Baheth

الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد - 00:00:00ضَ

وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد اللهم انت احق من ذكر واحق من عبد وانصر من ابتغي وارأف من ملك - 00:00:20ضَ

واجود من سئل واوسع من اعطى انت الملك لا شريك لك والفرد لا ند لك كل شيء هالك الا وجهه لن تطاع الا باذنك ولن تعصى الا بعلمك يطاع فتشكر وتعصى فتغفر - 00:00:41ضَ

اقرب الشهيد وادنى حفيظ قلت دون النفوس واخذت بالنواصي وكتبت الاثار ونسخت الاجال القلوب لك مفضية والسر عندك علانية. الحلال ما احللت والحرام ما حرمت والدين ما شرعت والامر ما قضيت والخلق خلقك والعبد عبدك وانت الله الرؤوف الرحيم - 00:01:03ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد صلى الله عليه واله اجمعين. اما بعد وحديثنا في هذه الليلة ايها الاحبة عن ثلاثة اسماء من اسماء الله تبارك وتعالى وهي الملك - 00:01:36ضَ

والمليك والمالك وسينتظم هذا الحديث باذن الله جل جلاله سبع قضايا الاولى في بيان معاني هذه الاسماء الكريمة وكما هي العادة من جهة اللغة ومعنى هذا الاسم في حق الله - 00:01:59ضَ

سبحانه وتعالى واما الثاني ففي ذكر الفروقات بين هذه الاسماء الثلاثة واما الثالث ففي بيان الابلغ في المعنى من هذه الاسماء واما الرابع وفي بيان الفرق بين ملكية الله تعالى وملكية المخلوق - 00:02:28ضَ

واما الخامس فهو متعلق بما ورد في الكتاب والسنة من النصوص الدالة على هذه الاسماء. واما السادس فاذكر فيه ما تدل عليه هذه الاسماء واما السابع والاخير الكلام على ثمرات الايمان بها - 00:02:59ضَ

وهذا السابع في هذا اليوم سارجع الكلام عليه باذن الله عز وجل الى اسبوع اخر نبدأ الحديث عن هذا الاسم الكريم فاولا وهو الكلام على معنى هذا الاسم اما من ناحية اللغة - 00:03:25ضَ

الملك والمليك والمالك هو ذو الملك ملك ومليك ومالك يعني من له الملك والملك ايضا والملك والملك هو احتواء الشيء والقدرة على الاستبداد به وملك الله تبارك وتعالى وملكوته هو سلطانه - 00:03:52ضَ

واصل هذه المادة الملك ترجع الى الربط الشد وهذا الرابط والشد يرجع حاصله الى القدرة التامة الكاملة ثم قيل ملك الانسان الشيء ملكا لان يده فيه قوية صحيحة ملك فلان - 00:04:31ضَ

هذا المال ملك فلان هذا العقار هذه الارض ملك فلان هذا الجهاز وذلك اذا كانت يده عليه صحيحة قوية يعني لم يكن اخذه بغير حق ما غصبه من اخر وهو متمكن - 00:05:08ضَ

منه اما اذا صار ذلك اليه لكن لم يمكن منه فانه لا يقال انه ملكه الملك في اللغة يدل على قوة في الشيء وصحة قوة في الشيء وصحة والمالك للشيء متوثق منه ومحكم لامره - 00:05:35ضَ

ان يخرج عن يده فلا يمكن احدا ادخال يد معه ولا التصرف فيه من غير اثنين اما المعنى في حق الله تبارك وتعالى لا يمكن ان يقال الملك هو المالك لجميع الاشياء - 00:06:03ضَ

المتصرف فيها بلا ممانعة ولا مدافعة وهذه عبارة الحافظ ابن كثير رحمه الله ويكون بهذا الاعتبار قد جمع بين المعنيين التصرف المطلق مع التملك لجميع الاشياء يعني انه ملكها ويتصرف فيها تصرفا مطلقا. هذان معنيان - 00:06:30ضَ

الخلق كلهم عبيده ومماليكه وهو المتصرف لهم المدبر المتصرف بهم المدبر لهم كما يشاء وقدرته نافذة فيهم وله السلطان التام على خلقه اجمعين جل جلاله وتقدست اسماؤه فهو الذي ابدع الخلق - 00:07:01ضَ

ولا يكون احق بما ابدع من الله تبارك وتعالى ولا بالتصرف فيما ابدع لا يكون احد احق بالتصرف فيما ابدع من الله جل جلاله فالملك له وحده والملك هو المستغني عن غيره - 00:07:30ضَ

واما غيره فهو محتاج اليه. هذا هو الملك الحقيقي. الذي له الملك الكامل وسيأتي في الكلام على ملك الادميين ملك المخلوقين. انه ملك ناقص. ولذلك كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه - 00:08:01ضَ

