Baheth

شرح كتاب الاصول الثلاثة لسماحة الشيخ العلامة الدكتور عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله الدرس الثالث الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. ودليل الحج قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر - 00:00:00ضَ

ان الله غني عن العالمين. المرتبة الثانية الايمان وهو بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان واركانه ستة ان تؤمن - 00:00:22ضَ

الله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. والدليل على هذه الاركان الستة قوله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم من قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. ودليل القدر قوله تعالى ان كل شيء - 00:00:37ضَ

خلقناه بقدر. المرتبة الثالثة الاحسان وهو ركن واحد وهو ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. والدليل قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. وقوله تعالى وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك بالساجدين انه هو - 00:00:57ضَ

السميع العليم. وقوله وما تكونوا في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. والدليل من السنة حديث جبرائيل المشهور عن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا رجل شديد بياض الثياب - 00:01:17ضَ

شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرف منا احد. حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسد ركبتيه الى ركبتيه. ووضع كفيه اليه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم - 00:01:37ضَ

رمضان وتحج البيتين استطعت اليه سبيلا. قال صدقت فاجبنا له يسأله ويصدقه. قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته كتبه ورسله واليوم الاخر. وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت. قال فاخبرني عن الاحسان. قال ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فان - 00:01:57ضَ

انه يراك. قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسؤول عنها باعلى من السائل؟ قال فاخبرني عن اماراتها. قال ان تلد الامة ربتها. وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان. قال فمضى فلبثنا مليا ثم قال يا عمر اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال - 00:02:17ضَ

هذا جبرائيل اتاكم يعلمكم امر دينكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. قيوم السماوات والاراضين. وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:02:37ضَ

الاصل الثاني معرفة دين الاسلام الاسلام هو دين الانبياء. وخاتمهم نبينا صلى الله عليه وسلم وذلك لانه الدين الصحيح الذي يدين العباد به لربه فلذلك كلهم جاءوا الى الاسلام قال الله تعالى لابراهيم اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب - 00:03:11ضَ

عالميا ايه المكان يا كوبري بانيه لا تموتن الا وانتم مسلمون. يعقوب اه اثنى عشر الذين منهم يوسف كذلك ذكر الله عن ملك قالت ربياني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين - 00:04:01ضَ

إياك يا الإسلام عندهم وكذلك بقية الأنبياء يا دينكم دين الاسلام وهو الذي يرجع اليه جميعا جميع امهم فلابد ان المسلم الذي بانه مسلم. لابد ان يعرف هذا الدين. حتى يجيب اذا - 00:04:41ضَ

الميت في قبره ما دينك؟ يقول ديني الاسلام الشيخ هاون رحمه الله فسر الاسلام قالوا وهو الاستسلام لله بالتوحيد. والانقياد له بالطاعة. والبراءة من الشرك واهله تفسير واضح تفسير شرعي - 00:05:21ضَ

الاسلام في اللغة الاذعان. والانقياد ارجوك شر ان بعض الصالحين اراد ان ينتقل من مكان شديدا النفرة فقالوا لا تركبوا غير انه يخشى عليك. ان يطرحك ويضرك فقال اركبه واقرأ قول الله تعالى - 00:06:01ضَ

وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون غير دين الله يبغون وله اسلم ما في السماوات والارض افعند ذلك اذلل الله ذلك الحمار له ولم يلق منه الا خيرا - 00:06:51ضَ

هذا معنى الاسلام الذي هو الخضوع ويقول واحد من الصحابة المصطفى جهرا بمكة لم يجاب. وقد لعن منه جانب وخطابه فلما دعا والسيف صمتا بشفه له اسلم واستسلم واناب اي اذعنوا - 00:07:24ضَ

استسلموا واذنوا وتقول فلان استسلم له مثلا استسلم له عبده وخادمه. يعني انا له انقاد ومعنا هذا ان المسلم حقا هو الذي يذعن لربه ويتذلل له وينقاد وكلما جاءه امر من الله تعالى انقاد اليه - 00:07:58ضَ

بدون تشدد وبدون عصيان ونحو ذلك هكذا يكون المسلم كانوا لاوامر الله سبحانه وتعالى فيفعلها ينكاد للنواهي فيتركها مهما كانت اه انقاد المسلمون الى الجهاد ينقل الى الحج فتجسم المشقة وحجوا - 00:08:38ضَ

كذلك ايا كان هنا اذا المساجد اذا سمعوا النداء اذ جاءوا من قاضيهم ليس هناك حبر يقاد به ولكن يكون له ايمانه الايمان الذي امتلأ به الكلب يقوده الى ان يصل الى آآ المطلوب الى ان يصل الى - 00:09:17ضَ

