Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال الشاعر لعمرك ما ادري واني لاوجل انا اينا تعدو المنية اول الرواية هكذا بضم لام اول. ما وجه الضم - 00:00:00ضَ

المضاف اليه؟ نعم؟ ونوي معناه. احسنت احسنت. انه حديثا مضاف اليه ونوي معناه وقال اخر فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم. ما وجه النصب في قوله وكنت قبلا بانه قطع للاضافة ثوابا ومعنى. احسنت. احسنت. لانه قطع عن اضافة - 00:00:20ضَ

ما هو معنا؟ الحديث المضاف اليه ولم ينوي لفظه ولا معناه. لو ذكرتم شاهدا على حذف مضاف واقامة المضاف اليه مقام قوله تعالى واسلم في قلوبهم العجل بكفرهم. احسنت. تقدير - 00:00:50ضَ

حبا نعم حب العجل احسنتم بارك الله فيكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم تفضل شيخ عبد الله. بسم الله الرحمن الرحيم لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه - 00:01:10ضَ

اجمعين قال العلامة ابن مالك رحمه الله كيف يبقى الاول وقت حاله اذا به يتصل بشرط عطف واضافة الى مثل الذي له اضفت الاول فصل مضاف شبه ما نصب مفعول - 00:01:40ضَ

واضطرارا وجدا باجنبي او بنات او نداء. نعم احسنتم بارك الله فيكم ويحذف الثاني فيبقى الاول كحاله اذا به يتصل. ويحذف الثاني وهو المضاف اليه. فيبقى الاول وهو كحاله من حذف التنوين اذا كان مفردا منونا او حذف النون اذا كان مثنى او جمع - 00:02:00ضَ

لكن ذلك بشرط ذكره في البيت الثاني. قال بشرط عطف واضافة الى مثل الذي له اضفت الاول. يعني يشترط ان يعطف هذا المضاف يشترط ان يعطف على هذا المضاف اسم مضاف الى مثل المضاف اليه الاول - 00:02:30ضَ

ومنه قولهم خذ ربع ونصف ما حصل. اصل الكلام خذ ربع ما حصل ونصف ما حصل حذف المضاف اليه الاول. الذي اضيف اليه ربع. وابقي المضاف على حاله. ايه وقد تحقق الشرط لانه عطف على هذا المضاف اسم مضاف الى مثل المضاف اليه - 00:02:50ضَ

في الاول المحذوف خذ ربع ونصف ما حصد. ومثله قول العرب قطع الله يد ورجل من قالها قطع الله يد ورجل من قالها ما اصل الكلام؟ احسنت احسنت قطع الله يد من قال نعم - 00:03:20ضَ

قطع الله يد من قالها ووجد من قالها. حذف المضاف اليه قطع الله يد من قالها. حذيفة من قالها وابقي المضاف على حاله من غير تنوين. وقد تحقق الشرط بانه اضيف - 00:03:40ضَ

على هذا المضاف اسم مضاف الى مثل المضاف اليه المحذوف. ومنه قول الشاعر سقى الاراضين الغيث سهلة وحزنها. فنيطة عرى الامال بالزرع والضرع. سقى الاراضين الغيث سهلا لوحزنها اي سهلها وحزنها. فحذف المضاف اليه. قال سهلة وحزنها ومثله قول الفرزدق - 00:04:00ضَ

يا من رأى عارضا اسر به بين ذراعي وجبهة الاسد بين ذراع اي وجبهة الاسد اي بين ذراعي الاسد وجبهة الاسد مثلا لو قيل شدائد واهوال يوم يوم القيامة هذا منه من شدائد يوم القيامة واهوال يوم القيامة. هذا هو الغالب. ومن غير الغالب - 00:04:30ضَ

ان يفعل ذلك وان لم يعطف مضاف الى مثل المحذوف من الاول. فمن غير الغالب ان يفعل مع عدم تحقق الشرط. ومنه قول الشاعر ومن قبل نادى كل مولى قرابة. او مولى - 00:05:00ضَ

قرابة من وجهين فما عطفت مولى عليه العواطف ومن قبل نادى حذف ما اضيف اليه قبل وابقي على حاله لو كان مضافا. ولم يتحقق شرط لم يعطف عليه مضاف الى مثل المحذوف. التقدير من قبل ذلك - 00:05:20ضَ

ومثله قراءة من قرأ شذوذا فلا خوف عليهم. فلا خوف عليهم. اي فلا خوف شيء هنا ما تحقق الشرق لم يعطف عليه لم يعطف عليه مضاف الى مثل المحذوف. فهذا من غير الغالب - 00:05:40ضَ

ثم ختى ابن مالك باب الاضافة لمسألة الفصل بين المضاف والمضاف اليه. فقال فصل مضاف ماشي بهيمة فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز. ولم يعاب فصل يمينا. واضطرارا وجدا باجنبي او بنات او نداء. المضاف والمضاف اليه كالشيء الواحد - 00:06:10ضَ

