Baheth

اثني عليه بما هو اهله اشكره ولا اكفره واسأله المزيد من فضله وكرمه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله ورسوله - 00:00:13ضَ

بعثه بالهدى تبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين وعلى اصحابه اجمعين والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فلا يزال الحديث - 00:00:33ضَ

متواصلا مع خبر انس ابن مالك رضي الله عنه في قوله سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول قال الله تعالى يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك - 00:01:00ضَ

على ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة - 00:01:22ضَ

وقلنا ان هذا الحديث كما قرر اهل العلم اشتمل على عناصر كبرى بسبب مغفرة الذنوب اولها دعاء الله مع رجاؤه ومع عظيم الرجاء سبحانه وتعالى واقتضى ذلك الحديث عن الدعاء والكلام عن الدعاء - 00:01:48ضَ

من حيث معناه ومنزلته وكونه عبادة لله سبحانه وتعالى بل من اظهر مظاهر العبادة والتعبد لله سبحانه وتعالى ثم الحديث عن فضله وعن اسباب اجابة الدعاء ورمضان اجابة الدعاء واداب الدعاء - 00:02:18ضَ

ثم يأتي بعد ذلك العنصر الثاني وهو الاستغفار في قوله يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك - 00:02:44ضَ

اذا العنصر الثاني الاستغفار ومنه نعلم ان الاستغفار هنا شيء اخص من الدعاء لا شك ان الاستغفار دعاء الاستغفار نوع من الدعاء ولا شك لاننا قلنا ان الدعاء هو كل طلب يتوجه الى الله سبحانه وتعالى - 00:03:07ضَ

فكل طلب يتوجه به العبد الى ربه فهو دعاء سواء كان مسألة في امور الدين او في امور الدنيا او في امور الاخرة الصلاح النفسي صلاح الاولاد البركة في الارزاق - 00:03:33ضَ

ان شاء الله الجنة الاستعاذة من النار كل ما يطلبه العبد من ربه فهو دعاء ومنه الاستغفار فالاستغفار نوع من الدعاء ولكنه شيء اخص وبخاصة اذا ما علمتم معنا استغفر - 00:03:50ضَ

الغفر هو الستر الغفر والستر الغفران هو الستر وحينما تقول في اللغة استغفر الالف والسين والتاء هذه لها معنى ولهذا تقول استغفر العبد ربه فغفر له لو قال ربي اغفر لي فغفر له - 00:04:09ضَ

قصة موسى حينما قتل القبطي فاغفر لي فغفر له الالف والسين والتاء في اللغة العربية لها معاني ثلاث معاني المعنى الاول انها تأتي بمعنى الطلب استغفر بمعنى طلب المغفرة استعان طلب العون - 00:04:32ضَ

استغاث طلب الغوث وهكذا وتأتي بمعنى التحويل والتغيير استحجر استحجر يعني صار حجرا. استحجر الطين يعني قسى فصار حجرا وصرك الحجر استحجر وتقول العرب ايضا استنوق الجمل بمعنى اصبح كالناقة - 00:05:01ضَ

يعني صار وتحول وكأنه تحول الى ناقة فاذا تأتي بمعنى التحويل والصيرورة وتأتي بمعنى تأتي زائدة تأتي زائدة كما تقول استباح بمعنى اباح استباح يعني اباح وهي عندنا هنا سياقها هنا بمعنى طلبا - 00:05:30ضَ

استغفر يعني طلب المغفرة فاذا الاستغفار مصدر استغفار بمعنى طلبوا او بمعنى طلب المغفرة اذا من اسباب المغفرة ان تطلبها من الله سبحانه وتعالى ان تستغفر ولا شك ان هذا من فضل الله عز وجل - 00:05:55ضَ

على عباده اولا لانه سبحانه وتعالى اعلم بمن خلق ويعلم ضعف عباده ويعلم ما تسلط عليه من انواع الصوارف وانواع البلايا وانواع اسباب الاخوة والغواية والهلاك والله سبحانه وتعالى وهو اعلم وبما خلق فتح باب التوبة. وفتح باب الاستغفار وباب المسألة - 00:06:18ضَ

الله عز وجل يقول والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا والله يريد ان يتوب عليكم. ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. يعني الله سبحانه وتعالى اخبر انه يعلم ان - 00:06:49ضَ

انسانة تتنازعه نوازع الله سبحانه وتعالى يدعو الى الرحمة والمغفرة وهناك دواعي قد تكون من داخل الانسان كالنفس الامارة بالسوء. وقد يكون من الخارج كالشيطان وقرناء السوء والاهواء الى اخره - 00:07:16ضَ

وهناك تنازع والله سبحانه وتعالى يعلم ضعف الانسان ومن هنا فتح له باب التوبة. وفتح له باب المغفرة ولهذا قد غفرت لك ولا ابالي فلله سبحانه وتعالى يدعو الى المغفرة والله يدعو اذا الى الجنة والمغفرة باذنه - 00:07:36ضَ

والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه يعني كما يدعوكم الى الجنة يدعوكم ايضا الى مغفرة لان تستغفروا وان تلجأوا الى الله سبحانه وتعالى ففتح ابواب المغفرة يقول ايضا سبحانه وتعالى في الحديث القدسي يا عبادي - 00:07:54ضَ

انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم الله سبحانه وتعالى يعلم ضعفنا ويعلم عجزنا ويعلم تقصيرنا بطبيعة ما خلقنا سبحانه وتعالى. ومن هنا فتح لنا ابواب الرحمة وابواب المغفرة وابواب الانطراح بين يديه سبحانه وتعالى - 00:08:11ضَ

ولهذا قال ادعوني استجب لكم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم كما يقول بعض المفسرين ارجى اية في كتاب الله وقيل غير هذه الاية - 00:08:35ضَ

قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم حتى خاطب المسرفين الذين اغرقوا في في التقصير واغرقوا في في في الانحراف. اذا رجعوا وتابوا الله عز وجل يقبله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله - 00:08:53ضَ

انه ان ان الله يغفر الذنوب جميعا ان الله يغفر الذنوب جميعا حتى بما فيها الشرك انه هو الغفور الرحيم كم فيها من نعوت المغفرة وطلب المغفرة ووصف الله سبحانه وتعالى بالمغفرة والرحم. ويقول سبحانه ومن يعمل سوءا - 00:09:13ضَ

