Baheth

الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاحبة حديثنا في هذه الليلة عن اسمين من اسماء الله تبارك وتعالى وهما القدوس والسلام - 00:00:00ضَ

وهذا الحديث ايها الاحبة كما هو المعتاد ينتظم اربعة قضايا نذكر اول ما نذكر معنى هذين الاسمين الكريمين ثم بعد ذلك نذكر دلائلهما من الكتاب والسنة ثم بعد ذلك نذكر ما يدلان عليه - 00:00:23ضَ

ثم بعد ذلك يأتي الكلام على اثار الايمان فاما اولا وهو ما يتعلق بمعنى هذين الاسمين فان معنى القدوس في كلام العرب مأخوذ من القدس وهو الطهارة ولهذا يقال بيت المقدس - 00:00:47ضَ

يعني المطهر التقديس في اللغة يقال للتطهير وجبريل عليه الصلاة والسلام هو روح القدس. قل نزله روح القدس من ربك في الحق كما ان ذلك يأتي بمعنى البركة المبارك ولهذا يقال قدس الرجل ربه اي عظمه - 00:01:20ضَ

وكبره وطهر نفسه بتوحيده وعبادته ومحبته وطاعته من هذا قول الملائكة عليهم السلام ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك كما ان ذلك ايضا يدل على معنى التعظيم مع التطهير والمقصود ان القدوس في كلام العرب هو المنزه - 00:01:49ضَ

لكل الشر ونقص وعيب وهو الطاهر من كل دنس منزه عن كل ما لا يليق ومن هنا يلتقي مع معنى السلام من جهة التنزيه ولم يأتي على هذه الزنا على هذا الوزن الا القدوس - 00:02:20ضَ

والسبوح اذا القدوس والتقديس يرجع الى معنى الطهارة ولهذا فسره جمع من اهل العلم بالطاهر كما سيأتي والمعنى الاخر الذي يأتي له القدوس ان القدس البركة ولهذا فان بعضهم يقولون الارض المقدسة يعني المباركة - 00:02:45ضَ

ولو قيل بان ذلك يلتئم جميعا فالتقديس يعني التطهير وكذلك ايضا مع التعظيم ويكون ذلك او يقال ذلك ايضا لي المبارك قولي من يوصف البركة وهذه الصيغة القدوس من صيغ - 00:03:16ضَ

المبالغة اما السلام فهو مصدر استعمل اسما للموصوف بالسلامة والسلامة كما هو معلوم تكون بالامن والامان والحصانة والاطمئنان والبراءة من كل الافات الظاهرة والباطنة الخلاص من كل مكروه وسوء وعيب - 00:03:38ضَ

فاصل هذه المادة السلام اصلها يرجع الى معنى الخلاص والنجاة. ولهذا قيل للجنة دار السلام لخلوها من جميع الافات والاسقام والهلل والاوصاب ليس فيها كدر بوجه من الوجوه بل هي نعيم خالص - 00:04:11ضَ

لا يكدره شيء والله تبارك وتعالى يقول لهم دار السلام عند ربهم ومن ذلك ايضا هذه التحية تحية الاسلام السلام فانها تدل على السلامة. فهي تحية سالمة من كل عيب - 00:04:36ضَ

ونقص وكذلك ايضا فان القاء هذه التحية يعني التطمين وان من قيل له ذلك فذلك ايذان بسلامته من المسلم لا يصل اليه منه مكروه وهكذا حينما يقال ان هذه التحية السلام عليكم هي القاء اسم الله تبارك وتعالى على المسلم عليهم - 00:04:57ضَ

وذلك يعني التسليم فهي اما اخبار واما سؤال ودعاء وطلب هذا كله ايها الاحبة يرجع الى معنى السلام في كلام العرب. لكن اذا نظرنا الى ما يرجع الى الله تبارك وتعالى من هذا الاسم - 00:05:26ضَ

