Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم الحديث الاربعون عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبيه وقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل - 00:00:04ضَ

وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح. واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك. ومن حياتك لموتك رواه البخاري هذا الحديث حديث عظيم جليل فيه وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمر ومن - 00:00:37ضَ

يبلغه الحديث عن طريق ابن عمر وصية بتقصير الامل واصلاح العمل والمبادرة بالطاعة قبل حلول الاجل. وهذا حديث اخرجه البخاري من طريق الاعمش عن مجاهد عن عبد الله ابن عمر. قال - 00:01:08ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي اي وضع كفيه على كتفي ابن عمر من من الامام وهذا اسلوب من اساليب التعليم حتى يشد انتباهه والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:28ضَ

احسن الناس تعليما كما قال معاوية ابن الحكم السلمي لما قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم من عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله. فرماني القوم بابصارهم. فقلت واثقل امية ما شأنكم تنظرون الي - 00:01:48ضَ

فجعلوا يضربون بايديهم على افخاذهم. فلما رأيتهم يصمتونني لهذه اني سكت فلما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة دعاني قال فوالله فبابي هو وامي ما رأيت معلما احسن - 00:02:08ضَ

منه. فوالله ما كهربا ولا ضربني ولا شتمني ولكن قال الحديث. وهذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم احسن تعليما فينبغي لكل معلم ان يتنمس طرقه في التعليم في التربية في التوجيه في الارشاد في الوعظ في كتاب جيد اسمه - 00:02:26ضَ

الرسول المعلم جمع طرق النبي صلى الله عليه وسلم بالتعليم ومواقفه وارشاداته وهو مفيد قال كن في الدنيا كأنك غريب. الغريب هو الذي نزل في غير وطنه. وعند غير اهله - 00:02:48ضَ

وغريب يتشوق الى الرجوع الى اهله. ولا يطمئن في البلد الذي هو غريب فيه. قال او عابر سبيل وعابروا السبيل هو المسافر السائر في طريق السفر. وهذا الحديث وصية من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:08ضَ

تفصيل الامل وتهيئة النفس للرحيل من هذه الدار الى دار القرار انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار. وقد جاء عند الترمذي وصحح عن ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما لي وللدنيا - 00:03:28ضَ

ما لي وللدنيا انما او ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت ظل شجرة ثم راح وتركها فتقصير الامل يحمل العبد على ان يبادر بالعمل الصالح ويتقنه لانه يعلم ان - 00:03:49ضَ

النقلة من هذه الدنيا قريبة. فالعبد ينبغي عليه ان ينتبه لهاتين الوصيتين. الاولى ان ينزل نفسه منزلة الغريب. ان ينزل نفسه منزلة الغريب. الغريب قلبه معلق بوطنه لا ببلد الغربة وان ضحك وان سر في بلد الغربة فقلبه معلق ببابه - 00:04:09ضَ

الحقيقي فدائما تجد نفسه مشغولة بجمع الزاد لموطنه الحقيقي. يفكر بالفرصة التي ينتقل لموطنه الحقيقي. ما تكتمل سعادته في بلد الغربة. وهكذا الانسان الانسان هو في الدنيا حقيقة غريب. وطنه الحقيقي الجنة. ان كان مؤمنا - 00:04:39ضَ

لانه اخرج منها ابونا ادم لما سكنها. والمؤمن موعود ان يعود اليها. لذلك يقول يقول ابن القيم رحمه الله فحي على جنات عدن فانها منازلك الاولى وفيها المخيم ولكننا سبي العدو فهل ترى - 00:05:09ضَ

نعود الى اوطاننا ونسلم وقد زعموا ان الغريب اذا نأى وشطت به اوطانه فهو مغرم واي اغتراب فوق التي لها اضحت الاعداء فينا تحكموا. فمن جعل نفسه في الدنيا غريبا لا يحسد. اهل الدنيا - 00:05:28ضَ

على ما نالوا وانما ينافس على البلد الحقيقي على موطنه الحقيقي لا يجزع على ما يفوته من بلد الغربة وانما يخاف ما يفوته مما سيرد عليه في بلده الحقيقي في الجنة. والعبد في الدنيا غريب وداره التي سيخلد فيها. اما جنة - 00:05:48ضَ

ان كان من اهل الايمان او نار ان كان من اهل الكفر والعياذ بالله. الوصية الثانية قال او عابر سبيل اي اما ان تنزل نفسك في الدنيا منزلة الغريب. او تنزل نفسك في الدنيا منزلة - 00:06:18ضَ