او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفور رحيم مهما كان ولهذا ذكر الامرين يعمل سوء لم يظلم نفسه ويبدو ان السوء قد يكون في الاشياء الكبار ويظلم نفسه في المحقرات - 00:09:31ضَ

كما سوف نرى في اية اخرى في المتقين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لو لم تذنبوا لاتى بقوم يذنبون ثم يستغفرون فيغفر الله لهم - 00:09:49ضَ

مما يدل على ان الضعف حاصل في البشر ولا احد يزكي نفسه لكن الله سبحانه وتعالى بفضله ورحمته مع شرعه بالمغفرة والتوبة ايضا ستر علينا والا لو فضحنا امام الخلائق لانكشف الناس كم كم في الانسان يحس بالنفس من تقصير واذا خلا بنفسه ولكن الله سبحانه وتعالى من رحمته ايضا - 00:10:03ضَ

ستر عليك ولم يفضحك ولم يكشفك والا كل كل ابن ادم خطاء. كل ابن ادم خطاء ما احب اختي ابدا ولا نعتقد العصمة لاحد ان لانبياء الله فيما يبلغون عن الله - 00:10:27ضَ

فمن فضل الله انه ستر علينا وانه لم يفضحنا بذنوبنا ثم انه سبحانه وتعالى فتح لنا باب المغفرة ولهذا لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون - 00:10:45ضَ

ظل لم يعرف الهداية ولم يطروقها ولم يعرف هذه الابواب المشروعة التي فتحها الله سبحانه وتعالى لو لم تذنبوا من اتى بقوم يذنبون ثم يستغفرون او يتوبون فيغفر الله لهم - 00:10:58ضَ

اذا الله سبحانه وتعالى طلب منا المغفرة ودعانا الى الاستغفار والله يدعو الى المغفرة الى الجنة والمغفرة بيده اذا كان الامر كذلك فينبغي ان ننظر حقيقة الاستغفار وفي اسباب الاستغفار او اثار الاستغفار - 00:11:12ضَ

هذا هو المهم وكذلك ايضا ان الاستغفار لا يقع فقط من مقصرين لانه اولا هو دعاء لله سبحانه وتعالى. والله سبحانه وتعالى يحب من عباده ان يظهروا الافتقار اليه والانطراح بين يديه لانه تذلل عبادة - 00:11:33ضَ

فالصدق في الاستغفار والصدق في الدعاء والصدق في التوجه والصدق في الانطراح بين يدي الله عز وجل هذا نهاية التذلل والتعبد وهذا نهاية القرب من الله سبحانه وتعالى بل الله عز وجل قد يبتلي ببعض الذنوب - 00:11:56ضَ

ومن اجل ان يرجع الناس يرجعون الى ربهم ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون وكل ما كنت قريبا من الله وكل ما آآ شعرت بحاجتك الى الله سبحانه وتعالى كان هذا اخلص في التعبد واصدق في في - 00:12:10ضَ

تمحض اللجوء الى الله سبحانه وتعالى اذا هذا من بوارث الاستغفار اضافة الى ما فيك من تقصير ومن خطأ ومن زلل لكن الله سبحانه وتعالى يستر عليك ولم يفضحك بين الخلائق - 00:12:33ضَ

فمما يدعوك حقيقة الاستغفار كذلك الاستغفار في ذاته عبادة لو لم تذنبوا لاتى بقوم يذنبون ثم يستغفرون فيغفر الله لهم نأتي الى شيء من اثار الاستغفار كما تتكلم عن بعض ادابه - 00:12:52ضَ

اثار الاستغفار عجيبة اول الانسان يستغفر لذنبه تقصيري ثم ايضا يستغفر من اجل ليس فقط تكفير ذنب وغفران ذنب وانما ايضا لمال لما للاستغفار من اثار على الحياة واثرنا على الدنيا واثار على النفس واثار على الاولاد واثار على الارض. واثار على على كل ما حول الانسان من حياة واحيا - 00:13:11ضَ

نوح عليه السلام يقول لقومه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا اشياء فوق فوق مجرد غفران الذنوب - 00:13:40ضَ

اشياء لها اثر في الدنيا اثر في الحياة اثر في السلوك اثر في في النفس اثر في اثر مادي وهود عليه السلام يقول لقومه ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه - 00:14:01ضَ

يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم. ولتتولى مجرمين والله سبحانه وتعالى امر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ان يقول لقومه وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا - 00:14:16ضَ

الى اجل مسمى. ويؤتي كل ذي فضل فضله هذه اثار نحب ان نقف عندها قليلا اول وقفة توجيهات نوح عن الاسلام لقومه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا - 00:14:35ضَ

اذا اذا خيرات السماء والبركات التي تتنزل من عند الله سبحانه وتعالى جالبها هو الاستغفار ولهذا لما شكى الناس الى عمر رضي الله عنه جذب الارض الاستسقاء فقاموا يستسقون فلما قام يدعو - 00:14:55ضَ

مجرد ان استغفر الله عز وجل قوله يرحمك الله ما زدت على ان استغفرت هذا لقد سألت بمجاديح السماء او كما قال رضي الله عنه ثم قال لم تقرأوا قول العبد الصالح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا - 00:15:26ضَ

ويجب ان نعرف ذلك لكن الكفار لا يعرفون هذا واصحاب الذين ملأ قلوبهم النفاق ايضا لا يعرفون ذلك لا يعرف ذلك الا اهل الايمان ارتباط الخيرات وارتباط البركات باعمال ابن ادم - 00:15:47ضَ

وصلاح قلوب الناس هذا هذا هذا شيء لا يعرفه الا الايمان الله عز وجل يقول ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذهم ما كانوا يكسبون - 00:16:07ضَ

فصلاح القلوب وصفاؤها وصدق التوجه الى الله لان لان الاستغفار الحقيقي والاستغفار الذي تنطلق فيه الى ربك حينما تحس بجدب او تحس الحاجة الى الله سبحانه وتعالى ثم ثم تذهب وتظهر حاجك وافتقارك وتذلك الى الله سبحانه وتعالى هذا له اثر عجيب في في في في - 00:16:26ضَ

