Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله نسأل الله تعالى ان يبارك لنا في هذه الدورة وان يجعل هذه المجالس خالصة لوجهه الكريم وان يزيدنا بها ايمانا وعلما وعملا وقربا من الله جل وعلا - 00:00:14ضَ

وانا اوصي اه ابنائي وبناتي من اه طلاب العلم وطالبات العلم ان يحرصوا على العلم والله هذا العلم هو انفس شيء في هذه الدنيا هذا العلم به يصل العبد الى الله جل وعلا - 00:00:34ضَ

وهو اقرب طريق للقرب من الله ومحبته وخشيته جل وعلا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة والعلماء هم اشد الناس خشية لله جل وعلا - 00:00:56ضَ

قال الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء واي علم هذا هو العلم بكتاب الله والعلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا كان على طالب العلم ان يحرص حرصا عظيما على تعلم القرآن والسنة حفظا ودراسة وعملا - 00:01:15ضَ

ونحن في هذه المجالس نتدارس كتابا عظيما من كتب الحديث كتابا بارك الله تعالى فيه كتاب الاربعون النووية للامام النووي رحمه الله تعالى واصل هذا الكتاب كان من تأليف الامام ابن الصلاح رحمه الله تعالى. وهو من علماء الحديث مشكورين - 00:01:40ضَ

جمع الامام ابن الصلاح ستة وعشرين حديثا من الاحاديث الجامعة يعني احاديث تتعلق بالعقيدة بالعبادات بالاخلاق بامور جامعة في الدين وقواعد نافعة جمع ستة وعشرين حديثا ثم جاء الامام النبوي رحمه الله تعالى - 00:02:10ضَ

فزاد عليها حتى وصلت اثنين واربعين حديثا سميت بالاربعين النووية وعليها شروح كثيرة اعظم هذه الشروح شرح الامام ابن رجب رحمه الله تعالى في جامع العلوم والحكم هذا اسم كتابه جامع العلوم والحكم - 00:02:32ضَ

نتدارس معكم هذه الاحاديث ونسأل الله تعالى ان ينفعنا بها الحديث الاول قال عن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات - 00:02:56ضَ

وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او قال لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. رواه البخاري ومسلم - 00:03:15ضَ

هذا الحديث يا ابنائي وبناتي حديث عظيم حتى قال فيه الامام الشافعي رحمه الله تعالى هذا الحديث ثلث العلم بخصوص الدين قال ويدخل في سبعين بابا من ابواب الفقه ونحن نقول اليوم في حياتنا العملية هذا الحديث يدخل في كل مجالات الحياة - 00:03:39ضَ

انما الاعمال بالنيات. ولذلك بدأ به الامام النووي رحمه الله تعالى كتاب الاربعين النووية نعم الصوت واضح هنا واضح شيخنا نعم. نعم وايضا بدأ بهذا الحديث من؟ من الائمة الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيح البخاري - 00:04:10ضَ

الذي هو اعظم كتاب بعد القرآن الكريم ايضا بدأ الحديث وهكذا مثلا عبد الغني المقدسي في عدة الاحكام بدأ بحديث انما الاعمال بالنيات فهو حديث عظيم كما عرفنا وهذا الحديث لماذا - 00:04:41ضَ

كان بهذه العظمة والمنزلة لان هذا الحديث يتكلم عن ماذا؟ كما هو واضح في اول جملة يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات يتحدث عن النية والنية اساس العمل - 00:05:02ضَ

صلاح عملك وبركة عملك وجزاؤك عند الله قيمتك عند الله درجتك عند الله كل هذا يرجع الى نيتك ومن هنا جاءت عظمة هذا الحديث ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الجملة الاولى - 00:05:24ضَ

يبين حكم العمل يقول انما الاعمال بالنيات الجملة الاولى تتعلق بحكم العمل. انما الاعمال بالنيات ما معنى انما هذي انما اداة حصر في اللغة العربية. كما قال الله تعالى انما الهكم الله - 00:05:50ضَ

يعني لا اله لكم الا الله كذلك هنا كان يقول لا اعمال الا بالنية يعني عملك ما يكون مقبولا وصحيحا الا بالنية النية شرط في العمل انما الاعمال بالنيات انما الاعمال - 00:06:11ضَ

يعني تكون صحيحة تكون فاسدة تكون مقبولة. تكون مردودة. تكون مباركة يكون فيها اجر وثواب عظيم بالنيات كل هذا التفاوت في الاعمال يرجع الى نيتك ولهذا قال بعض السلف رب عمل صغير تكبره النية. ورب عمل كبير تصغره النية - 00:06:33ضَ

رب عمل صغير لكن تكبره النية انظر الان النيات التي ينبغي على المسلم ان يستشعرها في اعماله كلما اكثرنا من استشعار النيات ازداد الاجر السواق اه ازدادت بركة العمل وتأثير العمل على قلوبنا - 00:07:01ضَ

ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر حكم العمل الجملة الاولى ذكر في الجملة الثانية حكم العامل الحكم العامل قال وانما لكل امرئ ما نوى لكل امرئ ما نوى - 00:07:25ضَ

يعني كل واحد منا سيحصل ما نواه بحسب نيتك ستحصل على الاجر والثواب عند الله تعالى اه النية نأخذ هذه الفائدة المهمة في هذا الحديث النية تطلق في الاحاديث وفي النصوص الشرعية على معنيين - 00:07:44ضَ

تطلق النية على معنى الاخلاص تطلق النية على معنى الاخلاص انما الاعمال تكون صحيحة ومقبولة بالنيات يعني اذا كانت النية خالصة لله ما معنى الاخلاص؟ يعني انك تريد بهذا العمل وجه الله - 00:08:12ضَ

