Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال رحمه الله تعالى ومواقيت الصلاة ما اوقات الصلاة وقت الظهر من زوال الشمس الى ان يصير ظل كل شيء مثله سوى ظل الزوال - 00:00:08ضَ

ثم يليه الوقت المختار للعصر حتى يصير ظل كل شيء مثليه سوى ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة يحرم تأخير الصلاة اليه الى غروب الشمس ووقت وقت المغرب من غروب الشمس الى ان يغيب الشفق الاحمر - 00:00:36ضَ

وقت العشاء المختار من مغيب الشفق الاحمر الى ثلث الليل الاول ثم هو وقت ضرورة الى طلوع الفجر وقت الصبح من طلوع الفجر الى طلوع الشمس بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:56ضَ

الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد يقول المؤلف رحمنا الله واياه باب مواقيت الصلاة هذا تبويب وتقديمه او لم ارى من فعله - 00:01:22ضَ

قد يكون هناك منفعة لكن انا ما رأيت منفعة له غير المؤلف المعتاد ان الفقهاء شروط الصلاة الشوط الاول الثاني الثالث ثم دخول الوقت ثم يتكلمون عن ايش اوقات الصلاة - 00:01:47ضَ

المؤلف افرد مواقيت الصلاة عن شروط الصلاة وقدمها ايضا على شروط الصلاة وايضا مما يلحظ هنا انه بوب بقول مواقيت الصلاة والمشهور عندهم عندما يذكرون هذا الباب او هذه المسألة يقولون اوقات - 00:02:11ضَ

والمواقيت عادة يذكرونها في الحج وان كان اوقات ومواقيت صحيحة الكلام على الاشهر ذكر هذه المسألة المواقيت جمع ميقات والاوقات جمع وقت والمواقيت منها زماني ومنها مكاني والمراد هنا المواقيت - 00:02:38ضَ

الزمانية للصلاة هذا المراد هنا بهذا الباب المراد اوقات الصلاة او اوقات الصلوات الخمس المفروضة قد اجمع العلماء رحمنا الله واياهم ان الصلوات الخمس لها اوقات محددة من قبل الشارع - 00:03:11ضَ

كما اجمعوا على ان من شروط صحة الصلاة ومن شروط وجوب الصلاة دخول وقتها وهناك احكام شرط الوقت لن نذكرها الان انما سنذكرها عندما يذكر المؤلف شروط الصلاة اما الان سنتكلم فقط - 00:03:44ضَ

عن الاوقات بدأ المؤلف في وقت صلاة الظهر هذا موافق لما فعله جملة كثيرة من الفقهاء وبدأ اخرون في وقت صلاة الفجر وهذا فعله ايضا جملة من الفقهاء والذين يبدأون بوقت الظهر - 00:04:08ضَ

يقولون لان اول صلاة صلاها جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم لما اسري به فلما اصبح نزل عليه جبريل في وقت الظهر علمه اوقات الصلوات وعلمه صفة الصلاة وكان اول صلاة صلى الله بها - 00:04:41ضَ

اول صلاة صلاها به صلاها به صلى الله عليه وسلم وامه فيها هي صلاة الظهر والذين يبدأون بصلاة الفجر يقولون الفجر هو اول اليوم اه البدء به انسب والامر واسع على كل حاله - 00:05:03ضَ

منهم من يختار هذا ومنهم من يختار هذا ولا مشاحة اياك الصلاة صلاة صلاة الظهر سمى الصلاة الاولى اما الصلاة الاولى لانها اول صلاة الله جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:32ضَ

قال ووقت الظهر من زوال الشمس اتفق العلماء على ان اول وقت الظهر هو زوال الشمس. ومعنى زوال ومعنى زوال الشمس وان تتحرك من وسط السماء الى جهة الغرب ومازالت الشمس يعني زالت عن كبد السماء - 00:05:50ضَ

اتجهت بدأت تتجه الى جهة الغرب وذلك ان الشمس اول ما تشرق تشرق من جهة الشرق ثم تتحرك حتى تصل الى كبد السماء. يعني وسط السماء اذا وصفت وصلت الى كبد السماء - 00:06:19ضَ

او وسط السماء انتصف النهار هذا نصف ايش ان ولذلك في في الغالب ان هذا يكون ست ساعات وما بعده الى الغرب ست ساعات عند اعتدال انها الصيف تنقص في الشتاء تختلف الاحوال - 00:06:44ضَ

لكن متقاربة فاذا بدأت تتجه الى جهة الغرب خلاص بدأ العد التنازلي لليوم هذا النصف ايش الثاني من اليوم فيقال زالت الشمس يعني زالت عن وسط السماء هذا معنى الزوال - 00:07:10ضَ

وقت الظهر يبدأ من هذا الوقت من وقت الزوال وهذا معنى كلام من زوال الشمس هذا اول وقت الظهر قال الى مصيري ظل الشيء مثله الزوال ما معنى هذا الكلام - 00:07:38ضَ

طبعا نحن لاننا يعني نعرف اوقات الصلوات اليوم بالساعات ونعرفها من خلال التقاويم او انواع معرفات الوقت اليوم عن طريق الجوال او غيره وكلها تأخذ بالحساب الفلكي ما عاد يحتاج الواحد يدور وهو في الجملة في الجملة هي منضبطة - 00:08:09ضَ

قد يخص الاختلاف دقيق او يسير في بعض الاوقات وله سببه يعني وقد لا نهتم بهذه التفاصيل لكن من الضرورة خاصة لطالب العلم معرفة هذه الاحكام مصير ظل الشيء مثله يعني - 00:08:35ضَ

بعدما تزول الشمس تتجه لجهة الغرب الظل كان متناقصا لانه اول ما تشرق الشمس يكون الظل انتم شايفين نضرب لكم امثلة بس تقريبية يعني فرضنا حين ان هذا هو ايش - 00:09:04ضَ

