Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاذا اردت ان تتعجل من انطلاق زيد ماذا تقول؟ احسنت او؟ نعم. احسنت. ما اشد انطلاقة - 00:00:00ضَ

اهو اوقات بانطلاقه. لو ذكرتم شيئا مما سمع فيه بناء ما افعله او افعل به من العادم لبعض الشرور يعني مما يحفظ ولا يقاس عليه؟ ما اقمنه. احسنت. احسنت. خلاص. ما - 00:00:20ضَ

صح احسنت نعم هل يجوز؟ ما اعطاه ما اعطاه؟ نعم هذا ما جرى عليه ابن مالك في الالفية لانه لا يصاب فعل التهجد مما زاد على ثلاثة. احسنت. هل يجوز ان تقود زيدا ما احسن - 00:00:40ضَ

في التعجب لا يجوز. احسنت. طيب بزيد احسن لانه احسنت. طيب ما احسن راكبا زيدا بالفصل بين فعل التعجب والمعمول لذلك لا يجوز. احسنت لا يجوز. اذا متى يجوز الفصل بين فعل التأدب والمعمول - 00:01:00ضَ

احسنتم. نعم. لو ذكرتم مثالا اه قول عمرو ابن احسن خديجة لقاءه. احسنت ما احسن في الهيجاء لقاءها. احسنت. قول الشاعر واحبب الينا ان تكون المقدمة. احسنت ان تكون مقدمة فاذا كان الفاصل الظرف او الجار او المجرور المتعلقة بفعل التعجب جاز الفصل. نعم. من - 00:01:30ضَ

يحب ان يقرأ؟ تمام؟ نعم تفضل شيخ احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن مالك رحمه الله تعالى اعلان غير متصرفين وبئس رافعان اسمين قارنها يعني ما عقب الكرماء ويرفعان مطمرا يفسره مميز كان - 00:02:00ضَ

قوما معشر نعم مرة اخرى ويرفعان مضمرا يكسروه مميز كنعم قوما معشرون وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنه مو قد اشتهر ما مميز وقيل فاعل بنحو نعمة ما يقول القاضي احسنتم بارك الله فيك ابو المبسوط نعم احسنتم بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا بارك الله - 00:02:40ضَ

قال رحمه الله نعم وبئس ما جرى مجراهما. فعلان غير متصرفين نعمة وبئس رافعان اسمين نعمة وبئس فعلان عند جمهور النحاة. وهما فعلان ماضيان بدليل دخول تاء التأنيث الساكنة عليهما. في مثل قوله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة. وقوله - 00:03:10ضَ

صلى الله عليه وسلم انكم ستحرصون على الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبئست الفاطمة وبئست الفاطمة هذا البخاري وايضا قال عمر رضي الله عنه كما في في الموطأ نعمة نعمة البدعة هذه وبما قول الشاعر - 00:03:40ضَ

نعمة جزاء المتقين الجنة. دار الاماني والمنى والمنة. وقال اخر لولا جرير هلكت اذا نعم الفتى وبئست القبيلة. وقد سبق ان دخول التاء علامة على كون الكلمة فعلا ماضية ماذا قال مالك في هذا؟ الافعال احسنتم نعم وماضي الافعال بالتامز وسم - 00:04:00ضَ

اوزي الى جماعة من الكوفيين منهم الفراء ان نعمة وبئس اسمان لدخول حرف الجر عليهما في قول بعض وقد سار الى من يحب على حمار بطيء السير. قال نعم السير على بئس العير - 00:04:30ضَ

على بئس العير. دخلت على على كلمة بئس. وقول الاخر وقد اخبر ان امرأته ولدت بنت قال والله ما هي بنعم الولد. نصرها بكاء وبرها سرقة. نصرها بكاء وبرها سرقة. نعم السير على بئس العير. دخلت على على كلمة بئس. ما هي بنعم الوادي - 00:04:50ضَ

دخلت الباب على كيف نعم. فما الجواب عن هذا؟ مصيبة احسن كلها امقدر الصفة. احسنت. والموصوف يعني على على بعير مقهور في بئس ال او على عير احسنت صحيح بارك الله فيك احسنت احسنت. فهذا التقدير نعم السير على عين مقول فيه بئس العير - 00:05:20ضَ

ما هي بوادي مقود فيه نعم الواد؟ فحذف الموصوف؟ نعم. فحذف الموصوف والصفة واقيم المعمول مقامهما. مع بقاء نعمة وبئس على في اذيتهما. هذا قوله فعلا ثم قال متصرفين يعني انهما جامدان. فلا يأتي منهما مضارع ولا امر ولا بقية المشتقات فهما ملازمان للمضي - 00:05:50ضَ

فنعم وبئس فعلان ماضيان جامدان لانشاء مدح او الذنب. ثم قال رافعان اسمين. هاي معنى ان كل واحد منهما يرفع اسمين او يرفع اسما واحدا نعم احسنت يرفع اسما واحدا نعم - 00:06:20ضَ

كل واحد منهما يرفع اسما واحدا. ومجموعهما يرفع اسمين. لا ان كل واحد منهما يرفع اسمين. قال رافعان اسمين فاعلهما اربعة انواع. النوع الاول ان يكون مقترنا بال وهذا قوله مقارني ال - 00:06:40ضَ

ومنه في القرآن نعم المولى ونعم النصير نعم العبد بئس الشراب النوع الثاني ان يكون مضافا لما فيه ال. هذا قوله او مضافين لما قارنها. ومثل ابن مالك بقوله نعم عقبى الكرماء عقبى الكرماء فاعل نعمة هنا مضاف الى ما فيه قال تعالى وان - 00:07:00ضَ