مالا او دنيا او تريد ان يمدحك الناس على عملك. وانما تريد وجه الله تريد ان تتقرب الى الله هذا هو الاخلاص. كما قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء - 00:08:31ضَ

ان الارادة تختلف منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة فهذا هو المعنى الاول الاخلاص لله المعنى الثاني للنية ان النية التي يتكلم عنها الفقهاء نية تمييز العبادة عن العادة - 00:08:52ضَ

فهذه ايضا شرط في صحة العمل نية تمييز العبادة عن العادة. كيف يعني تمييز العبادة عن العادة يعني الان مثلا انسان اه الفجر ما نوى ان يصوم ما اكل شيئا - 00:09:14ضَ

انا اليوم ما باكل شي انا بسوي رجيم اليوم وما باكل شي. رجيم مال سطعشر ساعة وامسك عن الطعام والشراب من الفجر الى المغرب وما اكل شيئا. لكن بنية الرجيم - 00:09:35ضَ

هل يحصل على اجر ان يكون هذا اليوم يحسب له اجر الصيام انه صام هذا اليوم؟ لا لماذا؟ لانه ما نوى الصيام انظروا انما الاعمال بالنيات وما نوى ان يصوم - 00:09:52ضَ

هذي عادة ليست عبادة الفرض الذي يميز لك بين العادة والعبادة النية فقط لو انه قبل الفجر نوى في قلبه ان هذا اليوم انا ساصومه وامسك عن الطعام والشراب بنية العبادة بنية التقرب الى الله. فيكتب له اجر صيام هذا اليوم - 00:10:08ضَ

هذا معنى تمييز العادة عن العبادة مثلا انسان عليه جنابة يريد ان يغتسل او بنت اه عليها الدورة الشهرية. وتريد ان تغتسل حتى تصلي تتطهر لكن تأملوا من نومه وعليه جنابة او عليه الحي. الان انقطع الدم تريد ان تغتسل - 00:10:32ضَ

نسي نية العبادة ونية الطهارة ونية انه يريد ان يصلي لا انا اليوم يعني اه يعني في جسمي رائحة واريد ان اغتسل. حتى اتنظف وذهب الحمام واغتسل بنية التنظف فقط - 00:11:00ضَ

ما قام في قلبه نية العبادة يعني نية ان يرفع الجنابة عن نفسه ولا ان يغتسل لاجل ان يصلي. ولا ان يغتسل بنية الطهارة لا فقط بنية ان يكون اه يعني تكون رائحته طيبة مثلا - 00:11:17ضَ

ثم خرج تذكر بعد ذلك لذلك تعال انا لما اغتسلت ما نويت ابدا نية العبادة فقط كان في ذهني اني انا يعني في رائحة اريد ان اغتسل حتى تذهب الرائحة - 00:11:39ضَ

ماذا افعل الان؟ نقول له اعد غسلك مرة اخرى. هذا غسل عادة. هذا ليس غسل عبادة لابد ان يكون الغسل بنية انما الاعمال بالنيات مسلك باطل وصلت ينفعك يذهب الرائحة غير الطيبة - 00:11:53ضَ

لكن تريد ان تصلي لابد ان تغتسل مرة اخرى غسل الجنابة تنوي انك تصلي. تنوي اهم شيء ان تكون نية شرعية انما الاعمال بالنيات اذن تأمل كيف هذا الحديث حقا مثل ما قال الشافعي يدخل لي سبعين باب من ابواب الفقه. في العبادات في الطهارة في كل الابواب - 00:12:12ضَ

بل حتى ايها الاخوة الاخوات في الامور العادية كيف تحول العادة الى عبادة؟ واحد ياكل ويشرب وياكل ويشرب فعل امرا مباحا جائزا حلالا واحد ينام فعل امرا مباحا من العادات. لكن المؤمن الفطن يحول العادات الى قربات الى عبادات - 00:12:36ضَ

كيف بالنية انه ينوي انا عندما اكل واشرب ما اكل فقط من باب التلذذ وانما اكل واشرب حتى اتقوى على طاعة الله انام مبكرا بعد صلاة العشاء حتى اتقوى على صلاة الفجر - 00:13:00ضَ

اقوم قيام الليل فهذا هذه العادات تتحول الى قربات تحصل على حسنات بسبب النية ولذلك المؤمن الفطن عليه يحضر نيته في كل شيء بعض السلف يقول اني احب ان تكون لي نية في كل شيء. حتى في دخولي الخلائق - 00:13:17ضَ

سبحان الله! حتى اذا اراد ان يدخل الحمام تكون له نية طيبة. كيف؟ سبحان الله! شف كيف اعمال القلوب والنيات يدخل خلاء يستشعر نعمة الله. ينوي ان يكون هذا المكان نعم مكان قذر لقضاء الحاجة. لكنه مكان لتذكر نعمة الله - 00:13:43ضَ

بقلبك طبعا ليس بلسانك لماذا؟ لان لما يخرج الاذى من بطنك هذه نعمة عظيمة تخيل لو حبس الاذى في بطنك من البول والغائط تموت بامراض هذي نعمة جليلة ولذلك اذا خرجت من الخلاء تقول غفرانك يعني استغفرك الله لاني ما وفيت شكر هذه النعمة العظيمة - 00:14:02ضَ

اذا هادي نية جميلة تستشعرها في هذا المقام مثلا وهكذا انتم الان ستذهبون الى المدرسة مثلا او تدرسون في المدرسة ماذا تنوي اذا ذهبت الى المدرسة واحد ما يمكن ما يلوي شي بس نصير مدرسة ونرجع ندرس. لكن الانسان عندما ينوي طالب عندما ينوي انه يذهب الى المدرسة حتى يتعلم العلوم - 00:14:27ضَ