مثلا انكادو للصيام انقادوا لذكر الله تعالى كل هذا معناه الاستسلام يعني الخضوع والانقياد بشره بقوله الاستسلام لله بالتوحيد. يعني الاستئذان لله وحده ان يستسلم لامر الله وحده لا يستسلم لغيره ولا يذل - 00:09:48ضَ

ولا ينقاد لامر قائده فيكون بذلك مشركا الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة. والبراءة من الشرك واهله اه كل هذا تحقيق الاسلام اذا فعل ذلك بانه مسلم حقيقي ولكن يظهر ذلك على اقواله - 00:10:19ضَ

وعلى افعاله وذكر انه ثلاث مراتب الاسلام والايمان والاحسان هذه مراتب بعضها ارفع من بعض اوسعها الاسلام واخص منه الايمان وخاص من الايمان الاحسان هذي مراتب يمثلونه ان المسلمين مثلا - 00:10:59ضَ

يكونون المكان الواسع في مكان مثلا قد جعل له حواجز خيطان يمكن لو نكون مثلا انه اه في الف كيلو طولا وعرضا ينتقى منهم خلاصة اهل الايمان فيرفعون فيكونون ارفع من اهل الاسلام - 00:11:45ضَ

ينتقى من الذين في المرتبة الثانية او في الدور الثاني خلاصة ايضا. وهم اهل الاحسان المرتبة الرؤى الثالثة هكذا فلذلك اهل الاحسان اكمل من اهل الايمان واهل الايمان اكمل وافضل من اهل الاحسان - 00:12:30ضَ

فكل مسلم الا يكون مؤمنا اذا كان هذا مسلم لم يبلغ رتبة الايمان واذا بلغها يقال هذا مسلم الاسلام حقق وحقق الايمان واذا ولكنه لم يعد لم يبلغ رتبة الاحسان - 00:13:01ضَ

اذا بلغها محسن مسلم مؤمن مسلم من حيث العموم مؤمن المسلمين محسنا خلاصة المؤمنين. هذه مراتبها ان كل مرتبة والاركان هي الجوانب القوية التي يعتمد عليها شيء يقال مثلا حقق اركان بيتك - 00:13:33ضَ

اركان البيت يعني احنا الان في هذا المسجد يقال هذا ركن وهذا ركن هذا حائط. وهذا ركن وهذا ركن ركن الشيء جانبه الاقوى وقد عبر بالركن عن الجزء الماهية يقال ركن الشيء جزء ماهيته - 00:14:26ضَ

اي بعضا منه الاشياء التي يتركب منها ذلك الشيء وتكون كاجزاء له الاسلام يا له هذه الافكار وتسمى دائم ويتكون منها وكذا الايمان هذه الاركان ايضا الصلاة لها اركان وللصيام اركان وعلى الحج اركان - 00:14:56ضَ

مكملات لانها اجزاءه الذي يتكون منها فيقال القيام ركنا في الصلاة والتحريمة والقراءة والركوع والسجود اركان الاجزاء التي يتكون منها ذلك الشيء وقد يكون ايضا اه في الاحياء ونحوهم فتكون - 00:15:36ضَ

يا هلا رأسك ركن من اركانك جزء من ماهية ويذكر ثم يذكر فيها ركن ويا رجلك ركن يعني الاجزاء التي يتكون منها الانسان اركانها يعني اجزاؤه تذكر ان الاسلام خمسة اركان - 00:16:12ضَ

اركان الاسلام خمسة دليلها حديث ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:16:37ضَ

واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت كما التي يكون لها اركان ولها بعد الاركان مكملات فكذلك هذه الاركان للاسلام الى مكملات فاذا قلنا مثلا ان المنزلة اركانه جوانبه - 00:17:03ضَ

فانه يحتاج ايضا الى مكملات الصلاة تسامح بعد الاسلام ويحتاج الى الابواب. ويحتاج الى النوافل ويحتاج الى انوار والى المكيفات والى الفرش حتى ينتفع به اذا لم يكن كذلك فانه لا يتم الانتباه به - 00:17:47ضَ

وكذلك الاسلام ما كملت اركانه الخمسة احتاج الى الى مكملات فيحتاج الى العبادات التي تقدمت يحتاج الى الخشوع والى الخضوع والى الطلوعية ويحتاج الى الانابة والتوبة ويحتاج الى الذكر والدعاء والقراءة. ويحتاج ايضا الى ترك المحرمات - 00:18:25ضَ

