الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. لا زلنا مع شرح بن عقيل والعلم. ومنهم من - 00:00:01
كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد وادد وجملة وما بمزج ركب داء بغير ويه تم اعرب وشاع في الاعلام ذو اضافة كعبد شمس وابي قحافة. ووضعوا لبعض لجناس علم كعلم الاشخاص لفظا وهو عم. من ذاك ام عرية للعقرب وهكذا ثعال - 00:00:13
لثعلب ومثله بارة للمبرة كذا فجاري علم للفجرة. عندنا العلم مرتجل من قول ومنه منقول وذو ارتجال ما معنى كلمة ارتجال لم يسبق له استعمال قبل العلنية في غيرها؟ سعاد استعملت فقط - 00:00:34
عالم لم يكن موجودا قبل استعماله على ماء. من قول ما سبق له استعمال في غير العالمية. مرة صفة حارث او مصدر فظل او اسم جنس اسد وقد يعني وهذه معربة وقد يكون جملة قام زيد - 00:00:57
سميت رجل اسمه قام زيد يسمى مركب اسنادي. لم نذكره هنا. ذكره شيخ هنا سمى المركب الاسنادي الاعلام المركبة. مركب اسنادي حكاية قام زيد. هذا قام زيد اسمه قام زايدة. قال الشيخ وجملة وما بمزج ركب. اذا المركب عندنا تركيب مزج وتركيب اضافي. تركيب المزج - 00:01:18
نوعان معرب ومبني مع ديكرب بعلبك سيبويه مبني. الشيخ ذكر ان هنا معرض وقد وهو معرب اه ممنوع من الصرف وقد يبنى جاء بعل بكة مررت ببعلبكة رأيت آآ مررت ببعل بكة رأيت بعل بكة - 00:01:48
الاصل فيه البناء. وقد يعرب ممنوع من الصرف. هذا سيبويه هو رأيت سيبوي هاء مررت بسيباوي هاء. اذا هذا معرب وهذا مبني وقد يعكس. والاعراب نقصد هنا معرب. اعراب ما لا ينصرف - 00:02:08
التركيب الاضافي معرب عبدالله يقول وشاع في الاعلام ذو الاضافة كعبد شمس وابي قحافة. عندنا في التركيب الاضافي في التركيب الاضافي. هذا الاول عبد حسب موقعهم الاعراب جاء عبد الله رأيت عبدا الله مررت بعبد لا - 00:02:27
اما الثاني فهو مضاف اليه لكنه قد يكون معرب كعبدي شم س وقد يكون اه ممنوع من الصرف وابي قحاء الان عندنا ووظعوا لبعظ الاجناس علم. اذا العلم قسمان علم شخص وعلم جنس. علم الشخص معنوي - 00:02:49
واحد بعينه يدل على واحد كما قدمنا اسم يعين المسمى. زيد احمد وعندنا لفظي يعني علم الشخص اما معنوي واما لفظي. اللفظي آآ تأتي الحال متأخرة عنه جاءني زيد ضاحكا منع من الصرف مع سبب اخر غير العالمية هذا احمد منع - 00:03:10
دخول اللي عليه ما تستطيع ان تقول جاء العمرو علم الجنس هنا قال الشيخ اكعلم الاشخاص لفظا اي ان علم الجنس هنا الحال تأتي متأخرة عنه منعه من الصرف عدم دخول الف مثل كلمة اسامة - 00:03:34
هذا اسامة مقبلا الحال متأخر عنه. لا استطيع ممنوع من الصرف هذا اسامة. اذا ممنوع من الصرف. لا استطيع ان ادخل عليه ال هذا الاسامة عندنا انه قد يكون مفردا علم الجنس. ام عريظ - 00:03:55
توعى له وقد يكون جمعا كبره للمضرة فجاري علم للفجر. اذا آآ علم علم الجنس قد يكون مفرد اسامة وقد يكون جملة ضارة وفجار وصلى الله على محمد - 00:04:14