بان هؤلاء يعني ملوك الدنيا لا يقوم ملكهم الا بالاعوان ومن ثم فان فانهم مفتقرون اليهم وهذا الافتقار هو نوع عبودية لمن لا يتحقق ولا يقوم ولا يثبت سلطانه الا به - 00:08:22ضَ

يقول ولذا تجد الرجل في الظاهر ملكا مطاعا وهو في الباطن قد يكون عبدا لمن لا يقوم ملكه الا به ولربما استعبدته امرأة يحبها او استعبده المال او استعبدته شهواته - 00:08:48ضَ

واهواؤه فالملك هو المستغني عن غيره. وقد احتاج اليه غيره والله تبارك وتعالى هو المالك لكل الخلائق والاكوان. والمتصرف فيها. فهو وحده ذو الملك والسلطان قد استغنى بذاته جل جلاله - 00:09:13ضَ

وصفاته وافعاله عن كل مخلوق ولا يوجد مخلوق الا وهو في غاية الافتقار اليه وقد ذكر الحافظ ابن القيم رحمه الله ان حقيقة الملك لا تتم الا بالعطاء والمنع والاكرام والاهانة والاثابة والعقوبة والغضب والرضا - 00:09:36ضَ

والتولية والعزم واعزاز من يليق به العز واذلال من يليق به الذل قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير - 00:10:06ضَ

انك على كل شيء قدير فهو جل جلاله الموصوف بصفة الملك وهذه الصفة كما سيتضح تنتظم اوصافا كثيرة متعددة من صفات العظمة والكبرياء والقهر والتدبير فهو الذي له التصرف المطلق في الخلق والامر - 00:10:27ضَ

الجزاء وله جميع العالم العلوي والسفلي فكلهم عبيد ومماليك ومضطرون اليه كما يقول الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي رحمه الله ربنا ومليكنا هو الملك الحق الذي يتضائل كل ملك دون ملكه - 00:10:59ضَ

وهو الاله الحق وهو الرب الحق الله خلق الخلق بربوبيته وقهرهم بملكه واستعبدهم بالهيته ولهذا قال الله تعالى قل اعوذ برب الناس فذكر رب الناس ثم قال ملك الناس ثم قال - 00:11:32ضَ

اله الناس فهذه الاضافات الثلاث كما يقول الحافظ ابن القيم رحمه الله قد اشتملت على جميع قواعد الايمان وتضمنت معاني الاسماء الحسنى ثم بين ذلك الرب هو القادر الخالق البارئ المصور الحي القيوم العليم السميع البصير المحسن المنعم - 00:12:02ضَ

الجواد المعطي المانع الضار النافع المقدم المؤخر الذي يضل من يشاء ويهدي من يشاء ويسعد من يشاء ويشقي من يشاء. ويعز من يشاء ويذل من يشاء. الى غير ذلك من معاني ربوبيته - 00:12:31ضَ

التي له منها ما يستحقه من الاسماء الحسنى واما الملك فهو الآمر الناهي المعز المذل الذي يصرف امور عباده كما يحب ويقلبهم كما يشاء وله من معنى الملك ما يستحقه من الاسماء - 00:12:50ضَ

الحسنى كالعزيز الجبار المتكبر الحكم العدل الخافض الرافع المعز المذل العظيم الجليل الكبير الحسيب وهكذا ايضا المتعالي ومالك الملك والمقسط الى اخر ما ذكر الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى - 00:13:18ضَ

والمقصود ايها الاحبة ان الله تبارك وتعالى يقرر هذا المعنى وان الملك المطلق له وحده لا شريك له لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء قل لله الشفاعة جميعا. له ملك السماوات والارض - 00:13:46ضَ

تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير وذكر تبارك وتعالى ملكه العظيم وقدرته التامة في ملكه وانه لا يعجزه شيء - 00:14:07ضَ

فهذا الاسم الكريم ايها الاحبة الملك من الاسماء الاصول التي يدخل تحتها كثير من الاسماء والصفات لان هذا الملك الذي يكون بهذه الصفة لا يكون الا اذا تحققت تلك الاوصاف الكاملة - 00:14:30ضَ

والمعاني العظيمة والقدرة الباهرة والخلق والعظمة والجبروت والغنى وما الى ذلك من المعاني لان الملك ينتظم العزيز الجبار المتكبر الحكم العدل الخافظ الرافع المعز المذل العظيم الجليل الكبير الى اخره - 00:14:54ضَ

ما ذكرنا فهو صاحب السلطان القاهر والمشيئة النافذة الذي يصرف امور عباده كما يحب واما المالك فالله تبارك وتعالى هو مالك الاشياء كلها ومصرفها على ارادته لا يمتنع عليه منها شيء - 00:15:21ضَ

لان المالك في كلام العرب هو المتصرف في الشيء القادر عليه والله تبارك وتعالى قادر على الاشياء التي خلقها. ويخلقها ولا يمتنع عليه منها شيء واما المليك فانه كما سيأتي - 00:15:50ضَ

