الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح ابن عقيل على الفية وقد وصلنا بفضل الله الى المثنى. يقول بالالف ارفع المثنى وكلا. اذا - 00:00:05
مارين مضافا وصل كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان تخلف في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف. تعريف المثنى لفظ دال على اثنين بزيادة في اخره صالح للتجريد وعطف مثله - 00:00:25
علي نأخذ التعريف المثنى يدل على اثنين. اذا عندنا اما شيء يدل على واحد يدل على اثنين يدل على جمع واحد معروف والجمع معروف الاثنان واحد واحد. اذا هذا معنى كلمة يدل على اثنين. لما قلنا اثنين - 00:00:55
دخل مثل الزيدان. ودخلت كلمة ايضا شفع وتر شفع. الشفع يدل على اثنين. اذا لا زال التعريف يدخل فيه ما ليس منه. فلما قلنا بزيادة في اخره فكلمة شفع تدل على اثنين لكن ليست بزيادة. اذا خرج كلمة شفع صالح للتجريد. لاحظ كلمة زين - 00:01:17
دال اذا جردته اصبح ماذا؟ زيد اذا شطبنا الزيادة فاصبح زيد لكن كلمة اثنان اثم ليست صحيحة لان اثنان ليست لها مفرد. اذا فكلمة لفظ دال على اثنين بزيادة في اخره صالح للتاجر - 00:01:46
اخرجنا اشياء كثيرة. كلمة عطف مثله عليه. لاحظ القمران الاسودان وعندك الابيظان الاصفران هذه اشياء مثنى لكن لو افردتها مثل القمران شمس وقمر اذا ليس عطف مثله عليه اذا هذا معنى كلمة عط مثلي عليه حتى نعرف المثنى الحقيقي. اذا تعريفه لفظ دال على اثنين بزيادة في اخره - 00:02:07
صالح للتجريد وعطف مثله علي. هذا تعريف المثنى. انواع المثنى عندنا مثنى حقيقي الزيدان وعندنا العمران عندنا الابيظان عندنا آآ السيدان كل ما آآ كان واحد وواحد اذا جمعتهم ابو حثنان هذا يسمى مثنى حقيقي. عندنا الملحق - 00:02:39
لماذا سميناهم الحق؟ لان كلا وكلتا تدل على اثنين لكن ليس لهم مفرد. اثنان واثنتان يدلان على اثنين لكن ليس مفرد فلذلك الحقناهم بالمثنى. كلا وكلتا يشترط فيها ان يضافان الى مضمر - 00:03:07
اذا بمضمر مضاف وصل. لاحظ تقول جاء كلاهما. رأيت كليهما مررت بكلي لماذا؟ اذا اضفناه الى مضمة لو اضفناه الى اسم ظاهر جاء كلاه الرجلين كلى رأيت كلى الرجلين مررت بكلا الرجلين يخرج عن الملحق بالمثنى. كلا وكلتا - 00:03:29
يشترط فيها ان تضاف الى مضمر فاذا اضفتها الى ظاهر خرجت عن حد المثنى. اثنان واثنتان ليس فيهما شروط يلحقان بالمثنى كما قال الشيخ كابنين وابنتين يجريان. اذا كذا اثنان واثنتان كابنين ابنين - 00:04:13
مؤنث حقيقي اذا اثنان واثنتان يعامل معاملة المثنى الحقيقي. الحالة الثالثة اعراب المثنى يرفع الف جاء كلاهما جاء الزيدان ينصب ويجر بالياء. رأيتك اليهما ايتوا الزيدين مررت بالزيدين. اذا هذا هو الاعراب. لكن انتبه جاء الزي - 00:04:37
ان هذي لا مشكلة. رأيت الزيدين هنا انتبه هنا نفتح ما قبل الياء نكسر النون الزيدين. هذه نأخذها ان شاء الله في درس قادم لكن تنبأ لها الان اذا يرفع بالالف ينصب اجر بالياء. هناك وقع في العرب اختلاف - 00:05:07
اذا هذا هو المشهور مع رب الحروف هذا هو المشهور. هناك معرب بحركات مقدرة كما اخذناها في الاسماء. الستة تقول جاء الزيدان مرفوع بضمة مقدرة على الالف. رأيت الزيدين منصوب فتحة مقدرة على الياء وعلى ذلك - 00:05:33
فقس هذا القول الثاني. القول الثالث انك تلزم المثنى الالف مطلقا. جاء الزيدان الزيدان مررت بالزيدان هذا القول الثالث. وبذلك نكون بفضل الله انهينا المثنى - 00:05:53