سيزداد بها ايمانا تربية اسلامية نعم في قرآن وفي احاديث حتى اللغة الانجليزية تعلم اللغة الانجليزية بنية الدعوة الى الله نتعلم اللغة العربية والنحو بنية فهم القرآن الكريم. تعلم علوم الاحياء وغيرها - 00:14:53ضَ

هذا من باب التفكر في مخلوقات الله تزداد ايمانا بلوها هكذا كثيرة نسأل انفسنا الان. مثلا لماذا نحفظ القرآن الكريم ان شاء الله كثير منكم الان مهتم بحفظ القرآن الكريم. ليش تحفظ القرآن - 00:15:12ضَ

انظر فرق بين واحد عنده نية واحدة يقول لك حصل اجر واحد عند نيات كثيرة والكنية الاولى لاني احب الله فاحب كلام الله فانا عندما اقرأ القرآن اراجع هذا من محبتي لله شوف كيف النية - 00:15:29ضَ

مثلا يقول حتى احصل على الاجر نعم هذي نية بكل حرف عشر حسنات نية ثالثة مثلا حتى اعرض القرآن على الله يوم القيامة. وارتفع درجات يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتقي - 00:15:48ضَ

ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تقرأها. هذي نية لاني اتبع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم بان شغل النبي صلى الله عليه وسلم وحاله مع الصحابة انه يعلمهم الكتاب والحكمة كما وصفه الله تعالى - 00:16:06ضَ

يعلمهم القرآن والحكمة والسنة. خيركم من تعلم القرآن وعلمه نحن عندما نحضر هذا الدرس هذه الدورة ماذا تنوي؟ ماذا تريد تريد ان تتعلم العلم حتى يقال فلان حافظ. وفلان عالم - 00:16:27ضَ

ويمدحك الناس ما تحصل على اجر اجرك في الدنيا ومالك في الاخرة شيء لكن تريد تعلم العلم كتاب الاربعين النووية حتى استفيد من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في عبادة في اخلاقي في معاملاتي لاني احب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:42ضَ

فاقرأ احاديثه واستمع الى شرحها لان هذا العلم ينفعني في ديني في قلبي في عملي فازداد خشية لله تقربا الى الله نتعلم هذا العلم غدا ممكن انا اعلم اولادي اعلم زوجتي اعلم اهلي - 00:16:57ضَ

وعلم الناس انفع الناس كلها بنيات عظيمة اذا انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى كل امرئ يحصل على قدر نيته. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم انظر كيف التفاوت في الناس في الدرجات في الصلاة مثلا - 00:17:14ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احدكم ينصرف ان الرجل لينصرف يعني من صلاته وما كتب له الا عشر صلاته ثم قال تسعها ثمنها سبعها سدسها الى ان قال نصفها. هذا التفاوت بحسب ايش؟ بحسب ما يكون في القلب من الخشوع. والخشوع يرجع الى - 00:17:34ضَ

اللي يدخل الصلاة وينوي انه يحب الله. يريد ان يتقرب الى الله يريد ان يظهر محبته لله. ما يستوي بانسان يصلي هكذا وهو غافل. شوف كيف النية تؤثر وهكذا وانما لكل امرئ ما نوى - 00:17:53ضَ

اذن انما الاعمال بالنيات كما قلنا الاخلاص وتمييز العبادة عن العادة لهذا تكون الاعمال صحيحة وكذلك يدخل في النوع الثاني. تمييز العبادة عن العبادة يعني مثلا الان نحن صلينا العصر. صليت العصر اربع ركعات - 00:18:13ضَ

طيب ما الذي يميز بين صلاة العصر وصلاة الظهر النية انت نويت بهذه الصلاة صلاة الظهر تكون ظهرا. نويت بهذه الصلاة صلاة العصر تكون صلاة عصر الصورة الظاهرة واحدة اربع ركعات نفس الشيء - 00:18:33ضَ

فإذا وانما لكل امرئ ما نوى. ثم تأملوا النبي صلى الله عليه وسلم من حسن تعليمه. انه ضرب لنا مثالا حتى يدلنا على ان العمل يكون واحدا لكن الاجر يختلف بحسب النية - 00:18:48ضَ

فضرب مثالا بالهجرة لان الهجرة كانت من اعظم الاعمال في بداية الاسلام هي التي تبين حقيقة اسلام العبد عندما يسلم يهاجم من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام. حتى يستطيع ان يقيم دينه لانه اذا بقي في مكة وكانت يعني بلاد كفر ما يستطيع ان يصلي ولا ان - 00:19:04ضَ

دينك هذه الهجرة من اعظم الاعمال لكن تأملوا عمل عظيم لكن الذي آآ يكون عليه المدار الاجر عند الله تعالى هو النية. ما هي نيتك في الهجرة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله - 00:19:30ضَ

الله ورسوله فمن كانت هجرته ما معنى هذا الكلام؟ فمن كانت هجرته الى الله ورسوله واضح من كانت هجرته الى الله ورسوله يعني نوى بهجرته ان يهاجر الى الله. يعني طاعة لله حتى يقيم دين الله حتى يعبد الله - 00:19:55ضَ

ورسوله حتى يتبع رسول الله وينصر رسول الله. كما هاجر المهاجرون من مكة الى المدينة فمن كان هجرته الى الله ورسوله يعني نية وقصدا هذا هو قصده الجزاء ماذا؟ تأملوا. الجزاء هنا عجيب - 00:20:14ضَ

ما قال في الحديث فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فله وقع في الحديث فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فله الدرجات العالية في الجنة لا. او فله الفردوس الاعلى. او فقد نجا من النار. او لا - 00:20:31ضَ

الجزاء ماذا كرر نفس الشرط فمن كانت هجرته الى الله ورسوله قال فهجرته الى الله ورسوله وهذا غريب وعجيب. لماذا؟ لانك انت عندما اه مثلا اه تذكر شرطا في كلامك تبين الجزاء الجزاء يكون مختلفا عن الشرط - 00:20:49ضَ