ابلغ من الملك لانه على وزن فعيل فان ما كان على هذه الزنا يدل على المبالغة يقول سميع بصير رحيم وما الى ذلك ثانيا في ذكر الفروقات بين هذه الاسماء - 00:16:10ضَ

ما الفرق بين الملك والمالك يمكن ان نذكر وجوها من الفروقات هي خلاصة ما ذكره اهل العلم في الكلام على هذا المعنى فاول ذلك ان الملك هو النافذ الامر في ملكه - 00:16:38ضَ

الذي ينفذ امره في ملكه وليس كل مالك ينفذ امره او تصرفه فيما يملكه الصبي يملك والمجنون يملك ولكن التصرف النافذ لمن يكون للولي مع ان الولي يتصرف ولكنه لا يملك - 00:16:59ضَ

هذا المال الذي يتصرف فيه انما يتصرف فيه بالنيابة. لكنه لا يملكه فالملك اعم من المالك بهذا الاعتبار. وهذا المعنى ذكره الزجاج الثاني من هذه الفروق ان الملك هو التام الملك - 00:17:27ضَ

الجامع لاصناف المملوكات. واما المالك فهو خاص الملك تقول انا مالك لهذه الساعة لكن هل انا ملك لا فهذا تملك خاص واما الملك فان هذه اللفظة تدل على معنى اوسع من مجرد المالك. هو التام الملك الجامع لاصناف المملوكات لكن من ملك - 00:17:52ضَ

كان معينا ملك سيارة لا يقال له ملك. ملك دارا لا يقال له ملك. ملك كتابا لا يقال انه ملك. ولكن الذي يملك صنوف المملوكات ويتصرف فيها وينفذ امره فيها هذا هو الملك - 00:18:29ضَ

وهذا ذكره الخطابي. وفرق ثالث وهو ان الملك هو المتصرف بالامر والنهي. لان معنى الملك كما ذكر بعضهم هو التصرف المطلق. فانت حينما تريد ان تتصرف فيما تملكه. فهناك قيود اذا اردت ان تبني في ارضك - 00:18:47ضَ

هل تستطيع ان تفعل كما تشاء لابد من قيود تتقيد بها اذا كنت تركب سيارتك هل تستطيع ان تفعل فيها ما تشاء الجواب لا وهكذا الملك هو المتصرف بالامر والنهي. وذلك يختص بسياسة العقلاء - 00:19:11ضَ

ولهذا يقال ملك الناس ولا يقال ملك الاشياء يقال فلان ملك الاجهزة الفلانية. ولا يقال فلان ملك السيارات الفلانية. وانما يقال مالك الله عز وجل هو الملك الحق. فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش - 00:19:36ضَ

الكريم الوجه الرابع من هذه الفروق وهو ان الملك الحق هو الذي يكون له الامر والنهي فيتصرف في خلقه بقوله وامره. والمالك هو المتصرف بفعله الملك يتصرف بفعله وامره. والله تبارك وتعالى هو مالك الملك فهو المتصرف بفعله - 00:20:00ضَ

وامره امره نافذ في الخليقة وكذلك ايضا يتصرف فيهم كما يشاء لانهم عبيده ومماليكه وهذا المعنى ذكره الحافظ ابن القيم رحمه الله. وهناك ايضا وجه خامس ذكره بعض اهل العلم وهو ان الملك - 00:20:27ضَ

هو الذي يحكم ولا يملك واما المالك فهو الذي يملك ولا يحكم والله تبارك وتعالى مالك وملك ملك يملك لكنه لا يحكم وقد يكون ملكا ولا يكون مالكا على هذا الاعتبار - 00:20:52ضَ

وبناء عليه كما سيأتي الكلام على الابلغ من هذه الاسماء يكون لكل واحد من هذه الاسماء مزية على الاخر لكن على الوجوه الاخرى التي ذكرناها قبله يكون الملك ابلغ من المالك - 00:21:17ضَ

وهذا الامر نحتاج اليه بعد قليل ثالثا ايهما ابلغت؟ الملك المالك ذكر بعض اهل العلم جملة من الاقوال في ذلك بعضهم يقول ان الملك اعم وابلغ فكل ملك مالك وليس كل مالك - 00:21:37ضَ

ملك كما تقدم قالوا ولان امر الملك نافذ على المالك في ملكه. حتى لا يتصرف الا عن تدبير الملك وهذا قال به جماعة كابي عبيد القاسم بن سلام رحمه الله - 00:22:05ضَ

والمبرد واخرين وبعضهم يقول ان مالك ابلغ من ملك لانه يكون مالكا للناس وغيرهم المالك يقولون ابلغ في مدح الخالق من ملك واما ملك فهو ابلغ في مدح المخلوقين من المالك. لان المالك من المخلوقين قد يكون غير - 00:22:24ضَ

