Baheth

قال الشاعر ارى ام عمرو دمعها قد تحدر بكاء على عمرو وما كان اصبرا هذا بيت من شواهد النحات في باب التعدد على مسألة ما هي؟ حرف ماذا احسنت احسنت بارك الله فيكم حلفه اذا دل عليه دليل قوله في التعجب ما اقمنه - 00:00:00ضَ

ما وجه شذوذه او شيء اخر ليس فعلا احسنت انه لم يسمع منه فعل. هذا الوصف هو قمين بكذا. لم يسمع لهذا الوصف فعل. من شروط ما يصاغ منه فعل التعجب ان يكون - 00:00:30ضَ

معناه قابلا للتفاوت والتفاضل. لو ذكرتم شيئا مما خرج بهذا الوصف. ما افناه نعم احسنت. لا يقال مثلا ما افناه؟ نعم. فني ومات ما يصاب منه فعل التعجب لانه ليس قابلا للتفاوت. هل يبنى فعل التعجب من الفعل انطلق؟ نعم. لماذا - 00:01:00ضَ

لانه ليس ثلاثية. نعم احسنت. طيب قضي الانسان ما اكفره. من يعرب قوله تعالى ما ماء مبتدأ؟ نعم. واكبر فعل ماضي وفعل اظمير مستتر. نعم. وهو عائد العلماء. احسنت وانهاء. نعم. والهاء اه مفعول به. اه احسنت. احسنت - 00:01:30ضَ

الله فيكم. ما اكثره ماء اسمه مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اكثر فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر يعود على ماء ولها ضمير متصل مبني معظم في محل نصب مفعول به. والجملة اكثره - 00:02:10ضَ

ما محلها من الاعراب؟ امر مبتدأ خبر ما احسنت في محل رفع خبر ما نعم تفضل شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:02:30ضَ

وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال العلام ابن مالك الله واسد واشد او شبههما يخلفن بعض الشروط العليا يخلف مع بعض ومصدر العادي بعد ينتصر وبعد افعى الجر بما يجب. وبالنضور بغير ما ذكر ولا - 00:02:50ضَ

على الذي منه اثر وفعل هذا الباب لين تم معموله ووصله بهزا ما وفصله بظرف وبحرف ايجار مستعمل والخلف في ذاك نعم احسنتم بارك الله في اعلان غير نقف عند ان شاء الله بارك الله - 00:03:20ضَ

يقول قال ابن مالك رحمه الله واشدد اشد او شبوهما يخلف ما بعد الشروط عدما. يقول اذا اردت التعجب من فعل عدم بعض الشروط السابقة المذكورة في قوله وصومهما من لي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير - 00:03:40ضَ

شفاء غيبي وصف الله اشهلا وغير سالك سبيلا فعل. اذا اردت التعجب من فعل فقد بعض هذه الشروط فانك تتوصل الى التعجب باشدد او اشد او بشبههما. يعني تقول ما اشد او - 00:04:00ضَ

ما اكثر او ما اعظم او تقول اشدد او اعظم او اكثر مثلا الزائد على الثلاثين مثل انطلقا انطلق لا يبنى منه فعل التعجب. مثلا انطلق لا يبنى منه فعل التعجب. فاذا اردت التعجب قلت ما - 00:04:20ضَ

اشد انطلاقة او اسدد بانطلاقه. مثلا ارادة التعجب من كثرة استغفاره ماذا تقول اذا صوته على ما افعل؟ ما اشد استغفاره وما اكثر السفارة نعم وعلى افعل اكثر باستغفار اكثر باستغفاره احسنت ما اكثر استغفاره او - 00:04:40ضَ

واكثر باستغفاره. وكذلك ما الوصف منه على افعل فعلاء. قرر ابن مالك كما سبق انه لا يبنى منه فعل التعجب مثلا احمر حمراء تقول ما اشد حمرته او اسدد بحمرته - 00:05:10ضَ

وطبعا لك ان تستعمل غير فعل ما اشد واسدد تقول ما اعظم حمرته واعظم بحمرته وكذلك الناقص تقول مثلا ما اكثر كونه محسنا؟ واكثر بكونه محسنا كان فعل ناقص ولك ان - 00:05:30ضَ

ان تأتي بمصدر مؤول ما اكثر ما كان محسنا. فالفعل غير الثلاثي. وما الوصف منه على افعل والفعل الناقص هذه الثلاثة هذا الحكم فيها. وكذلك الفعل المبني للمفعول والمنفي الا ان مصدرهما يكون مؤولا لا صريحا. الفعل المبني لمفعول تقول فيه - 00:05:50ضَ

ما اكثر ما اكرم زيد مثلا يكون المصدر مؤوا غير صريح وتقول من في ما اكثر الا يأتيه. ما اكثر الا يأتي. اما الجامل والذي لا يتفاوت معناه فلا يتعجب منهما البتة. اما الجامد فلانه لا مصدر له. واما ما لا يتفاوت معناه الذي لا يقبل التفاوت - 00:06:20ضَ