يعني مثلا اقول مثلا من حفظ القرآن الكريم فاز بالدرجات العالية في الجنة ما اقول من حفظ القرآن الكريم فقد حفظ القرآن يعني تكرار في الكلام هنا قال العلماء ما فائدة هذا التكرار؟ فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله - 00:21:12ضَ

ما فائدة هذا الكلام؟ هذا التكرار لك هذا يدل على ان الجزاء عظيم لدرجة انه لا يمكن ان يبين من عظم الجزاء قال فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فتعظيما لهذا الجزاء - 00:21:36ضَ

آآ قال فهجرته الى الله ورسوله خلاص لا تسأل هجرته الى الله ورسوله. يعني حكما وجزاء فقد هاجر الى الله ورسوله ماذا يكون له؟ ايش اجرى؟ كم حسنة؟ لا تسأل عن هذا امر عظيم - 00:21:58ضَ

كما قال الله تعالى والسابقون السابقون السابقون من هم؟ قال السابقون. لا تسأل عن حالهم هكذا فمن كانت هجرته الى الله ورسوله نية وقصدا فهجرته الى الله ورسوله يعني جزاء وحكما انه هاجر الى الله ورسوله وله الجزاء العظيم - 00:22:16ضَ

ثم في المقابل ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها واحد يريد بالهجرة ان يحصل مالا يتاجر يبيع بظايع يحصل اموال او يتزوج امرأة هجرته الى ما هاجر اليه. انظر الجزاء هنا - 00:22:35ضَ

فيه تهويل وتحقير من الدنيا. حتى ما قال فهجرته الى الدنيا التي ارادها. لا قال فهجرته الى ما هاجر اليه. كل بحسب نيته ممكن يكون مباحا هو هاجر لاجل ان اه يعني يبيع ويشتري ويحصل اموالا فعل شيئا مباحا لكن الواحد يريد والعياذ بالله يسافر - 00:22:55ضَ

الى بلاد ليعصي الله فيها والعياذ بالله ليقع في الزنا فهذا هجرته محرمة كل اول ما يخرج من من بيته اول خطوة حصل على سيئات والعياذ بالله بحسب نيتك فاذا هذا الحديث - 00:23:16ضَ

يعني حديث عظيم يجعلنا نصحح النية استفدنا من هذا الحديث منزلة الحديث عرفنا ان النية تطلق على معنيين نية الاخلاص وبنية تمييز العبادة عن العادة ونية تمييز العبادة عن العبادة الاخرى - 00:23:37ضَ

وكذلك عرفنا ان يعني المسلم ينبغي عليه ان يحرص على حسن نيته بحسب ما يكون في قلبك من نيات في كل عمل في حياتك يكون اجرك عند الله وتكون منزلتك عند الله - 00:23:54ضَ

واختم يعني شرح هذا الحديث بقول بكر ابن عبد الله المزني رحمه الله في ابي بكر الصديق قال ما سبقهم ابو بكر؟ بكثرة صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكن بشيء وقر في قلبه - 00:24:11ضَ

شوف النية كيف رفعت ابا بكر الصديق حتى كان افضل الصحابة على الاطلاق مع ان غيره من الصحابة اكثر صلاة منه واكثر عبادة منه لكن الفرق بين ابي بكر وسأل الصحابة - 00:24:26ضَ

قوة التصديق والايمان واليقين ومحبة الله هذي الامور التي في قلبه نيته صافية الصادقة هي التي رفعته درجات عند الله تعالى تأمل النبي صلى الله عليه وسلم مثل يقول من سأل الشهادة بصدق - 00:24:38ضَ

بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه شوف كيف بالنية بصدقه مع الله كذلك انت يا طالب العلم اذا صدقت مع الله عندك نية صالحة خالصة تريد من هذا العلم وجه الله ما تريد دنيا - 00:24:58ضَ

ولا تريد ان تكون غدا عالما يشار اليك بالبنان. هذا من فضل الله انت ما تريد الا ان تنجي نفسك من النار ان تكون في الدرجات العالية في الجنة ان تزداد تقربا الى الله وخشية - 00:25:13ضَ

وان تنفع الناس بما يفتح الله تعالى لك اخلصوا النية تجد البركة في حياتك في عمرك في كل اعمالك نسأل الله تعالى ان يخلص نياتنا. ثم ذكر الحديث الثاني الحديث الثاني حديث عمر رضي الله عنه - 00:25:29ضَ

نقرأ الحديث اه اسف بس قبل نسيت اه مسألة مهمة ايضا في هذا الحديث اه حديث انما الاعمال بالنيات قبل ان نقرأ حديث عمر يسأل بعضهم هل يجوز التلفظ بالنية - 00:25:53ضَ

يقول مثلا اسمع بعض الناس اذا قام يصلي يقول نويت ان اصلي صلاة العصر اربع ركعات لله. ثم يقول الله اكبر هل هذا جائز او لا؟ نقول هذا لا يجوز - 00:26:08ضَ

وهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد عن الصحابة رضي الله عنهم لماذا لان النية ما معناها اصلا النية معناها القصد والارادة والقصد هذا في القلب - 00:26:20ضَ

ليس باللسان يقول انا نويت ان آآ يعني اتصدق بهذه الدراهم ما معنى نويت يعني انا قصدت انا اردت ان اتصدق هذه النية النية محلها القلب اللسان ما ما له علاقة بالنية - 00:26:36ضَ

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يقول في صلاته في عبادته نويت ان افعل كذا ونويت ان افعل كذا ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها في الصلاة مثلا - 00:26:55ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير لو كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول قولا اخر غير التكبير لقالت يفتتح الصلاة بقوله انما الاعمال بالنيات. لان الصحابة ما يتركون لنا شيئا الا نقلوه - 00:27:08ضَ