في اه استجلاب الخيرات وهذا ليس امرا منكورا ولا يتعارض مع الاسباب وحتى الاسباب المادية لكن الذين كفروا لا يعلمون ولا يعقلون ان يكون الله سبحانه وتعالى قد ربط بين الصلاح - 00:16:46ضَ

النفوس والصلاح في الناس واستدرار الخيرات ليس ليس غريبا ولهذا في هذا اشياء كثيرة بر الوالدين تحصل منه بركات بل حتى تحصل منه مزيد في الاجل من احب ان يسأله - 00:17:09ضَ

يبارك له في رزقه وانسى له في اجله فليصل رحمه فليبر والديه بعض الروايات صلة الرحم وبر الوالدين لها اثر مادي ولا مانع ان يكون هناك ارتباط بين صدق الناس وقربهم من ربهم تحقيق الايمان في نفوسهم وفي قلوبهم ومع استجابة الخيرات - 00:17:24ضَ

بمعنى اذا صدقوا حصل كذا وانما اشتغل لم يحصل. يعني سببه مسبب وهذا ما فسر بعض اهل العلم مثلا في قضية البر ينسأ له في اجله. يعني قد يقول قائل مثلا الاجل مكتوبة - 00:17:52ضَ

من عند الله سبحانه وتعالى من اللوح المحفوظ قبل ان يخلق السماوات والاراضين وقبل ان يخلق الخلق كما جاء في الحديث فكيف اذا كان مقدر عمره ستين سنة؟ كيف ينسى اجله ويزيد ببره والديه؟ قال بعض العلماء نعم لا مانع ان يكون مكتوب - 00:18:05ضَ

الامران مثلا ستين او خمسة وستين ان برأ صار خمسة وستين وان لم يبرأ صار ستين. مؤمن وما المانع كما ان الله عز وجل ربط بمجيء الذرية بالنكاح مثلا وربط اشياء معروفة ان تزوج جاء له اولاد وان لم يتزوج لم يأتي له اولاد - 00:18:25ضَ

ولا يمكن يتصور ان يأتي انسان الاولاد بدون زواج. مهما كان مهما كان الاصلح الصالحين. ولو جلس يتعبد ستين سنة في المحراب اسأل الله ان يرزقه ولدا ما وهو لم يأخذ بالسبب لا لا يكون لان الله عز وجل بنى الدنيا على هذا - 00:18:43ضَ

لا شك ان الله قادر لكن لكن السنن هذه الله عز وجل اخلف سننه وبين قدرته في مواطن خلق ادم من تراب وخلق حوا من ذكر بلا انثى وخلق اه عيسى من انثى بلا ذكر وخلق سائر الخلق من ذكر دون انثى - 00:18:58ضَ

لكنه السنة هي هذه فلا مانع ابدا البتة ان يكون هناك ارتباط بين تنزل الخيرات صلاح الاولاد زيادة القوة وبين الاستغفار فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين - 00:19:20ضَ

الرزق والمال والخيرات تأتي بالاستغفار حتى الاولاد ولهذا جاء رجل الى الحسن البصري يرحمك الله ليس عندي اولاد فقال له استغفر وجاء واخر قال ليس عندي ما قال استغفر فقالوا له يرحمك الله - 00:19:49ضَ

قال الم تقرأوا الى هذه الاية؟ تقرأوا هذه الاية حتى لا يولد له عليه ان يلجأ للاستغفار والله سبحانه وتعالى لا يخلف وعده فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا - 00:20:16ضَ

كلها تأتي اثر الاستغفار باذن الله وكل ذلك مقدر من عند الله سبحانه وتعالى قوم عاد ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم - 00:20:41ضَ

عرفوا بالقوة وهم اصحاب ارم ذات العماد وهم الذين قالوا ما اشد منا قوة وكانوا على درجة من الحضارة. وعلى درجة من الرقي وعلى درجة من التقدم. حتى ان الله عز وجل قال لم يخلق مثلها في البلاد - 00:21:02ضَ

ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد مما يدل على على عظم ما وصلوا اليه. وطغوا في قوتهم قالوا من اشد منا قوة الدين والخير والاستغفار لا يتنافى مع القوة. ولا يعني الدين ان ان تستقيم وتكون في زاوية. وتستضعف. استغفر يزيدك من قوة الى قوتك - 00:21:19ضَ

قوتكم غير منكرة وان تكون من اصحاب قوة مبسوطة في السلاح وفي العتاد وفي التهيؤ وفي التدريب الى اخره هذا لا لا يتعارض مع الدين بل بل بل هو مطلوب - 00:21:45ضَ

فحينما يعظ الواعظون ويسعى المصلحون لا يعني انهم يريدون الناس يجلسوا في زوايا او يستكينوا تحت في في في متهدم او بيوت خربة وانما المقصود الاستقامة على امر الله سبحانه وتعالى وهذا لا يتعارض مع - 00:22:03ضَ

تكوين القوة وتهيئة النفوس الناس والنفوس ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا. ويزدكم قوة الى قوتكم في دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وان استغفروا ربكم من اول السورة - 00:22:23ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الف لام مراد كتاب احكمت اياته ثم فصلت من يد الحكيم الخبير الا تعبدوا الى الله انني لكم النذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه - 00:22:46ضَ

يمتعكم متاعا حسنا ويؤتي كل ذي فضل فضله كأن يعني آآ ما جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اوسع وان كان كل القرآن لا شك انه تنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. لكن كأن - 00:22:57ضَ

يعني مشكلة قوم نوح خاصة وكان مشكلة قوم هود خاصة. حينما قال يوسف عليكم مدرارا ونجلكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات وكذلك قوم هود يرسل السماء عليكم مدرارا ويزيدكم قوة الى قوتكم - 00:23:17ضَ

هنا قال يمتعكم متاعا حسنا. المتاع الحسن يشمل جميع انواع الحياة الدنيا. كل مشتهى ومطلوب على وجهه في الحياة الدنيا هو المتاع الحسن وكان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم حينما وجه قومه ان يستغفروه وان يستغفروا ربكم ثم تقولوا يمتعكم متاعا حسنا - 00:23:32ضَ

