الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. لا زلنا مع شرح ابن عقيل على الالفية ولا زلنا في المبتدأ والخبر ومعنا المبتدأ لا يجوز ان يكون نكرة ولنا احوال يجوز فيها - 00:00:00
يقول ابن مالك ولا يجوز الابتداء بالنكرة. ما لم تفيدك عند زيد النمرة. وهل فتاة فيكم فما خل لنا. ورجل من الكرام عندنا ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما لم يقل. عندنا الان الاصل - 00:00:20
الاصل في المبتدأ ان يكون معرفة لان الابتداء بالنكرات لا يفيد شيء. رجل قائم لا فائدة في هذا اه الاخبار عن ان هناك رجل قائم. من هذا الرجل؟ ما صفته؟ ما حاله؟ فهذه لا تفيد. وقد يكون نكرة لكن بشرط ان تفيد - 00:00:40
وهو ابن مالك رحمه الله ذكر ستة احوال. الاول ان يتقدم الخبر عليها وهو جار ومجرور او ظرف في الدار رجل عند زيد نمرة. اما لو قال قائم رجل هذا لا يجوز. اذا ان يتقدم الخبر عليها وهو جار ومجرور او ظرف. اما اذا كان ليس ظرفا ولا جار مجرور فانه - 00:01:03
يجوز. ان ان يتقدم على النكرة استفهام. هل فتى فيكم؟ ان يتقدم عليها نفي مخل لنا ان توصف رجل من الكرام من الكرام جار ومجرور متعلق برجل صفة عندنا ان تكون عامل رغبة - 00:01:33
عاملة في خير. رغبة خير. رغبة في الخير خير. اذا عاملة. ان تكون مظافة عمل بر يزن ان تكون شرطية من يقم اقم معه ان تكون جوابا لو قال من عندك؟ فتقول - 00:01:53
رجل عندنا ان تكون عامة كل يموت. ان يقصد بها التنويع قال الشاعر فاقبلت زحفا على الركبتين فثوب لبست وثوبا وثوب اجر ثوب لبست ثوب اجر ثوب هنا وهنا آآ مبتدأ وهو نكرة لكن قصد به التنويه. ان يكون دعاء - 00:02:15
سلام على ال ياسين ان يكون فيها معنى التعجب. ما احسن زيدا. ان تكون خلفا من موصوف مؤمن خير من كافر. مؤمن صالح او مؤمن تقي او عبد او ما شابه ذلك. هنا خلف من موصوف - 00:02:44
ان تكون مصغرة رجل هنا نقول رجل صغرناها رجيل كلمة رجيل هي في معنى التحقير كانك قلت رجل حقير عندنا ان تكون في معنى المحصور شر اغر ذا ناب شيء جاء بك هنا - 00:03:08
قولان القول الاول حنا قلنا في معنى المحصور ما اغر ذناب الا شر ما جاء بك الا شيء هذا القول الاول في معنى المحصور. القول الثاني شر عظيم. فوصفت الشر - 00:03:35
العظم ففي معنى الموصوف شيء عظيم جاء بك. اذا ان يكون في معنى المحصور. ان يقع قبلها واو الحال سرينا ونجم قد اضاء. نجم قد اضاء هذا نكرة لكنه سبق بواو الحال. سرينا ونجم قد - 00:03:55
طاء فمذبدا محيا كاخفى ضوءه كل شارق. ان تكون معطوفة على معرفة زيد ورجل قائم ان تكون معطوفة على وصف تميمي ورجل في الدار. ان يعطف عليها موصوف. لاحظ رجل - 00:04:17
وامرأة طويلة طويلة للمرأة صار موصوف اذا معطوف على موصوف فجاز الابتداء بالنكر رجل وامرأة طويلة في الدار ان تكون مبهمة مرصعة بين ارسغيه به عسم يبتغي ارنبا مرصعة مبهمة - 00:04:37
ان تقع بعد لولا لولا اصطبار لا اودى كل ذي مقة لما استقلت مطاياهن للظعن اصطبار جاء بعد لولا نكرة. ان تقع بعد فأل جزاء ان ذهب عير فعير في الرباط ان تكون ان تدخل على النكرة لام الابتداء لرجل قائم ان تكون - 00:05:00
بعد كم الخبرية؟ كم عمة لك يا جرير وخالة فادعاء قد حلبت علي عشاري الى هنا اربعة وعشرين اه ذهب بعض العلماء الى انها نيف وثلاثين اه حذف الشارح منها يقول اشياء لم اقع لها - 00:05:29
وبعضهم وصلها الى نيف وثلاثين لكن هذا اشهر ما فيها ابن هشام رحمه الله قال ان عمت او خصت اذا يجوز الابتداء بالنكرة اذا كانت عامة او اذا كانت خاصة وكل هذا يدور على العموم - 00:05:49
نصوص هذا ما يتعلق فيها هذه الابيات الثلاثة. وصلى الله على محمد - 00:06:09