فإذا يفتتح الصلاة بالتكبير. بالله اكبر ولهذا ابن عمر رضي الله عنه سمع واحد يحيى في الحج يقول اللهم اني اريد الحج او العمرة. والارادة هي النية فانكر عليه قال اتعلم الناس - 00:27:26ضَ

اوليس الله يعلم ما في نفسك ايش تقول نويت ان احج؟ نويت ان اصلي. الله يعلم نية ويحتج ان تظهر هذا بلسانك الحج عندما تقول لبيك اللهم حجا. لبيك اللهم عمرة. هذا ليس تلفظ بالنية - 00:27:44ضَ

وانما هو تلفظ بالنسك يعني انت تريد ان تحدد نوع النسك كما تعرف الذي يذهب الى الكعبة اما ان يذهب بنية العمرة او بنية الحج. مثلا يحدد النسك. يقول لبيك اللهم عمرة. لبيك يعني اجبتك يا رب - 00:28:02ضَ

في هذه العمرة بهذا الحج اذن هذا ليس تلفظا بالنيا التلفظ بالني يكون لو قال اللهم اني اريد العمرة او اني نويت العمرة هذا الذي لا يجوز الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما عرفنا وهدي الصحابة رضي الله عنهم. ما ورد عنهم التلفظ بالنية - 00:28:22ضَ

طيب ثم قال الحديث الثاني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك يوم اذ طلع علينا رجل تخيلوا الان المشهد - 00:28:44ضَ

بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك يوم هذه اعظم نعمة واحلى نعيم في الدنيا تخيل جالس في مجلس النبي صلى الله عليه عليه وسلم نحن ما ادركنا نبينا صلى الله عليه وسلم لكن نحمد الله ان جعلونا مسلمين ومن اتباع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ونقرأ احاديثه ونشتاق للقائه نسأل الله تعالى ان - 00:29:01ضَ

معه في الجنة في الفردوس الاعلى بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه ولا يعرفه منا احد - 00:29:24ضَ

وهذا امر عجيب لان هذا الرجل لا يرى عليه اثر السفر اليس هو بمسافر المسافر يكون ثيابه تكون ثيابه متسخة فيها الغبرة التراب خاصة في زمانهم ويكون رأسه اشعث لكن هذا الرجل - 00:29:47ضَ

ليس بمسافر بدليل شديد بياض اغتياب شديد سواد الشعر. ما دام انه ليس بمسافر لا بد ان يكون من اهل المدينة وتعرفون كانوا في الماضي عدد الناس قلة نحن الان مثلا في المدينة عدد سكان مثلا المدينة بالملايين - 00:30:10ضَ

لكن في الماضي عدد الذين يسكنون المدينة محدود معروف الف الفين يجتمعون في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم هم معروفين. فاذا جاء المدينة واحد مسافر كل الناس يعرفون ان هذا مسافر - 00:30:28ضَ

العجيب في هذا الرجل ان هذا لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. يعني ليس من اهل المدينة من وين جاء هذا الرجل ما قصة هذا الرجل؟ هذا امر عجيب - 00:30:41ضَ

الصحابة رضي الله عنهم لما دخل هذا الرجل كلهم يعني تعجبوا منه وهذا تأملوا كما سيأتي معنا تعرفون هذا الحديث لكن انظر الى التشويق هذا لماذا الله تعالى يعني يعني جعل تعليم - 00:30:55ضَ

هذه الاركان العظيمة بهذه الطريقة يكون هذا في تشويق كل ما كان المتعلم متشوقا يستفيد اكثر فإذا جاء هذا الرجل وجلس قال حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه يعني جعل اسند ركبتي - 00:31:15ضَ

الى ركبة النبي صلى الله عليه وسلم. ووضع كفيه على فخذيه على فخذي النبي صلى الله عليه وسلم شوف كيف هذا نستفيد منه ان الم تعلم يكون قريبا من العالم. حتى يستفيد منه - 00:31:36ضَ

وهذا له اثر نحن الحمد لله نحمد الله على كل حال نسأل الله ان يرفع عنا هذا الوباء لكن يعني الاصل ان يكون نكون الان نجلس معا في مجلس واحد نكون متقاربين لكن هذه الوسائل ما شاء الله قربت البعيد - 00:31:54ضَ

يدخلها ما شاء الله الاف من الطلاب والطالبات يعني هذا ايضا من نعمة الله علينا لكن اذا جلست في مجلس علم اقترب من العالم. لا تجلس بعيدا ثم ايضا من الاداب هنا - 00:32:10ضَ

تأمل التواضع في الجلسة يعني هذا الرجل جلس هكذا اسند ركبتيه الى ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الجلسة تشعر بالتواضع ما يجوز متربعا او متكئا او يستند على عمود وجدار ومرتاح ويطلب العلم لا - 00:32:26ضَ

هكذا العلم يحتاج فيه الى ثني الركب عند العلماء اذا اسند ركبتي الى ركبتيه وضع كفيه على فخذيه. وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة - 00:32:48ضَ

وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا هذه اركان الاسلام الخمسة قال صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدقه يعني هذا شيء عجيب. الاصل في السائل لما يسأل يكون اه وجاهلة بما يسأل عنه - 00:33:13ضَ

يقول لو صدقت يعني كانه يقول نعم انا اعرف ان هذا هو الاسلام وصدقت في هذا كلامك صحيح هنا استفاد العلماء من هذا ان السؤال من باب الاستفهام عن المعلومة - 00:33:36ضَ

هذا في الغالب فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وايضا من مقاصد السؤال وهذا يرجع الى حديث انما الاعمال بالنيات يعني ممكن واحد ينوي بسؤاله ان ينفع غيره حتى يتعلم غيرك - 00:33:55ضَ