الظل وفرظنا ان هذي هي الشمس. مم هذا الشمس هذي فرضنا ايضا جهة المشرق طلعت الشمس الان الظل يكون طويل ولا قصير اتفقنا على هالشي الطويل كل ما تطلع الشمس فوق شيصير على الظل - 00:09:41ضَ

يقصر يقصر الظل يقصر الى ان تكون في السماء في الوسط الظل ليش هذا الظل الان قصير جدا حتى يصير بشبر احيانا خاصة في الصيف الصيف اقصر شيء في الشتاء لا اطول - 00:10:06ضَ

فيصير الظل مجرد انه شبر تحتك طيب الان بدأت تتجه الى جهة الغرب شيصير في الظل هذا الظل القصير طبعا قد يميل جهة الشمال او جهة الجنوب حسب القرب والبعد ايش - 00:10:25ضَ

يبدأ الظل ايش يطول كل ما راحت للغرب بدأ الظل ايش حتى اذا وصلت الى اقصى الغرب صارت في الظل ايش اطول ما يكون يشير الظل جهة الغروب اطول هذا الان ظل القارورة مثلها - 00:10:47ضَ

زين قد يكون مثلها مرتين مثلها ثلاث بحسب فنهاية ظل عفوا نهاية وقت الظهر ومصير ظل الشيء هذا الشيء الان عندما قارورة مثله يعني طوله بالظبط هذا كم طوله الان؟ فرظنا هذا المقياس هالحين - 00:11:08ضَ

الطول اعصار الظل هكذا انتبهوا ان في اضافة وظيفة بس خلونا نفهم هذي الان هنا خرج وقت ايش؟ لكن بشرط او بقيت ما هو هذا الشرط او القيد اقروه عندكم قال ايش؟ سوى ايش - 00:11:34ضَ

ظل الزوال قلنا كم تو شبر هذا هو الشبر هالحين لازم يصير الظل هكذا هذا الشبر الان غير معدود الحساب يبدأ بعده هنا هذا غير محسوب لماذا غير محسوب كان موجود - 00:12:06ضَ

وموجود وقت الزوال فلا لا يحسب عندنا لا يحسب اذا ينتهي وقت الظهر هنا هنا ويبدأ مباشرة ايش وقت العصر مباشرة ليس بينهما طيب يقول المؤلف يبدأ وقت العصر بعد ذلك - 00:12:32ضَ

ويستمر وقت العصر حتى نصير ظل الشيء ايش مثلي هذا مثلي هذا الى الان احنا في وقت الظهر هذا نهاية وقت الظهر مصير ظل الشيء مثليه هكذا وايضا نستمر ان ما نحسب ظل ايش - 00:13:07ضَ

هذا محذوف ما يحسب ظل الشيء مثلي هذا واحد وهذا ايش هنا انتهى وقت صلاة ايش العصر ينتهي وقت صلاة غالبا يكون بقي على المغرب نص ساعة ساعة الا ربع اربعين دقيقة - 00:13:29ضَ

خمسة وعشرين دقيقة في الشتاء يقصر وفي الصيف انا فهمنا هذا الى الان هذا معنى كلام المؤلف هذه الجملة يمكن ثلاثين في المئة من الطلبة او اربعين او حتى لما يقرونها ما يفهمونها - 00:13:48ضَ

خاصة كلمة سوى ظل الزوال ايش هذي؟ ايش معنى سوى ظل الزوال وبعضهم شابر سوى سيء الزوال والمعنى واحد. واحد ما الفرق بين الظل والفيل اللي بيجاوب جواب صحيح معللا له ابعطيه جائزة - 00:14:13ضَ

انتم بس انت رفعت يدك يا قحطاني ابدأ به ليش طيب الدوسري ايه لماذا وصاحبة التعليم ما هو بواضح الشيء من فاء ايش معنى فاء الرجوع سمعناه ان الظل رجع من هذه الجهة الى ايش - 00:14:38ضَ

الجهة الثانية واضح طيب نعطيك كتاب وانت وش نعطيك شق لك نص كتاب ها تستاهل يا بدر نجيب لك ان شاء الله طيب هذا معنى كلام المؤلف سوى ظل الزوال - 00:15:42ضَ

هذا الوقت يسمونه الفقهاء وقت الاختيار اولا افصل فيه يعني الفائدة سيأتي بعد قليل وقت الضرورة وسنتكلم عن عندهم الاوقات ثلاثة ولربما صارت اربعة وقت فضيلة جواز او اختيار وقت - 00:16:17ضَ

ضرورة وقت هذا المشهور من مذهب الحنابلة انه مصير ظل الشيء مثليه في حديث جبريل انه صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الوقت وذهب والقول الثاني في مذهب احمد اختاره جماعة من اصحاب الامام احمد هم محققي العلماء - 00:16:52ضَ

ان نهاية وقت العصر اصفرار الشمس في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في صحيح مسلم قال ووقت العصر ما لم تصفر وهذا هو الراجح وليس بينهما شيء كبير ليس بينهما شيء كبير لكن - 00:17:31ضَ

آآ هما متقاذبان لكن الاصفرار يتأخر قليلا يتأخر قليلة ومعنى الاصفرار انه ينكسر ضوء الشمس ستكون صفراء شعاع قوي وهذا غالبا اذا بدأت تميل الى ايش الى الغروب اذا على القول الراجح نقول الى الصرار الشمس الى الصرار - 00:17:53ضَ

الشمس ما بعد هذا الوقت الى غروب الشمس يقول المؤلف وقت ظرورة يعني من الاصرار او من مصير ظل الشيء مثليه الى الغروب هذا وقت ايش ايش معنى وقف ضرورة - 00:18:23ضَ