فالاصل انه لا يفصل بينهما. كما انك لا تفصل بين اجزاء كلمة واحدة فكذلك الاصل انك لا تفصل بين المضاف والمضاف اليه وكثير من الحويين يجعل الفصل بين المضاف والمضاف اليه خاصا بالشعر. وقد حرر ابن مالك هذه المسألة هنا فجعل - 00:06:30ضَ

الفصلة بين المضاف والمضاف اليه على قسمين. القسم الاول فصل جائز في الساعة والثاني فصل مخصوص بالضرورة. وجعلها لكل واحد من القسمين ثلاثة مواضع. اشار الى هذا كله قسمين والى مواضع كل قسم في هذين البيتين. القسم الاول في الفصل الجائز في السعة. وهو في فاء - 00:06:50ضَ

الموضع الاول ان يكون المضاف وهو شبه الفعل مصدر والمضاف اليه فاعله والفاصل اما مفعوله او ظرفه فالاول وهو الذي الفاصل فيه هو المفعول كقوله تعالى وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاء - 00:07:20ضَ

على قرار ابن عامر ابن عامر يقرأ وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركائهم قتل اولادهم شركائهم. قتل شركائهم مضاف ومضاف اليه. من اضافة المصدر الى فاعله. وقد فصل بينهما - 00:07:40ضَ

مفعول المصدر والتقدير قتل شركائهم اولادهم. ففصل بالمفعول قتل اولادهم شركاء ومعنى الاية ان القتل مضاف للشركاء فهم فاعلوا القتل. وعلى قراءة الجمهور وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤهم على قراءة الجمهور الشركاء هم فاعلوا التزيين - 00:08:00ضَ

فهم زينوا وحسنوا للمشركين ان يقتلوا ان يقتل هؤلاء المشركون اولادهم. وقد رد بعضهم قراءة ابن عامر هنا بحجة انه لا يجوز الفصل بين المضاف والمضاف اليه الا في قوة الشعر وهذا منهج غير سديد. فالقراءة لا تحاكم الى قواعد اللغة - 00:08:30ضَ

من قواعد اللغة هي التي تعرض على القراءة. فابن عامر قرأ بما تلقى عن مشايخه. ومنهم من هم من الصحابة؟ فهو من التابعين ومن اخذ عن بعض الصحابة ونفيض انه من كلامه فهو عربي قح - 00:09:00ضَ

في زمن الاحتجاج فقوله حجة وقد تصدى للرد على هذا على زعم ان القراءة ليست بحجة انه لا يجوز الفصل بين المضاف والمضاف اليه. جماعة من المفسرين في تفسير هذه الاية. وفي منحة المليح في - 00:09:20ضَ

تصيح عقد بابا في احتجاج القرآن اه اصل فيه هذه المسألة وعرضها عرضا حسنا قال ان السماع حجة تسلم. هو الاساس المطلق المقدم. اقواه في الثبوت نص الباري في كل وارد اتى من طاري. سواء الشذوذ والتواتر فالاحتجاج للجميع ظاهر وبالشذوذ اطبق احتجاجا في لغة لم يذكروا لجاجا. هذا - 00:09:40ضَ

وباب لحن الائمة في احرف تناقلتها الامة ونحوه الارحام من بعد به لحمزة وبالغوا في عيبه وقتل اولاده نور الشامي. الشامي ابن عامر. كم رشقوا الفصيح بالسهام؟ وكل القواعد وكل ما عابوا له شواهد. من عاب قولا صائبا ووهنا كمنكر من رمد نور السنا - 00:10:10ضَ

ما كل من القى الرماح جارحا. البحر بحران فخلي المانح. لذاك رد قولهم ردا جلي. كما يرد نكح بلا ولي بعضهم صرح بالتكفير وذا من التسرع الخطير. ان ان التلقي سنة متبعة. لا تحسبا قراءة مبتدعة - 00:10:40ضَ

هذا الذي نص عليه السلف فسر بسيرهم. وقفوا ثم القرآن حجة على اللغة. لا العكس. ما افصح اهو مبلغ القراءة لا تحاكم الى قواعد اللغة. بل قواعد اللغة هي التي تعرض على القراءة. ان صح نقل فاتخذه شاهد - 00:11:00ضَ

الى واقطع بسيف حجة معاندا والنحو جاء الى عمي الغالب ان الكلام واسع المذاهب. والشاد عن فصاحة لم يخرج. فكيف ففي تواتر مدبج ومثال الثاني وهو كون الفاصل ظرفا قول بعض من يوثق بعربيته ترك يوم نفسك وهواها سعي لها في رداها. ترك يوما - 00:11:20ضَ