مثلا المعلم او مثل الشيخ انا يمكن نسيت الان فائدة في هذا الحديث. فواحد منكم يسألني سؤاله ويعرف الجواب لكن يسأل سؤالا حتى يذكر الشيخ بهذه الفائدة سيستفيد السامعون وهذا من حسن الادب بدل ان يقول يا شيخ ترى انت نسيت تقول في الحديث كذا يا شيخ في الحديث فائدة كذا فوائد كثيرة - 00:34:10ضَ

يتأدب ويتواضع ويسأل الشيخ كأنه لا يعرف لكن نيته ماذا؟ ان يستفيد الحاضرون. فهذه من مقاصد السؤال الحسنة قال فاجبنا له يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره - 00:34:35ضَ

اركان الايمان الستة قال صدقت طالع عجبنا له يسأل او هنا ما ذكر. اذا ايضا انجبوا يسألوا وصدقوه هنا نستفيد فائدة مهمة. طبعا ما نستطيع ان نشرح كل اركان الاسلام والايمان هذا الدين كله. لكن ما الفرق بين الاسلام والايمان؟ لو سألت - 00:35:02ضَ

الان ما الفرق بين الاسلام والايمان؟ ايهما اعلى درجة نتذكر هنا قول الله تعالى قالت الاعراض امنا اعراب دخلوا في الاسلام جديدا فقالوا امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا - 00:35:23ضَ

ليش؟ قال ولما يدخل الايمان في قلوبكم نستفيد من هذا يعني ان اول ما يدخل الانسان في الدين هذي درجة الاسلام ثم الاعلى منها درجة الايمان طيب كيف يحصل الايمان؟ وما الفرق بين الدرجتين؟ الله قال ولما يدخل الايمان في قلوبكم يعني ما دخل الايمان الكامل - 00:35:46ضَ

في قلوبكم الى الان انتم مسلمون ولستم بمؤمنين نعم ما دخل الايمان التام الكامل اليقين في قلوبكم كيف يدخل وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم. استمروا على الاعمال الصالحة - 00:36:13ضَ

بالعلم والعمل نرتقي الى الايمان باذن الله فاذا نقول ايهما ارفع الايمان ارفع من الاسلام؟ ما الفرق بينهما؟ تقول الايمان هو التصديق بهذه الاركان الستة الباطنة وهو الايمان هو العمل القلب - 00:36:35ضَ

الاعمال القلبية مع المسارعة الى الله تعالى لان الانسان اذا كان عنده اعمال قلبية ايش معنى اعمال قلبية؟ يعني محبة الله وخشية الله التصديق بهذه الاركان كل ما كان عندك اعمال قلبية اكثر ستسارع الى الله اكثر. اللي يحب الله اكثر سيصلي اكثر - 00:37:08ضَ

في صلاته اكثر سيحافظ على الواجبات مع المستحبات هكذا الايمان اذا فسر النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بالاعمال الباطنة التصديق الباطني تأمل. وفسر الاسلام بالاعمال الظاهرة فنقول الاسلام هو الاستسلام لله بالاعمال الظاهرة بعبادة الله بالاركان الخمسة - 00:37:31ضَ

مع لابد يكون هناك قدر من الايمان يصحح هذا الاسلام. يعني مستحيل واحد يصلي ويصوم ويزكي ويحج يقول اشهد ان الله الله واشهد ان محمدا رسول الله. وبعدين هو اصلا لا يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله مستحيل - 00:37:57ضَ

فكن مسلم لابد يكون عنده ايمان لكن هذا الايمان يعني ليس تفصيليا ما عند يعني اعمال قلوب كثيرة ما عنده علم مفصل باركان الايمان والملائكة والكتب والرسل وما عند تلك الخشية لله او المحبة لله عنده محبة عند لكن ليست عظيمة - 00:38:13ضَ

هو مسلم يصلي ويصوم وعنده ايمان مجمل في قلبه هذا المسلم هذا الاسلام لكن الايمان ارفع درجات وهو يكون يعني زيادة يعني الاعمال القلبية مع الاعمال الظاهرة سيكون اعلى درجة - 00:38:35ضَ

فاذا اردت ان تكون مؤمنا هكذا تتعلم العلم النافع مع العمل الصالح. ترتقي الى الايمان انظر كيف يكون حالك الان مثلا واحد نتعلم عن الله اسماءه وصفاته يقف مع كل اسم. اسم اسم من اسماء الله وكيف استشعر هذا الاسم في حياتي؟ يعيش مع الملائكة - 00:38:55ضَ

الملائكة يتعلم عن الملائكة واسماء الملائكة ووظائف الملائكة واستشعر الان نحن في مجلس علم تحفنا الملائكة دائما يستشعر ما يلفظ قول الا لديه رقيب عتيد. وهكذا الايمان بالرسل والكتب يتعلم قصص الانبياء يقف مع كل رسول. اه الايمان بالكتب يدخل فيه القرآن - 00:39:15ضَ

يتدبروا القرآن اية اية. اليوم الاخر يعيش اهوال القيامة. من الموت الى في القبر والبعث والحشر الحساب والصحف والميزان حوض النبي صلى الله عليه وسلم والصراط الى الجنة والنار هذه المشاهد يتعلمها ويقرأ الاحاديث والايات الواردة فيها. والايمان بالقدر خيره وشره. يعني يرضى بقضاء الله وقدره. لا شك ان هذا - 00:39:35ضَ

سيزداد ايمانه اذا تعلم ثم قرن هذا بالعمل ما ينفعل بدون عمل يعمل الصالحات الصيام الزكاة ثم يحرص على النوافل على المستحبات سيرتفع الى الايمان طبعا محرمات والشهوات ثم درجة اعلى قال فاخبرني عن الاحسان - 00:40:02ضَ