ووصف بالحسن الحسن في وصف القرآن هو الذي فيه خير لا شر فيه وفيه نفع لا ضرر فيه ولهذا دائما احسن عملا وحسن رزقا حسنا الرزق الحسن هو الذي فيه نحو لا ضرر فيه وفيه خير لا شر منه - 00:23:54ضَ

فمتاع حسن المتاع يشمل كل الوان الحياة. وكل صنوف النشاط اذا كان مال اذا كان بنين اذا كان سعي اذا كان وظائف اذا كان حياء اذا كان سعادة قلبية اذا كان كل المتاع الحسن - 00:24:13ضَ

حياة متاع معنى كل ما تحتاجه وتتطلبه الحياة من وتقتضيه طبيعتها على ما سن الله سبحانه وتعالى فيها هو المتاع في اكل في شرب في لباس في راحة نفسية في طبيعة عمل في سبح في هذه الارض في كل الانواع هذه - 00:24:29ضَ

فاستغفروا ربكم ثم توبوا يمتعكم متاعا حسنا وغاية الدنيا هي متاع حسن الدنيا متاع اخر متاعها المرأة الصالحة فكل انواع النشاط في الحياة هو المتاع فالاستغفار والتوبة تثمر لك متاعا حسنا - 00:24:51ضَ

والادق منها ويؤتي كل ذي فضل فضله. عجيب الارتباط بين الاستغفار ويؤتي كل ذي فضل فضله ما معنى يؤتي كل ذي فضل فضله بمعنى اذا اذا اذا توجه الناس بالاستغفار وصدقوا في التوجه الى الله سبحانه وتعالى كل نال حقه - 00:25:11ضَ

وكل انسان يأخذ ما يستحق اصحاب الهيئات اصحاب المنازل اصحاب المقامات كل ذي فضل يأخذ فضله بمعنى تنتشر العدالة لا يطغى احد على احد ولا اه يأخذ احد حق احد ولا يجر احد على حق احد ولا يغمط احد الحق احد - 00:25:34ضَ

فترتب عجيب ونستغفر ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا ويؤتكم الذي فضل كل هذا يا اخواني وليس بعيدا ابدا كله من اثار الاستغفار. الاستغفار الصادق بما سوف نبين ايضا بعض اثار الاستغفار - 00:25:59ضَ

هذي اثام الاستغفار وهذي كما قلنا لا يفقهها الكفار ولا يفقهها الذين في قلوبهم مرض ابدا ان شئتم ان نقف قليلا عند هذا الايتين قوله تعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا - 00:26:18ضَ

بينما قال فئة اخرى ولقد ارسلنا الى يوم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم تضرعون فلولا اذ جاءهم اسنان تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. فلما نسوا ما ذكروا به - 00:26:39ضَ

فتحنا عليهم ابواب كل شيء فلما نسوا ما ذكروا به ولا شك ان النسيان هذا اغرق من قضية الاستغفار وابعد ونسوا بمعنى نسوا اهملوا النسيان هنا بمعنى الاهمال. اهملوا ما ذكروا به وما جاءت به الرسل وما ونسوا امر الله عز وجل بمعني اهملوها - 00:26:55ضَ

فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء الحين الكفار قد يفتح لهم وتظهر عليهم شيء من اسباب الدنيا ومن مظاهرها وبهارجها ولكن هذا لا يعني الرضا من الله سبحانه وتعالى كما انه لا يعني تحقيق المتاع الحسنة وهذا مهم - 00:27:18ضَ

فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين بينما قال اخرى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات - 00:27:44ضَ

هناك فتح ابواب كل شيء لكن ليس فيه بركة ولهذا يا اخواني وينبغي ان تكونوا على على درجة من الفقه في الدنيا وفقه في امور الحياة كم يعيش ابناءه هذا العصر بوسائل مادية - 00:28:08ضَ

اتصالات ومواصلات وانواع مكتشفات ومخترعات بل حتى صنوف الاطعمة وصنوف الاكل وصنوف الملابس وصنوف اشياء منتجات رهيبة من هذه الالات والمكتشفات والدقة الى اخره لكنها ابواب كل شيء ما فيها بركة. ولهذا - 00:28:22ضَ

مركبات الجسم فليس مجرد الكثرة والوفرة عن الرضا ولا تعني ولا تعني الصحة ولا تعني المتاع الحسن واكثر من يكتوي بهذي الاسباب هم من حيث الشد النفسي والانتحار وتقطيع الاسر وفسوق المخدرات والمسكرات والضجر من هذه - 00:28:40ضَ

على الرغم انهم وصلوا من حيث توفير المعيشة واسبابها والسيولة النقدية في في بني جلدتهم وفي ويوفرون المرتبات ويوفرون ومع هذا لا لا يحسون باي سعادة. ليس عندهم متاح حسن ولا عندهم بركات - 00:29:05ضَ

هو بيودي فين ان ان اهل الاسلام يفقهون هذا وينظرون في المآسي حتى من خلال وسائل الاعلام مآسي مآسي تنشر واحصائيات تنشر وخسارات يبذلونها في سبيل اصلاح ما افسدتهم مدنيتهم - 00:29:20ضَ

مليارات المليارات فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليه ما بابا كل شيء بينما امنوا واتقوا وفتحنا بركات متعكم متاع الحسن الحسن لا فرط فيه هذه القضية يجب ان ان ان ان - 00:29:35ضَ

يفقهها يجب ان يفقهها الناس وبخاصة ان كان في الانسان في بعض الناس في قلبه تشويش او في قلبه مرض الاستغفار له اثر وبخاصة يا اخواني في انشراح النفس الانسان حينما يستغفر والله سبحانه وتعالى حينما فتح ابواب المغفرة - 00:29:53ضَ

الانسان يحس في ارتياح ولهذا العباد والصلحاء والذين فتح الله عز وجل عليهم في الوان من العبادات حينما ينطرح بين يدي ربه ويعفر وجهه في التراب ويعفر انفه لله عز وجل ويحني جبهته وهامه لله سبحانه وتعالى يشكو بين يدي الله وينفس ويدعو - 00:30:15ضَ

يبكي هذا هذا كله اثره في الدنيا من حيث التنفيس بشكل عجيب فضلا عن فضل الله ورحمته في الاخرة فاذا كان في الامور النفسية معروف انك احيانا حينما تشكو لزميلك تحس بارتياح - 00:30:43ضَ

