Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ففي قوله تعالى ولا تمنن تستكثر ما الرابط؟ ومين؟ الضمير. احسنتم. نعم. وفي قوله تعالى وما لنا لا نؤمن بالله - 00:00:00ضَ

ما الرابط؟ الضمير ايضا؟ نعم. احسنتم بارك الله فيكم. وين الجملة الحالية لا لا نؤمن لا نؤمن احسنت. في قوله تعالى ايحسب الانسان ان النجم عظامه بلى قادرين ما تقدير عامل الحال؟ ان نجمعهم قادرين. نعم - 00:00:20ضَ

نجمعها اي نجمع نظامه قادرين. حث العامل جائز هنا او واجب. اه كويس. جائز. نعم. مو جائز. ما مثال الحذف الواجب لعامل الحال هنا الحالة احسنت احسنت بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:50ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديهم قال علام ابن مالك رحمه الله اسم بمعنى من نكرة تمييزا بما قد فسر - 00:01:20ضَ

شب لي نردا وقفيز بردا وما نوين عسلا وتمرا. وبعد دي ونحوه اذا اضفتها كمد حنطة الغذاء خلصت بعد ما اضيف وجبى ان كان يثمر الارض اذا كان مثل لطف ان كان مثل ملء لفظ ذهبا. احسنتم بارك الله فيكم - 00:01:40ضَ

سبق الكلام عن العمد في الجملة الاسمية وعن العمد في الجملة الفعلية وما يتصل بهما وما يتعلق بهما من احكام. ثم انتقل ابن مالك الى الكلام عن الفضلات اي مكملات الجملتين الاسمية والفعلية. وهي منصوبة - 00:02:00ضَ

ومجرورات. وسبق ان ذكر من المنصوبات النفعية الخمسة مفعولة به والمفعول المطلق المفعول له وفيه ومعه وسبق ايضا ذكر مستثنى والحال. وبقي التمييز وهو المذكور في هذا الباب. يسمى مميزا - 00:02:20ضَ

تمييز ومفسرا وتفسيرا ومبينا وتبيينا. لكن تمييزه هو المصطلح المشهور الذي استقر عليه متأخرون من المحال وهذا اخر المنصوبات اخر المنصوبات من الفضلات اي المكملات الجملتين الاسمية الفعلية رحمه الله. اسم بمعنى من مبين نكرة. ينصب تمييزا بما قد فسره. الى تمييز اسم نكرة - 00:02:40ضَ

بمعنى من مبين لابهام اسم او نسبة. قولهم اسم يخرج الفعل والحرف والجملة وشبه الجملة. فتمييزه لا يكون الا اسما بخلاف الحال فانها تكون جملة وتكون شبه شبه كجملة. اما تمييز فلا يكون الا اسماء. وقولهم نكرة يخرج نحو زيد - 00:03:10ضَ

سننقله وطاهر قلبه. فخلقه وقلبه ليس بتمييز. لانه ومعرفة اذا ما اعرابه؟ مفعول به او شبيه مفعول به؟ نعم نعم هو لا يمكن ان يقال انه مفعول به. لماذا؟ لان العامل صفة مشبهة. وصفة مشبهة تؤخذ من فعل لازم. والفعل اللازم لا ينصف - 00:03:40ضَ

مفعولا به. حسنا تقول حسن زيد هذا لا يصل مفعول به. هي لا تستطيع ان تقول قلبه او خلقه في متنين السابقين تمييز. لماذا لانه معرفة ولا تستطيع ان تقول مفعول به لان العامل لا ينصب. يرفع فاعلا ولا ينصب مفعولا به. اذا ماذا تقول؟ تقول - 00:04:10ضَ

منصوب على التشبيه بالمفعول به. وسيأتي ان شاء الله في الكلام عن صفة مشبهة. الكلام عن المنصوب عن التشبيه بالمفعول به. فان قال قائل ففي قول الشاعر رأيتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمري. النفس تمييز - 00:04:30ضَ

وقد حلي بال فما الجواب؟ نعم احسنت ماذا السؤال؟ نفسا احسنتم احسنتم بارك الله فيكم. ان هنا زائدة من برورة الشعرية. كما قال في المعرف باداة التعريف واضطرار كبأة اوبر كذا - 00:04:50ضَ

طبت النفس يا قيس السري. يشير الى هذا الشاهد. زائدة اضطرارا هو محمول على زيادة الب وخرج بقول بمعنى من الحال. لان الحال ليس على معنى منه. بل على معنى في حال كذا كما قال الحال وصف فضلته - 00:05:10ضَ

منتصب مفهم في حال كفرض اذهب. وخرج بقولهم مبين لابهام نحو لا رجل في الدار. فان اسم الله مفيه تنفي الجنس اسمها على معنى من لكنها ليست للجنس بل وقوله مبين لابهام اسم او نسبة فيه اشارة الى نوعي التمييز. وهما تمييز مخلص - 00:05:30ضَ