وقت الظرورة والوقت الذي لا يجوز تأخير الصلاة اليه ولكنه من زالت ظرورته من اصحاب الضرورات وجبت عليه الصلاة وقت ظرورة لانه خاص باهل ايش الضرورات من هم اهل الضرورات - 00:18:47ضَ

فيهما قولان مشهوران لكن الاشهر والاقرب ان اهل الضرورة هم اصحاب الاعذار التي لا يجب معها الصلاة فاذا زال العذر وجبت عليهم الصلاة مثال ذلك المرأة الحائض تطهر في هذا الوقت - 00:19:17ضَ

يقول يجب عليها ايش الصلاة الصبي يبلغ في هذا الوقت تجب عليه الصلاة الكافر يسلم في هذا الوقت قالوا تجب عليه هو وقت لاصحاب الضرورات وليس وقت لاصحاب السعة ولهذا لا يجوز ان تؤخر انت - 00:19:45ضَ

الصلاة الى وقت الضرورة لانه ليس وقتا لك ولاهل الضرورة فقط وقال بعض العلماء يجوز لاصحاب الضرورات تأخير الصلاة الى هذا الوقت وعلى كل حال القول الثاني في هذه المسألة - 00:20:14ضَ

انه ليس هناك وقت ظرورة لان وقت الضرورة لا اصل له في السنة انما هو احتمال ذكره بعض الفقهاء مستشفوه من بعض النصوص لكن ما في نص يقول ان هذا وقف - 00:20:34ضَ

انما اخذوه من قول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس وقد ادرك ايش واخذوه من قول النبي صلى الله عليه وسلم اما انه ليس في النوم تفريط - 00:20:51ضَ

انما التفريط في اليقظة ان تؤخر الصلاة حتى يدخل وقت التي تليها يقول حتى يدخل وقت التي تليها شو يدل عليه على امتداد وقت كل الصلوات الى التي تليها قال ويستثنى من هذا - 00:21:10ضَ

الفجر مع الظهر بالاجماع ويبقى الباقي على العموم قالوا في العصر في وقت ضرورة وقالوا في العشاء فيه وقت ضرورة والراجح ان شاء الله انه ليس هناك شيء اسمه وقف ضرورة - 00:21:34ضَ

طيب ما بقي من وقت العصر ماذا نقول فيه يقول هو اختك راهية كما هو مذهب الشافعي والظاهرية كراهية ومعنى ان اخت قضاء يعني يكره لك ان تؤخر الصلاة الى هذا الوقت - 00:21:55ضَ

ولو تكرر منك زادت الكراهية حتى تصل الى التحريم الذي يكرر هذا نقول لا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى تكون بين قرني الشيطان فاذا - 00:22:17ضَ

كان ذلك صلى اربعا لا يذكر الله فيها الا الا قليلا فهذا يدل على ان فيه خصلة من خصال المنافقين والخصلة من خصال المنافقين انما يجب عدم التشبه بهم في ينبغي عدم التشبه بهم فيها - 00:22:39ضَ

ولكن لو صارت وصفا صارت ايش مثل قال اذا حدث حدث كذب حدث يعني دايم ايش استمرار او غالبا اذا وعد ايش اخلف مو مرة واحدة متكرر كل ما وعده - 00:23:02ضَ

اذا اؤتمن وهكذا بالنسبة لهذه الصورة عندنا قال يجلس يرقب الشمس. يعني ايش دائما فالذي ايش؟ يتشبه بهم في جزئية هذا اقل ما يقال المكفوف. اما الذي يتشبه بهم ايش؟ في استمرار فهذا - 00:23:22ضَ

عنده نفاق عملي ومتشبه بهم في العمل وان لم يتشبه بهم في الاعتقاد يكون عنده نفاق عملي ومعنى غروب الشمس وغياب قرص الشمس للكلية وراء الافق اما بداية غروب الشمس فهذه ما بعد غربت الشمس - 00:23:42ضَ

فيخرج الوقت تماما اذا غاب القرص كاملا وراء الافق وراء الافق وليس وراء الجبل والشجر والحجر انما وراء الافق تماما والافق هو موضع التقاء الارض مع السماء في نظر الناظر في نظر - 00:24:27ضَ

ان انت تراها تقول خلاص السمم متقابلة مع الأرض مو في الواقع كذا بس هذا في النظر وليس امرأة جبل يغطي ولا شجر يغطي ولا حجر يغطي الله اكبر اقف قليلا - 00:24:53ضَ

اذا عندكم اسئلة فيما مضى اللي مو بفاهم شي تفضل اذا هذا ظروري موعد مستشفى شي اما شي بس عادي لا ما يجوز كلهم اصلي وارجع لكم لا تطاوعهم الا في الشيء الضروري. واضح - 00:25:18ضَ

الا اذا قارون يعني غصب ولا بس كلام بس له احكام ها لا نستدل عليه بحديث انس اللي ذكرناه رواه مسلم صحيح اما حديث ابي سعيد لا زال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله - 00:26:02ضَ

هذا وشو فيه الصفوف تنقل الحديث من موضع الى موضع ما يجوز هذا هذا في الصفوف يتأخرون في الصفوف الاخيرة مثل اللي يجي يوم الجمعة الصف الاول فاضي يقعد يتسند على جدار المسجد - 00:26:45ضَ

هذا انسان ضعيف الدين يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من جاء مبكرا وصف في الصف المؤخر قد خالف الشريعة اقل ما يقال انه مكروه النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:27:04ضَ

لو يسمع لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه يستهموا وهذا يروح يقعد اخر شي. هذا غلط تفضل يا شيخ حمد في الصف الاول ما يدخل - 00:27:24ضَ