فاضل الذي لا يقوى التفاوت لا يتحقق اصلا فيه مع التعجل. مثلا الموت والفناء هذا لا يتحقق فيه مع التعجب هذا معنى قوله واشدد اشد او شبههما واشدد هكذا تقرأ بالنقل واشددوا اشد او شبههما - 00:06:50ضَ

يخلف ما بعض الشروط عدما. يعني ما اشده واشدد به يتوصل بهما الى التعجب من ما فقد بعض السور السابقة وكذلك ما كان شبهاهما كما اعظمه وما اكثره واكثر به. ثم قال ومصدر العادي بعده ينتصب وبعد افعى جره مما يجب - 00:07:10ضَ

يعني بعد ما اشد تنصب مصدر الفعل العادم لشرط من الشروط ومصدرا لا ومصدر العادي مثلا استخرج فقد شرطا فتتوصل الى التعجب بان مصدره بعدما اشد. ماذا تفعل؟ تنصب مصدره بعدما اشد. ومصدر العادم بعد ينتصب. اذا ماذا تقول - 00:07:30ضَ

نعم ما اشد استخراجه. نعم احسنت. قال وبعد افعل جره مما يجد. وتجر مصدر الفعل العادم لشرط المشروب بعد افعل ففي الفعل السابق نفسه استخرج تقول اشدد بي ماذا؟ الجديد باستخراجه احسنت احسنت ثم قال رحمه الله - 00:08:00ضَ

كل دور يحكمني غير ما ذكر. ولا تقس على الذي منه غفر له. قوله وبالندور احكم لغير ما ذكر تفهم منه انه قد جاء بناء ما افعله وافعل به من الفعل العادم لبعض الشروط. لكن ذلك محكوم عليه بالندور والنادر اقل القليل - 00:08:40ضَ

وذلك لا يقاس عليه. وقد سبق بعض ذلك مثلا قولهم اقمن بزيد. اقمن بزيد. ما وجه شذوذه احسنت انهم طيب هل تفهم من كلائن مالك انه لا يجوز لك ان تقول امن بزيد - 00:09:00ضَ

اقمن بكذا؟ هل تفهم هذا من كلام ابن مالك؟ او لك ان تستعمله لا يجوز ذلك. او يجوز. ما دام سمع عن العرب هنا مسألتان نعم. نعم. هو مسموع عن العرب. اقمن بكذا. هذا من النادر. هنا حاول جائز ولا يقاس عليه. احسنت هذا هو. انه جائز - 00:09:30ضَ

لا يقاس عليه يمكن ان تستعمل الممنوع يعني يمكن ان تستعمله لكن الممنوع ان تقيس عليه. فما استعملته العرب مثل ما اكمله واقمن به يمكن ان تستعمله انت. لكن لا تقس عليه غيره. اقتصر على المسموع - 00:10:00ضَ

مثلا قولهم ما اخسره هذا من الفعل اختصر من الفعل اختصر وهو شاذ من وجهين. ما هما؟ الوجه الاول انهم غير ثلاثي. الوجه الثاني انه مبني احسنت بارك الله فيك. مثلا ما اعطاه للدراهم. ما اعطاه بالدراهم. انا من قررت - 00:10:20ضَ

وهو ابن مالك هنا في الالفية هو شاذ. ما وجه شذوذه الصوت غير واضح الوصول نعم احسنت. اذا ليس ثلاثية احسنت. لكن على ما قرره واختاره في شرح التسهيل ونسبه الى سيبويه ومحقق من اصحابه لا يكون شاذا لانه اجاز بناء فعل التعدد من افعل طيب قولهم - 00:10:50ضَ

ما اعساه واعسي به. هذا مسموع. اين الشذوذ فيه؟ عسى غير احسنت بارك الله فيك. طيب قولهم ما احمقه اين الشذوذ فيه هذا افعل. احسنت. احسنت. بارك الله فيكم. ثم قال رحمه الله. وفعل هذا الباب لن يقدم معموله ووصله - 00:11:30ضَ

وفعل هذا الباب هذا يشمل ما افعله وافعل به. لن يقدم معموله يعني المنصوب بعد افعل والمزور بعد افع لا يجوز ان يتقدم. هذا المعنى. المنصوب بعد افعل والمجرور بعد افعل. لا - 00:12:00ضَ

هل يجوز ان يتقدم؟ فلا يجوز مثلا في ما احسن زيدا لا يجوز ان تقول زيدا ما احسن. او ما زيدا احسن ولا يجوز في احسن بزيد ان تقول بزيد احسن. ثم قال وصله به الزمأ - 00:12:20ضَ

الزم وصله به. اذا لا يجوز الفصل. لا يجوز ان تقول في ما احسن زيدا. ما احسن يا عبد الله زيدا. لا يجوز الفصل او ما احسن راكبا زيدا يعني ما احسن زيدا راكبا تقول ما احسن راكبا زيدا هذا لا يجوز. او تقول مثلا في احسن - 00:12:40ضَ

