائف هو دبل. منجديه للاخوين. ومنه قول امرئ القيس في معلقته - 00:06:30ضَ

خرجت بها امشي تجر وراءنا على اثرينا ديد مرق المرحل. خرجت بها امشي امشي حال من ايفي خرجت تجر حال من الهاءف بها. هذا ما يتعلق بتعدد الحال ثم الحال مربان. حال مؤسسة ويقال لها المبينة. وهي التي لا يستفاد معناها بدونها - 00:07:00ضَ

مثل جاء زيل راكبا راكبة حال المؤسسة فخرج منها خائفا خائفا حال المؤسسة وقد مضت. والضرب الثاني حال مؤكد وهي التي لا تفيد معنى جديدا. وانما تفيد التوكيد. هذا قوله وعامل الحال بها قد اكد يعني ان العامل - 00:07:30ضَ

الى في الحال قد يؤكد بها. معنى هذا ان الحالة مؤكدة لعاملها. وهذا النوع الاول من الحالة المؤكدة. لان الحالة المؤكدة على ثلاث انواع ذكر ابن مالك منها نوعين في هذين البيتين. النوع الاول الحال المؤكدة لعاملها - 00:07:50ضَ

وهي قسمان. القسم الاول ان تكون مؤكدة لعاملها لفظا ومعنى. اي انها من لفظ عاملها. وارسلناك للناس رسول رسولا مؤكدة لعاملها. ارسلنا هذه حال مؤكدة لعاملها ارسلناك وهي من لفظه. ومنه قول الشاعر اصيح - 00:08:10ضَ

وصيخا لمن ادى نصيحته والزم توقي خلط الجد باللعب. مسيخا حال من فاعل اصل. هي مؤكدة لعاملها عاملها اسخ وهي من لفظه. والقسم الثاني من المؤكدة لعاملها المؤكدة لعاملها معنى فقط - 00:08:30ضَ

ومنه قوله تعالى واللامدرا. مدبرا مؤكدة بعاملها واللام وهي مثله في المعنى دون اللفظ ثم وليتم مدبرين. مدبرين. ولا تعثوا في الارض مفسدين. والى هذا اشار ابن مالك بقوله كل حال بها قد اكد في نحو لا تأثى في الارض مفسدا. ولا تأثأ في الارض مفسدين. مفسدين حال من انواع - 00:08:50ضَ

او في تاء ثو وهي مؤكدة لعاملها بان العثم هو الافساد ومنه قوله تعالى تبسم ضاحكا من قولها فتبسم ضاحكا من قولها وقد قال ابن حزم رحمه الله ان من تبسم في صلاته عمدا بطلت صلاته. واستدل بهذه الاية تبسمه ضحك - 00:09:20ضَ

هذا قوله وعين الحال بها قد اكد في نحو ثلاثة ارض مفسدة. ثم قال وان تؤكد جملة فمضمر عاملوه ولفظها يؤخر. النوع الثاني من المؤكدة هي المؤكدة لمضمون الجملة. ويشترط في - 00:09:50ضَ

في الجملة ان تكون سمية وطرفاها معرفتان جامدان. ويجب ان يكون عاملها مضمرا. فمظمر عاملها وان تكون هذه الحال واجبة التأخير ولفظها يؤخر. مثاله زيد ابوك عطوفا. عطوفة حال مؤكدة بمضمون الجملة التي قبلها. لان العطف صفة ملازمة للاب. وآآ - 00:10:10ضَ

الحال هنا منصوبة بفعل محذوف وجوبا. والتقدير احقه عطوفا او اعرفه ومنه قول الشاعر انا ابن دارة انا ابن دارة معروفا بها نسبي وهل بدارك يا للناس انا ابن دارة معروفا معروفا حال اكدت مضمون الجملة التي قبلها اي حقني معروفا - 00:10:40ضَ

او احق معروفا. ولفظها يؤخر لا يجوز ان تقول في انا زيد معروفة مثلا لا يجوز ان تقول معروفا انا او انا معروفا زيد لابد ان تؤخرها تقول انا زيد معروفا. ومنها قوله تعالى - 00:11:10ضَ

وهذا صراط ربك مستقيما. مستقيما حال مؤكدة لمضمون الجملة السابقة. لان صراط الله الا مستقيما. فهذا نوعان من الحال المؤكدة لعاملها وعامل الحال بها قد اكل. والمؤكدة لمضمون الجملة التي قبلها وان تؤكد جملة - 00:11:30ضَ

بقي نوع ثالث من الحال لم يذكره مالك. وهو الحال المؤكدة لصاحبها. طبعا الفرق بين عامل حال وصاحب الحال. مثلا جاء زيد الراشد جاءه عامل الحال وزيد هو صاحب الحال. طبعا هذه حال مؤسسة لا تخلو معنا هنا. لكن الغرض التفريق بين - 00:11:50ضَ

عامل حال وصاحبها. في الحال كما تكون مؤكدة لعاملها تكون ايضا مؤكدة لصاحبها. مثلا في قوله تعالى هو الذي ان خلق لكم ما في الارض جميعا. جميع حال مؤكدة. وهي مؤكدة لصاحبها ماء ما من - 00:12:10ضَ