يقال له تمييز الذات وتمييز الجملة يقال له تمييز النسبة. فالنوع الاول تمييز الذات مبهمة اربعة انواع. النوع الاول العدد. تقول اشتريت عشرين كتابا. كتابا تمييز والذات هنا مبهمة عشرين. ومنه قوله تعالى اني رأيت احد عشر كوكبا - 00:06:00ضَ

فاطعام ستين مسكينا سددوهم ثمانين جلدة. ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة. تميز العدد تمييز ذات ومن تمييز العدد تمييز كم الاستفهامية كم جزءا حفظت من القرآن هذا الاول الثاني المقدار وهو اما مساحة - 00:06:30ضَ

بكسر الميم مثل الذراع والشبر تقول اشتريت ذراعا صوفا واما كيل مثل الصاع والقفيز والاردب تقول اشتريت اردابا قمحا واما وزن مثل الرطل والمنى. تقول اشتريت رطلا سمنا. هذا الثاني. الثالث شبه المقدار - 00:07:00ضَ

ملء مثقال مثل الاوعية عندي ذنوب ماء وجرة عسل ومنهم قوله تعالى ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ذهبا ومميز شبيه بالمقدار ملء. ومنه ايضا قوله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. خيرا تمييز - 00:07:30ضَ

المميز شبيه بالوزن. مثقال وكذلك قوله تعالى ومن يعمل ثقاء ذرة شرا يره. ومنه ايضا قوله تعالى ولو جئنا بمثله مددا. مثل شبيه بالمقدار. فمثلا ملء في الاية الاولى مثقال في الاية الثانية مثل في الاية الثالثة هذا ليس مما يوزن به عرفا لكنه يشبه - 00:08:00ضَ

لانه يؤدي معناه. والرابع ما كان فرعا للتمييز. الذات المبهمة فرع للتمييز. مثلا هذا خاتم حديد حديدة تمييز. وخاتم فرع الحديد بانه مصنوع منه. فالحديد هو الاصل والخاتم فرعه باعتباره مصنوعا من تقول باب ساجى ساجى تمييز ونوع من الخشب جب - 00:08:30ضَ

خزى كذلك. اذا الذات مبهمة اربعة انواع العدد والمقدار وشبه المقدار وما كان مفرقا للتمييز هو المقدار وما كان فرعا للتمييز هذي الاربعة الذات مبهمة في تمييز الذات هو التمييز الذي يزيل الابهام عن الاسم المفرد. في هذه الاربعة العدد ومقدار وشبه المقدار وما كان فرعا للتمييز - 00:09:00ضَ

هذا النوع الاول من نوعي التمييز. وهو تمييز الذات او تمييز مفرد. النوع الثاني تمييز النسبة يسمى تمييز الجملة. وهو الذي يزيل الابهام في النسبة. وهو انواع اما محول ام فاعل مثل طاب زيد النفس. هذا تمييز نسبة لماذا؟ لانه ازال الابهام عن نسبة الطب اذا - 00:09:30ضَ

وهو محول عن فاعل لانه لان اصل الكلام طابت نفس زيد. طابت نفس زيد. ومنه قوله تعالى واشتعل الرأس شيبا اشتعل شيب الرأس. واما محول ام مفعول. ومنه قوله تعالى وفجرنا الارض عيونا اي فجرنا عيون الارض - 00:10:00ضَ

واما محول عن غيرهما كالمحول عن المبتدأ ان اكثر من كمال ابو وعز نفر اي مال اكثر من مالك ونفر اعز من نفرك. واما غير محول. امتلأ الاناء ماء. هذا تمييز غير محول عن شيء - 00:10:20ضَ

هذا تركيب ابتداء هكذا وغير محول. ولله دره فارسا فارسا تمييز غير محول. واكثر وقوع التمييز غير محول بعد ما يفيد التعجب. ما احسن زيدا رجلا. رجلا تمييز غير محول. طيب مسألة - 00:10:40ضَ

قال تعالى واحصى كل شيء عددا. ما نوع تمييز النسبة هنا مفعول. احسنت تقدير؟ عدد كل شيء. احسنت احصى عدد لدى كل شيء. في قوله تعالى والله اشد بئسا واشد تنكيلا. ما نوعه - 00:11:00ضَ

انا محول على المبتدأ. المبتدأ احسنت. بأس الله اشد. تنكيل الله اشد. احسنت. هذا التقسيم جرى عليه كثير من المتأخرين وكثير من المتقدمين على انه نوعان تمييز نسبة الفعل الى الفاعل - 00:11:30ضَ

ويجعلون منه التمييز بعد افعال التفضيل لان بعد افعل التفضيل اخذنا انه محور مبتدأ والله اشد بئسا واشد تنكيلا انا اكثر من كمالا وعزل فيدعون من التمييز من تمييز نسبة الفعل الفاعل التمييز بعد افعال التفضيل والتمييز بعدما دل على التعجب والنوع الثاني - 00:11:50ضَ

في تميز علاقة الفعل والمفعول به. فيدعونه على هذين النوعين. نعم. قال رحمه الله اسم بمعنى ميمبيون نكرة ينصب تمييزا لما قد فسر حكم التمييز من نصب والناصب بتمييز الذات هو تلك - 00:12:10ضَ

