Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم الحديث الثلاثون عن ابي ثعلبة الخشني جرسوم ابن ناشر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:00:04ضَ

ان الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها حديث حسن رواه الدار قطني وغيره - 00:00:34ضَ

نعم هذا الحديث اخرجه الدار قطني من رواية مكحول عن ابي ثعلبة به. وللحديث علتان العلة الاولى انه اختلف في رفعه ووقفه. ورجحت دار قطني ان الاصح المرفوع ثانيا ان او العلة الثانية ان مكحولا لم يصح له سماع من ابي ثعلبة وهذا ذكره غير واحد من - 00:01:05ضَ

الحفاظ منهم الدمشقي وابو نعيم وابن عساكر والذهبي. في الحديث اسناده ضعيف. لكن جاءت له شواهد يتقوى بها منها شاهد من حديث سلمان وابي الدرداء ولذلك حسن الحديث الامام النووي والسمعاني قال عن - 00:01:35ضَ

الهيثمي رجاله رجال الصحيح. وهذا الحديث حديث عظيم. قسم النبي صلى الله عليه وسلم فيه الاحكام اربعة اقسام. فرائض ومحارم وحدود ومسكوت عنها. وبين حكم كل قسم من هذه الاقسام وهذا يجمع احكام الدين كلها. ولذلك هذا الحديث يعتبر اصل كبير من اصول الدين - 00:01:55ضَ

فمن عمل بهذا الحديث حاز الثواب وامن العقاب لان من ادى الفرائض واجتنب المحارم ووقف عند الحدود وترك البحث عما غاب عنه من الامور استوفى اقسام الفضل. واوفى حقوق الدين. لان الشرائع لا تخرج عن هذه الانواع المذكورة. كما سيأتي معنا بيانها. قوله - 00:02:25ضَ

ان الله فرض فرائض فلا تضيعوها. الفرائض التي فرضها الله عز وجل يجب فعلها يجب اداؤها. يجب القيام بها. يجب ان يحافظ الانسان عليها. ولذا قال فلا تضيعوها. مثل من اركان الاسلام هذه فرائض يجب القيام بها وكذلك كل الواجبات فرائض لذلك اصح اقوال اهل العلم ان - 00:02:55ضَ

الواجبات داخلة في الفرائض. لكن الواجبات اقسام بعضها اوجب من بعض فاعلاها التوحيد ثم اركان الاسلام وهكذا وهذا ذهب اليه الامام احمد في رواية لذلك قال الله عز وجل وما تقرب - 00:03:25ضَ

الي يشيء عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. تدخل فيه الواجبات وتدخل فيه عموم الفرائض. والحاصل من ذلك ان الله عز وجل فرض فرائض. هذه الفرائض يجب على الانسان ان يؤديها - 00:03:45ضَ

ثم قال وحد حدودا فلا تعتدوها. الحدود تطلق الحدود التي حدها الله عز وجل ويراد بها فعل الاوامر. وتطلق ويراد بها ترك النواهي. وتطلق يراد بها تطبيق الحدود الشرعية. من حالة شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله. وتطلق - 00:04:05ضَ

ويراد بها الوقوف عند المباحات فلا يحرمها. فكل هذه داخلة في حدود الله تلك الله فلا تعتدوها وحد حدودا فلا تعتدوها. الواجبات يجب فعلها. والمحرمات يجب تركها والمباحات يجب اعتقاد اباحتها. لكن تفعلها او ما تفعلها لك الخيار. وحدود الله يجب ان - 00:04:35ضَ

على من ارتكبها ووجبت عليه. ثم قال وسكت عن اشياء رحمة بكم غير نسيان او قال وحرم اشياء فلا تنتهكوها. المحرمات وهي كل ما نهى الله ورسوله عنه او رتب على فعله العقاب الدنيوي او الاخروي فهذه محرمات - 00:05:05ضَ

كشرب الخمر السرقة الزنا عقوق الوالدين قطيعة الارحام الكذب اكل الربا هذي محرمات ما الواجب تجاه قال فلا تنتهكوها. المحرمات يجب على العبد ان يبتعد عنها. ما ينتهكها ثم قال وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها. هناك اشياء سكت الشرع عنها - 00:05:35ضَ

فلم يحرمها ولم يوجبها والمسكوت عنه ما لم يرد في النصوص تحريمه ايجابه حكمه معفو عنه. حكمه معفو عنه. لا حرج على العبد بفعله. او تركه والمسكوت عنه لا حصر له. هناك اشياء مسكوت عنها متعلقة بجسد الانسان. لو سأل سائل وقال - 00:06:05ضَ

ما حكم اخذ شعر اليدين للرجل؟ او شعر الرجلين للرجل؟ يقول مسكوت عنه. لم يؤمر به كما امر باخذ شعر الابل والعانة ولم ينه عنه كما نهي عن شعر اللحية. اذا وما سكت عنه فهو عفو. لو سأل - 00:06:35ضَ

سائل وقال ما حكم ركوب السيارات؟ لم يأمر الشرع به؟ ولم ينه عنه فهو عفو وعلى هذا لا حصر لما سكت عنه. والاستدلال بعدم ورود دليل على الحرمة او الايجاب هذا من الاشياء التي يفزع لها علماء الشريعة عند تقرير الاحكام فاذا لم يجدوا دليلا - 00:06:55ضَ

قالوا الاصل الحل. فمن حرم شيئا فعليه الدليل. فعلى هذا الضب ما حكم اكله؟ مباح. لم ياتي في النصوص تحريمه. وقد وكل على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم فلو كان حراما لنهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ايضا قصر. ولذلك هذه اربع احكام - 00:07:25ضَ