السائل المسافر الذي يقطع الطريق. وهكذا يقطع الطريق للوصول الى مبتغاه يقطع طريق السفر للوصول الى مبتغاه وهكذا. الانسان في هذه الدنيا ساحر. سائر يقطع مراحلها مرحلة بعد مرحلة فلا يتشاغل بغير مقصوده. الذي يعينه على الوصول الى مكانه وهكذا العبد يسير في الدنيا - 00:06:38ضَ

سبيلك في الدنيا سبيل مسافر ولابد من زاد لكل مسافر. فالليل والنهار مراحل كلما انتهت قربتك الى الاخرة وبعدتك من الدنيا. فالانسان اذا علم انه نزل نفسه منزلة المسافر كان حريصا على عدم الاستقرار والا تشغله الدنيا التي هذه حالها - 00:07:08ضَ

عن الاخرة تمتع بالدنيا. على قدر ما اعطاك الله لكن لا تشغلك الدنيا عن الاخرة. لا تطلب الدنيا بعمل الاخرة لا تلهيك الدنيا عن عمل الاخرة لا تستقر بالدنيا وتنسى الاخرة تزود من التقوى فان - 00:07:38ضَ

انك لا تدري اذا جن ليل هل تعيش الى الفجر؟ فكم من عروس زينوها لزوجها وقد اخذت ارواحهم ليلة القدر؟ وكم ساكن عند الصباح بقصره وعند المساء قد كان من ساكن القبر وكم من صحيح مات من غير علة وكم من سقيم عاش - 00:07:58ضَ

من الدهر وكم من فتى يمسي ويصبح ضاحكا وقد نشرت اكفانه وهو لا يدري وكم وكم من وكم ساكن عند الصباح بقصره وعند المساء قد كان من ساكن القبر فكن مخلصا واعمل الخير دائما لعل - 00:08:18ضَ

تحظى بالمثوبة والاجر وداوم على تقوى الاله فانها امان من الاهوال في ظلمة القبر. ثم بعد ذلك اوصى ابن عمر وصية نافعة تدل على فقه ابن عمر. وعلى انه اخذ بوصية النبي صلى الله عليه وسلم. فقال - 00:08:38ضَ

قال اذا امسيت لا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وهذه الوصايا قد ما يستطيع ان يطبقها الانسان طيلة حياته. لكن متى ما وعى القلب واستيقظ حرص على ان تكون هذه الوصايا نصب عينيه. لابد من غفلة لابد من هفوة لكن ما تستحكم عليه الهفوة - 00:08:58ضَ

والغفلة فالعبد لا يدري متى يأتيه الاجل ربما يأتيه مساء او صباح ربما يهتم وعليه الموت في صباحه او مساءه او غير ذلك. سئل الامام احمد اي اي شيء الزود في الدنيا؟ قال قصر - 00:09:27ضَ

من اذا اصبح يقول لا امسي. قيل له باي شيء نستعين على قصر الامل باي شيء نستعين على قصر الامل؟ بما اجاب الامام رحمه الله اسمع الجواب العظيم قال ما ندري - 00:09:47ضَ

انما هو توفيق ما ندري انما هو توفيق. الصلاح توفيق الهداية توفيق ولذلك قال عليه الصلاة والسلام اعملوا فكل ميسر لما خلق له. فاول امر واخر امر ينبغي عليك ان ان لا تغفل عنه حينما تريد ان تكون من عباد الله الصالحين ان تفتقر بين يدي الله وتدمن - 00:10:06ضَ

دعاء وتسأل الله ان يوفقك لتكون من عباد الله الصالحين. فقصر الامل توفيق. وعمل الطاعات توفيق. وترك المعاصي توفيق وتحصيل العلم توفيق. والهداية توفيق. ودخول الجنة توفيق. والاسباب الذي وفق لها هو الله - 00:10:36ضَ

والعبد ضعيف لو وكل الى نفسه لو وكل الى ضيعة. يا عبادي كلكم ضال الا من هديتم فاستهدوني. اهدكم ثم قال اذا واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك. وهذه وصية - 00:10:56ضَ

عظيمة على العبد ان يعمل الصالحات. قبل ان يحال بينه وبينها. فلا يدري اذا تيسرت له باب الطاعة هل تستمر او لا؟ اذا تيسر له سبب الانفاق هل يستمر هذا السبب او لا - 00:11:16ضَ