ملك والله تبارك وتعالى اذا كان مالكا فهو ملك وهذا الذي اختاره القاضي ابو بكر ابن العربي يرى انه بالنسبة لله عز وجل المالك ابلغ. وبالنسبة للمخلوقين الملك ابلغ. ومن اهل العلم من توسط في هذا وهو قول له - 00:22:53ضَ

وجه جيد من النظر. فقال كما اختار هذا الشوكاني يقول بان لكل واحد من الوصفين نوع اخصية لا يوجد في الاخر فالمالك يقدر على ما لا يقدر عليه الملك من التصرفات بما هو مالك - 00:23:22ضَ

له بالبيع والهبة والعتق ونحو ذلك لو عندك رقيب هل يستطيع الملك ان يعتقه عنك؟ دون ارادتك؟ وهل ينفذ هذا العتق؟ الجواب لا هل يستطيع ان يطلق امرأتك؟ لا. انت الذي تملك عقدة النكاح - 00:23:42ضَ

هذا فيه امثلة واضحة جدا المالك يقدر على امور لا يقدر عليها الملك والملك يقدر على ما لا يقدر عليه ايضا. المالك من التصرفات العائدة الى تدبير الملك وحياطته ورعاية مصالح الرعية - 00:24:02ضَ

المالك اقوى من الملك في بعض الامور والملك اقوى من المالك في بعض الامور. والفرق بين الوصفين بالنسبة لله تبارك وتعالى ان الملك صفة ذاتية والمالك صفة فعلية هذا القول كما ترون قول جيد وله وجه من النظر. ولهذا فان الله تبارك وتعالى سمى نفسه بالملك والملك - 00:24:27ضَ

ما لك والملك ستكون كل هذه الكمالات والمعاني متحققة في حقه تبارك وتعالى وبهذا يعرف الانسان التعليم وسبب تسمية الله جل جلاله نفسه بهذه الاسماء التي بينها شيء من التقارب - 00:24:56ضَ

ملك ومليك ومالك لكن لو كان الاسم فقط مالك او فقط ملك فقد يقول قائل ان الملك لا ينفذ تصرفه في بملك غيري فيما يختص به في جميع الحالات ثم ايهما ابلغ - 00:25:17ضَ

المالك او المليك المليك ابلغ من المالك لان المالك والمليك مثل الناصر والنصير والعالم والعليم ايهما ابلغ العالم او العليم العليم ابلغ فالمليك ابلغ من المالك واما الملك فكما سبق - 00:25:42ضَ

من بعض الجوانب هو ابلغ الدلالة على بعض المعاني ومن بعض الجوانب الملك المالك ابلغ في بعض المعاني واما رابعا ففي ذكر الفرق بين ملكية الله تعالى ملكية المخلوق الله تبارك وتعالى - 00:26:14ضَ

كما جاء في القرآن قد سمى بعض المخلوقين الملك كما قال الله جل جلاله وقال الملك ائتوني به وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ان الملوك اذا دخلوا قرية هذا على لسان - 00:26:43ضَ

بلقيس ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة المخلوق يقال له ملك. ولهذا فان هذا الاسم ليس من الاسماء المختصة بالله جل جلاله بل يسمى به المخلوق - 00:27:08ضَ

بلا اشكال لكن هل يكون للمخلوق عند اطلاق ذلك عليهما؟ ما يكون الخالق الجواب لا وذلك يظهر ويتبين من وجوه متعددة توضح الفرق بين الاطلاقين فاول ذلك ان الثابت للبشر - 00:27:30ضَ

من معاني الملك يختلف تماما عن الثابت للحق سبحانه وتعالى الانسان عندما يملك او يقال بانه ملك انما هو مستخلف ومبتلى وملكه طارئ يزول ولا يدوم فهو لم يكن ملكا - 00:28:01ضَ

ثم صار ملكا وسيترك هذا الملك ولا محالة اما ان يتركه الملك واما ان يترك هو الملك وملك البشر ملك استخلاف وابتلاء وليس ملكا حقيقيا دائما اما الله جل جلاله - 00:28:29ضَ

وملكه ملك دائم ثابت مستقر لا يزول في حال من الاحوال ومن كان ملكا وسيدا لكل شيء ازلا وابدا كان الملك كله بيده. ولم يكن له فيه شريك وكان ان شاء ملك من يشاء من عباده ما شاء - 00:28:56ضَ

من ملكه وان شاء نزعه منه كما في الاية السابقة تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء فتمليك الرب تبارك وتعالى لاحد من العباد لاحد من المخلوقين انما هو تمليك عارية - 00:29:20ضَ

والعارية مستردة يستردها صاحبها متى شاء عندما يشاء فهي ملكية مؤقتة غير اصلية ولهذا فان اطلاق ذلك على المخلوق فيه شيء من التوسع. يسميه بعضهم بالمجاز هذا ملك مجازي ما هو ملك حقيقي - 00:29:46ضَ