لكنه ترك الفاضل الى المفهوم مفضول نسبيا دائما القرب من الامام افضل ايش البعد عن الا اذا كان لك عذر احيانا يصير في مكيفات هنا وانت ما تحب المكيفات تبعد عنها مثلا - 00:27:51ضَ

واحيانا يكون في المكان الفاضل بعض الناس اللي سيء الطباع سيء الاخلاق يؤذونك اما بطباعهم او بروائحهم او فلا بأس ان تبتعد عنهم الله اعلم نعم في الشيخ نعم الحنفية مذهبهم - 00:28:15ضَ

ان وقت العصر يبدأ من مصير ظل عكس العالم القول هذا ضعيف جدا يعني جدا ولذلك لا تصلي معهم لا تصلي معهم مذهب مرجوح على عند عامة العلماء هذا من الاغلاط العجيبة - 00:28:44ضَ

اتركونا الاحاديث الصحيحة الصريحة ويشوفون احاديث مشتبه هذا منهج ضعيف في الاستدلال كل التقليد الاعمى للائمة تقليد الاعمى للائمة هذا حرام لا يجوز الواجب على الحنفية ان يصححوا مذهبهم. وهكذا الحنابلة وهكذا الشافعية وهكذا المالكية - 00:29:04ضَ

دائما يصححون مذاهبهم على موافقة الاحاديث الصحيحة في احاديث ما فيها كلام لا صحة ولا دلالة خلاص يعني مثل المالكية يقولون لا يستفتح دعاء الاستفتاح خلاص مالك ما عرف الحديث - 00:29:25ضَ

وفي البخاري ومسلم يجيك احد المالكية يقول توفيقا بين رأي مالك والرسول صلى الله عليه وسلم نقول يأتي بدعاء الاستفتاح قبل الصلاة قبل تكبيرة الاحرام هذا والله ضلال عظيم هذا والله ضلال مبين - 00:29:42ضَ

بل لو دققنا لربما كان شيئا اخر تعالوا عندهم رسولين مالك ما يرضى بهذا؟ ولا غيره من العلماء هذا ثبت عندك الحديث الصحيح بالاسانيد الصحيحة لا يحل لك ان تخالفه - 00:30:05ضَ

ولا ان تقول قال فلان ولا قال علان ثبت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فالقول ما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل العلماء يقولون واضربوا بقوله عرض الحائط - 00:30:26ضَ

لكن مصيبتنا في هذه الامة التقليد الاعمى التقليد هذا مسخ كثير من الناس الى يعني ناس مجرد يعمون ابصارهم ويتبعون بعض الاقوال بل بعضها ليست اقوال للائمة اقوال لاتباع اتباع الائمة - 00:30:41ضَ

ولذلك يعني يوجد في اكثر المذاهب ائمة محققون جد في الشافعية عندهم مثلا البيهقي عندهم النووي عندهم بعض العلماء يخالفون المذهب احيانا مثل المالكية تجد عندهم ابن عبد وغيره يخالفون المذهب حتى القرطبي صاحب التفسير يخالف المذهب - 00:31:06ضَ

يرجح لكن ما هو يعني مرة وتجد عند المالكية امريكية وتجد عند الحنفية مثل ابن الهمام والبركوي وجماعة يخالفون المذهب في مسائل لكني لا اعرف احدا يعني له اجتهاد قوي وكبير ويخالف مذاهب الفقهاء بالمذاهب مذهب الاساسي مثل ابن تيمية وابن القيم - 00:31:31ضَ

هذان الرجلان لماذا هما عندنا من اجلة العلماء لانهما ينظران الى الدليل وان وافق احمد وخالف احمد ثم جاء في عصرنا عالمان اخران ابن باز وابن عثيمين وهم حنابل في الاصل - 00:32:03ضَ

مثل ابن القيم وابن تيمية هم حنابل لكنهم لا يقلدون التقليد الاعمى يرجحون وفي ناس يعني ليسوا على مذاهب ولهم اجتهادات لكن هذولي اللي موب على ذابح مذاهب احيانا يطلعون طلعات شوي يعني - 00:32:24ضَ

فيها غرابة وهؤلاء مثل الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله مثل الشوكاني مثل الصنعاني لكن هذولي الثلاثة مع جلالتهم وعلمهم احيانا يميلوا لبعض الظواهر وكل عنده خير عظيم وعلم غزير فيستفاد من هؤلاء وهؤلاء - 00:32:42ضَ

مجموعة اخرى يتفاوتون لكن قد يكون انتاجهم اقل مثل طبعا الشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله لكن الشيخ بن سعدي يعني كتاباته ليست بتلك الكثيرة له اختيارات وله فتاوى يعني - 00:33:04ضَ

لكنه كثير من المسائل ما عرج عليها وفي علماء كثر طبعا احنا لن نأتي على بس في المجموعة التي يعني ذكرت لكم من تحقيقاتهم اشارة الى تحقيقاتهم هم قلة والله اعلم - 00:33:24ضَ

تفضل لماذا لم يستيقظ هذا عرفناه لماذا لم يستيقظ يعني؟ هل فعل الاسباب القوية لكي يستيقظ يعني انه عنده تساهل على طول اذا اجتهدت ولم تكن له عادة يعني مرة في السنة مثلا - 00:33:45ضَ

اما واحد يقول انا مجتهد وهو كل يوم ما يصلي يرقد على الصلاة هذا معناه عنده مشكلة في اجتهاده لابد ان يكون اجتهادك اكبر وبدليل انك تقدر على انك تستيقظ للدوام - 00:34:27ضَ