والى معناه الذي يليق بالمعبود جل جلاله وتقدست اسماؤه فان القدوس وهو المبارك الطاهر الذي تعالى عن كل دنس تقدس في نفسه وتنزه وتطهر وكذلك تقدسه الملائكة في الملأ الاعلى ويقدسه - 00:05:54ضَ

المؤمنون فهو المنزه عن الاضداد والانداد والصاحبة والولد الذي له كل كمال منزه عن جميع العيوب والنقائص ليس له مثيل ولا نظير في شيء من كمالاته يقول كبير المفسرين ابو جعفر ابن جرير رحمه الله بان التقديس هو التطهير والتعظيم. لاحظ - 00:06:22ضَ

ذكر معه معنى التعظيم فالتقديس ليس بتنزيه مجرد. بل معه تعظيم وتطهير فهو قدوس بمعنى انه طاهر معظم ولهذا قيل للارض ارض مقدسة يعني مطهرة وهكذا فسر قول الملائكة في الاية - 00:06:53ضَ

الانفة وهكذا قال الطاهر من العيوب. المنزه عن الاولاد والانداد وهكذا الحافظ ابن القيم رحمه الله فسره بالمنزه من كل شر ونقص وعيب وذكر ان المفسرين يفسرونه بالطاهر من كل عيب المنزه عما لا يليق به - 00:07:18ضَ

ذكر قول المفسرين وقول اهل اللغة وان اصل الكلمة يرجع الى معنى الطهارة والنزاهة يقول في نونيته هذا ومن اوصافه القدوس التنزيه بالتعظيم للرحمن اما السلام فيما يتصل بتسمية الرب تبارك وتعالى بهذا الاسم - 00:07:41ضَ

فبعضهم يقول بانه اسم مصدر والمعنى انه ذو السلام على حذف المضاف وبعضهم يقول ان المصدر بمعنى الفاعل يعني السالم السالم من كل عيب ونقص كما قال الحافظ ابن القيم رحمه الله في نونيته وهو السلام على الحقيقة سالم من كل تمثيل ومن نقصان - 00:08:09ضَ

وذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله في معنى السلام نحوا مما سبق انه سالم من جميع العيوب والنقائص لكماله في ذاته وصفاته وافعاله افعاله وهكذا ذكر البيهقي رحمه الله بانه سلم من كل عيب وبرئ من كل افة - 00:08:41ضَ

وبعضهم يقول بان السلام هو الذي سلم المؤمنون من عقوبته او سلم خلقه من ظلمه. والواقع ان ذلك جميعا يرجع الى الاصل المذكور وهو انه سالم من كل عيب ونقص فهو سالم من الظلم سالم من الافات - 00:09:06ضَ

لا تأخذه سنة ولا نوم سالم من ان يكون له شريك او نديد او نظير ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فهو منفرد بالوحدانية وهكذا ايضا سلم من العيوب والنقائص في ذاته وصفاته - 00:09:31ضَ

وافعاله سالم من كل ما يلحق المخلوقين من الفناء والاعتلال والنقص والمرض والزنا والنوم ونحو ذلك وهو له الكمال المطلق من كل وجه. وذلك ان سلب النقائص لا يثبت كمالا الا اذا كان يقتضي ثبوت كمال ضده - 00:09:58ضَ

فاذا كان سالما من كل عيب وافة ونقص فهذا يقتضي انه كامل من كل وجه. كامل في كل صفاته لان من كان ناقصا فانه لا يوصف الكمال ولا ينزه التنزيه المطلق - 00:10:26ضَ

لكن لما كان الله تبارك وتعالى قد سلم من كل افة وعيب ونقص كان ذلك يقتضي انه قد ثبتت له جميع اوصاف الكمال وصار مستحقا لجميع الكمالات سالما من كل العيوب - 00:10:46ضَ

والافات وهذا هو حقيقة التنزيه المضاف الى الرب تبارك وتعالى واذا نظرت الى اوصافه تبارك وتعالى في افرادها وجدت كل صفة سلاما مما يضاد فحياته سلام من الموت. ومن السنة والنوم. وكذلك قيوميته وقدرته سلام من اللغوب - 00:11:08ضَ

