الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح ابن عقيل على الالفية وصلنا الى - 00:00:00
وسمي محتلا من الاسماء ماك المصطفى والمرتقي مكارم فالاول الاعراب فيه قدر جميعه وهو الذي قد قصر والثاني منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوى كذا ايضا يجر. اذا عندنا الاعراب المعتل في الاسماء واعراب المعتل في الافعال - 00:00:13
عندنا في الاسماء المصطفى والمرتقي. المصطفى ما في اخره الف مفتوح ما قبلها ويسمى تعريف المقصورة الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة. الاسم اخرجنا الفعل المعرب اخرجنا المبني. الذي اخره الف اخرجنا المنقوص اللازم - 00:00:33
اخرجنا المثنى لاننا نقول الزيدان فهذه الف لازمة في حالة الرفض لكنها ليست لازمة في حالة النصب الجار. حكم المقصور تقدر جميع الحركات تقدر جميع الحركات الاسم الذي آآ اخره الف مفتوح ما قبله يسمى مقصور تقدر فيه جميع الحق - 00:00:54
بركات. المنقوص الاسم المعرب الذي اخره ياء لازم قبلها كسرة لماذا قلنا قبلها كسرة؟ حتى نخرج ظبي ورمي هذا لا يدخل في المنقوص لانه مفتوح ما قبله احنا اشترطنا ان يكون - 00:01:19
كسر ما قبله. حكمه تقدر الضمة تقدر الكسرة تظهر الفتحة رأيت القاضي. نعم عندنا في الاسماء لا يكون في اخره واو قبلها ضمة اذا في الاسماء الالف في الاسماء الياء اما الواو فليست لان حروف الحروف المعتلة ثلاثة الواو والالف والياء. الاسماء ليست فيها - 00:01:36
لكنهم في المبني هو وفي الاسماء الستة في حالة الرفع جاء ابوه واجاز الكوفيون يدعو اذا سميت رجلا يدعو يدخل في آآ اسم اخره واو ضمة ما قبله. وعندنا ما كان اعجميا سمندو قمندو. هذه - 00:02:02
ما بالواو قبلها ضمة. هذه لكن لا تدخل معنا في اه الذي نريد لان المبني يلزم واحدة الاسماء الستة مرفوعة بالواو منصوبة بالالف مجرورة بالياء. يدعو هكذا صار حكاية وقمندو اسماء اعجمية. اما الافعال - 00:02:27
واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلن عرف فالالف انوي فيه غير الجزم وابدي نصب ما كيدعو يرمي والرفع فيه منوي واحذف جازمه ثلاثهن تقضي حكما لازما. اذا المعتل من الافعال - 00:02:47
ما كان في اخره واو قبلها ضمة يغزو الف قبلها فتحة يخشى ما كان اخره ياء قبلها كسرة يرمي ما الاحكام المترتبة عليها؟ في حالة الرفع ما كان اخره واو في حالة الرفع ضم مقدر زيد يدعو النصب فتحة ظاهرة لن يدعو الجزم حذف حرف العلة لم يدعو - 00:03:07
عندنا ما كان اخره الف. الرفع ضمة مقدرة زيد يخشى. النصب فتحة مقدرة لن يخشى. الجزم حذف حرف العلة لم يخش. اما الياء في حالة الرفع ضمة مقدرة زيد يرمي النصب - 00:03:30
فتحة ظاهرة لن يرمي الجزم حذف حرف العلة لم يرمي وبذلك نكون انهينا اعراب المعتل في الاسماء الافعال وصلى الله على محمد - 00:03:50
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح ابن عقيل على الالفية وصلنا الى - 00:00:00
وسمي محتلا من الاسماء ماك المصطفى والمرتقي مكارم فالاول الاعراب فيه قدر جميعه وهو الذي قد قصر والثاني منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوى كذا ايضا يجر. اذا عندنا الاعراب المعتل في الاسماء واعراب المعتل في الافعال - 00:00:13
عندنا في الاسماء المصطفى والمرتقي. المصطفى ما في اخره الف مفتوح ما قبلها ويسمى تعريف المقصورة الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة. الاسم اخرجنا الفعل المعرب اخرجنا المبني. الذي اخره الف اخرجنا المنقوص اللازم - 00:00:33
اخرجنا المثنى لاننا نقول الزيدان فهذه الف لازمة في حالة الرفض لكنها ليست لازمة في حالة النصب الجار. حكم المقصور تقدر جميع الحركات تقدر جميع الحركات الاسم الذي آآ اخره الف مفتوح ما قبله يسمى مقصور تقدر فيه جميع الحق - 00:00:54
بركات. المنقوص الاسم المعرب الذي اخره ياء لازم قبلها كسرة لماذا قلنا قبلها كسرة؟ حتى نخرج ظبي ورمي هذا لا يدخل في المنقوص لانه مفتوح ما قبله احنا اشترطنا ان يكون - 00:01:19
كسر ما قبله. حكمه تقدر الضمة تقدر الكسرة تظهر الفتحة رأيت القاضي. نعم عندنا في الاسماء لا يكون في اخره واو قبلها ضمة اذا في الاسماء الالف في الاسماء الياء اما الواو فليست لان حروف الحروف المعتلة ثلاثة الواو والالف والياء. الاسماء ليست فيها - 00:01:36
لكنهم في المبني هو وفي الاسماء الستة في حالة الرفع جاء ابوه واجاز الكوفيون يدعو اذا سميت رجلا يدعو يدخل في آآ اسم اخره واو ضمة ما قبله. وعندنا ما كان اعجميا سمندو قمندو. هذه - 00:02:02
ما بالواو قبلها ضمة. هذه لكن لا تدخل معنا في اه الذي نريد لان المبني يلزم واحدة الاسماء الستة مرفوعة بالواو منصوبة بالالف مجرورة بالياء. يدعو هكذا صار حكاية وقمندو اسماء اعجمية. اما الافعال - 00:02:27
واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلن عرف فالالف انوي فيه غير الجزم وابدي نصب ما كيدعو يرمي والرفع فيه منوي واحذف جازمه ثلاثهن تقضي حكما لازما. اذا المعتل من الافعال - 00:02:47
ما كان في اخره واو قبلها ضمة يغزو الف قبلها فتحة يخشى ما كان اخره ياء قبلها كسرة يرمي ما الاحكام المترتبة عليها؟ في حالة الرفع ما كان اخره واو في حالة الرفع ضم مقدر زيد يدعو النصب فتحة ظاهرة لن يدعو الجزم حذف حرف العلة لم يدعو - 00:03:07
عندنا ما كان اخره الف. الرفع ضمة مقدرة زيد يخشى. النصب فتحة مقدرة لن يخشى. الجزم حذف حرف العلة لم يخش. اما الياء في حالة الرفع ضمة مقدرة زيد يرمي النصب - 00:03:30
فتحة ظاهرة لن يرمي الجزم حذف حرف العلة لم يرمي وبذلك نكون انهينا اعراب المعتل في الاسماء الافعال وصلى الله على محمد - 00:03:50