مجرد ان تشكو احيانا اذا كان عندك شد في بيتك وتذهب الى صديق او الى صديق حميم وبعض الاخوان الذين تفضي اليهم ببعض اسرارك وتتكلم معهم تخرج منه وانت مرتاح بينما كنت الحين ما كنت مشدود - 00:30:56ضَ

اما من اهلك او من اولادك او من اخيك الكبير او من ابيك تكلم عليك بكلام شديد ما اطقته الله سبحانه وتعالى هو احق ان تلجأ اليه وتتكلم معه وتناجيه - 00:31:10ضَ

النجاة في المناجاة تأكدوا يا اخواني ان النجاة في المناجاة وان الصلة بالصلاة فصلتنا عن الفحشاء والمنكر والصلاة بين عبده وربه والصلاة تدعو الى الى وكذا والصلاة كلها استغفار وكلها دعاء - 00:31:26ضَ

فالانطراح بين يدي الله والاستغفار يعني يورث يورث راحة ويورث آآ تنفيس فظلا عن عن عن ما يصحب ذلك من اخلاص وصدق وتوجه الله سبحانه وتعالى فيتركب عليه اثر الدنيا والاخرة - 00:31:43ضَ

فمن هنا جاء الاستغفار ولهذا لا ييأس من روح لا ولا يقنط من رحمة الله الا الظالم لا غرابة ان يورث الاستغفار هذي الاشياء ولهذا قد يكون لا نغرق في التفسير المادي ولا نغرق في الربط يعني بامور مادية بحتة وان كان لا شك ان - 00:32:02ضَ

العلوم المعاصرة اه اثمرت كثيرا في في هذا التفسير ولهذا احيانا حقيقة يعني في فيما يذكر في بعض امراض السرطان عافانا الله واياكم ان بعض الناس يكون عنده من القوة والتحمل - 00:32:29ضَ

اذا بحيث يتكون في داخل جسمه ماء باذن الله يقضي على السرطان عنده نوع من المناعة وعنده بحيث يستجيب كما يقولون يستجيب بينما اذا كان الانسان زاد اكتئابه قد لا لا تكن عنده استجابة - 00:32:43ضَ

فهذا لا ومن هنا لا اقول ان قطعا مثل هذا لكن مجرد التقريب قد يكون الانسان عنده نوع نفسي فيما يتعلق بالاولاد فاذا استغفر وصدق انحل كثيرا من احواله واوضاعه بحيث يكون انطلق في الحياة في في هذه الحياة بما امر الله عز وجل - 00:32:59ضَ

هذا الشيء من اثار الاستغفار الاستغفار ليس مقصورا يا اخواني على على المقصرين فقط انما الاستغفار دليل على قوة الايمان لا شك ان المؤمن يكون اكثر محاسبة لنفسه وان كان في ظهر الحال هو اكثر اكثر - 00:33:18ضَ

تقديما للصالحات من غيره لكنه ايضا الانسان كل ما قدم من عمل صالح اشتدت محاسبته لنفسه اسمعوا الى اصحاب الجنة انبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها النار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد. الذين يقولون ربنا اننا امنا - 00:33:42ضَ

فاغفر لنا ذنوبنا امنا فاغفر لنا ذنوبنا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالازهر فكلما ازداد صلاح العبد ازداد استغفاره كلما ازداد الصلاح ازداد الاستغفار. الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار - 00:34:07ضَ

نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم يقول ايها الناس استغفروا الله فاني استغفر الله في اليوم والليلة اكثر من سبعين مرة. فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو قد غفر له ما تقدم - 00:34:34ضَ

من ذنبي وما تأخر يستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة ويقول ابن عمر كنا نعد في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اكثر من مئة مرة ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور - 00:34:44ضَ

رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور فكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير الاستغفار. فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات بل من من من اللطائف الحقيقة - 00:34:58ضَ

ان الاستغفار يكون بعد العمل الصالح وهذا عجيب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قد بذل في الدعوة ما بذل بذل مهجته وبذل نفسه وبذل حياته عليه الصلاة والسلام ثلاثة وعشرين سنة - 00:35:16ضَ

وهو يبذل في الحظر وفي السفر في المغازي في الجهاد في القبائل في البيوت في الاسواق في المساجد عليه الصلاة والسلام حتى رفع اعلام الملة وحتى دخل الناس في دين الله افواجا - 00:35:32ضَ

ماذا قال الله عز وجل له في نهاية العمل بعد انتهت القضية قال له بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله وفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفر - 00:35:53ضَ

عليه الصلاة والسلام لا يبدو انه قصر بل بل العكس دخل المسجد الله افواجا لكن ايضا يعني بعد العمل الصالح اكثر من الاستغفار اذا جاء الفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفر انه كان توابا - 00:36:08ضَ

بعد ما تتوضأ والوضوء عبادة الوضوء عبادة والوضوء ايضا حتى الوضوء يتحاذر الخطايا تتحاذر مع مع الماء او مع اخر قطر الماء. اذا غسل وجهه اذا غسل يديه اذا غسل رجليه - 00:36:29ضَ

تتحاذر الخطايا مع مع الماء او مع اخر قطرة ماء كما في الحديث بعدها ماذا تقول بعد الفراغ من هذه العبادة وهذا التطهر تقول اللهم اجعلني من التوابين واجعلني منطهر وتقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا - 00:36:44ضَ

عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من الطاهرين دعاء مع ان نفس نفس الوضوء هو كفارة للذنوب وتتحاذر الذنوب مع مع الماء ومع اخي قطرها الحجاج شاهدوا المشاهد ووقفوا في المشاعر - 00:37:01ضَ

وبخاصة بعد عرفة العرفة كما تعلمون غالبا الحجاج يقدمون فيها من الاعمال الصالحة والاستغفار والبكاء آآ ينتابهم شعور نحو التوجه الى ربهم والدعاء والبكاء والاستغفار وعظم الرجاء في رحمة الله عز وجل - 00:37:20ضَ