سبب الصيام هل يستمر او لا؟ سبب القيام هل يستمر او لا؟ الحج هل تستمر ابوابه له ام لا؟ الصلاة في الليل فلتستمر ابوابها ام لا؟ فعلى العبد ان يستغل شبابه قبل هرمه. وصحته قبل مرضه - 00:11:36ضَ

وفراغه قبل شغله وحياته قبل موته. فكم من الحسرات اطلقها اناس عندما حلت بهم السكرات بسبب تفريطهم. ولذلك جاء عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال ست - 00:11:56ضَ

بادروا بالاعمال ستة طلوع الشمس من مغربها او الدخان او الدجال او الدابة او خاصة احدكم او امر العامة في الترمذي حسنه قال النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال سبعا هل تنتظرون الا - 00:12:16ضَ

او هل تنظرون الا الى فقر منسي؟ او غنى مطغي؟ او مرض مفسد او هرم مفند او موت مجهز او الدجال فشر غائب ينتظر او الساعة فالساعة ادهى وامر فيا اخواني هذه وصية جديدة - 00:12:36ضَ

خذ من صحتك لمرضك. ما دامك صحيح اعمل. فان عمل الانسان اذا جاءه سقم اعانه الله. فان الله عز وجل اذا عرفه العبد في حال الرخاء عرفه الله عز وجل - 00:12:56ضَ

في حال الشدة وخذ من حياتك لموتك اذا افرد الانسان في قبره ما كان يعمله حال حياته يؤنسه في قبره انا نحن نكتب ما قدموا نحيي الموتى انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثار - 00:13:16ضَ

ولذلك قال تعالى حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها. كان البخاري رحمه الله كثيرا ما يردد هذين البيتين يقول اغتنم في الفراغ فضل ركن - 00:13:36ضَ

فعسى ان يكون موتك بغتة. كم صحيح رأيت من غير سقم ذهبت نفسه الصحيحة. بالامس كنت في درس لشيخنا عبد الله الغنيمان حفظه الله وامد في عمره على عمل صالح فقلت - 00:13:56ضَ

يا شيخ لو في سننا وفي وعيك الان او فما الذي تقضي فيه حياتك؟ وما الذي ترشدنا نحن الان؟ ونحن في زمن الشباب؟ ما الامر الذي تمنى انك اكثرت منه وانت في سننا حتى نستدرك نحن. فقال العبادة. العبادة والطاعة - 00:14:16ضَ

عليكم بالعبادة والطاعة. ولذلك قال ابن عمر خذ من صحتك لمرظك ومن حياتك لموتك هذه وصية جليلة ينبغي علينا ان نحرص عليها نحن نقف على هذا بقي حديثين نكمل بعد قليل ان شاء الله بعد الفاصل والله اعلم - 00:14:47ضَ

ليس بلازم وانما هي على التنويه. تنويع الحال كن في الدنيا على احد حالتين اما مثل حال الغريب او مثل حال آآ المسافر ابن السبيل ان لم تكن هكذا فكن هكذا - 00:15:08ضَ

وانما هي من باب الحال التمثيل فقط. كن في الدنيا كأنك غريب وحال الغريب في غير بلده وغير وطنه معلوم لا يستقر فيها عينها على بلده يأخذ ما يعني يستطيع لبلد الاقامة وهكذا الانسان - 00:15:35ضَ

او عابر سبيل نفس الكلام. اذا نزل تحت شجرة ما يستقر. يفكر متى يرحل؟ يتلفت يمنة ويسرة وزاد وزاد المسافر وتزودوا فان خير الزاد التقوى على ضعف طبعا هذا ذكر بعض اهل العلم آآ ظاهر ذكره القرافي رحمه الله في كتاب الذخيرة - 00:16:03ضَ

في كتابه واشار اليه عدد من اهل العلم في القواعد الفقهية ان الاصل الاصل ان الواجبات اذا تركها الانسان ناسيا ما تسقط لكن متى ما ذكرها اتى بها لكن هناك عدد احيانا تقريبا خمس مسائل ذكرها العلماء وقالوا انها واجبة ومع ذلك نصوا على ان من - 00:16:40ضَ

فعلها او تركها ناسيا سقط عنه سقطت عنه. قال بعض اهل العلم هذا دليل على ضعف منزع الوجوب منزع الوجوب اربعين؟ الا الحين ان شاء الله باذن الله لا حنا الان معنا الاربعين خمسين هذي - 00:17:10ضَ

تتمة واثنين واربعين - 00:17:48ضَ