Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ففي قولك هذا خاتم حديث اذا ما نوع التمييز هل هو تمييز ذات او تمييز نسبة؟ تمييز احسنت وفي قوله تعالى - 00:00:00ضَ

تعالى فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما. عاما تمييز ذات او تمييز نسبة احسنتم وناصبوك. الف الف اه نصيبه؟ اه نصيبه الالف؟ اه لا شيء اخر؟ عفوا خمسين. خمسين نعم. خمسين. المميز هو الناصح. احسنت. نريد مثالا - 00:00:20ضَ

على تمييز النسبة المحول عن الفاعل. واشتعل الرأس شيئا. نعم احسنتم واشتعل الرأس شيبا. ما علم النصب في قوله تعالى شيبة الفعل احسنت فعل وش تعب اذا قلت اشتريت منويين عسلا وتمرا. اشتريت منوين عسلا وتمرا - 00:00:50ضَ

هل يجوز ان تقول اشتريت منوي اسد وتمر؟ بالاضافة نعم يجوز احسنت بارك الله فيك تفضل الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ايها وللسامعين - 00:01:20ضَ

وللمسلمين اجمعين. قال علام ابن مالك رحمه الله. والفاعل المعنى صنا بافعال. مفضلا على منزل وبعد كل تعجبا ميز كادر بابي بكر ابا العدد فاعل المعنى وعاملا مطلقا احسنتم بارك الله فيكم. قال رحمه الله والفاعل من معنى انصيام بافعال مفضلا كانت اعلى منزلا. التمييز الواقع بعد افعل - 00:01:50ضَ

تفضيل اذا كان فاعلا في المعنى وجب نصبه. والفاعل معنا صيام بافعاله مفضلا. وعلامة ما هو فاعل في انا انك اذا صبت من افعل التفضيل فعلا كان ذلك فاعلا به. مثاله انت اعلى منزلا - 00:02:30ضَ

اذا صمت من اعلى فعلا ستقول على منزلك. التمييز هنا فاعل لانا. ومثله قوله تعالى فاكثر منك مالا واعز نفرا. كثر مالي وعز نفري. التمييز فاعل بالفعل الذي صوته من افعى التقديم. هذا قوله والفاعل صيام بافعى لا مفضلا كأنت اعلى منزلا. مفهومه - 00:02:50ضَ

ان الواقع بعد افعال التفضيل ان لم يكن فاعلا في المعنى لم ينتصب على التمييز. نحو زيد افضل الريح هنا يجب الجر بالاضافة وعلامته صحة حذف افعال التفضيل مع وضع لفظ بعض موضعه تقول اذا حذفت افعل التفضيل في قولك زيد افضل الرجال وظات بعض موضع فاي تفضيل تقول زيد - 00:03:20ضَ

بعض الرجال يصح الكلام ففي انت اعلى منزلة لما كان منزلا فاعلا في المعنى وجب نصبه وفي زيد من افضل الرجال لما لم يكن فاعلا في المعنى وجب جره. لكن يستثنى مما يجب جره لانه ليس فاعلا في المعنى. يستثنى اذا - 00:03:50ضَ

كيف افعل الى غير التمييز؟ فهنا يجب نصب التمييز. لتعذر اضافة افعل مرتين. مثلا تقول اكرم الناس رجلا. رجلا ليس فاعلا في المعنى. ومع ذلك نصيب. لماذا؟ لان نافع التفضيل اضيف الى غيره - 00:04:10ضَ

ثم قال رحمه الله وبعد كل ما اقتضى تعجبا ميز كاكرم بابي بكر اباه. يقول ميزو يقع بعد كل ما يدل على التعجب سواء كان بصيغة موضوعة في التعجب وهي ما افعله او افعل به. ما اكرم زيدا رجلا - 00:04:30ضَ

رجلان تمييز. اكرم بزيد رجلا. رجلا تمييز. او كان من غيرهما. وهو السماعي مثلا تقول لله دره فارسا. فارساء تمييز. حسبك بزيد الرجل. رجلا تمييز. كفى به عالما. عالمات هذا كله داخل في قوله وبعد كل ما اقتضى تعجب ميز. ثم مثل بقوله كاكرم بابي بكر ابى - 00:04:50ضَ

قال في الكافية الشافية في شرحها قال المراد بابي بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وارضاه وسيأتي بأبي بكر الصديق ذكر في موضع اخر. من يذكره - 00:05:20ضَ

سيأتي ذكر له في قوله كلن ترى في الناس من رفيقي في الناس من صديق اولى به من الصديق. احسنت كمن ترى في الناس من رفيقي اولى به الفضل من الصديقين. وسبق ذكر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. اين - 00:05:40ضَ

في بابي كان واخواتي كان سيدا عمر. احسنت احسنت. فكان سيدا عمر ترفعه كان المبتدأ اسمه الخبر تنصيبه تتانس سيدا عمر وفي الكافية الشافية ذكر عبدالرحمن بن عوف في باب كان قال والزم الاربعة - 00:06:10ضَ