وهواها سعي لها في رداها. فصل بين المضاف والمضاف اليه بالظرف. ترك نفسك. مضاف مضاف اليه. فصل بينهما بالظرف يوما المسألة الثانية ان يكون مظاف وصفة ان يكون المضاف وصفا مضافا الى مفعوله - 00:11:50ضَ

فاصل ان المفعول الثاني او الظرف. فمن الفصل بالمفعول الثاني قول الشاعر ما زال يوقن من يؤمك بالغنى وسواك مانع فضله تاجي مانع المحتاج مضاف مضاف اليه. فصل بينهما بالمفعول الثاني بفضل الله. واصل الكلام مانع مانعني - 00:12:10ضَ

محتاج فضله. ومنه قراءة بعض السلف فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله. مخلفا وعده مخلف اصوله مضاف مضاف اليه فصل بينهما على هذه القراءة بمفعوله الثاني اصل الكلام فلا تحسبن الله مخلفا رسله وعده. رسله مفعول اول وعده مفعول ثان. ومثال - 00:12:30ضَ

في الفصل بالظرف وبعظهم يعبر هنا بشبه الظرف لانه قد يطلق الظرف على ارادة ما يشمل الجار والمجرور قوله صلى الله عليه وسلم في ابي بكر رضي الله عنه هل انتم تاركوا لي صاحبي؟ تاركوا صاحبي مضاف مضاف اليه. وقد فصل بينهما - 00:13:00ضَ

ومنه قول الشاعر فرشني بخير لا اكون ومدحتي كناحتي يوما صخرا بعسيل كناحت يوما صخرة بعسيل. ناحية صخرة مضاف مضاف اليه. من اضافة اسم الفاعلي الى مفعوله وقد فصل بينهما بالظرف يوم هذا نعم البقية المسألة الثالثة المسألة الثالثة - 00:13:20ضَ

ان يكون الفاصل قسما. وقد حكى الكسائي هذا غلام والله زيد. فصل بين غلام زيد بالقسم هذا قوله فصل مضاف شبه فعل ما صب مفعولا او ظرفا اجز ولم يعفص يمين يعني اجز فصل ما نصبه المضاف - 00:13:50ضَ

الذي يشبه الفعل اذا كان المفعول اذا كان المنصوب مفعولا او ظرفا. والذي يشبه الفعل قد يكون مصدر اه وقد يكون وصفة. ثم قال ولم يعد فصل يمين يعني انه لا يعاب في ساعة الكراين الفصل باليمين اي بالقسم - 00:14:10ضَ

ثم لما فرغ من كلام القسم الاول وهو ما يجوز الفصل فيه في سعة الكلام انتقل الى القسم الثاني وهو ما الفصل فيه لضرورة الشعر؟ فقال واضطرارا وجد باجنبي او بنعت او نداء - 00:14:30ضَ

قوله واضطرارا وجد تفهم منه ان الحالات الثلاث السابقة من الجائز في ساعة الكلام قال واضطرار وجد باجنبي الوضع الاول ان يكون الفاصل بين المضاف والمضاف اليه اجنبيا من المضاف - 00:14:50ضَ

والمقصود بالاجنبي معمول غير المضاف. فالموضع الاول اذا هو الفصل بالاجنبي. ومنه قول الشاعر كما خط الكتاب بكفه يوما يهودي يقارب او يزيل بكف يهودي مضاف مضاف اليه فصل بينهما باجنبي من المضاف وهو يوم - 00:15:10ضَ

لماذا هو اجنبي يضاف؟ لانه معمول لقوله خطة. خطة يوما. فهو اجنبي مضاف. هذا خاص بالشعر الموضع الثاني الفصل بنعت مضاف كقول الشاعر نجوت وقد دل المرابي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالبي. نجوت - 00:15:30ضَ

وقد دل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اقصد كلام؟ من ابن ابي طالب شيخ الاباطح. فصل بالنعت شيخ الاباطح بين والمضاف اليه ابي طالب. فقال من ابن ابي شيخ الاباطح طالب. الموظوع الثالث الفصل بالنداء. كقول - 00:16:00ضَ

مجهير بن زهير بن ابي سلمى لاخيه كعب صاحبي سعاد قال له يحث على الاسلام رفاق كعب بجير منقذ لك كمن تعديل تهلكة والخلد في سقر. اصل الكلام رفاق بجير يا كعب. فصل بالنداء - 00:16:20ضَ

بين المضاف والمضاف اليه فهذه المواضع الثلاثة من الفصل الاضطراري وهي الفصل بالاجنبي وبالنات وبالنداء وهي التي اشار اليها فبقوله واطيارا وجد باجنبي او بناءة او نداء. والفصل بالنعت وبالنداء هما من الفصل بالاجنبي. الا انه افردهما - 00:16:40ضَ

بقصد الايضاح. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:00ضَ