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. لا زلنا مع شرح ابن عقيل على الالفية ولا زلنا في المبتدأ والخبر ومعنا المبتدأ لا يجوز ان يكون نكرة ولنا احوال يجوز فيها - 00:00:00
يقول ابن مالك ولا يجوز الابتداء بالنكرة. ما لم تفيدك عند زيد النمرة. وهل فتاة فيكم فما خل لنا. ورجل من الكرام عندنا ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما لم يقل. عندنا الان الاصل - 00:00:20
الاصل في المبتدأ ان يكون معرفة لان الابتداء بالنكرات لا يفيد شيء. رجل قائم لا فائدة في هذا اه الاخبار عن ان هناك رجل قائم. من هذا الرجل؟ ما صفته؟ ما حاله؟ فهذه لا تفيد. وقد يكون نكرة لكن بشرط ان تفيد - 00:00:40
وهو ابن مالك رحمه الله ذكر ستة احوال. الاول ان يتقدم الخبر عليها وهو جار ومجرور او ظرف في الدار رجل عند زيد نمرة. اما لو قال قائم رجل هذا لا يجوز. اذا ان يتقدم الخبر عليها وهو جار ومجرور او ظرف. اما اذا كان ليس ظرفا ولا جار مجرور فانه - 00:01:03
يجوز. ان ان يتقدم على النكرة استفهام. هل فتى فيكم؟ ان يتقدم عليها نفي مخل لنا ان توصف رجل من الكرام من الكرام جار ومجرور متعلق برجل صفة عندنا ان تكون عامل رغبة - 00:01:33
عاملة في خير. رغبة خير. رغبة في الخير خير. اذا عاملة. ان تكون مظافة عمل بر يزن ان تكون شرطية من يقم اقم معه ان تكون جوابا لو قال من عندك؟ فتقول - 00:01:53
رجل عندنا ان تكون عامة كل يموت. ان يقصد بها التنويع قال الشاعر فاقبلت زحفا على الركبتين فثوب لبست وثوبا وثوب اجر ثوب لبست ثوب اجر ثوب هنا وهنا آآ مبتدأ وهو نكرة لكن قصد به التنويه. ان يكون دعاء - 00:02:15
سلام على ال ياسين ان يكون فيها معنى التعجب. ما احسن زيدا. ان تكون خلفا من موصوف مؤمن خير من كافر. مؤمن صالح او مؤمن تقي او عبد او ما شابه ذلك. هنا خلف من موصوف - 00:02:44
ان تكون مصغرة رجل هنا نقول رجل صغرناها رجيل كلمة رجيل هي في معنى التحقير كانك قلت رجل حقير عندنا ان تكون في معنى المحصور شر اغر ذا ناب شيء جاء بك هنا - 00:03:08
قولان القول الاول حنا قلنا في معنى المحصور ما اغر ذناب الا شر ما جاء بك الا شيء هذا القول الاول في معنى المحصور. القول الثاني شر عظيم. فوصفت الشر - 00:03:35
العظم ففي معنى الموصوف شيء عظيم جاء بك. اذا ان يكون في معنى المحصور. ان يقع قبلها واو الحال سرينا ونجم قد اضاء. نجم قد اضاء هذا نكرة لكنه سبق بواو الحال. سرينا ونجم قد - 00:03:55
طاء فمذبدا محيا كاخفى ضوءه كل شارق. ان تكون معطوفة على معرفة زيد ورجل قائم ان تكون معطوفة على وصف تميمي ورجل في الدار. ان يعطف عليها موصوف. لاحظ رجل - 00:04:17
وامرأة طويلة طويلة للمرأة صار موصوف اذا معطوف على موصوف فجاز الابتداء بالنكر رجل وامرأة طويلة في الدار ان تكون مبهمة مرصعة بين ارسغيه به عسم يبتغي ارنبا مرصعة مبهمة - 00:04:37
ان تقع بعد لولا لولا اصطبار لا اودى كل ذي مقة لما استقلت مطاياهن للظعن اصطبار جاء بعد لولا نكرة. ان تقع بعد فأل جزاء ان ذهب عير فعير في الرباط ان تكون ان تدخل على النكرة لام الابتداء لرجل قائم ان تكون - 00:05:00
بعد كم الخبرية؟ كم عمة لك يا جرير وخالة فادعاء قد حلبت علي عشاري الى هنا اربعة وعشرين اه ذهب بعض العلماء الى انها نيف وثلاثين اه حذف الشارح منها يقول اشياء لم اقع لها - 00:05:29
وبعضهم وصلها الى نيف وثلاثين لكن هذا اشهر ما فيها ابن هشام رحمه الله قال ان عمت او خصت اذا يجوز الابتداء بالنكرة اذا كانت عامة او اذا كانت خاصة وكل هذا يدور على العموم - 00:05:49
نصوص هذا ما يتعلق فيها هذه الابيات الثلاثة. وصلى الله على محمد - 00:06:09