الملك الحقيقي لله عز وجل لان المالك والملك الحق هو الله رب العالمين وذلك انه جل جلاله مستحق لي الملك لانه هو الذي اوجد الاشياء وخلقها واخترعها ولا زال الناس يعبرون - 00:30:14ضَ

في حق من اخترع شيئا يقولون له ملكية يسمونه حق الاختراع والابتكار فيقولون هذا له حق الطبع لانه اوجد ذلك واخترعه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من احيا ارضا ميتة فهي له - 00:30:41ضَ

وفي صحيح البخاري ان ذلك من قول عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه واذا نظرت الى ملوك الدنيا تجد ان احدا منهم لا يستطيع بحال من الاحوال ان يؤسس ملكه - 00:31:08ضَ

على سبيل الانفراد لابد له من اعوان وجنود لابد لهم المستشارين لابد له من منفذين لابد له من كوادر لابد له من قوة من البشر لابد له من ظهير ومعين اما من اهله وقرابته او من حزبه او من قبيلته او عشيرته - 00:31:25ضَ

لكن الله تبارك وتعالى من الذي اعانه على ايجاد الخلق من الذي قواه ودعمه؟ وهو الذي اوجدهم وهم افقر ما يكونون اليه جل جلاله ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين - 00:31:56ضَ

وفي الصحيح من حديث عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان الله ولم يكن شيء قبله وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر - 00:32:23ضَ

كل شيء يعني في اللوح المحفوظ والله تبارك وتعالى كما في سورة يقول له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى هذا هو الملك الحقيقي وهكذا ايضا - 00:32:41ضَ

فان علة الملك التام هي دوام الحياة فدوام الحياة لابد منه من اجل ان يكون الملك ثابتا مستقرا والا فاذا كانت الحياة متقضية كحياة الناس فان من تحقق له شيء من الملك - 00:33:05ضَ

فانه ينتظر في اي لحظة متى يرتفع ذلك عنه بالموت والموت لا يفرق بين ملك ومملوك وانما يعتام الجميع وبهذا نعرف ان ملك جميع الخلق مهما كان ومهما عظم فهو - 00:33:34ضَ

زائل مضمحل لا محالة الله يقول كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء - 00:34:01ضَ

لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار. لا احد يدعي الملك ولهذا اضاف ملكه سبحانه وتعالى في سورة الفاتحة الى يوم الدين. مالك يوم الدين. حيث لا يدعي احد الملك سوى الله جل - 00:34:23ضَ

يناله وهو الملك الحقيقي الذي لا يقارن بغيره. فاذا كان مالكا ليوم الدين فكونه مالكا دنيا من باب اولى ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير الله يرث الارض ومن عليها - 00:34:40ضَ

والحاصل ان الملك لله تبارك وتعالى في المبتدأ عند انشاء الخلق فلم يكن احد سواه وله الملك في المنتهى عند زوال الخلق لانه لا يبقى من الملوك احد سواه وجه اخر ايضا - 00:35:01ضَ

يبين هذا المعنى وهو ان فرق بين ملك الخالق وملك المخلوق ان ملوك الدنيا اذا اعطوا نقص ملكهم بهذا العطاء تنفذ لربما خزائنهم ولربما اختلت ميزانياتهم وتفرقت عنهم الاموال الامر الذي يؤذن بتفرق الناس عنهم. والملك لابد فيه من المال - 00:35:24ضَ

واما الله تبارك وتعالى فخزائنه ملأى لا تغيظ ولا تنفذ وهو الذي يعطي الملك لمن يشاء من خلقه فكل تمليك انما هو هبة منه سبحانه وتعالى قل ذلك او كثر - 00:35:59ضَ

وسيؤول ذلك اليه لا محالة ووجه ثالث وهو ان البشر وما ملكوا كلهم ملك لله عز وجل البشر وما ملكوا هم ملك لربهم وخالقهم جل جلاله هو الملك والمالك الملك الحقيقي - 00:36:22ضَ

الدائم يملك كل شيء فهو يتصرف في هذه الخليقة وهو المعز المذل يؤتي الملك من يشاء فيملك ذوات الاشياء ونواصي الخلق في قبضته وتحت تصرفه وله الملك ايضا من جهة العبودية فكل من - 00:36:48ضَ

كل المخلوقين هم عبيد لله عز وجل. اما عبودية اختيار واما عبودية قهر من الذي يوجدهم؟ ومن الذي يفنيهم؟ ومن الذي يتصرف بهم فيما بين ذلك انه الله جل جلاله - 00:37:21ضَ

فله الملك على الخلق اجمعين. ومن عاداه فهو عبد ذليل انما يكون كماله ورفعته على قدر تحقيقه للذل والعبودية فكلما كان العبد اعظم واكثر مهارة وتحقيقا للذل كلما كان ذلك رفعة في مرتبته - 00:37:43ضَ