وتستيقظ للطيارة موعد الطيارة وتستيقظ للمدرسة استيقظ اذا عندك طلعة بر وكشتة مع ربعك استيقظ اذا وتستيقظ اذا وتستيقظ اذا واذا واذا الا الصلاة الصلاة لا لا لا ما استطيع ان اصلي انا يعني ما اقدر اقوم يا جماعة - 00:34:40ضَ

هذا معناه ان عندك خلل عندك خلل اما اذا الانسان اجتهد ومن الاجتهاد ترك السهر ترك السهر ومن الاجتهاد انك ما تنام وما بقي على الاذان الا نصف ساعة وانت من تعرف ان نفسك الثقة. يا اخي اذا باقي نصف ساعة على الفجر ولا على الظهر ولا لا تنام - 00:35:01ضَ

ملزوم روح ارقد في المسجد على كل حال. الصلاة لابد من الاهتمام بها وجعلها في المقام الاول وليس الثاني لكن بعد التوحيد التوحيد واحد والصلاة ايش ان جعلتها ثلاثة انت ايمانك العاكس - 00:35:29ضَ

والكلام للجميع. انا لا احدث احدا بعينه للاسف كثير من الناس الصلاة عندهم بيتها رقم ثلاثة حتى ولا حتى خمسة سبعة وسبعين سبعة وسبعين طيب وش قبلها؟ قبل هالكشتة والدوام والمدرسة - 00:35:56ضَ

ومواعيد الاصدقاء وكذا اخر شي رقم سبعة وسبعين الصلاة يعني لو هذا ما هي مشكلة نصلي الشباك اللي عندك الشباك رقمه اثنين وستين اذا جاء السباك تقعد قدامه ولا تصلي. ليش ما تصلي؟ هو مشغول عندي سباك - 00:36:14ضَ

السباك لا بارك الله فيه ولا فيه سباكة هذا يطلع يا اخوي ويروح يصلي ولا يقعد برا ورح صل انت الشباك ولا عندك اجتماع اجتماع مهم جدا الاجتماع الله اكبر هالحين - 00:36:37ضَ

يفتحون القدس ولا بيقاتلون اليهود الصلاة هم من اجتماعات العالم كله خلص اجتماع قوموا صلوا وارجعوا لاجتماعكم ولا اللي ما بتحشرون الاجتماع قبل الصلاة بنصف ساعة قال لك ابو الصلاة بساعتين عشان تنتهون قبل الصلاة بنص ساعة - 00:36:55ضَ

المؤمن يرتب جدوله على الصلاة انا بقول لكم البارح انا جاي من سفر يعني كمثال يعني جينا من سفر انا كان عندي محاضرات في السكاكا والطيارة انا كنت حريص على الرجوع ولا هم قالوا لي اقعد يوم يومين عشان دروسي هذي ولا تسان قعدت عندهم ثلاثة ايام - 00:37:18ضَ

ما حبيت اترك دروسي والله ما قصروا يا اخوان اقعد وبنسوي لك انا عندي طلابي انا ما اتركهم الشاهد انه ولا ترى راس ما له رسالة واتس اب اليوم ما في درس وخلصنا - 00:37:46ضَ

صح ولا لا بس تستاهلون اللي يجي لكم تستاهلون والله يعني وانتم كذلك حدثني احد المشائخ يقول كنا نقرأ هذا الشيخ عبد الله بن عقيل العالم الفاضل توفي قبل يعني يمكن تسعطعش ثمنطعش سنة قريب من هذا - 00:38:07ضَ

يقول اه ما في رسائل الواتساب ذي والشيخ بعد كبير ما اتوقع انه يعني الشيخ نسي انه عادة يسافر قل ايام البيظ الى مكة يصوم ويعتبر هناك شهريا يروح يقول لا تجون - 00:38:33ضَ

اليوم الفلاني لاني في مكة رحنا اوجد للشيخ موجود ما علمتكم اني مسافر ترك سفرته اللي معتادة له ورجع لاجل طلابه لاجل انهم واعدهم ما كان وده يجون ولا يلقونه وهو ما علمهم - 00:39:02ضَ

الحقيقة يعني يعني لا شك يعني طلاب العلم يعني انتم درة وجمال هذه الحياة طلاب علم الشريعة هم افضل ما في هذه الكرة الارضية حملة المشعل والنور والضياء وحملة الدين - 00:39:32ضَ

تستاهلون كل خير واياكم نرجع ايش حنا نقول ايه اقول لك رجعنا البارح من السفر انا ما وصلت البيت الا اظن مئتين ونص او الساعة ثلاث يعني ما بقي الا حول اربعين او خمسين دقيقة على صلاة الفجر - 00:39:50ضَ

مرهقين طبعا ما نمنا نوم احنا طالعين من الفجر وش ورا استراحنا ساعتين الظهر بس مرهقين يعني وبعدين الشيبان شوية نتعب انا طول وقتي طبعا ينقلونه بهالسيارات من مكان الى مكان وكلمة هنا وهنا وهنا - 00:40:11ضَ

يعني حتى اتعبتني الحنجرة الشاهد اني اضطجع وانام وتروح على صلاة الفجر ولا لنشاط اني بروح اشتغل عالمكتب فاحس اني مرهق تماما يعني العادة اذا باقي مثل ساعة كذا خلاص رحت المكتب يقول تطقطق وخله مسألة ولا - 00:40:29ضَ

بحث ولا يعني قبل الفجر وقت كذا يصلي قاسم تالله ثم خلاص نروح نصلي الشاهد ما فيه نشاط لشي لا لي صليت الوتر خفيفة يعني شوي في الطيارة قلت عشان بعد نكمل يعني عليها شي خفيف - 00:40:54ضَ

نشاط ضعيف الانسان مهما كان خاصة شوي الشاهد فجلست على السرير جلوس هكذا وحطيت المنبه دقيقتين يا الربع قد تعدلت انا وغالب كل خمس دقايق اخليه كل ثلاث دقايق لا عدلته كل دقيقتين كل دقيقتين على اساس لو ما سمعت الاول اسمع الثاني الثالث الرابع - 00:41:15ضَ