والتعب وعلمه سلام من الجهل وعزوب شيء عنه او النسيان وارادته سلام عن خروجها عن مقتضى الحكمة وكلماته سلام من الكذب والظلم وغناه سلام من الحاجة الى غيره بوجه من الوجوه كما انه سلام من - 00:11:37ضَ

الافات التي تحصل لكثير من اهل الغنى من المخلوقين من البشر كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ولهذا يقرن بين الغني والحميد مثلا لانه محمود في غناه فهذا الغنى لا يفضي الى شيء من - 00:12:06ضَ

النقائص التي تعتري وتعتور البشر وهكذا عذابه وانتقامه. سلام من ان يكون ظلما او تشفيا او قسوة او نحو ذلك بغير وجه الحق وهكذا سائر الصفات والحافظ ابن القيم رحمه الله اطال جدا - 00:12:27ضَ

في الكلام على افراد الصفات والافعال. وتكلم عليها بكلام بنحو هذا الحاصل ان الله تبارك وتعالى هو القدوس والسلام. بمعنى المعظم المنزه عن صفات النقص كلها وعن ان يماثله احد من الخلق - 00:12:48ضَ

فهو المنزه عن جميع العيوب. المنزه عن ان يقاربه او يماثله احد في شيء من كمالاته ليس كمثله شيء وكذلك ولم يكن له كفوا احد هل تعلم له سميا فلا تجعلوا لله اندادا - 00:13:11ضَ

هذان الاسمان ينفيان عن الله تبارك وتعالى كل نقص من جميع الوجوه ويتضمنان اثبات الكمال او يقتضيان ذلك. كما ذكر الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي رحمه الله اما ثانيا وهو دلائل هذين الاسمين اما - 00:13:31ضَ

من كتاب الله تبارك وتعالى فقد جاء مرتين في القرآن الكريم يقول الله تبارك وتعالى في اخر سورة الحشر هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن - 00:13:56ضَ

تذكر هذين الاسمين. وكذلك قال ايضا في سورة في الجمعة يسبح له ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس في العزيز الحكيم اما السلام فقد جاء مرة واحدة في كتاب الله تبارك وتعالى وذلك في الاية - 00:14:16ضَ

من اخر سورة الحشر اما السنة فقد جاء القدوس في الحديث الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس - 00:14:40ضَ

رب الملائكة والروح وكذلك في الحديث الذي اخرجه ابو داوود في سننه من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وهو حديث ثابت صحيح قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:02ضَ

اذا هب من الليل كبر عشرا وحمد عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا. وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر عشرا وهلل عشرا اما السلام فقد جاء في الحديث المخرج في الصحيح من حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه - 00:15:19ضَ

عليه وسلم قلنا السلام على جبريل وميكائيل. السلام على فلان وفلان. فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام وفي صحيح مسلم من حديث ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا - 00:15:47ضَ

وقال اللهم انت السلام. ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. كذلك في من حديث في ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان السلام اسم من اسماء الله تعالى فافشوه بينكم. فكما ترون - 00:16:11ضَ

هذه الادلة من الكتاب والسنة مصرحة لهذا الاسم وقد جاء بالصيغة المتفق عليها في ضوابطها مما ذكرناه في اول هذه المجالس في ضوابط يسمى الله تبارك وتعالى اما ثالثا ففي ذكر ما يدل عليه هذان الاسمان - 00:16:31ضَ

فان القدوس يدل على ذات الله تبارك وتعالى وعلى صفة القدسية والتقديس بدلالة المطابقة ويدل على الذات او الصفة بدلالة التضمن وهذا الاسم القدوس يتضمن صفة ذات وهي القدسية ذاته مقدسة بمعنى مطهرة. وكذلك يتضمن صفة فعل. فالله تبارك وتعالى - 00:17:00ضَ