هذا الذي يصلح المخلوق اما التعاظم فانه لا يكون الا للمالك المعبود جل جلاله وهذا من فضله ونعمته سبحانه وتعالى ان الملك جميعا لله عز وجل. تصور لو كان الملك للمخلوقين - 00:38:12ضَ

ما الذي يحصل في هذا الكون قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا تصور لو كان الايجاد والاعدام والسعادة والشقاوة بيد الخلق ما الذي سيحصل - 00:38:34ضَ

قد تجد للاسف بعض من ينتسب الى الاسلام لو ان الامر بيده لا يكتفي بموت بعض من يناوئهم وينافسهم او يشنأهم لا يكتفي بيوتهم ولا تطيب نفسه بهذا. بل لو كان الامر بيده لما اختار لهم الا - 00:38:57ضَ

الدرك الاسفل من النار. وهذا شيء مشاهد رمي بالعظائم وامور لا يعلمها الا الله عز وجل لو كان هؤلاء بيدهم الملك ماذا سيصنعون في خلق الله عز وجل والله هو الرؤوف الرحيم الذي يقبل توبة العبد - 00:39:17ضَ

ويفرح بها ويعطي ويغدق الارزاق على عباده نحن لربما لو ان احدا اخطأ علينا في شيء يسير ربما تجد الدعاء يجمد الله الدم في عروقه وان ييتم اطفاله ويرمل نساءه وان يجعله يتمنى - 00:39:36ضَ

ولا يجده وان يجعله يفقد سمعه وبصره علشان يمكن يكون هذا الانسان فقط اتصل بالخطأ اخطأ في الرقم او اي خطأ من الاخطاء سرق شيئا يسيرا لك او نحو ذلك - 00:39:56ضَ

لو كان هؤلاء الناس لهم نصيب من الملك؟ ام لهم نصيب من الملك؟ فاذا لا يؤتون الناس نقيرا انظروا الى اليهود كيف حسدوا النبي صلى الله عليه وسلم وحسد العرب على النبوة؟ ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله - 00:40:14ضَ

وقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما انظر الى التحاسد بين الخلق بين المسلمين تجد شيئا هائلا لا يقادر قدره. طيب لو هؤلاء كان له الملك ماذا سيصنعون بالاخرين - 00:40:32ضَ

انظر الى لطف الله جل جلاله ينسبون له الصاحبة والولد ويرزقهم ويتلطف بهم غاية التلطف. يدعوهم للتوبة. افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ والله غفور رحيم هذا هو الخالق سبحانه وتعالى - 00:40:54ضَ

الملك الملك الحقيقي. انظر الى المخلوق وهو لا يملك شيئا ومع ذلك كيف تكون حاله نسأل الله العافية وقل الحمدلله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا - 00:41:17ضَ

الوجه الرابع وهو ان كل مخلوقات مفتقرة محتاجة الى غيرها الجماد فقير محتاج والنبات كذلك والحيوان كذلك والانسان كذلك فالانسان يجوع في طلب الطعام ولو كان ملكا ويمرض فيطلب الدواء - 00:41:43ضَ

وهكذا سائر الكائنات الفقير لا يصلح للملك الكامل المطلق لانه مفتقر الى غيره وذكرنا لكم مرارا خبر الخليفة لما قيل له لو حبس عنك كأس الماء هذا ماذا تدفع؟ قد ادفع نصف ملكي - 00:42:12ضَ

فقيل لو حبس خروجه فقال ادفع النصف الاخر ملك كامل من المحيط الى حدود الصين يدفع بكأس ماء هل هذا ملك يستحق ان يغتر به الانسان ويكون معرضا عن ربه تبارك وتعالى بسبب ما منحه الله واعطى - 00:42:35ضَ

وانما الملك الحق ايها الاحبة هو الذي يستغني عن كل احد ويفتقر اليه كل احد وانما صاحب الملك المطلق هو الله جل وعلا وملكه عام لجميع المخلوقات بخلاف ملك البشر هل يوجد بشر يملك جميع المخلوقات - 00:43:08ضَ

ابدا لا يوجد حتى لو ان امره سرى على كثير من المخلوقين فهل يستطيع في سرهم وعلانيتهم ان يحكمهم بما يريد ابدا الذين حاولوا بالحديد والنار وتسلطوا على رقاب الخلق عشرات السنين - 00:43:33ضَ

في الثورة الشيوعية مثلا وكان الرجل لا يأمن اخاه ولا اباه قد سمعنا من الاخوان اول ما جاءوا من تلك البلاد بعد السقوط الاتحاد السوفيتي سألناهم عن احوالهم وكيف كان شأنهم - 00:43:58ضَ

يقولون الريبة عامة الولد لا يثق بالاب. والاخ لا يثق باخيه والوالد لا يثق بالولد. فلا يمكن يبدي له انه متدين او انه يصلي امامه يخاف من ولده ان هذا الولد قد سلط عليه - 00:44:17ضَ