على السرير هكذا نوعية الله يحفظها المرة تكومني انشد لا تعور ظهرك ولا تعور رقبتك يا قعدت عندس وخليني ولا رحت ارقد على الكرسي ترى والحمد لله وصلينا ورجعنا قبل الصلاة ونمنا - 00:41:41ضَ

وهكذا ينبغي ان يكون بل يجب ان يكون عليه المؤمن. هذا يروح يضيع الصلاة. يا اخوي ضيع الدنيا كلها ولا اضيع صلاة واحدة الدنيا كلها كلها ما تسوى ركعة. من النافلة فضلا عن الفريضة - 00:42:16ضَ

لابد من مجاهدة النفس لا بد انك تجاهد نفسك يعني انا ولله الحمد يعني يغلب على ظني خمسة وتسعين في المئة اني لو اضطجعت ساقوم الحمد لله يعني ما اعتدت اني اضيع الصلاة - 00:42:31ضَ

يعني احمد الله يعني من سنوات طويلة ما فاتتني الفجر لكن خشيت ما تدري استعملت الطريقة اللي يعني خلاص تسعة وتسعين وتسعة بالعشرة اني بقوم الى حد مئة في المئة اني بقوم - 00:42:47ضَ

او خمسة في المئة ذي خفت انها يعني تغلب الشاهد الكلام يومك تسأل عن الصلاة يا ولدي لا بد ان نهتم بامر الصلاح يعني الصلاة دائما في المقدمة دائما في الامام - 00:43:04ضَ

دائما هي اساس البرنامج اليومي دائما هي اساس ترتيب الحياة اما واحد يعني من قبل ثلاثة ايام طبعا لا صورة من الاف الصور. يعني يتصل بي شخص رجل او امرأة نسيت الحين - 00:43:20ضَ

اظنها امرأة استويت من الدوام او كذا قبل الظهر العصر بشوي وتعبانة ومرهقة وكنت في المستشفى ومدري وشو نمت ولا قمت الا بكرة اقول اعوذ بالله ايش هذا ثلاث اربع صلوات مرة واحدة - 00:43:40ضَ

ايش هذا الدين وش هذا الدين هذا؟ اذا بهالسهولة لازم الواحد يا اخوان الصلاة الصلاة. هذي وصية النبي صلى الله عليه وسلم وانتم معشر طلبة العلم اولى الناس بالمحافظة يسمونه مصايب الدنيا هذه انك قد تجد واحد منتسب للعلم - 00:43:59ضَ

وتجده ما يصلي الفجر يوميا يوم يصلي يوم يصلي ويومين ما يصلي يومين يصلي ويوم مسجد ما تجي هذي عالج نفسك ومن العلاج اذا كنت من الناس اللي يعني نومك ثقيل - 00:44:20ضَ

بعد صلاة العشاء تظليل ما في مشاوير ما في روحات ما في جيات ما في عزايم ولو عرسوا باخوي ما اروح الا في حال اني بسهر الى الفجر الصلاة اهم من العرس اللي انت حاضره. العرس وتضيع صلاة الفجر - 00:44:45ضَ

العرس للساعة ثنتين وتجي ما تقوم الا الظهر يا اخوي لا تحضر العرس لا تحضر العرس الفجر اهم من كل العروس خل العروس هذي. صارت الفجر خير منها ما يصلح انا نجعل صلاة الفجر او الصلاة عموما في مؤخرة الركب في مؤخرة الاهتمامات هذا لا يجوز هذا - 00:45:06ضَ

سبحان رب العالمين يقول فويل للمصلين هم ما يتكلم عن اللي ما يصلون هذا منتهين هذولي كفرة ذول لا يتكلم عن المصلين للمصلين فويل للمصلين. يصلون تهددكم ليش الذين هم عن صلاتهم ساهون - 00:45:34ضَ

اللي يأخر الصلاة عن وقتها كما فسره سعد ابن ابي وقاص ابن عباس وغيره من السلف الله المستعان طيب نكمل وصلنا الحين انتوا عندكم انتهت الاسئلة ها قال ووقت المغرب - 00:45:59ضَ

من غروب الشمس هذا واضح. باجماع العلماء وبينا قبل شوي معنا غروب الشمس غروب الشمس هو سقوط القنصلة الافق شرحناه قبل شوي الى ان يغيب الشفق الاحمر. الشفق معناه الخط الاحمر الذي يظهر في الافق - 00:46:19ضَ

من جهة ايش المغرب وهو اثر ضياء الشمس اذا غاب الشفق الاحمر خرج وقت المغرب ودخل وقت العشاء ويا للشفق الاحمر شفق ابيظ شفق ايش ابيض ثم تأتي يأتي بعدهما الظلمة - 00:46:47ضَ

الحالكة الشديدة ثم يستمر وقت العشاء بعد دخوله بمغيب الشفق الاحمر يقول المؤلف الى ثلث الليل الاول يعني الليل قسمه الى ثلاثة الثلث الاول الثاني استاذ الاول الان قرابة الساعة عشر - 00:47:14ضَ

او حتى عشر الاربع قد يصل الى عشر وربع احيانا يعني يتفاوت معناه ان وقت العشاء ايضا ليس ايش طويلة القول طبعا هذا دل عليه حديث جبريل لما صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم صلى به الى ثلث الليل - 00:47:51ضَ

وقال الصلاة وقت وقت الصلاة بين هذين الوقتين ولكن في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وهو متأخر وصحيح قال عليه الصلاة والسلام وقت العشاء الى نصف الليل الاوسط - 00:48:15ضَ