حتى ان الله سبحانه وتعالى يباهي بهم الملائكة ثم ينتقلون الى المشعل الحرام ماذا قال الله عز وجل لهم؟ حينما انتقل المشعر فاذا افظتوا من عرفات فاذكروا الله عن المسجد الحرام اذكروه كما هداكم وان كنتم من قبلي لمن الضالين. قال ثم افيضوا - 00:37:41ضَ

المزدلفة ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا له ان الله غفور رحيم اذا حتى الاعمال الصالحة هل تقدمها تختمها بالاستغفار يختمها بالاستغفار الذين يقومون من الليل اصحاب السحر وهؤلاء هم المغبوطون - 00:38:00ضَ

الذين نعتهم الله عز وجل بقوله كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وبالاسحار هم يستغفرون يهجعون يصلون تتجافى جنوبهما عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا يصلون فاذا انتهوا من الصلاة استغفروا - 00:38:26ضَ

ولهذا كان عبد الله بن عمر يصلي ثم يسأل مولاه نافعا هل جاء السحر فاذا قال نعم استغفر. بدأ يستغفر يعني بعد الصلاة مع ان الصلاة كلها لا شك انها عبادة واستغفار ودعاء ومسألة لكن بعد العبادة يكون الاستغفار ايضا - 00:38:45ضَ

ولهذا ايضا حسن في قوله تعالى اه كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وبالاسحار مستغفرون كان يقول مدوا صلاتهم الى السحر ثم استغفروا مدوا صلاتهم الى السحر صلوا من الليل الى ان جاء السحر ثم تفرغوا للاستغفار - 00:39:11ضَ

ولهذا من افضل اوقات الاستغفار السحر والمستغفرين بالاسحار والسحر هو ما قبل الفجر. السحر هو ما قبل اذا وفق الله احدكم وبعضكم وكان له يعني آآ وردو في هذا الوقف فليجتهد بنا الاستغفار - 00:39:30ضَ

يصلي ما يتيسر ثم آآ يخصص الوقت للاستغفار هناك بعض الفاظ جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم الاستغفار يحسن ان يعرفها والا لا شك ان الاستغفار باي باي نوع من الاستغفار فاستغفر الله ذنبك ربي اغفر لي ارحمني - 00:39:49ضَ

لكن هناك اشياء عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل قوله صلى الله عليه وسلم في سيد الاستغفار سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك - 00:40:11ضَ

وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انك انت غفور رحيم انه فاغفر لي انه الا انت سماه النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار - 00:40:25ضَ

مما يدل على ان الاستغفار ليس فقط صيغة استغفر الله. وان كانت هذه لا شك تؤدي المعنى لكن يدل على ان الاستغفار يحتاج الى تهيؤ. تأملوا تأملوا هذا الذي نعته النبي صلى الله عليه وسلم بانه سيد الاستغفار. اللهم انت ربي - 00:40:41ضَ

لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. ابوء لك اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت - 00:41:01ضَ

تلاحظون انها توحيد وثناء على الله بما هو اهله واعتراف وتقصير وخلقتني وانا عبدك خاضع. عبدك يعني ليس بيدي شيء. انا خاضع لك تماما الخضوع. انت خلقتني وانا عبدك بين يديك لا لا تملك لنفسك نفعا ولا ظرر الا ما شاء الله - 00:41:18ضَ

وانا على عهدك ووعدك ما استطعت التزام القيام بامور الاسلام. ما معنى على عهدك ووعدك؟ يعني انا على العهد؟ يعني على التزام بالاسلام كان سيد الاستغفار لانه اشتمل على الدين كله - 00:41:39ضَ

على التوحيد اللهم انت ربي اعتراف لا اله الا انت توحيد خلقتني وانا عبدك تكرار بالخضوع والذلة وان وان امرك كله بيد الله سبحانه وتعالى تدبيرا وقضاء وامرا وخلقا وتدبيرا سبحانه وتعالى - 00:41:53ضَ

وانا على عهدك ووعدك ايضا التزام بالامر والتزام بالاسلام. والتزام بالاحكام والتزام بالعهد. ما هو العهد؟ العهد المسؤولية التكليف العهد على عهدك العهد الذي اخذته علي اخذه على بني ادم - 00:42:15ضَ

واذ اخذ ربك من بني ادم واشهدهم على انفسهم هذا هو العهد. قال لي هو التزام بالاسلام والالتزام بما جاء به النبيون. وجاء به محمد صلى الله عليه وسلم اعوذ بك من شر ما صنعت بدأ - 00:42:32ضَ

الائتلاف بالتقصير اعوذ بك من شر ما صنعت كل ما صدر منك من شر فاستعذ بالله منه صنعت نسجت ايضا لنفسك انت الذي فعلت ابوء لك بنعمتك علي. ايضا هذا نوع من الاعتراف. ابوه بمعنى اقر واعترف. ابوء يعني اقر واعترف بنعمتك - 00:42:46ضَ

وخاصة اذا علمتم ان الانسان يقوله من قلب صادق فما بكم من نعمة فمن الله. فاذا كنت لا تستطيع ان تحصي النعم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. لكن تعترف بانها من الله سبحانه وتعالى. مهما كان فيك من نعم - 00:43:09ضَ

ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي اعتراف وتقصيري انا مقصر وانا مع التقصير والخطايا وابوء بنعمتك علي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب كذلك ايضا في الخبر الاخر آآ من قال - 00:43:25ضَ

استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له وان كان قد فر من الزحف. او كما قال صلى الله عليه وسلم استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه - 00:43:44ضَ

لاحظوا ان الاستغفار يتضمن الثناء على الله عز وجل ولاحظوا ان الاستغفار يتضمن التوحيد ولاحظ ان الاستغفار يتضمن الاعتراف. فينبغي انكم دائما تحاولون تجمعون هذه العناصر بالاستغفار الثناء على الله بما هو اهله والتوحيد لله عز وجل واخلاص التوحيد والتوحيد سواء تكلم عنه في الجلسة القادمة في الجزء الاخر كيف ان ان - 00:44:02ضَ

نبذ الشرك هو سبب المغفرة. لو اتيتني بقرآن رب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا. الشرك دقيق كما سوف نذكر ان شاء الله في الجلسة القادمة فانت لاحظ ان تصيغ الاستغفار تتضمن التوحيد - 00:44:24ضَ

استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه من قال ذلك غفر له وان كان قد فر من الزحف. والزحف الفرار من الزحف اكبر الكبائر. الفرار من الزحف من اكبر الكبائر كما عد النبي صلى الله عليه وسلم والكبائر السبع - 00:44:39ضَ

الموبقات معدة منها الفرار من الزحف اولا هذا يدل على سعة فضل الله عز وجل ورحمته وانه يغفر الذنوب جميعا مهما كان كبيرها وصغيرها ويدل على ما ينبغي ان يتضمن عليه الاستغفار ان يتضمنه الاستغفار من الثناء على الله عز وجل والتوحيد واخلاص التوحيد لله عز وجل والاعتراف - 00:44:54ضَ

بفضل الله عز وجل والالتزام بعهده والتكاليف والاوامر كل هذه اسباب للمغفرة ولهذا قد يأتي مناسبة ان شاء الله نتكلم عن شروط التوبة من من عدم الاصرار والاقلاع والعزم على هذه قضايا مهمة في الاستغفار وفي التوبة - 00:45:16ضَ

بقي نقطة اخيرة يشير اليها في الاستغفار. وهي مهم مهمة جدا وهي هي كما يقال هي مربط الفرسة وهي المحطة المقصد وهي انك حينما تستغفر ينبغي ان تكون صادقا في توجهك الى الله عز وجل. وصادقا في ان هذه الذنوب التي تستغفرها انك صادق في الاقلاع عنها - 00:45:36ضَ

لانك اذا كنت تستغفر وانت تكذب او تستغفر وانت منعقد قلبك على العودة الى الذنب فان استغفارك هذا يحتاج الى استغفار الله عز وجل يقول والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم - 00:46:01ضَ

ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوه معناه لاحظ ان هذه عناصر اربعة كلها هي التي اذا اجتمعت باذن الله يؤتي الاستغفار ثمرته - 00:46:27ضَ

ينتج اثره ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يسر ذكروا الله وقعت في الذنب اذا عادة يا اخواني لا يقع الانسان في الذنب الا في حال تقصير - 00:46:50ضَ

حال يغلبه الهوى تغلبه النفس الامارة بالسوء يغلبه قرناء السوء. اما لو كان في في تلك الساعة جدولة الايمان قوية ما وقع يقع في حالة ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن - 00:47:11ضَ

ولا يسرق السارق حين يسبق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر فحين يشربه وهو مؤمن انما والله سبحانه وتعالى اعلم ما خلق يصيب الانسان حات ضعف تجعله يقع حينما يقع يندم حينما يندم يذكر الله عز وجل. فالذي بعثه على استغفار ذكر الله. ما معنى ما معنى ذكر الله؟ يعني انه مؤمن بان الله مطلع - 00:47:34ضَ

عليه ومؤمن بان الله هو يخشى ان يحقق الله وعيده يخاف فالذي جعله يستغفر خوفه من الله ذكره لله الذكر الحقيقي هذا هو الذكر الذكر بمعنى فعلا حينما تقول ذكرا او تذكر ذكرا تقوله وانت وانت معتقد ما فيه - 00:48:04ضَ

من اطلاع الله وعلم الله وقدرة الله وان وان كل ما فعلته محفوظ عليك ومسجل السنتهم وايديهم وارجلهم ما كانوا يعملون فكل هذه تجتمع في قلب المؤمن فيخاف لانه ذكر الله حقيقة - 00:48:20ضَ

نعم غلبته جانب ضعف ووقع لكن افاق ذكر الله فلما ذكر الله ذكر ان الله قادر وانها محيط وانه مطلع وانه حافظ وانه مسجل وانه سوف يؤخذ بالذهب اذا حينئذ ذكروا الله. فالذكر هذا اثمر استغفارا - 00:48:38ضَ

ذكروا الله فاستغفروا جاءت الفاء المعقبة ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ايضا هذا جانب ايماني انك فعلا موقن قطعا ان الله غافر ذنوبك ولهذا لعلكم تذكرون بالامس ما ذكرنا من اداب الدعاء ان تدعو وان موقن بالاجابة - 00:49:02ضَ

فان تستغفر وانت واثق بالله عز وجل غير ثقتك بتقصيرك لان لان الاعتراف في التقصير ايضا جانب مهم. ابوه بنماتك عليه وابوء بذنبي لكن ايضا يجب ان تستيقن ان الله يغفر - 00:49:28ضَ

وهذا مهم لان هذا ايضا ينزع عنك اشعر بالذنب حينما تستيقن ان الله يغفر الذنب وانه لا يغفر الذنوب الا الله هذا هذا له اثر كبير في انفتاح قلبك. وانشراح نفسك - 00:49:41ضَ

والقضية المهمة ولم يصروا ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ويل للمصلين. ويل للذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون كل امتي معافى الى المجاهرين. المجاهرة من اظهر مظاهر الاستغفار نسأل الله السلامة - 00:50:00ضَ

الاصرار بمعنى انك تعمل العمل وتعرف انه ذنب مع هذا منعقد قلبك على معاودة الذنب مرة اخرى هذا هو الاصرار ولو استغفرت لسانك واذا استغفرت بلسانك وانت مصر هذا هذا يحتاج الى الاستغفار - 00:50:21ضَ

بل هو ذنب يحتاج الى الاستغفار اذا هذه حقيقة الاستغفار وهذه اثاره في الدنيا وفي الاخرة وفي حياة الناس وفي معاشهم وفي بيوتهم وفي اهليهم وهذه هي ادابه وهذه ما ينبغي من صيغ. وهذه كذلك ما ينبغي من تحري الاوقات وخاصة وقت السحر. وهذه اداب ومن حيث خاصة من ترك الاصرار - 00:50:40ضَ

اللجوء الى جناب الله عز وجل والقطع والمعرفة والجزء بانه لا يغفر الذنوب الا الله فاذا ظممنا هذا اذا ما ذكرناه في الدعاء اداب الدعاء اجتمع لنا ما ينبغي ان نكون عليه حينما نناجي ربنا وان نعلم قطعا ان النجاة في المناجاة. وان الصلة بالله هي بالصلاة - 00:51:06ضَ