ان الله فرض فرائض هناك فرائض. حكمها فلا تضيعوها. يجب فعلها. وحد حدودا حكمها فلا تنتهكوها. ونهى عن اشياء حكمها فلا ترتكبوها عن اشياء رحمة بكم غير نسيان. الله عز وجل لا يضل ولا ينسى. ما سكت عنه ربنا - 00:07:55ضَ

جل وعلا سكت عنه رحمة بنا. فلا تبحث عنها. وكون الشيء دل الدليل على حرمته. او اجابة قد يخفى على بعض العلماء. فقد يظن العالم ان هذا لم يدل الدليل على وجوبه او حرمته. وآآ هذا - 00:08:25ضَ

لاسباب منها ان ان دليل التحريم او الايجاب قد لا يبلغه. وربما تكون دلالة الحرمة او من الدليل خفيت على العالم. والحاصل ان ما سكت عنه الشرع هذا عفو. قوله عليه الصلاة - 00:08:45ضَ

والسلام وما سكت عنه وسكت عن اشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها. البحث عن حكم المسائل المسكوت عنها هل هو منهي عنه ام لا؟ كثرة السؤال عما سكت عنه نقول اما في زمان - 00:09:05ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وزمان نزول الوحي فالنهي عما سكت عنه ظاهر. ينهى الانسان عنه ان يسأل عما سكت عنه. لانه قد يكون سببا للتشديد. تحريما او ايجابا. وما الله بغافل - 00:09:25ضَ

في تشريعه ولا يضل ربنا ولا ينسى وجاء في الصحيحين من حديث سعد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم عليهم فحرم من اجل مسألته. انتظر - 00:09:45ضَ

الله جل وعلا ان كان سيحرمه سينزل تحريما. فلا تكن انت من يستعجل ذلك. والا وان اراد الله ايجابه فلا تستعجل اجابه. وهذا كله في زمانه عليه الصلاة والسلام. ولذلك نهي الناس عن السؤال في زمانه - 00:10:05ضَ

في فترة فكان الصحابة يفرحون ان يجيء الرجل من اهل البادية العاقل فيسأل وهم يسمعون قالوا نهينا عن السؤال فكان يعجبنا ان يجيء الرجل من اهل البادية فيسأل ونحن نسمع فجاء رجل - 00:10:25ضَ

قصة مشهورة فقال يا رسول الله اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم القصة المشهورة. وكذلك ايضا جاء رجل واسمع الى السؤال هذا. فقال قال يا رسول الله جاءنا رسولك زعمنا انك تزعم ان الله ارسلك - 00:10:45ضَ

قال فمن خلق السماء؟ قالوا الله. قال فمن خلق الجبال؟ قال فمن خلق الارض؟ قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل؟ قال الله قال فاسألك بالذي خلق السماء وخلق الارض - 00:11:05ضَ

ونصب الجبال وجعل فيها ما جعل الله ارسلك؟ قال نعم. ثم سأله. وفي رواية في حديث اخر ان رجلا جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد اني يعني بلغني ان - 00:11:25ضَ

انه اصابك شيء. يعني اصابك مس. واني ارقي من هذه الريح. يعني من المس فان شئت ان ارقيك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الحمد لله. نحمده ونستعينه ونستهديه. من يهده الله فلا - 00:11:45ضَ

له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. فقال الرجل انظر العقل كلمات يسيرة كم نسمعها هل تؤثر فينا ام لا؟ قال اعد علي كلماتك هؤلاء فاعادهم - 00:12:05ضَ

عليه النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كان مشركا. فقال لقد سمعت قول السحرة. وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء. ولقد بلغن ناعوس البحر. ابسط يدك فلأبايعك. فقط هالكلمات هذه - 00:12:25ضَ

لكن العاقل من اهل البادية كان الصحابة يفرحون بمجيئه لان العاقل سيكون سؤاله سؤال عاقل اما الاحمق فلا يفرح بسؤاله اصلا. ولذلك جاءت قصص في اه اه زمن الصحابة لا نطيل - 00:12:45ضَ

في ذكرها والحاصل ان السؤال في زمانه عليه الصلاة والسلام عن ما سكت عنه النهي وارد واما بعد زمانه فبعض التعمق في السؤال محمود وبعضه مذموم. فمن السؤال المحمود السؤال عن دلالات النصوص. هذا محمود - 00:13:05ضَ

والسؤال عما يؤمر به الانسان هذا محمود وتعمق علماء الشريعة في البحث عن دلالة النصر وما الذي يدخل فيه؟ والذي لا يدخل هذا محمود. ولذا قال تعالى لعلمه الذين يستنبطونه منهم. وعلي رضي الله عنه قال - 00:13:25ضَ

الا فهما يؤتاه رجل في كتاب الله. ويكون هذا بالنظر في القواعد الشرعية ودلالاتها وغير ذلك. وهذا من قول عن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يسألون بعض الاسئلة ويتناقشون وكلامهم في هذا يطول. واما المذموم فكالسؤال عن المغيبات - 00:13:45ضَ

سؤال عن كيفية الاسماء والصفات والسؤال عما يدور في القبور وكيفيته وغير ذلك مما اخفى الله جل وعلا علينا علمه والحاصل من ذلك ان ما سكت عنه ينبغي للانسان الا يتعمق بالسؤال عنه الا - 00:14:05ضَ

ما يحتاجه. نعم - 00:14:25ضَ