الى هذا الحد ومع ذلك رأينا نماذج عشرات النماذج من هؤلاء على احسن حال من التربية والعلم رأينا من درسوا الى الكافية لابن الحاجب في النحو وحفظ القرآن وفي حال جيدة من العبادة - 00:44:40ضَ

والتهذيب في السلوك والحرص على طلب العلم حتى سألت بعضهم من اين جئتم؟ اين خرجتم؟ قالوا خرجنا من يسمونها الحجرات وهي اماكن تحت الارض يدرسون فيها القرآن لا يخرجون الا بعد انتهاء المدة بعد سنتين - 00:45:06ضَ

ويكون في مكان غير بلدته قريته من اجل ان لا يذهب الى اهله وانما يخرج ليلة الجمعة ليلا يغتسل ويرجع ما يراه احد ثم اذا تخرج منها ارسلوه الى مكان غير بلدته - 00:45:33ضَ

ويجلس في هذا المكان في قبو تحت الارض ويعلم الطلاب ويخرجهم لا يراها الناس ولا يختلط بهم تخرجت نماذج عجيبة حافظة على دينها. فهل استطاع اولئك بقصرهم وتهديدهم ووعيدهم رأينا بعض الصور - 00:45:53ضَ

الجثث كالجبال ملايين تعتامها الات الحفر والات الى هذا الحد رجال نساء وما استطاعوا مع ذلك ان يجروا ما ارادوه على الناس في سرهم وخلوتهم الله عز وجل امره نافذ في الجميع. من شاء هدايته هداه ومن شاء اضلاله اضله. ومن شاء امراضه - 00:46:20ضَ

او شفاءه او احياءه او اماتته لا يتخلف احد. ولا يحصل في الكون تحريكه ولا تسكينه. الا بارادته سبحانه وتعالى هذا هو الملك الحقيقي اما المخلوق فهو مسكين عاجز ضعيف - 00:46:53ضَ

هو محتاج الى غيره لا يستغني عن الناس فضلا عن ان يستغني عن الله تبارك وتعالى والله جل جلاله قد جعل لكل شيء افة في هذا الخلق اذا تأملت الزرع - 00:47:15ضَ

المنجن وافت المنجل وافت الحياة الموت لكل شيء افة من جنسه حتى الحديد سطى عليه المبرد النبات له افات الحيوانات لها افات من الميكروبات وفيروسات حتى هذه الصناعات الجديدة الان - 00:47:40ضَ

البرامج الانترنت والكمبيوتر لها افات لو تحدث بها الانسان قبل عشرات السنين لربما ظن انه يمزح او يتوسع في العبارات. هذا الجهاز دخله فيروس او هذا ارسل اليه فيروس الجهاز يمرض يصيبه الفيروسات - 00:48:10ضَ

كل شي له افة الشباب يتحول الى الهرم والصحة يصيبها المرض وتنتهي الحياة بالموت فرعون لما طغى وقال انا ربكم الاعلى قال الله عز وجل وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك صوت عذاب ان ربك - 00:48:33ضَ

وهكذا ايضا افة الدعوة التفرق وافت الدعاة ما قد يسلط عليه ممن يقع في اعراضهم يشتمهم يظن بهم الظنون السيئة وافة العلم النسيان الى غير ذلك من الامور كل شيء له افة - 00:49:08ضَ

وهذا يدل على ان الله تبارك وتعالى له الملك المطلق لا تصيبه الافات وانظروا الى كلام ابن جرير رحمه الله في تفسير اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. راجعوا كلامه - 00:49:44ضَ

وقد ذكر مثل هذا المعنى انه الذي لا تصيبه الافات لا يعتوره نقص بحال من الاحوال فله الكمال المطلق وفي الحديث النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول امسينا وامسى الملك لله - 00:50:05ضَ

الملك كله لله واصبحنا واصبح الملك لله ولم يصبح الملك الذي وصفته انفا لاحد من المخلوقين ولم يمسي كذلك واما خامسا وهو متعلق بما ورد من نصوص الكتاب والسنة في هذه الاسماء - 00:50:31ضَ

الكريمة الملك ورد في القرآن ست مرات اول ذلك فتعالى الله الملك الحق طه وفي المؤمنون وهكذا يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس في سورة الجمعة - 00:51:03ضَ

وهكذا في سورة الحشر هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس الى اخر الاية والموضع الخامس وقوله ملك الناس. واما السادس فهو القراءة الاخرى المتواترة بسورة الفاتحة ملك يوم الدين. هذي ستة مواضع. واما المالك - 00:51:39ضَ

وورد مرتين الاولى في قوله ما لك يوم الدين والثانية قل اللهم ما لك الملك ال عمران واما المليك فقد ورد في القرآن مرة واحدة ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك - 00:52:10ضَ

مقتدر واما الملك وقد ورد في القرآن بما يقرب من ثمانية وعشرين موضعا لقوله تعالى قوله الحق وله الملك ولم يكن له شريك في الملك ولله ملك السماوات والارض الى غير ذلك - 00:52:33ضَ