اواخر ما زال ومن فك وما فتئ وما برح والزم الاربعة الاواخر نفيا كما زال ابن عوف شاكرا هذين النوعان التمييز الواقع بعد افعى التفضيل وبعد ما يشير التعجب هذان نوعان من اي نوعي تمييز من تمييز - 00:06:30ضَ

ومن تمييز النسبة بالنسبة لتمييز النسبة ثم قال رحمه الله واجبر بمن ان شئت غير ذي العدد والفاعل المعنى كطب نفسا تفد. يجوز جر التمييز بمن كما يجوز نصبه وجره بالاضافة. فكما تقول اشتريت ودا حنطة ومد حنطة يجوز ايضا - 00:06:50ضَ

ان تقول اشتريت مدا من حنطة وتقول مثلا شبر من ارض وقفيز من بر ومنوال من عسل وتمر ورطل من زيت. وهذا الجر بمل ليس بواجب. قال وجروا بمن ان شئت - 00:07:20ضَ

فليس هو بواجب. لكن يمتنع الجر بمن في ثلاث مسائل. ذكر ابن مالك هنا مسألتين الاولى تمييز العدد من ان شئت غير ذي العدد. فمثلا في قولك عندي عشرون كتابا لا تقول عشرون من كتاب - 00:07:40ضَ

لا يجوز هذا. المسألة الثانية قال والفاعلين معنى ما كان فاعلا في المعنى. مثل طاب زيد النفس لا يجوز ان تقول طاب زيد من نفس. هذا لا يجوز. هذا قوله واجروا بملء ان شئت غير ذي العدد والفاعل معنا - 00:08:00ضَ

قال كطب نفسا تفد. هذا تمييز محول عن فاعل. اصله لتطب نفسك. تفد. اي اذا ضابت نفسك احبت الناس وافادوك. بقيت مسألة ثالثة يمتنع فيها الجر بمن؟ وهي التمييز المحول عن - 00:08:20ضَ

نحو غرست الارض شجرا. فلا يجوز ان تقول غرست الارض من الشجر. فهذه مسائل يمتنع فيها يمتنع وفيها جر التمييز لمن؟ ثم قال رحمه الله وعامل التمييز يقدم مطلقا والفعل ذو التصريف نزرا سبق - 00:08:40ضَ

اذا قيل ان عامل التمييز يجب تقديمه فيلزم منه ان التمييز يجب تأخيره فتمييزه يجب تأخيره. سواء كان العامل اسما نحو عندي عشرون كتابا فلا يجوز ان تقول عندي كتابا عشرون - 00:09:00ضَ

وكذلك اذا كان فعل جامد نحو ما احسن زيدا خلقا. وكذلك اذا كان الفعل متصرفا يؤدي معنى الجامد مثل كفى بالله شهيدا. ففي هذه المواضع يجب تأخير التمييز عن عامله - 00:09:20ضَ

اما ان كان العامل فعلا متصرفا مثل طاب زين النفس في تقديم تمييز خلاف المشهور المنع وهو وقيل للجواز وهو اختيار ابن مالك في غير هذا النمط وجعله هنا في النظم قليلا قالوا الفعل ذو التصريف - 00:09:40ضَ

نزرا سبق واستدل من اجاز تقديم الحال على عاملها بقول الشاعر انفسا تطيب بنيل من منى وداع المنون ينادي جهارا انفسا تطيب بنيل المنى؟ انفسا نفسا حال؟ تطيب فعل هو عامل الحال تطيب نفسا وقد تقدمت الحال عليه. ومنه كذلك يقصدون التمييز شيخنا - 00:10:00ضَ

نعم اسف الله التمييز احسنت جزاك الله خيرا بارك الله فيك اخطأت واصاب الشيخ متوكد جزاه الله خيرا نفسا تطيب بارك الله فيكم نفسا تمييز تطيب فعل متصرف وهو عامل التمييز. وقد تقدم التمييز عليه. وكذلك - 00:10:30ضَ

قول اخر ضيعت حزمي في ابعادي الامل ومارعويت وشيب الرأس اشتعل وشيب الرأس اشتعل شيبا تمييز وعامل تمييزي بفعله اشتعل وقد تقدم التمييز عليه. ومنه يقول الشاعر اتهجر ليلى بالفراق حبيبها - 00:10:50ضَ

وما كان نفسا بالفراق شطيب. وما كان نفسا بالفراق تطيب نفسا تمييز. تطيب فعل متصرف هو عامل تمييز. وقد تقدم التمييز عليه. وحمله الجمهور على الغوات الشعرية حملوا هذا على القوات الشعرية. وبهذا انهى ابن مالك كلاما اي المنصوبات. وسيبدأ بعده - 00:11:10ضَ

في كلامي عن المجمورات وتجد في بعض الشروح التي طبعت في اربعة اجزاء تجد هذا الموضع نصف الالفية. اخر الجزء الثاني والجزء الثالث يبدأ من باب حروف الجر. كما في شرح ابن هشام او ضحي المسالك وفي - 00:11:40ضَ

ابن عقيل تجد ان هذا الباب ان باب التمييز هو اخر ابواب الجزء الثاني من الاربعة. وان كان لا يصل الى نصف الالفية في عدد الابيات هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك - 00:12:00ضَ

جزاكم الله اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:12:20ضَ