ذات مبهمة. يعني اذا قلت عندي عشرون كتابا. كتابة تمييز. ما الناصب له؟ الناصب له الذات المبهمة. وهي الادب. عندي عشرون كتابة. الناصب اذا؟ عشرون وفي قوله تعالى فاطعام ستين مسكينا مسكينا تمييز من ناصب له - 00:12:30ضَ

عام وستين مسكينة ستين نعم ستين الذات مبهمة الذات مبهم العدد مقدار اشوف المقدار او مثلا عن التمييز هذا هو الناصب. ينصب تمييزا بما قد فسره. فيطعامه ستين مسكينا. مسكينا التمييز هذا - 00:12:50ضَ

فسر ماذا؟ العدد. فسر العدد. فالعدد هو الناصب. العدد هو الناصب. مثلا فاجلدوهم ثمانين جلدة. جلدة تمييز. ما الناصب له ثمانية. ثمانية. ينصب تمييزا بما قد فسره. فالناصب لتمييز الذات هو تلك الذات المبهمة. واما الناس - 00:13:10ضَ

وتمييز النسبة فهو المسند من فعل او شبهه. طاب زيد النفس نفسا تمييز. الناصب له الفئل طاب وفي قولك هو طيب النفس هو طيب النفس نفسا تمييز الناصب له شبه الفعل. طيب - 00:13:30ضَ

مظاهر عبارة ابن مالك ان الناصب لتمييز النسبة هو الجملة ينصب تمييزا مما قد فسر هو تمييز نسبة تمييز الجملة فالناصب الجملة. هذا ظاهر عبارة ابن مالك وهو اختيار ابن عصفور. وقال سيبويه وجماعة ان الناصب - 00:13:50ضَ

هو المسند من فعل او شبهه. وهو الذي نص عليه الناظم في غير هذا الكتاب بل في اخر التمييز. سيأتينا قوله والفاعل منصبا بافعال. وقوله وعامل التمييز قدم مطلقا والفعل ذو التصريف - 00:14:10ضَ

فجرا سبق ظاهره ان ناصب تمييز النسبة هو الفعل وما اشبهها. وهو الذي نص عليه في غير هذا الموضع. ويمكن ان يقال ان قوله هنا ينصب تمييزا بما قد فسره انما قصد به تمييز الذات. وتكلم عن تمييز النسبة بعد ذلك في اخر هذا الباب - 00:14:30ضَ

قرر ان الناصب هو المسند من فعل او شبهه. ثم قال رحمه الله كشبر نرضا. ارضا تمييز عندي شبر وهذان المساحة وقفيز براء براء تمييز لقفيز. وهذا للكيد عسلا وثمرا عسلا تمييز وهذا للوزن ولم يذكر تمييز العدد - 00:14:50ضَ

وقد عقد بابا للعدد في موضع متأخر فصل فيه احكامه. والمنى معيار قديم يوزن به. تثنيته منون والجمع امناء. وقد يقال من وتثنيته من ان وجمعه امنان. والاول افصح. قال وبعد ذي ونحوها اجرمه اذا اضفتها تمد حنطة - 00:15:20ضَ

يقول انه يجوز لك فيما سبق وهو تمييز المقدار اي ما دل على كيل او وزن او مساحة قال ونحوها وهو شبه المقدار الذي سبق مثقال ملء مثل ذنوب يجوز ان تجره على انه - 00:15:50ضَ

مضاف اليه. فتقول شبر ارض سبر ارض. وتقول قفيز بر. وتقول منوى عسل وتمر ومنه مثاله هنا تمد حنطة غذاء مد حنطة مضاف مضاف اليه فيجوز ذكر وجهان النصب مدوا الحنطة ومدوا حنطة. شبر ارضى وسبر ارض. قفيز براء وقفيز بر. منوان - 00:16:10ضَ

عسلا وتمرا منواه عسل وتمر. يجوز الوجهان لكن اذا اضيف الدال على مقدار الى غير التمييز وجب نصب التمييز. والنصب بعدما اضيف وجبة. اذا اضيف الدال على مقدار الى غير التمييز - 00:16:40ضَ

وجب نصب التمييز نحو ما في السماء قدر راحة سحابا. وما في الارض قدر راحة ظلا. هنا اضيف فالدال على مقدار قدر راحة الى غير التمييز. التمييز سحاب ظل. وهنا اضيف الى راحة قدر راحة. فوجب نصب - 00:17:00ضَ

تمييز هذا قوله والنصب بعدما اضيف وجب ان كان مثل ملء الارض ذهبا يشير الى قوله تعالى فلن يقبل من احد ملء الارض ذهب ولا يفتدى به. الشاهد ان الدال على مقدار وهو ملء اضيف لغير التمييز - 00:17:20ضَ

رجب نصب التمييز. واما تمييز العدد فالكلام فيه طويل اذا عقد له بابا مستقلا سيأتي ان شاء الله هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك - 00:17:40ضَ

السلام عليكم بارك الله فيك - 00:18:00ضَ