دعاء واستغفارا وتوبة وانابة وذكرا وايمانا ويقينا وتوحيدا هذه كل قضايا يجب ان ان يعمر بها القلب وان تستغل بها الاوقات وبخاصة الاوقات الفاضلة التي تعيشونها لعل الله سبحانه وتعالى ان آآ - 00:51:32ضَ

يكتب لكم توبة تمحى بها ما سلف من الذنوب ويكون بها صلاح المستقبل كله. ولهذا ايضا اكثروا من الاستغفار نفس الاكثار من الاستغفار مطلوب من وفقه الله عز وجل للاستغفار فالله سبحانه وتعالى يخيبه. ولهذا كان يقول الحسن - 00:51:55ضَ

استغفروا او اكثروا من الاستغفار في بيوتكم وفي مجالسكم وفي اه مساجدكم وفي احوالكم لا تدرون متى تتنزل المغفرة اذا تدرون متى تتنزل المواقف؟ ولهذا اكثروا من الاستغفار في جميع احوالكم - 00:52:14ضَ

لانها طلب مغفرة والانسان محل التقصير. ولعل نكتفي بهذا القدر وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم يقول ارجو شرح معاني هذه الكلمات ولو كان سؤالي مزعج لكنه صحيح انه سؤال خاص يعني قد لا - 00:52:31ضَ

كل الحضور لكن لا مانع ان نشيل اشارة خفيفة يقول ما هيلام الاستغراق ولام العهد الذهني ولا من عهد الذكري واللف والنشر تم الاستغراق هي اللام التي تفيد اللام الجنس - 00:52:51ضَ

مثل الحمد الحمد لله رب العالمين الالف واللام هنا لام استغراق بمعنى ان جميع المحامد لله وهي اللي تسمى لام الجنس يسمونها مثل اه كلا ان الانسان لا يطغى الالف واللام في الانسان اول عصر - 00:53:05ضَ

ان الانسان هنا استغراق بمعنى جميع انواع الانسان كل انسان يعني كأنه قال كل انسان في خسر الالف واللام تفيد كل فاذا كان اذا حذفتها واستبدلتها بكل افادت وكان السياق صحيحا - 00:53:20ضَ

فهي تفيد الاستغراق بمعنى تفيد استغراق جميع ما الجنس الذي تحتها مثلا والعصر ان الانسان لفي خسر. المراد بالانسان كل الانسان جنس الانسان الا المستثنى الا الذين امنوا فاذا الالف واللام هنا ليش؟ للاستغراق - 00:53:39ضَ

اللام التي العهد الذهني واللام التي للعهد الخارجي لا انت غلطان في العهد الذهني والعهد الذكري. لان الايه؟ الذهني والذكري الحاضر يعني العهد الذكري مثل قوله تعالى آآ في في في سورة المزمل - 00:54:01ضَ

وارسلنا فرعون الرسول ايش وارسل فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول اه وارسلنا الى فرعون رسولا. رسولنا نكرة. وارسلنا الى فرعون رسولا. فعصى فرعون الرسول. فالاف واللام هنا للعهد بالذكر الذي هو الرسول المذكور قبل قليل - 00:54:25ضَ

المذكور الرسول المذكور في الاية قبلها لان ما يمكن ان تقول عصا فرعون الرسول يعني اي جنس رسول لا ان المقصود الرسول لانه ذكر قبل قليل. فجاءت الالف واللام هنا للعهد الذكري - 00:54:47ضَ

هذا عهد الذكر معناه المذكور قبل قليل وارسلنا الى فرعون رسولا فعصاه فرعون الرسول هذا يسمى العهد الذكري المذكور قبل قليل. العهد اللامنة العهد الذهني مثلا انا وعدت نسير في طريق - 00:55:02ضَ

مررنا برجل مثلا كان على هيئة معينة قد يكون في عاهة او يكون في متميز او بعد ما وصلنا البيت قلت لك او بعد ايام شفت الرجل قال لي كذا كذا. الالف واللام هذي لعهد ذهني - 00:55:22ضَ

في ذهنك انت بيني وبينك تعني فلان من الناس الذي التقينا به فهذا عهد ذهني لانه ما سبق الذكر حينما تحدثنا انما شيء ما هو مذكور في السياق الان انما شيء في الذهن لاننا سبق ان رأيناه - 00:55:38ضَ

ارأيت الرجل الذي كذا كذا؟ قال نعم. فاذا اصبحت هنا الالف واللام للعهد الذهني اللف والنشر هذا كل الاساليب البلاغية في الاساليب العربية وقد يجي الفكرة العربية انا ادري لكن يسمى لفي لف ونشر مرتب ولف ونشر غير مرتب - 00:55:56ضَ

اه في قوله تعالى مثلا والليل لا يغشى والنهار اذا تجلى لا في الله لا يحضرني مثال لكن والله ممكن لأ هو احيانا قد ما في شي هذي لكن والله لا يحضرني مثال لكن اه - 00:56:16ضَ

هو عنده في الاساليب العربية تذكر صفات وبعد السياق يأتي تكملتها في بعدها نعم احسنت نعم هذي صحيحة يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذي اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب ما تكفرون واما الذين بيضت وجوههم. فالله عز وجل ذكر في يوم تبيض وجوه تسد وجوه - 00:56:41ضَ

يوم تبيض وجوه تسود هذا هذان نعتان او فريقان فاما الذين اسودت هذا لف ونشر غير مرتب لانه المرتب لو قال فاما الذين ابيضت لانه ذكر يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. فذكر الاول البياض ثم السواد. الوجوه مبيضة والوجوه المسودة - 00:57:11ضَ

في الجزاء قال فاما الذين اسودت وجوههم اه اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب ما كنتم تكفرون. واما الذين ابيضت. فاذا اللف ونسر غير مرتب لف ونشر غير مرتب وهذي اساليب بلاغية. هذه اساليب بلاغية - 00:57:33ضَ

وانا اقول ارجو ان لا يكون الحضور انزعجوا الجواب. ما دام انك ازعجتنا بالسؤال ارجو ان يكون انزعاجه بالجواب يقال ان الذهب الابيض مباح للرجال لان العامة لا يعرفون لا يعرفونه اي عوام الناس - 00:57:53ضَ

الى اخره. فما الرأي في الاشياء المذهبة - 00:58:10ضَ