وبذلك يتم الاسلام وبدونها يكون اسلاما ناقصا اسلام الكثير الذي يتسمى بالاسلام وتكون هويته وديانته مسلم ولكن مع ذلك لا يمتثل هذا يقال مسلم بالاسم دون ان يكون الاسلام متحققا في سيرته وفي اعماله - 00:19:00ضَ

تذاكر هذه الاركان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا ركن واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت تمثل الشهادتان بالقرار والسقف وتوزع الاربعة الجوانب - 00:19:41ضَ

الميناء لا يكون الا على قرار لا يمكن ان يبني احد في الهوى فلابد ان يكون له قرار فيقال القرار والارض التي هو عليها الشهادة الاولى شهادة ان لا اله الا الله - 00:20:12ضَ

والشهادة الثانية السقف لابد انه يثقف شهادة ان محمدا رسول الله اذا لم ما كمل الانتباه به ثم بقية الاركان آآ اكل جوانب يقول الشهادة الشهادة الاولى قال الله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة - 00:20:38ضَ

واولو العلم لا اله الا هو يزيد الحكيم ذكر الله يا كلمة لا اله الا الله مرتين رواية واحدة شرح العلماء رحمهم الله فشرع ابن كثير ابن القيم وتوسع في شرحها - 00:21:25ضَ

هذه الاية ان الله تعالى اخبر عن نفسه بالوحدانية والالهية واخبر ان ملائكته شهدوا بذلك. واخبر ان حملة العلم شهدوا بذلك واخبر بانه يا قائم بالقص يعني بالعدل ختم ذلك بالتهليل مرة ثانية - 00:22:03ضَ

وبوصفه او باسمه بانه العزيز الحكيم هكذا هذه شهادة ان لا اله الا الله ومعناها لا معبود بحق الا الله يستحق العبادة الا الله وقد عرفنا العبادة الاصل الاول في الاصل الذل والخضوع - 00:22:38ضَ

ومنه قولهم طريق معبد مذلل بوطء الاقدام تعرف العرب ذلك يقول شاعرهم وظيفا وظيفا فوق ما اولي المعبدين الطريق معبد يعني الاقدام هكذا فيأكل اه ان هذه الشهادة دالة على العبادة لا معبود بحق الا الله - 00:23:19ضَ

فلماذا قال بحق لان هناك معبودات كثيرة ولكن عبادتها بالباطل. ليست عبادة بالحق وانما يعبدونها بالباطل هكذا كذلك ايضا يقول اللي لا معبود به حق الا الله ذكر انها لانها ركنان - 00:24:12ضَ

اولها نفي واخرها اثبات ولابد من الجمع بينكما لا يكفي احد الركنين الذي يقول لا اله لا اله لا اله يعتبر كافرا لانه ينكر الالهية الله ولا تقرب بقوله الا الله الا الله الا الله - 00:25:08ضَ

ما نفعه فلا بد ان يأتي بالنفي والاثبات جميع المعبودات جميع المعبودات هي فيها التي تعبد من دون الله جميع ما يعبد من دون الله جميع الاصنام والاوثان والاولياء والشهداء والصالحين و - 00:25:46ضَ

السادة ونحوها لا يجوز عبادتهم يا ناري الجميع ما يعبد من دون الله الا الله مثبتا العبادة لله وحده لا شريك له في عبادته اي نوع من انواع العبادة التي تقدمت - 00:26:23ضَ

كل هذا عن عبادة بمناسبة ان عبادة الله وحده. لا شريك له بعبادته كما انهم ليس له شريك في ملكه الملك وحده لا شريك له بالملك هكذا يا كونو من هذه الشهادة - 00:26:48ضَ

التفسير قول الله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين هكذا انني براء من معوداتكم ان الذي فطرني كانه يقول معبوداتهم كلها باطلة الا الله الا الله - 00:27:19ضَ

الله وحده الذي تصلح العبادة له انه الذي فطر وخلقه ولما سأله بآية اخرى ما تعبدون قالوا نعبد اصناما قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون؟ قالوا بل وجدنا اباءنا - 00:28:02ضَ

كذلك يسألون اما رأيت ما تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون. فانه عدو الليل الا رب العالمين هذا ايضا تفسير لها. يعني اني اذيت معبوداتكم ولهذا توعدهم ان يكسرها وتالله لكن لما اصنامكم - 00:28:30ضَ

بعد ان تولوا مجبنيهم هكذا ذكر الله عن ابراهيم انه استثنى من معبوداتهم ربه الا الذي فطرني. فهذا قوله ان الذي افطرني مثل قوله الله في كلمة الشهادة الاية الثانية - 00:28:58ضَ

قوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة بئس سواء بيننا وبينكم لا نعبد الا الله. ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا باننا مسلمون - 00:29:23ضَ