هذا ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. الله اكبر هذي اعلى درجة في الايمان في الدين درجة الاحسان والاحسان له مقامان يعني منزلتان المنزلة الاولى اعلى المنازل - 00:40:27ضَ

يقولون منزلة المشاهدة ان تعبد الله كأنك تراه كانك تراه ما نستطيع ان نفسر هذا الحديث باحسن من هذا التفسير النبوي. لكن العلماء يقربون المعنى يقولون ان تعبد الله كأنك تراه يعني من شدة الشوق - 00:40:47ضَ

للقاء الله ومحبة الله والانس بذكر الله. التلذذ بتلاوة كلام الله ومناجاة الله اه تجد داعي من نفسك يدعوك الى الاكثار من ذكر الله وعبادته انك انت ترغب بنفسك فيما عند الله وفي عبادة وذكره فكأنك تعبد الله كأنك تراه. يعني من شدة قربك من الله وقرب الله منك - 00:41:07ضَ

يعني عندما تقرأ سورة الفاتحة في الصلاة مثلا الحمد لله رب العالمين ان تعبد الله كأنك تراه تقف وقفة وتستشعر ان الله يناجيك حقيقة يقول لك حمدني عبدي. فتفرح كأنك تسمع هذا الجواب من الله - 00:41:37ضَ

ثم تقول الرحمن الرحيم اثنى علي عبدي مالك يوم الدين وهكذا تعيش مع الله تعبد الله كأنك تراه خشوع الاقبال على الله محبة شوق للقاء الله تشعر ان الله قريب منك - 00:42:00ضَ

فان لم تكن تراه اذا ما وصلت لهذا المقام على الأقل استشعر ان الله يراك. قال فانه يراك. وهذا المقام الثاني في مقام الاحسان وهو مقام المراقبة ومقام المراقبة يعني دائما تستشعر ان الله يراك ان الله يسمعك ان الله يعلم ما في قلبك - 00:42:18ضَ

وطبعا هذا يتبع المقام الاول ايضا يعني يبقى الذي يعبد الله كأنه يراه هو في الوقت نفسه يستشعر ان الله يعني يراه هو ويسمعه لكن بعض الناس يكتفي بالمراقبة ما يشعر بتلك المحبة والقرب من الله ما يشعر بقرب من الله اذا صلى اذا صام اذا ذكر الله - 00:42:40ضَ

يستشعر نعم يقول الله اكبر يقول نعم حين الله يشوفني الله يراني الله يسمعني يقرأ بتمهل بكذا لكن الاعلى من هذا لما تقول الله يراني الله يهديه يسمعني يعلم ما في قلبي - 00:43:01ضَ

تشعر باني انا احب ربي. انا اريد ان اتقرب اليه. تشعر في قلبك بمحبة وشوق للقاء الله كانك تراه لذلك انظر الى حال النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يعبد الله كأنه يراه؟ كان يصلي - 00:43:16ضَ

يقرأ بقرة والنساء وال عمران في ركعة واحدة. شوف كيف المحبة واذا مر باية فيها تسبيح سبح الله. سبح ربك الاعلى قل سبحان الله. سبحان ربي الاعلى. مثلا اه اذا مر باية السؤال سألنا الله - 00:43:31ضَ

لانه يناجي ربه جل وعلا ابن عمر رضي الله عنه كان يطوف حول الكعبة فجاءه رجل يسأله عن حاجة فلم يلتفت اليه ثم بعد الطواف كان ذلك الرجل يعني وجد في نفسه زعل شوية - 00:43:49ضَ

فقال عبد الله بن عمر يا اخي انا اذا كنا في الطواف انا نتخايل الله بين اعيننا الله اكبر يوم يطوف يقول انا نتخايل الله بين اعيننا كأن الله قريب منا - 00:44:04ضَ

لاننا نراه بين اعيننا ان تعبد الله كأنك تراه وان لم تكن تراه فانه يراك اسأل الله ان يوصلنا الى هذا المقام العظيم قال فاخبرني عن الساعة طالب المسؤول عنها باعلى من السائل مثل اني ما انا ما اعرف - 00:44:22ضَ

كذلك يعني آآ يعني نعم ما المسؤول عنها نعم باعلم من السائل المسؤول عنه النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف يسألونك عن الساعة ايان مرساها فيما انت من ذكراها الى ربك فانتهاها - 00:44:41ضَ

كذلك السائل كما انك لا تعرف فكذلك المسؤول لا يعرف. لان علم الساعة هذا من العلم الذي اختص به الله وحده جل وعلا قال فاخبرني عن اماراتي علامات الساعة حتى - 00:44:58ضَ

يستعد المسلم تأملوا من رحمة الله ولطف بعباده انه جعل ليوم القيامة علامات علامات صغرى وعلامات كبرى هذه العلامات عندما تتحقق تعرف صدق النبي صلى الله عليه وسلم الذي اخبر عنها. وتعرف ان الساعة حق - 00:45:12ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هذه علامات الساعة ستستعد للساعة يوم القيامة قال من علامات الساعة ذكر هنا ماذا؟ قال ان تلد الامة ربتها ما معنى ان تلد الامة ربتها؟ قال اكثر العلماء - 00:45:27ضَ

يعني ان يكثر الجهاد في سبيل الله. واذا كثر الجهاد في سبيل الله تكثر السبايا. يعني النساء الكافرات من رحمة المسلمين بهن ان تؤخذ بالمرأة وتوزع على المسلمين على جيش المسلمين وعلى المسلمين تعيش في اسرة مسلمة تتعرف على اخلاق المسلمين - 00:45:45ضَ