من خلقه من شاء وذلك كما جاء في حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل لا يقدس امتي لا يؤخذ للضعيف - 00:17:40ضَ

فيهم حقه لا يقدس. فالله يقدس فهذا فعل من افعاله. فصار القدوس يتضمن صفة ذات فذاته مقدسة ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ويتضمن صفة فعل وذلك انه يقدس من خلقه ما شاء. وجاء ايضا من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:17:57ضَ

كيف يقدس الله امة لا يؤخذ لضعيفهم من شديدهم اذا عاد الاسم القدوس يدل على الذات في دلالة التضمن ويدل على الصفة دلالة التضمن. ويدل على الذات والصفة معا لدلالة المطابقة. اما باللزوم فيدل على ما - 00:18:25ضَ

الا يكون التقديس الا به من الحياة والقيومية والاحدية والغنى والصمدية والملك وما الى ذلك من اوصاف الكمال. واما السلام فانه يدل على ذات الله تبارك وتعالى. وعلى صفة السلام - 00:18:49ضَ

والتسليم بدلالة المطابقة. ويدل على الذات او الصفة بدلالة بدلالة التضمن وهذه الصفة صفة السلامة هي صفة ذات وكذلك هي صفة فعل. هي صفة ذات لسلامته من العيوب والنقائص والنظراء وما اشبه ذلك - 00:19:13ضَ

وكذلك هي صفة فعل لانه يسلم من شاء من خلقه فتسليمه لخلقه ذلك فعل من افعاله وهو الذي تبارك وتعالى منه السلام كما في حديث ثوبان مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم اللهم انت السلام ومنك - 00:19:40ضَ

السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وهو الذي ايضا يسلم عباده المؤمنين والله تبارك وتعالى يقول عن اهل الجنة لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون ويقول سلام قولا من رب - 00:20:01ضَ

رحيم ويدل هذا الاسم السلام بدلالة اللزوم على ما لا تتحقق السلامة الا به من الحياة والقيومية والعزة والقدسية والغنى والصمدية والحكمة والاحدية وغير ذلك من اوصاف الكمال بعد ذلك ننتقل الى الامر الرابع وهو اثر الايمان بهذين الاسمين على المؤمن - 00:20:27ضَ

فاول ذلك كما نذكر عادة ان الله تبارك وتعالى قال ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وقلنا بان هذا الدعاء ينتظم دعاء المسألة ودعاء العبادة ففي حديث عائشة رضي الله تعالى عنها الذي ذكرته انفا قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هب من الليل كبر عشرا - 00:20:59ضَ

الى ان قالت وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرة ثم يفتتح الصلاة وكذلك ما جاء في صحيح مسلم من حديثها رضي الله تعالى عنها كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائكة - 00:21:27ضَ

والروح فهذا ثناء على الله تبارك وتعالى والمثني على الله هو في الواقع سائل فالدعاء يكون بالثناء ويكون ايضا الطلب كما ذكرنا في الكلام على شرح الاذكار وجاء ايضا الوصف الذي تضمنه هذا الاسم - 00:21:55ضَ

كما جاء ذلك من حديث بريدة رضي الله تعالى عنه قال لما قدم جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه من ارض الحبشة لقيه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخبرني باعجب شيء رأيته بارض الحبشة - 00:22:26ضَ

قال مرت امرأة على رأسها ميكتل فيه طعام فمر بها رجل على فرس فاصابها فرمى به فجعلت انظر اليها وهي تعيده في مكتلها وهي تقول ويل لك يوم يضع الملك كرسيه - 00:22:43ضَ

فيأخذ للمظلوم من الظالم فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه فقال كيف تقدس امة لا تأخذ لضعيفها من شديدها حقه وهو غير متعتع وفي لفظ كيف يقدس الله امة لا يأخذ - 00:23:06ضَ

ضعيفها حقه من قويها فهذا فيما يتعلق بالسؤال واما ما يتعلق بالعبادة ومن ذلك محبة المعبود جل جلاله وتعظيمه واجلاله لانه منزه من كل عيب ونقص وكما قلنا هذا يقتضي انه كامل من كل - 00:23:27ضَ

