الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد لا زلنا مع شرح بن عقيل على الالفية وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسماء صف من ذاك ذو صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا - 00:00:00
اب اخ حم كذاك وهنوا والنقص فيها ذا الاخير احسن. وفي اب وتاليه يندر وقصرها من نقصهن اشهر ذا الاعرابي ان يضفن لا للياء. اتجه اخ ابي كذا اعتلا. عندنا الاسماء الستة المعتلة اب اخ حم هنون - 00:00:20
حكمها ترفع بالواو. جاء ابو زيد تنصب بالالف رأيت اباه تجر بالياء مررت بابيه مرفوع بالواو منصوب بالالف مجرور بالياء هناك قول ثاني انها معربة بحركات مقدرة على الواو والالف والياء. جاء ابو زيد ابو مرفوع بضمة - 00:00:40
مقدرة على الواو. رأيت اباه فتحة مقدرة على الالف. مررت بابيه كسرة مقدرة على الياء. يقول ابن عقيل ان هذا فهو الصحيح والمشهور انها معربة بالحروف. ذو بمعنى صاحب فان كانت ذو الطائية بمعنى الذي فانها مبنية جاء ذو قمر رأيت ذو قامة مررت بذو قامة - 00:01:03
كرام موسرون لقيتم فحسبي من ذو عندهم ما كفاني. اذا تعرب ذو بمعنى الذي جاء الذي قام رأيت الذي قام مررت بالذي قام. عند نفوه عدم اتصال الميم. هذا فوهو. رأيت فاه نظرت الى فيه. اما اذا - 00:01:29
واتصلت به الميم فانه يعرب بالحركات. هذا فم رأيت فما نظرت الى فمي. عندنا هن بالحركات والنقص في هذا الاخير احسن. اذا هن والفصيح بالحركات هذا هنو زيد رأيت هنا زيد - 00:01:57
بهني زيد. القول الثاني انها من اخوات الاسماء الستة. هذا هنوه رأيت هناه نظر الى هنيه. طبعا انكر الفراء انها مرفوعة بالواو سيبويه اثبتها ومن علم حجة على من اعلم لذلك الفراج جعلها خمسة وسيبوي جعلها ستة. عندنا يقول وفي اب وتالييه يندر - 00:02:18
اللغة في اب واخ وحمو النقص وقصرها من نقصهن اشهر. النقص وعندنا لزوم الالف الصورة الاولى مرفوع بالواو منصوب بالالف مجرور بالياء. الصورة الثانية انه النقص. الصورة الثالثة لزوم الالف هذا ابوه - 00:02:48
رأيت ابه مررت بابيه بابيه اقتضى عدي في الكرم ومن يشابه ابا اباه فما ظلم. الشاهد اباه بابه. وعندنا لزوم الالف هذا اباه. رأيت اباه مررت باباه لزوم الالف اذا هنا حركات مقدرة ان اباها اباها قد بلغ في المجد غاية - 00:03:10
اذا اب اخ حمو فيه ثلاث لغات. رفع بالواو نصب بالالف جر بالياء. بالالف مطلقا هذا اباه رأيت اباه مررت باباه النقص بابيه اقتدى عدي في الكرم وعندنا هنو الواو - 00:03:40
الالف الياء التي هي من من الاخوات الستة. النقص هذا هنوم زيد ورأيت هنا زيد ومررت بهني زيد اي دين؟ نعم. وشرط ذا الاعراب ان يضفن لا للياك جاء اخو ابيك ذعتلا. اذا عندنا الاسماء الستة - 00:04:00
لها شروط حتى تعرف بالحروف ان تكون مضافة هذه مضافة. ابو زيد اباه بابيه. اما اذا لم تكن مضافة تعرف بالحركات هذا اب رأيت ابا مررت ان تضاف الى غير ياء المتكلم هذا ابي. رأيت ابي مررت بابي. هنا اذا اضفت الى ياء المتكلم ستعرف بحرف - 00:04:20
بركات مقدرة. مكبرة هذا ابي اذا هذا اب اذا صغرتها ابي اذا ذوي اذا صغرتها لا تدخل في الاسماء الستة ستعرب بالحركات مفردة لا بد ان تكون مفردة ليست مثنى ابوان ابوان اخوان - 00:04:44
مجموعة اباء اخوة فاذا كانت مثناة او مجموعة فانها لا تعرف بالحركات ذو تعرف بالحركات اسف اما اذا كانت مفردة تعرب بالحروف. ذو يشترط ان تضاف الى اسم جنس ظاهر - 00:05:09
وليس الى ضمير. هذا شرط ذو. وصلى الله على محمد - 00:05:27