صيغ العموم جميعا معناها العموم فهي مؤكدة لصاحبها. ومثله قوله تعالى لامن من في الارض كلهم جميعا لامن من في الارض كلهم جميعا. من من صيغ العموم؟ جميعا مؤكدة صاحبها - 00:12:30ضَ

صاحبها من؟ هي مؤكدة لصاحبها. ومثله قوله تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات بينات حال مؤكدة. لان اياته تعالى لا تكون الا بينات. ثم قال رحمه الله موضع الحال تجيء جملة. فجاء زيد وهو ناوي الرحلة. سبب - 00:12:50ضَ

في الكلام يعني المبتدأ والخبر ان الخبر يكون مفردا وشبه جملة وجملة. ومثله في ذلك الحال. الحال تكون مفردة وشبه كجملة وجملة. والمفرد هنا ما يقابل الجملة وشبه الجملة. لا ما يقابل التثنية والجمع. مثلا قوله تعالى ثم وليك المدبرين. الحال هنا - 00:13:10ضَ

حالة مفردة مدمنين حال مفردة. وسبقت لها امثلة كثيرة النوع الثاني شبه الجملة. ولم يذكره ابن مالك وهو الظرف والجار والمجرور. مثال الظرف رأيت الهلال بين السحاب بين ظرف واحد مثال جري ومجرور فخرج على قومه في زينته في زاته ابو مدور وآآ - 00:13:30ضَ

واحد ويتعلقان بمستقر او استقرا محذوفين وجوبا. فخرج على قومه مستقرا في زينته او استقر في زينته. رأيت الهلال مستقرا بين السحاب او استقر بين السحاب. النوع الثالث الجملة وهي التي ذكرها هنا وموضع الحالي تجد - 00:14:00ضَ

جملة فجاء زين وهو ناوي الرحلة. والجملة تكون رسمية وتكون فعلية. مثال اسمية. يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة انتم سكارى. اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور. انتم سكارى هي تفور. جملة اسمية - 00:14:20ضَ

كذلك مثلا خرجوا من ديارهم الوف هم الوف جملة اسمية وتكون فعلية كقوله تعالى ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا لم ينالوا خيرا. هذه الجملة هي الحال وهي جملة فعلية. وقد اجتمعا في قوله تعالى - 00:14:40ضَ

واما من جاءك يسعى فهو يخشى يسعى هذه الجملة فعلية وهو يخشى اسمية قول جملة تاني كلتاهما حال ومنه قوله تعالى ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون يصدون فعلية هم مستكبرون اسمية - 00:15:00ضَ

ويشترط في الجملة الواقعة حالا ثلاثة شروط. الشرط الاول كونها خبرية. ولهذا غلطوا من قال في قول الشاعر اطلب ولا تضجر من مطلب اطلب ولا جرى من مطلب فآفة الطالب ان يضجرا. غلطوا من قال ان قوله ولا تضجر حالية. ووجه الغلط انها - 00:15:20ضَ

والمحاكم مجمعون على انه يشترط في جودة الحال ان تكون خبرية لا اسائية. الشرط الثاني ان تكون غير مصدرة بدليل الاستقبال. ولهذا غلطوا من اعرب سيهدين في قوله تعالى اني ذاهب الى رب ساهدين ابلغوا من عربها حالا. لانها مصدرة بدليل الاستقبال. السين. الشرط الثالث ان تجتمع - 00:15:50ضَ

قيل على رابط يربطها بصاحب الحال. وهذا الرابط اما الواو او الضمير او الواو مع الضمير الرابط قد يكون الواو وتسمى واو الحال. ومنه قوله تعالى لان اكله الذئب ونحن عصبة. الجملة نحن عصبة - 00:16:20ضَ

في محل نصب حال. وهي حال من الذئب. والرابط هو الواو فقط. واما الضمير نحن فلا مدخل له في الربط لانه لا يعود على الذيب لا يعود على صاحب الحال. الثاني الضمير الذي يرجع الى صاحب الحال. قال تعالى اهبطوا بعضكم لبعض عدو - 00:16:40ضَ

بعضكم لبعض عدو هذي جملة حالية. الرابط الضمير للكاف في بعضكم الثالث الواو والظمير. ومنه قوله تعالى لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. الواو والظمير وانتم هو الرابط خرجوا من ديارهم وهم الوف وهم الواو مع الضمير هو الراب. طيب ما الرابط في مثال الناظم؟ جاء - 00:17:00ضَ

وهو ناوي الرحلة. الواو مع الضمة. الواو مع الضمير احسنت. طيب في قولك جاء زيد وعمرو قال جاء زيد وعمرو قائم. مر بطء الله. الواو احسنت. جاء زيد يده على رأسه. جاء زيد - 00:17:30ضَ

يده على رأسه. ما الرابط؟ الضمير. الضمير. احسنت. جاء زيد ويده على رأسه. ما الرابط؟ الواو حلو قوي والضمير احسنتم بارك الله فيكم. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك الله - 00:17:50ضَ

وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:18:10ضَ