احسني لولا بخله بزيد. احسن لولا بخله بزيد. هذا لا يجوز. حتى يسألتان. لا يجوز تقدم المعمول على فعل التعجب لن يقدم معموله. ولا يجوز الفصل بين فعل التعجب والمعمول بفاصل. ووصله به الزمان. والسبب في ذلك عدم - 00:13:00ضَ

في هذين الفعلين عدم تصرفي ما افعله وافعل به. ثم اشار الى مسألة خلافية بقوله وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل من الخلف في ذاك السفر. الظرف والجار والمجرور التوسع فيهما كثير - 00:13:20ضَ

لذا كان من المستعمل في كلام العرب الفصل بالظرف وبالجار والمجرور متعلقين بفعل التعجب يعني يفصل بين فعل التعجب. ومعمولة بالظرف المتعلق بفعل التعجب او بالجارية المدعوة المتعلق بفعل التعجب - 00:13:40ضَ

طول جوازه. المشهور انه جائز. كقولهم ما احسن بالرجل ان يصدق. ما احسن بالرجل ان يصدق وما اقبح به ان يكذب. ومنه قول الشاعر وقال نبي المسلمين تقدموا الينا ان تكون المقدمة واحبب الينا ان تكون المقدمة. فصل بالجار والمجرور الينا بين فعل التعجب احد - 00:14:00ضَ

الحبيب ومعمولي ان تكون. ومنه قول الشاعر خليلي ما احرى به اللب ان يرى صبورا ولكن لا سبيل الى الصبر. ما احرى بذي اللب ان يرى. اين الشاهد قوله ذل. نعم. فانه فصل وهو جار ومجرور. احسنت. احسنت. بارك الله فيكم. جر مجرور - 00:14:30ضَ

وقد فصل بين فعل التعجب ومعموله فصل بين فعل التعجب احرى ومعموده ان يرى. طيب قول الشاعر اقيم بدار الحزم ما قام حزمها ويحري اذا حالت بان اتحول. واحري اذا حالت بان اتحولا - 00:15:00ضَ

اين الشاهد فيه؟ حصل بالظرف. احسنت. هو قوله اذا صحيح. بارك الله فيكم. فصل بالظرف. وهو قوله اذا حاج فصل به بين فعل التعجب احري ومعموله بان اتحول ومنهم في النثر قول عمرو بن معد كذب رضي الله عنه لله در بني سليم ما احسن في الهيجاء لقاءها في الهيجاء دار - 00:15:20ضَ

فصل به بين فعل التعجب احسن ومعموله لقاء هذا. واكثر في اللزبات عطاءها. كذلك واثبت في المكرمات بقاءها كذلك اما اذا تعلق الظرف او الجار والمجرور بمعمول فعل التأدب فهنا لا يجوز الفصل - 00:15:50ضَ

به اتفاقا. متى يجوز؟ يجوز اذا كان متعلقا بفعل التعجب؟ هذا شرط جواز الفصل بالظرف والجراء المجرور. ان يكون متعلقا بفعل التعدد. اما اذا تعلق الظرف او الجار والمجرور بمعمول فعل التعجب فهنا لا يجوز الفصل به اتفاقا. مثلا ما احسن - 00:16:10ضَ

معتكفا في المسجد. الجار والمجرور متعلق بالفعل او بمعمول الفعل. هنا في المسجد هذا الجار المجرور هل هو متعلق باحسن؟ او متعلق بمعتكفة؟ متعلق قم بمعتكفا. احسنت. اذا هنا لا يجوز - 00:16:30ضَ

ان تفصل بالجار والمجرور بينفع التعجب معموله لا يجوز ان تقول ما احسن في المسجد معتكفا. لماذا؟ لانه لم تألق بفعل التعجب بل تعلق بمعموله. مثلا احسن لجالس عندك. احسن بجالس عندك - 00:16:50ضَ

وعندك هل هو متألق بفعل التعجب احسن؟ او بمعموله جالس مجالس احسنت اذا لا يجوز ان تقول احسن عندك بجالس لماذا انه لم يتعلق بفعل التعجب. ومحل الجواز اذا تعلق بفعل التعدد. هو هنا متعلق بمعمول فعل التعجب فلا يجوز الفصل به اتفاقا - 00:17:10ضَ

هذا قوله وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل الفصل بالظرف والجاري المجهور الذي تعلق بفعل تعجب مستعمل في كلام العرب. والخوف في ذاك استقر. هل لك ان تقيس عليه؟ هل لك ان - 00:17:40ضَ

تستعمل هل هو جائز لك؟ استعماله ثابت. لكن هل لك ان تتكلم به؟ المشهور جوازه. هذا اخره. والله تعالى اعلم بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:18:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا. واياكم - 00:18:20ضَ