من كل وجه ومن كان بهذه المثابة فان القلوب مجبولة على محبته واجلاله وتعظيمه والاقبال عليه فان الكمال تحبه النفوس وتألفه وتنجذب اليه كذلك لا شك انه يكون معظما مقدسا مقدما على كل محبوب. وانما الذي يزهد - 00:23:54ضَ

في المحبة تلك العيوب والنقائص التي توجد في ذوي العيوب من المخلوقين اما الله تبارك وتعالى فهو الكامل من كل وجه. فذلك يعني انه منزه من كل عيب ونقص ومن ذلك ايضا - 00:24:30ضَ

ان ننزهه سبحانه وتعالى اذا عرفنا ان الله تبارك وتعالى هو السلام وهو القدوس ان ننزه الله في اقواله وافعاله واسمائه وصفاته عن كل نقص وعيب وان نتقرب اليه تبارك وتعالى بذلك وهذا التنزيه ينتظم اثبات ما - 00:24:54ضَ

لنفسه تبارك وتعالى او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الاسماء الحسنى والصفات العلى فينزه عن مشابهة او عن مماثلة المخلوقين ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وكذلك ايضا نثبت له اوصاف الكمال. كما ننزهه تبارك وتعالى عن الشركاء والانداد - 00:25:20ضَ

والصاحبة والولد فهو الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون سبحانه ان يكون له ولد - 00:25:53ضَ

له ما في السماوات وما في الارض وهكذا في سائر الايات التي ينزه الله تبارك وتعالى بها نفسه عن ان يكون له شريك او نديد او صاحبة او ولد ومن ذلك ايضا - 00:26:16ضَ

ان من عرف ان الله تبارك وتعالى هو القدوس فعليه ان يطهر قلبه ونفسه وجسده وجوارحه من كل الادناس الحسية والمعنوية فيطهر كسبه من الشبهات ويطهر قلبه من التعلق بغير الله تبارك وتعالى ان يطهر قلبه - 00:26:36ضَ

من الغل والغش والحسد وان يطهر قلبه من الشرك بالله تبارك وتعالى وان يطهر كل ما يتصل به من لباس واثاث ونحو ذلك. فان ربنا تبارك وتعالى يقول وثيابك فطهر - 00:27:07ضَ

فان هذا يشمل كما قال المحققون من المفسرين تطهير النفس. فان العرب تعبر بالثياب عن النفس كما يشمل ايضا تطهير الثياب فيكون ذلك من قبيل التطهير للظاهر والباطن. وقد جاء من حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه - 00:27:31ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله طيب. يحب الطيب. نظيف يحب النظافة. كريم يحب الكرم جواد يحب الجود. فنظفوا افنيتكم ولا تشبهوا باليهود كذلك ايضا فيما يتعلق باسمه السلام حينما ندعو به دعاء مسألة كما جاء في حديث - 00:27:53ضَ

ثوبان المتقدم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام. ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وكذلك جاء بالوصف الذي دل عليه الاسم كما في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وفيه - 00:28:20ضَ

يأتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهران جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومئذ احد الا الرسل. وكلام الرسل يومئذ الله - 00:28:46ضَ

سلم اللهم سلم وكذلك من حديث حذيفة عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ونبيكم قائم على الصراط يقول رب سلم سلم حتى تعجز اعمال العباد حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا - 00:29:07ضَ

وكذلك ايضا ما جاء من حديث طلحة ابن عبيد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال قال اللهم اهلله علينا باليمن الايمان والسلامة والاسلام. ربي وربك الله - 00:29:30ضَ

اذا عرف العبد ان ربه تبارك وتعالى هو السلام وامن بذلك. فان ذلك يحمله على ان يكف لسانه وجوارحه عن اذى الخلق فيسلم الناس من اذيته وقد جاء في الصحيح من حديث عبدالله ابن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه - 00:29:49ضَ