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد لا زلنا مع شرح بن عقيل على الالفية وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسماء صف من ذاك ذو صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا - 00:00:00
اب اخ حم كذاك وهنوا والنقص فيها ذا الاخير احسن. وفي اب وتاليه يندر وقصرها من نقصهن اشهر ذا الاعرابي ان يضفن لا للياء. اتجه اخ ابي كذا اعتلا. عندنا الاسماء الستة المعتلة اب اخ حم هنون - 00:00:20
حكمها ترفع بالواو. جاء ابو زيد تنصب بالالف رأيت اباه تجر بالياء مررت بابيه مرفوع بالواو منصوب بالالف مجرور بالياء هناك قول ثاني انها معربة بحركات مقدرة على الواو والالف والياء. جاء ابو زيد ابو مرفوع بضمة - 00:00:40
مقدرة على الواو. رأيت اباه فتحة مقدرة على الالف. مررت بابيه كسرة مقدرة على الياء. يقول ابن عقيل ان هذا فهو الصحيح والمشهور انها معربة بالحروف. ذو بمعنى صاحب فان كانت ذو الطائية بمعنى الذي فانها مبنية جاء ذو قمر رأيت ذو قامة مررت بذو قامة - 00:01:03
كرام موسرون لقيتم فحسبي من ذو عندهم ما كفاني. اذا تعرب ذو بمعنى الذي جاء الذي قام رأيت الذي قام مررت بالذي قام. عند نفوه عدم اتصال الميم. هذا فوهو. رأيت فاه نظرت الى فيه. اما اذا - 00:01:29
واتصلت به الميم فانه يعرب بالحركات. هذا فم رأيت فما نظرت الى فمي. عندنا هن بالحركات والنقص في هذا الاخير احسن. اذا هن والفصيح بالحركات هذا هنو زيد رأيت هنا زيد - 00:01:57
بهني زيد. القول الثاني انها من اخوات الاسماء الستة. هذا هنوه رأيت هناه نظر الى هنيه. طبعا انكر الفراء انها مرفوعة بالواو سيبويه اثبتها ومن علم حجة على من اعلم لذلك الفراج جعلها خمسة وسيبوي جعلها ستة. عندنا يقول وفي اب وتالييه يندر - 00:02:18
اللغة في اب واخ وحمو النقص وقصرها من نقصهن اشهر. النقص وعندنا لزوم الالف الصورة الاولى مرفوع بالواو منصوب بالالف مجرور بالياء. الصورة الثانية انه النقص. الصورة الثالثة لزوم الالف هذا ابوه - 00:02:48
رأيت ابه مررت بابيه بابيه اقتضى عدي في الكرم ومن يشابه ابا اباه فما ظلم. الشاهد اباه بابه. وعندنا لزوم الالف هذا اباه. رأيت اباه مررت باباه لزوم الالف اذا هنا حركات مقدرة ان اباها اباها قد بلغ في المجد غاية - 00:03:10
اذا اب اخ حمو فيه ثلاث لغات. رفع بالواو نصب بالالف جر بالياء. بالالف مطلقا هذا اباه رأيت اباه مررت باباه النقص بابيه اقتدى عدي في الكرم وعندنا هنو الواو - 00:03:40
الالف الياء التي هي من من الاخوات الستة. النقص هذا هنوم زيد ورأيت هنا زيد ومررت بهني زيد اي دين؟ نعم. وشرط ذا الاعراب ان يضفن لا للياك جاء اخو ابيك ذعتلا. اذا عندنا الاسماء الستة - 00:04:00
لها شروط حتى تعرف بالحروف ان تكون مضافة هذه مضافة. ابو زيد اباه بابيه. اما اذا لم تكن مضافة تعرف بالحركات هذا اب رأيت ابا مررت ان تضاف الى غير ياء المتكلم هذا ابي. رأيت ابي مررت بابي. هنا اذا اضفت الى ياء المتكلم ستعرف بحرف - 00:04:20
بركات مقدرة. مكبرة هذا ابي اذا هذا اب اذا صغرتها ابي اذا ذوي اذا صغرتها لا تدخل في الاسماء الستة ستعرب بالحركات مفردة لا بد ان تكون مفردة ليست مثنى ابوان ابوان اخوان - 00:04:44
مجموعة اباء اخوة فاذا كانت مثناة او مجموعة فانها لا تعرف بالحركات ذو تعرف بالحركات اسف اما اذا كانت مفردة تعرب بالحروف. ذو يشترط ان تضاف الى اسم جنس ظاهر - 00:05:09
وليس الى ضمير. هذا شرط ذو. وصلى الله على محمد - 00:05:27