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. لا زلنا مع شرح بن عقيل والعلم. ومنهم من - 00:00:01
كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد وادد وجملة وما بمزج ركب داء بغير ويه تم اعرب وشاع في الاعلام ذو اضافة كعبد شمس وابي قحافة. ووضعوا لبعض لجناس علم كعلم الاشخاص لفظا وهو عم. من ذاك ام عرية للعقرب وهكذا ثعال - 00:00:13
لثعلب ومثله بارة للمبرة كذا فجاري علم للفجرة. عندنا العلم مرتجل من قول ومنه منقول وذو ارتجال ما معنى كلمة ارتجال لم يسبق له استعمال قبل العلنية في غيرها؟ سعاد استعملت فقط - 00:00:34
عالم لم يكن موجودا قبل استعماله على ماء. من قول ما سبق له استعمال في غير العالمية. مرة صفة حارث او مصدر فظل او اسم جنس اسد وقد يعني وهذه معربة وقد يكون جملة قام زيد - 00:00:57
سميت رجل اسمه قام زيد يسمى مركب اسنادي. لم نذكره هنا. ذكره شيخ هنا سمى المركب الاسنادي الاعلام المركبة. مركب اسنادي حكاية قام زيد. هذا قام زيد اسمه قام زايدة. قال الشيخ وجملة وما بمزج ركب. اذا المركب عندنا تركيب مزج وتركيب اضافي. تركيب المزج - 00:01:18
نوعان معرب ومبني مع ديكرب بعلبك سيبويه مبني. الشيخ ذكر ان هنا معرض وقد وهو معرب اه ممنوع من الصرف وقد يبنى جاء بعل بكة مررت ببعلبكة رأيت آآ مررت ببعل بكة رأيت بعل بكة - 00:01:48
الاصل فيه البناء. وقد يعرب ممنوع من الصرف. هذا سيبويه هو رأيت سيبوي هاء مررت بسيباوي هاء. اذا هذا معرب وهذا مبني وقد يعكس. والاعراب نقصد هنا معرب. اعراب ما لا ينصرف - 00:02:08
التركيب الاضافي معرب عبدالله يقول وشاع في الاعلام ذو الاضافة كعبد شمس وابي قحافة. عندنا في التركيب الاضافي في التركيب الاضافي. هذا الاول عبد حسب موقعهم الاعراب جاء عبد الله رأيت عبدا الله مررت بعبد لا - 00:02:27
اما الثاني فهو مضاف اليه لكنه قد يكون معرب كعبدي شم س وقد يكون اه ممنوع من الصرف وابي قحاء الان عندنا ووظعوا لبعظ الاجناس علم. اذا العلم قسمان علم شخص وعلم جنس. علم الشخص معنوي - 00:02:49
واحد بعينه يدل على واحد كما قدمنا اسم يعين المسمى. زيد احمد وعندنا لفظي يعني علم الشخص اما معنوي واما لفظي. اللفظي آآ تأتي الحال متأخرة عنه جاءني زيد ضاحكا منع من الصرف مع سبب اخر غير العالمية هذا احمد منع - 00:03:10
دخول اللي عليه ما تستطيع ان تقول جاء العمرو علم الجنس هنا قال الشيخ اكعلم الاشخاص لفظا اي ان علم الجنس هنا الحال تأتي متأخرة عنه منعه من الصرف عدم دخول الف مثل كلمة اسامة - 00:03:34
هذا اسامة مقبلا الحال متأخر عنه. لا استطيع ممنوع من الصرف هذا اسامة. اذا ممنوع من الصرف. لا استطيع ان ادخل عليه ال هذا الاسامة عندنا انه قد يكون مفردا علم الجنس. ام عريظ - 00:03:55
توعى له وقد يكون جمعا كبره للمضرة فجاري علم للفجر. اذا آآ علم علم الجنس قد يكون مفرد اسامة وقد يكون جملة ضارة وفجار وصلى الله على محمد - 00:04:14