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح ابن عقيل على الفية وقد وصلنا بفضل الله الى المثنى. يقول بالالف ارفع المثنى وكلا. اذا - 00:00:05
مارين مضافا وصل كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان تخلف في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف. تعريف المثنى لفظ دال على اثنين بزيادة في اخره صالح للتجريد وعطف مثله - 00:00:25
علي نأخذ التعريف المثنى يدل على اثنين. اذا عندنا اما شيء يدل على واحد يدل على اثنين يدل على جمع واحد معروف والجمع معروف الاثنان واحد واحد. اذا هذا معنى كلمة يدل على اثنين. لما قلنا اثنين - 00:00:55
دخل مثل الزيدان. ودخلت كلمة ايضا شفع وتر شفع. الشفع يدل على اثنين. اذا لا زال التعريف يدخل فيه ما ليس منه. فلما قلنا بزيادة في اخره فكلمة شفع تدل على اثنين لكن ليست بزيادة. اذا خرج كلمة شفع صالح للتجريد. لاحظ كلمة زين - 00:01:17
دال اذا جردته اصبح ماذا؟ زيد اذا شطبنا الزيادة فاصبح زيد لكن كلمة اثنان اثم ليست صحيحة لان اثنان ليست لها مفرد. اذا فكلمة لفظ دال على اثنين بزيادة في اخره صالح للتاجر - 00:01:46
اخرجنا اشياء كثيرة. كلمة عطف مثله عليه. لاحظ القمران الاسودان وعندك الابيظان الاصفران هذه اشياء مثنى لكن لو افردتها مثل القمران شمس وقمر اذا ليس عطف مثله عليه اذا هذا معنى كلمة عط مثلي عليه حتى نعرف المثنى الحقيقي. اذا تعريفه لفظ دال على اثنين بزيادة في اخره - 00:02:07
صالح للتجريد وعطف مثله علي. هذا تعريف المثنى. انواع المثنى عندنا مثنى حقيقي الزيدان وعندنا العمران عندنا الابيظان عندنا آآ السيدان كل ما آآ كان واحد وواحد اذا جمعتهم ابو حثنان هذا يسمى مثنى حقيقي. عندنا الملحق - 00:02:39
لماذا سميناهم الحق؟ لان كلا وكلتا تدل على اثنين لكن ليس لهم مفرد. اثنان واثنتان يدلان على اثنين لكن ليس مفرد فلذلك الحقناهم بالمثنى. كلا وكلتا يشترط فيها ان يضافان الى مضمر - 00:03:07
اذا بمضمر مضاف وصل. لاحظ تقول جاء كلاهما. رأيت كليهما مررت بكلي لماذا؟ اذا اضفناه الى مضمة لو اضفناه الى اسم ظاهر جاء كلاه الرجلين كلى رأيت كلى الرجلين مررت بكلا الرجلين يخرج عن الملحق بالمثنى. كلا وكلتا - 00:03:29
يشترط فيها ان تضاف الى مضمر فاذا اضفتها الى ظاهر خرجت عن حد المثنى. اثنان واثنتان ليس فيهما شروط يلحقان بالمثنى كما قال الشيخ كابنين وابنتين يجريان. اذا كذا اثنان واثنتان كابنين ابنين - 00:04:13
مؤنث حقيقي اذا اثنان واثنتان يعامل معاملة المثنى الحقيقي. الحالة الثالثة اعراب المثنى يرفع الف جاء كلاهما جاء الزيدان ينصب ويجر بالياء. رأيتك اليهما ايتوا الزيدين مررت بالزيدين. اذا هذا هو الاعراب. لكن انتبه جاء الزي - 00:04:37
ان هذي لا مشكلة. رأيت الزيدين هنا انتبه هنا نفتح ما قبل الياء نكسر النون الزيدين. هذه نأخذها ان شاء الله في درس قادم لكن تنبأ لها الان اذا يرفع بالالف ينصب اجر بالياء. هناك وقع في العرب اختلاف - 00:05:07
اذا هذا هو المشهور مع رب الحروف هذا هو المشهور. هناك معرب بحركات مقدرة كما اخذناها في الاسماء. الستة تقول جاء الزيدان مرفوع بضمة مقدرة على الالف. رأيت الزيدين منصوب فتحة مقدرة على الياء وعلى ذلك - 00:05:33
فقس هذا القول الثاني. القول الثالث انك تلزم المثنى الالف مطلقا. جاء الزيدان الزيدان مررت بالزيدان هذا القول الثالث. وبذلك نكون بفضل الله انهينا المثنى - 00:05:53