ويده وفي الصحيح من حديث ابي شريح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن. قيل من يا رسول الله؟ قال الذي - 00:30:19ضَ

ايأمن جاره بوائقه وهكذا ايضا افشاء هذا الاسم الذي جاء في هذه التحية التي هي اكمل تحية كما جاء من حديث ابي هريرة المتقدم السلام اسم من اسماء الله فافشوه بينكم وعنه كما - 00:30:32ضَ

اخرج البخاري خلق الله ادم على صورته طوله ستون ذراعا. فلما خالقه قال اذهب فسلم على اولئك النفر من الملائكة جلوس. فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه رحمة الله - 00:30:55ضَ

هذا وغيره مما في معناه كله يدل على ما ذكرت والله تعالى تعلم المقصود ان المؤمن ينبغي ان يفشي هذه التحية وان يسلك سبل السلام التي تؤدي به وتوصله الى دار السلام - 00:31:23ضَ

الله تبارك وتعالى يقول يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم. والله يقول والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط - 00:31:45ضَ

مستقيم وكذلك ايضا اذا امن العبد بان ربه هو السلام فانه يكون ذلك سببا او ان يدرك مع ذلك ان الامن والسلام سواء كان ذلك في النفس او في المجتمع او في الامة لا يكون الا بالايمان بالله وطاعته والاقبال عليه والالتزام - 00:32:04ضَ

هده وشرائعه واحكامه وبذلك يسلم المرء ويسلم الاخرون وكذلك تسلم الامة فان ذلك انما يتحقق بسلوك السبل الموصلة الى ذلك وهكذا ايضا اذا اطمأن قلب العبد وامن بهذا الاسم الكريم - 00:32:35ضَ

فانه يعمل على ان يعود على ربه تبارك وتعالى وان يرجع اليه بقلب سليم خالص من شوائب الشرك والغش والغل والحسد والبغضاء فيكون قلبه مخموما وهؤلاء هم اهل الجنة كل مخموم الفؤاد. كما ذكر النبي صلى الله عليه - 00:33:04ضَ

وسلم. فيحسن الظن باخوانه المسلمين ويسيء الظن بنفسه ولا يرى لنفسه فضلا على احد ولا منة والله تبارك وتعالى يقول في صفة اهل الجنة ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر - 00:33:34ضَ

متقابلين هذا ايها الاحبة كله يحصل حينما يؤمن العبد حقا بان الله تبارك وتعالى هو القدوس السلام ان الجنة دار سالمة من الافات. فلا يدخلها افة. فتطهر النفوس وتنقى من كل الادناس والارجاس - 00:33:55ضَ

فمن لم يطهر نفسه في هذه الحياة الدنيا فقد يطهر في البرزخ. وقد يطهر في عرصات القيامة فان لم يطهره ذلك فانه يطهر في كير النار. فعلى العبد دائما ان يتفقد قلبه - 00:34:21ضَ

نفسه وان ينقي هذا القلب من كل رجس وافة فيكون سليما. فهذه السلامة ايها الاحبة التي ذكرها الله تبارك وتعالى الا من اتى الله بقلب سليم هذه السلامة جاءت بهذا - 00:34:41ضَ

اطلاق وتشمل السلامة من جميع الافات ابتداء من الشرك بالله تبارك وتعالى فما دونه من كل دنس ورجس يقع بالقلب. ولهذا فان اهل الجنة يطهرون مما يكون بينهم من الغل ونحو ذلك فان الجنة دار لا تدخلها الا النفوس - 00:35:01ضَ

السالمة من الافات والعيوب والنقائص اسأل الله تبارك وتعالى ان يورثنا واياكم دار السلام وان يغفر لنا ولوالدينا ولاخواننا المسلمين اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا - 00:35:28ضَ

بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم ربنا اغفر لنا ولوالدينا واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله - 00:35:54ضَ

- 00:36:10ضَ