من المواضع واما ما ورد في السنة وقد جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله الى السماء الدنيا كل ليلة - 00:52:59ضَ

حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك مرتين من ذا الذي يدعوني فاستجيب له؟ من ذا الذي يسألني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر - 00:53:17ضَ

الحديث حين يمضي ثلث الليل الاول ثلث الليل الاول الناس لا ينامون اليوم في ذلك الوقت يعني يكون مبكرا ويقول هذا من ذا الذي يسألني؟ من ذا الذي يدعوني لو ان احد من الاغنياء وليس الملوك - 00:53:47ضَ

اذا مضى ثلث الليل الاول او الاخر فتح بابه وقال من ذا الذي يحتاج الى قرض؟ من ذا الذي يحتاج الى هبة من الذي يحتاج الى صدقة؟ من الذي يحتاج الى هدية؟ ما الذي يحصل - 00:54:11ضَ

فكيف لو ان ملكا قال ذلك يجلس للناس في وقت كل يوم يقول من له حاجة يأتي ونعطيه حاجته والله كل ليلة ينزل من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسألني فاعطيه؟ من ذا الذي يستغفرني فاغفر؟ - 00:54:26ضَ

له حتى يضيء الفجر وفي الصحيح من حديث عبدالله بن انيس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب - 00:54:48ضَ

انا الملك انا الديان وفي صحيح مسلم من حديث علي رضي الله عنه في دعاء الاستفتاح وفيه اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي. فاغفر لي ذنوبي جميعا. الحديث - 00:55:05ضَ

وفي الصحيح ايضا من حديث ابن مسعود رضي الله عنه جاء حبر من الاحبار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات على اصبع - 00:55:27ضَ

والاراضين على اصبع والشجر على اصبع والماء على اصبع والثرى على اصبع وسائر الخلائق على اصبع فيقول انا الملك وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا يقبض الله الارض - 00:55:44ضَ

ويطوي السماوات بيمينه. ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في صحيح مسلم يأخذ الله عز وجل سماواته واراضيه بيديه. فيقول انا الله - 00:56:08ضَ

ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك واما المليك قد جاء في سنن ابي داوود باسناد صحيح من حديث ابن بريدة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا اخذ مضجعه - 00:56:32ضَ

الحمدلله الذي كفاني واواني واطعمني وسقاني. الى ان قال اللهم رب كل شيء ومليكه واله كل شيء اعوذ بك من النار وعند الترمذي باسناد صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله مرني بشيء اقوله اذا اصبحت واذا امسيت - 00:56:56ضَ

قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه واما الملكوت - 00:57:23ضَ

وقد جاء في حديث عوف بن مالك رضي الله تعالى عنه وهو عند ابي داود والنسائي وفيه يعني فيما يقال بما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله في ركوعه وسجوده بقيام الليل سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء - 00:57:44ضَ

والعظمة يردد ذلك عليه الصلاة والسلام. واما سادسا وفي الكلام على ما يدل عليه او ما تدل عليه هذه الاسماء اسم الملك يدل على ذات الله وعلى صفة الملك بدلالة المطابقة يدل على الامرين معا بدلالة المطابقة - 00:58:03ضَ

ويدل على احدهما في دلالة التضمن ويدل باللزوم لا يكون ملكا الا من اتصف بجملة من الاوصاف يدل على الحياء والقيومية والاحدية والصمدية والعلم والمشيئة والقدرة والحكم والعدل والقوة والقبض والبسط والعزة والكبرياء والهيمنة والعظمة وكل ما يلزم من صفات الذات وصفات الفعل لاتصافه وتسميته - 00:58:28ضَ

بالملك الحق فعموم ملكه مستلزم لاثبات القدر وانه لا يكون في ملكه شيء بغير مشيئته فالله اكبر من ذلك واجل والملك هو الذي يأمر وينهى ويكرم ويهين ويثيب ويعاقب ويعطي ويمنع ويعز ويذل هذا كله من لوازمه - 00:58:58ضَ

واما المليك فهو يدل على ذات الله عز وجل وعلى صفة الملك معا بدلالة المطابقة. ويدل على احدهما بدلالة التضمن ويدل باللزوم كذلك كما سبق على الحياة والقيومية والاحادية والصمدية والعلم والمشيئة الى اخر ما ذكر - 00:59:30ضَ

واما المالك فانه ايضا يدل على ذات الله عز وجل وعلى صفة التملك الملكية المطلقة بدلالة المطابقة. ويدل على احدهما بدلالة التضمن يدل باللزوم ايضا على الحياة والقيومية والعلم والاحادية والمشيئة والقدرة الى اخر ما سبق - 00:59:53ضَ

هذه ست قضايا بقي قضية واحدة هو من اهم ما يتعلق بهذه الموضوعات التي نذكرها ما يؤثره في قلوبنا - 01:00:19ضَ