وتكون مثل الزوجة هذه الامة لما امة سيدها اذا مثلا قربها اليه جاءت بولد او جاءت ببنت من هذا السيد تكون هذه البنت بمنزلة السيدة لانها ابن هذا السيد ولكن امها امة - 00:46:06ضَ

وكأن هذه الامة ولدت سيدتها وربتها يعني كأن الرب هو يعني رب البيت ربة البيت فكأن هذه الامة هنا ان تلد الامة كأن هذه الامة ولدت ماذا سيدتها يعني ربتها يعني سيدتها - 00:46:33ضَ

لان بنت السيد بمنزلة السيد فهذا فيه اشارة الى كثرة الجهاد في سبيل الله. ولان العاقبة للمتقين ان هذا الدين منصوب في اخر الزمان لا بد ان ينتشر الاسلام في مشارق الارض - 00:46:54ضَ

ومن مغاربها يفتح المسلمون يعني بلاد الكفار وينتصرون وتكثر السبايا والاماء تلد الامة ربتها عرفنا ان تلد الامة سيدتها لان بنتها بمنزلة السيد وقيل هذا اشارة الى عقوق الوالدين يعني تشبيه الام بالامة - 00:47:08ضَ

التي تلد يعني سيدتها. لان البنت ما تسمع كلام امها وتصرخ على امها. تنظر اليها نظرة حادة وكأن البنت يا سيدة الام يعني هذا قيل لكن الاول هو الذي عليه اكثر العلماء. ثم قال وان ترى الحفاة العراة العالة - 00:47:31ضَ

الحفاة عند اهل البادية العراة ما عندهم الا ملابس تستر عوراتهم. العالة يعني الفقراء رعاء الشاة الليرعون الشياه يتطاولون في البنيان. يبنون المباني الطويلة فاذا كان البناء لمصلحة هذا جائز. اما اذا كان للتفاخر والرياء فهذا المذموم - 00:47:50ضَ

طبعا هذي العلامات من علامات الساعة فيها اشارة الى اختلال الامور واضطرابها يعني الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان والامة تلد ربك سيدتها. كل الامور منعكسة ومضطربة وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من علامات الساعة - 00:48:15ضَ

يعني قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة يعني وكما اخبر في احاديث كثيرة عن القتل والهرج يعني والفتن يعني هذا عموما يدخل في اضطراب الامور ثم انطلق - 00:48:39ضَ

مليا يعني زمنا طويلا قيل ثلاثة ايام قال ثم قال لي يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر اتدري من السائل قلت الله ورسوله اعلم وهذا من ادب الصحابة رضي الله عنهم. من ادب طالب العلم انه اذا سئل عن امر لا يعلمه يقول الله ورسوله اعلم. هذا في امور الدين والشريعة - 00:48:56ضَ

اما في الامور الكونية والله اعلم والله كم عدد النجوم؟ ما تقول الله ورسوله اعلم. الرسول لا يعلم والله اعلم. لكن في الامور الشرعية يقول الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. الله اكبر - 00:49:20ضَ

لذلك العلماء يسمون هذا الحديث يسمونه ام السنة ام السنة كما ان سورة الفاتحة ام القرآن لان كل معاني القرآن ومقاصده ترجع الى سورة الفاتحة فكذلك هذا الحديث يسمى ام السنة - 00:49:40ضَ

لان الدين كله يرجع الى هذا الحديث اتاكم جبريل يعلمكم دينكم نستفيد من هذا ان من اعظم طرق التعلم السؤال شوف كيف جاء تعليم الدين هنا بواسطة السؤال والجواب يسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 00:49:56ضَ

ولهذا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما لما سئل بما نلت هذا العلم بقلب عقول وسؤال ولسان سؤول. اسأل عن ديني عن العلم ولذلك هذا الحديث جميل يعني اه يقسم لنا الدين الى هذه الاقسام العظيمة - 00:50:15ضَ

علوم الاسلام العلوم الظاهرة يعني من الصلاة تتعلم احكام الطهارة والصلاة والزكاة والصيام والحج وهكذا المعاملات والنكاح والحدود والقصص هذا كله تتعلمه في في علم الفقه ثم ايضا علم العقيدة - 00:50:36ضَ

تعلم اه التوحيد الشهادتين اه اركان الايمان اسماء الله وصفاته توحيد الربوبية والالوهية والاسماء والصفات هذا كله يدخل في الإيمان بالله. تعلم الملائكة. عالم الملائكة ما عرفنا والكتب والرسل. اليوم الاخر القدر. هذا كله يدرس في علم العقيدة - 00:50:53ضَ

ثم علوم الاحسان محبة الله شوق للقاء الله كيف اصل الى محبة الله؟ ما هي اسباب المحبة ما هي يعني الاسباب التي توصلني الى خشية الله؟ الى الاخلاص دفع الرياء امراض القلوب كيف ادفعها - 00:51:13ضَ

هذا كله في الاحسان علوم الاحسان وهذا العلم لا ينال علوم الاسلام من صلاة وزكاة وصيام هذه تنال بطلب العلم يعني لابد من القراءة والبحث والحفظ والمراجعة لكن علوم الاحسان تحتاج نعم الى قراءة لكن الله تعالى يقذفها في قلبك هذا نور الاحسان نور يجعله الله في قلبك كلما - 00:51:33ضَ

من الاعمال الصالحة من قيام الليل من النوافل من العبادات وحسن الاخلاق الله تعالى يقذف هذا النور في قلبك تشعر يعني في قلبك بقرب من الله تعالى اه نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. هذا الحديث رواه مسلم - 00:51:57ضَ

كما ذكر هنا وآآ يعني آآ اليوم نكتفي بهذين الحديثين. وان شاء الله نكمل ما تيسر يعني من هذا الكتاب من احاديثه في المجالس القادمة باذن الله نسأل الله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا ويزيدنا - 00:52:17ضَ

والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:52:37ضَ