يعني وسط الليل وليس ايش وهذا اليوم في الرياض قرابة احدى عشر وربع احدى عشر وثلث احدى عشر وعشر تقريبا وقد يصل الى احدى عشر ونصف الا خمس حسب طول الليل وقصة بالليل - 00:48:36ضَ

كيف نحتسب قم في الليل او نصف الليل نأخذ الليل من غروب الشمس الى طلوع الفجر ونقسمهما معا اذا كان ثلث نقسوم على ثلاثة اذا كان النصف نقسمه على فالان مثلا الان - 00:48:56ضَ

متى يؤذن الفجر الساعة اربعة طبعا الا شوي بس نقول اربع متى يؤذن المغرب ها عشان ست من اربع اه اه نعم من اربع من ست عفوا الى اربع كم ساعة - 00:49:16ضَ

اربعطعشر ساعة عشر ساعات شوفوا زين ترى لا تضيعونه يعني ها عشرة كيد عشر ساعات كم نصفها نصفها خمس ساعات خذ الخمسة بيدك الخمسة ايدك واضفها الى وقت الغروب اللي هو ست مثلا الحين - 00:49:41ضَ

وربع او ستة وثلث كم يصير اخر وقت احدى عشر وربع احدى عشر وثلث واضح اما ثلث الليل اقسم العشرة على ثلاثة كم تصير ثلاثة ونص ثلاثة ونص وثلاثة ونص سبعة - 00:50:10ضَ

وثلاثة ونص عشرة ونص يعني ثلاثة وثلث ثلاث ساعات وثلث. كذا يطلع تمام صح طيب خذ هالثلاثة وثلث وظفها على ستة وثلث كم يصير ستة واربعين هذي راحة الثلج سبعة واربعين - 00:50:34ضَ

ثمانية واربعين تسعة يعني عشر الاربع على المذهب ايش انتهى وقت ايش العشاء اللي يقعدون يفصفصون حب يشربون شاي ويغطون بسكوت خصم الاخوات الله يجزاهن خير لانه ما هي مرتبطات بالمسجد. الرجال على الاقل مرتبط بالمسجد ويصلي - 00:50:55ضَ

لكن اللي في البيت تقعد تصلح شابورة للعلان وتصلح حلويات وجت احدعش ما صلوا ترى انتبهي يا اختي انتبهي الصلاة ما هي لعبة صلي دائما بالنسبة للرياض قبل الساعة احدعش احدعش وخمس صلي - 00:51:19ضَ

في غير الرياض عاد بحسبه بحسبي مثل ما فصلنا قبل قليل يجب التنبه وانتم معشر الرجال تنبهون خواتكم امهاتكم نسوانكم من المتزوج يرفع ايده نشوف واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة كثركم الله - 00:51:39ضَ

اللهم زوج هؤلاء جميعا يا رب الفتيات الصالحات الطيبات المباركات ويسر امورهم واصلحهم واصلح اهليهم وارزقهم الذرية الصالحة هذي دعوة ما جتكم جتكم مجانا ان شاء الله ما تدور السنة الا كلكم معرسين - 00:52:00ضَ

ها وانا اللي عندي فيه البركة ان شاء الله الله يهديك الله يهديك يا ابا سفيان طيب بعد الثلث على القول والنصف على قول يقول المؤلف يدخل وقت الضرورة الى طلوع الفجر - 00:52:23ضَ

ذكرنا لكم ادلة الضرورة قبل قليل. لما ذكرنا العصر وذكرنا يعني ان هذا القول مرجوح اذا بعد نصف الليل ايش يكون لا شيء ليس وقتا ايش في صلاة مفروضة انما وقت صلاة النافلة صلاة الليل صلاة الوتر - 00:52:56ضَ

فبعد نص الليل ليس لو لو طهرت الحائض الساعة اثنعشر او وحدة ما عليه صلاة تنتظر صلاة وهكذا لو بلغ صبي ولم يصلي العشاء يقول ينتظر صلاة الفجر اسلم كافر ينتظر صلاة الفجر افاق مغمى عليه ينتظر الصلاة - 00:53:20ضَ

اما على المذهب كل هؤلاء يجب عليهم ان يصلوا ايش العشاء بل وعلى المذهب ومعها المغرب قوله الى طلوع الفجر الفجر فجران. المراد هنا الفجر الصادق او الكاذب الصادق وبينهما قرابة ثلث ساعة الى نصف ساعة - 00:53:42ضَ

لكن المراد هنا الفجر الصادق والفجر الصادق هو الذي يدخل به وقت الفجر وهو الضياء المعترض في الافق نأخذ عرظا هكذا على عرض السماء وهو اطول واظهر واوضح واذا بدأ يزيد - 00:54:11ضَ

اما الكاذب فاذا جاء قبل الفجر بقرابة نصف ساعة ظهر بالسرحان وهو رأسي في الافق وليس معترض ويزول بعد ذلك هذا اسمه الكاذب كأنه اشارة تنبيه على قرب ايش قال عليه الصلاة والسلام في وصفه قال كذنب السدحان السدحان ما هو - 00:54:38ضَ

الذئب فيكون هكذا هو هكذا رأسي مش افقي واذا طلع الفجر الصادق دخل وقت الفجر وهذا محل اجماع بين العلماء ويستمر الى طلوع الشمس ويستمر الى طلوع والمراد بطلوع الشمس بداية ظهور الافق بداية ظهور القرص وليست اكتماله. من يوم يبدأ يطلع - 00:55:06ضَ

القرص من وراء الافق من جهة الشرق انتهى وقت ايش وقت من اخرها الى هذا الوقت فقد اثم والواجب الاهتمام لاداء الصلوات في اوقاتها والحذر من التهاون في اداء الصلوات في اوقاتها وسيأتي الكلام - 00:55:44ضَ

