الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح ابن عقيل على الالفية ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر كذا اذا عاد عليه مضمر - 00:00:01
مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصدير كأين من علمته نصيرا وخبر المحصور ويقدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا وحذف ما يعلم جائز كما تقول زيد بعد من عندكم - 00:00:21
وفي جوابي كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف. قدمنا في الابيات سابقة آآ وجوب تقديم الخبر او اسف تقدم الخبر اخذنا الجواز واخذنا الوجوب التأخير والان وجوب التقديم. يقول متى يكون - 00:00:41
الخبر واجب التقديم ان يكون المبتدأ نكرة وليس لها مسوغ الا تقديم الخبر. عندك رجل في الدار امرأة قدمنا في اه المبتدأ انه يجوز ان يبتدأ بالمبتدأ اذا كان نكرة منها ان يكون - 00:01:06
ابتدى نكرة والخبر جار ومجرور او ظرف لكن لو كان هناك مسوغ غير تقديم الخبر جاز. رجل ظريف عندي. يجوز عندي رجل ظريف. السبب الثاني يشتمل الخبر على ضمير يعود على شيء في الخبر. في الدار صاحبها. صاحبها يعود على الدار - 00:01:26
على التمرة مثلها زبدة مثلها يعود على التمرة اذا لا يجوز تقديم شسمه المبتدأ لان الضمير سيعود على متأخر لفظا ورتبة وهذا لا يجوز. اهابك اجلالا وما بك قدرة علي ولكن ملء عين حبيبها. اذا حبيبها يعود على العين - 00:01:51
الرابع الثالث ان يكون الخبر له صدر الكلام. اين زيد؟ اين الخبر؟ وهو اسم استفهام له الصدارة. ان يكون المبتدأ محصورا ان ما في الدار زيد ما في الدار الا زيد. لذا قال الشيخ ونحو عندي درهم ولي وتر. ملتزم فيه تقدم الخبر كذا اذا عاد - 00:02:13
مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصدير. اين زيد كأين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدم ابدك ما لنا الا اتباع احمد الان يقول حذف المبتدأ والخبر اذا دل عليه دليل. عندنا الجواز - 00:02:33
وعندنا الوجوب. الان الحذف جوازا وحذف ما يعلم جائز كما تقول زيد بعد من عندكما اذا الخبر من عندكما؟ فتقول زيد حذفت الخبر زيد عندنا وفي رأيي يعني هناك مسألة خلافية خرجت فاذا السبع - 00:02:55
التقدير فاذا السبع حاضر. نحن بما عندنا حذفت الخبر. نحن بما عندنا راضون والدليل وانت بما عندك راض والرأي مختلف. عندنا المبتدأ قال وفي جواب كيف زيد قل دنف. المبتدأ يجوز حذفه. كيف زيد؟ صحيح. التقدير هو صحيح - 00:03:15
قد يحذف الجزءان يعني المبتدأ والخبر قال تعالى واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر شهور لما اعاد الاية قال واللائي لم يحضن. اذا حدث ماذا؟ فعدتهن ثلاثة اشهر المبتدأ - 00:03:42
الخبر ونفس الطريقة لو قال لك رجل اين زيد قائم؟ تقول نعم. اذا نعم في جواب ازيد قائم التقدير؟ نعم ايد قائم مبتدأ وخبر. وصلى الله على محمد - 00:04:02
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح ابن عقيل على الالفية ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر كذا اذا عاد عليه مضمر - 00:00:01
مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصدير كأين من علمته نصيرا وخبر المحصور ويقدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا وحذف ما يعلم جائز كما تقول زيد بعد من عندكم - 00:00:21
وفي جوابي كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف. قدمنا في الابيات سابقة آآ وجوب تقديم الخبر او اسف تقدم الخبر اخذنا الجواز واخذنا الوجوب التأخير والان وجوب التقديم. يقول متى يكون - 00:00:41
الخبر واجب التقديم ان يكون المبتدأ نكرة وليس لها مسوغ الا تقديم الخبر. عندك رجل في الدار امرأة قدمنا في اه المبتدأ انه يجوز ان يبتدأ بالمبتدأ اذا كان نكرة منها ان يكون - 00:01:06
ابتدى نكرة والخبر جار ومجرور او ظرف لكن لو كان هناك مسوغ غير تقديم الخبر جاز. رجل ظريف عندي. يجوز عندي رجل ظريف. السبب الثاني يشتمل الخبر على ضمير يعود على شيء في الخبر. في الدار صاحبها. صاحبها يعود على الدار - 00:01:26
على التمرة مثلها زبدة مثلها يعود على التمرة اذا لا يجوز تقديم شسمه المبتدأ لان الضمير سيعود على متأخر لفظا ورتبة وهذا لا يجوز. اهابك اجلالا وما بك قدرة علي ولكن ملء عين حبيبها. اذا حبيبها يعود على العين - 00:01:51
الرابع الثالث ان يكون الخبر له صدر الكلام. اين زيد؟ اين الخبر؟ وهو اسم استفهام له الصدارة. ان يكون المبتدأ محصورا ان ما في الدار زيد ما في الدار الا زيد. لذا قال الشيخ ونحو عندي درهم ولي وتر. ملتزم فيه تقدم الخبر كذا اذا عاد - 00:02:13
مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصدير. اين زيد كأين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدم ابدك ما لنا الا اتباع احمد الان يقول حذف المبتدأ والخبر اذا دل عليه دليل. عندنا الجواز - 00:02:33
وعندنا الوجوب. الان الحذف جوازا وحذف ما يعلم جائز كما تقول زيد بعد من عندكما اذا الخبر من عندكما؟ فتقول زيد حذفت الخبر زيد عندنا وفي رأيي يعني هناك مسألة خلافية خرجت فاذا السبع - 00:02:55
التقدير فاذا السبع حاضر. نحن بما عندنا حذفت الخبر. نحن بما عندنا راضون والدليل وانت بما عندك راض والرأي مختلف. عندنا المبتدأ قال وفي جواب كيف زيد قل دنف. المبتدأ يجوز حذفه. كيف زيد؟ صحيح. التقدير هو صحيح - 00:03:15
قد يحذف الجزءان يعني المبتدأ والخبر قال تعالى واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر شهور لما اعاد الاية قال واللائي لم يحضن. اذا حدث ماذا؟ فعدتهن ثلاثة اشهر المبتدأ - 00:03:42
الخبر ونفس الطريقة لو قال لك رجل اين زيد قائم؟ تقول نعم. اذا نعم في جواب ازيد قائم التقدير؟ نعم ايد قائم مبتدأ وخبر. وصلى الله على محمد - 00:04:02