مدار المتقين وبئس مثوى الظالمين. الثالث ان يكون مضافا الى مضاف لما فيه ال. فيكون مضافا لمضاف لما قارنها. وهو بمنزلة الثاني لذا لم ينبه عليه ابن مالك هنا وقد نبه عليه في التسهيل. ومنه قول ابي طالب في لاميته فنعم ابن اخت القوم - 00:07:30ضَ

غير مكذب زهير حسام مفرد من حمائلي. فنعم ابن اخت القوم. فنعم ابن اخت القوم. الشاهد النفاية نعم وربن مضاف لمضاف لما قرن العلم. والرابع ان يكون الفاعل ضميرا كثيرا مفسرا بتمييز. وهذا قوله ويرفعان مضمري ويرفعان مضمري يفسر مميز - 00:08:00ضَ

ممثل ابن مالك بقوله نعم قوما معشرهم نعم قوم معشره ومنه قوله تعالى بئس الظالمين بدلا الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره بئس هو. وبدلا تمييز. ومنه قول زهير بن ابي سلمى نعم امرأ هرم لم تعر نائبة الا وكان لمرتاع لها وزرا - 00:08:30ضَ

نعم امرأ هرم لم تأر نائبة الا وكان لمرتع لها وزراء. نعم امرأ هرم في نعم ضمير مستتر هو فاعلها؟ وقد فسر هذا الضمير لابهامه بالتمييز امرأ. ومنه ايضا قول - 00:09:00ضَ

تقول عرسي وهي لي في عومرة. تقول عرسي وهي لي في عورة او مرة صياح وجلبة وصخب وضج بئس امرأ وانني بئس المرة. بئس امرأ كذلك فاعل نعمة ضمير الساتر وقد فسر بالتمييز امرأة هذا قوله فعلان غير متصرفين نعمة وبئس رافعان اسمين مقارنة - 00:09:20ضَ

او مضافين لما قارنها كان مع عقب الكرما ويرفعان يفسر مميز كنعم قوم معشره. ثم قال رحمه الله وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنه قد اشتهر. يعني ان الجمع بين التمييز والفاعل الظاهري فيه خلاف - 00:09:50ضَ

فقيل لا يجوز. وهو المنقول عن سيبويه. فلا يجوز عنده ان تقول نعم الرجل رجل زيد نعم الرجل رجلا زيد. لاحظ الفاعل ظاهر هنا الرجل وجميع مع التمييز. رجلا فهذا لا يجوز عند سيبويه. لان التمييز لرفع الابهام ولا ابهام مع ظهور الفاعل. وفصل بعضهم وقال - 00:10:10ضَ

ان افاد التمييز معنى زائدا جاز والا لم يجوز. فيجوز مثلا نعم الرجل فارسا زيد. التمييز افانا معنى زائدا لكن لا يجوز نعم الرجل رجلا زيد. وقال به ابن عصفور. والقول الثالث الجواز مطلق - 00:10:40ضَ

قال به المبرد وهو اختيار الناظم لمالك رحمه الله. وذلك لوروده عن العرب نثرا وشعرا فمن النثر قول الحارث ابن عباد لما بلغه قتل ابنه بجير في حرب البسوس نعم القتيل قتيلا اصلح بين بكر ومتغلب - 00:11:00ضَ

نعم القتيل قتيلا. جمع بين الفاعل الظاهر القتيل والتمييز قتيلا. ومنه قول جرير يمدح عمر بن عبدالعزيز تزود مثل زاد ابي كفيلة. تزود مثل زاد ابيك فينا. فنعم الزاد زاد - 00:11:20ضَ

ابيك زادا. فنعم الزاد زاد ابيك زادا. جمع بين الفاعل الظاهر والتمييز. ومنه قول جري ايضا اغلبيون او التغليبيون يجوز فتح اللام هنا النسبة وكسرها والتغلبيون بئس الفحل فحلهم او فحلا وامه زلاء من طيق. جمع بين فاعل الظاهر والتمييز. ومنه قول السائل - 00:11:40ضَ

فالفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء. نعم الفتاة فتاة جمع بين الفاعل الضار والتمييز ثم قال رحمه الله وما اميز وقيل فاعل في نحو نعم ما يقول الفاضل - 00:12:10ضَ

ما تقع بعد نعمة وبئس فتقول نعم ما او نعم ما وتقول بئس ما ومنه قوله تعالى ان تبنوا الصدقات فنعما هي. وقد ولي ها هنا اسم. ومنه قوله تعالى - 00:12:30ضَ

بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا وقد ولي ها هنا فعلا. وكذلك في مثال ابن مالك وليها فعل. نعم ما يقول الفاضل وقد ذكر في اعرابي ما قولين القول الاول انها تمييز والثاني انها فاعل. فمثلا في مثال ابن مالك - 00:12:50ضَ

ما يقول الفاضل ما فيها قولان القول الاول انها تمييز والجملة بعدها صفة يقول الفاضل صفة لما والفاعل ضمير مستتر. وقد يؤخذ من تقديم ابن مالك القول بان ما تمييز انه يختار - 00:13:10ضَ

وقول اخر ان ما فاعل ونقله في التسهيل عن سيبويه والكسائي. نقل وفي التسهيل اسيموي الكسائي هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك - 00:13:30ضَ

الله خيرا. اللهم امين واياكم بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:14:00ضَ