على احكام دخول الوقت وهي خمسة احكام سنذكرها لكم ان شاء الله تعالى في شروط الصلاة طيب تبونا نكمل الباب اللي بعده ولا نبدأ بالاسئلة اننا الباب اللي بعده صلاة التطوع - 00:56:12ضَ

طويل شوي من يؤيد ان نبدأ بالباب بس اذا بدينا نخلصه يبي لنا ساعة تقريبا ساعة وربع ساعة ونص يؤيد اننا نمشي ولا عندك اسئلة واجد يا محمد؟ نعم. واجد - 00:56:32ضَ

نبدأ بالاسئلة اجل خلاص عشان الاسبوع القادم نأخذ الباب كاملا مع بعض احسن ايه ايه عندنا اربعين نوعية احسنت انا نسيت ماشي اللي عنده سؤال اذا اسئلة منكم اذا اللي عنده سؤال - 00:56:51ضَ

اللي شرحناه يتفضل تفضل يا القحطاني لا ليست اقوال صحيحة هذي ليس في اخر وقت المغرب وقت كراهية ولا في اخر وقت الفجر وقت شراهي ما فيش شي ما هو مشهور عند اصحابنا - 00:57:15ضَ

ما هو مشهور على كل حال موجود عند بعض الفقهاء على كل حال ليس عليه ادلة نعم وقت المغرب الان بالنسبة للتقاويم فيه زيادة اقل شيء ربع ساعة يعني انتبه انا ارى انك لا تؤخر صلاة المغرب اكثر من خمسين دقيقة الى ساعة - 00:57:45ضَ

الاوقات هذي وضعت للتنظيم. اكثر من كونها بداية الوقت الله اعلم تفضل يا بدر في الحج دخل الحج في الموضوع ما له علاقة لا يجوز ان يؤخر الحاج ولا غير الحاج - 00:58:21ضَ

صلاة العشاء والمغرب جمعا الى ما بعد منتصف الليل لابد ان ينتهي قبل منتصف الليل وهو يصلى في الباص صلى في الحافلة والذي يخشى مثل اللي يتأخر باصهم مثلا او - 00:58:51ضَ

يصلون في عرفة ويمشون لو قعدوا ينتسع خلاص ما في امل يصلون يصلون الى مزدلفة الا بعد الساعة واحدة او ثنتين نقول صلوا في عرفة قم توكل على الله يقول السنة يا اخوي السنة شيء والواجب اوجب ولا السنة - 00:59:10ضَ

واجب اوجب التزامك بوقت الصلاة هذا شرط من الشروط الله اكبر انت الان الصماء نفرت عند غروب الشمس انت اخرت ساعتين او ثلاث تفضل كيف نعرف وقت الفجر اطلع في البر وابتعد عن الانوار - 00:59:29ضَ

اما اذا عندك انوار ما تقدر تعرفه اطلع في البر اذا جاء اخر الليل ركز على الشروق المشرق. جهة الدمام عندنا انا اذكر لما كنا نروح احيانا للدمام رحت مرة او مرتين - 01:00:03ضَ

يعني واضح يصير عندك تشوفه في طريقك اصلا ما يحتاج تكلف. وانت ماشي في السيارة يبدأ يشقق لك الفجر تشوفه انت انظر الى جهة الشرق شروق الشمس سوف تجد انه يبدأ يخرج لك ايش ضياء خفيف معترض مش رأسي معترض - 01:00:21ضَ

زين يبدأ ايش يكبر يكبر يكبر هذا هو الفجر من يوم مثل ما قال الله عز وجل حتى يتبين لكم الخيط الاسود الخيط الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر - 01:00:41ضَ

بياض بياض النهار وسواد اللي سماه الله خيطا لانه تشبه ايش الخيط واحد ورا الثاني يبدأ ينقشع السواد ويحل محله وبعد البياض يأتي الاحمرار اللي هو بداية شروق هذا على المذهب - 01:00:58ضَ

المسألتين موب هذا كلامي لا تنقل عني مذهب يبدأ هذا كلام عشر الا ثلث الا ربع قل يبدأ وقت الضرورة على المذهب ايضا اذا افاق الوقت طبعا اذا اخاف مطلقا يقول له يصلي هم يرون الصلاة - 01:01:32ضَ

المغمى عليه يصلي ولو مئة يوم فهمت هل يجوز مساء الخير الصلاة عن اول وقتها من غير عذر يجوز باتفاق العلماء تأخير الصلاة داخل حدود ايش الوقت ولكن من وجبت عليه الجماعة في المسجد - 01:02:06ضَ

نقول يجب ان يصلي لكن لو كنتم اثنين فاكثر في سفر او في استراحة ما عندكم مساجد او المرأة في بيتها لكم ان تصلوا ما شئتم داخل حدود ايش في اوله او اوسط اواخره. ما عن ملاحظة ان دائما الافضل - 01:02:51ضَ

التبكير دائما افضل اول وقت الا في حالين او ثلاثة احوال منها وقت شدة الحر صلاة الظهر تأخيره افضل ووقت العشاء تأخيره افضل لما هو مرتبط بجماعة وان كنت انا لا ادعو النساء ولا غير النساء للتأخير لان الواقع رأيناه شاهدناه اليوم في زماننا لسبب - 01:03:09ضَ

والاولين ما كان عندهم هذا لكن نحن الانوار الشاشات والسيارات تشغلك وتظن انك لا زلت توك مبكر ما تشغل الا وقد خرج ايش الوقت هذا خطير اذا كان يقول للاخوات صلي في اول الوقت احرزي صلاتك - 01:03:35ضَ

ما يضيع عليك الوقت فترتكبين كبيرة من كبائر الذنوب - 01:04:01ضَ