هكذا هذه الاية كتبها النبي صلى الله عليه وسلم الى ملك الروم وذلك لان جولة اهل الكتاب يعني من النصارى يا اهل الكتاب تعالوا انا واياكم نجتمع على كلمة سواء - 00:29:47ضَ

ما هي الا نعبد الا الله واحدة اه دون عبادة غيره ولا يتخذ بعضنا بعضا من دون الله الا نعبد غير الله الارباب وهم مما يعبدون وذلك لانهم يعتبرونهم كأنه يدبرون امورهم كما يدبر الرب سبحانه خلقه - 00:30:09ضَ

كذلك سماؤهم اربابا لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا الى اهين ولا ميتا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا اذا تولوا فنقول لهم اشهدوا - 00:30:41ضَ

بانا مسلمون الايات كثيرة التي تدل على معنى لا اله الا الله بعد ذلك دليل الشهادة الثانية دليل شهادة ان محمدا رسول الله هذه الاية كورونا كانت جاءكم رسول من انفسكم حريص عليكم - 00:31:04ضَ

هذا الرسول هو محمد صلى الله عليه وسلم رسول من انفسكم من جنسكم بشر حتى تتمكنوا من الاخذ عامة عزيز عليهما عنتم لا يحب الشيء الذي يكلفكم حريص اليكم على هدايتكم - 00:31:31ضَ

بالمؤمنين رؤوف رحيم. رحيم بالمؤمنين من امته والشاهد قوله رسول من انفسكم وكان الله تعالى ما كان محمد ابى احد من رجالكم ولكن رسول الله وقال تعالى محمد رسول الله والذين معه - 00:32:05ضَ

والايات كثيرة في اثبات رسالته وقد ناداه الله بالرسالة يا ايها الرسول بلغ يا ايها الرسول لا يحزنك انه مرسل والرسول هو الذي يحمل رسالة ليبلغها الى غيره وهذه الرسالة هي الشريعة التي جاء بها - 00:32:34ضَ

حمله الله عليه بالشريعة وكرم هذه رسالتك تؤديها الى امتك حتى يعملوا بها انها رسالة يعني شيء يهمله ويرسل به يقول مثلا جاء الخادم برسالة من الامير يأمر فيها بكذا وكذا - 00:33:06ضَ

سواء كانت الرسالة شفهية او خطية نبينا صلى الله عليه وسلم اه جاء بهذه الرسالة بلغها بقوله وكذلك السنة التي بينها كلها من رسالته. وكذلك الصلاة من جملة الرسالة كبقية الاركان. وبقية التعاليم كلها من رسالته - 00:33:45ضَ

هكذا معنى شهادة ان محمدا رسول الله اطاعته بما امر وتصديقه بما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الا بما شرع وقد اخبر الله ان طاعته من طاعة ربه - 00:34:23ضَ

بقول ايه تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى طاعته يعني الامتهال لما جاء به - 00:34:51ضَ

والتقبل وعدم التردد يدخل في ذلك الامتثال لما امر به ويسمى طاعة والعمل بذلك ويسمى اتباعا والتصديق بذلك ويسمى ايمانا والرغبة في هذا الشيء ويسمى محبة وكلها يجب على المسلم ان يعمل بها - 00:35:17ضَ

بالنسبة للمحبة فقد اخبر بها بقوله لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين فيجب تقديم محبتي على محبة كل شيء ومن هب فلابد ان يطيعه - 00:35:59ضَ

كذلك ايضا فلابد ان يتبعه وقد امر الله بالاتباع جعل الله تعالى امنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه انكم تهتدون ذكر الايمان ثم ذكر ثمرة الايمان الذي هو الاتباع - 00:36:32ضَ

ولما قال اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم اخبر بان المحبة لها علامة. محبة الله لها علامة الا وهي على الاتباع - 00:37:11ضَ

وعدته بما امر وذلك لانه الصادق المصدوق يجب تصديقه اذا صدقناه الاوامر صدقناه في الاخبار واجتناب ما نهى عنه وزجر الاشياء التي ينهى عنها لا شك انها من شريعته فيجب ان نتركها ونبتعد عنها - 00:37:41ضَ

وان لا يعبد الله الا بما شرع نقتصر على ما جاء به ولا نبتدع شيئا في الدين ليس من الدين ومن ابتدع بين ذلك بدعة ولذلك قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا - 00:38:18ضَ

هذا هو رد اهكذا الا يعبد الله الا بما شرع ثم ذكر الادلة على الصلاة والصيام في هذه الآية يا ناري عليها ودليل ايضا على تفسير التوحيد قال الله تعالى وما عملوا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين - 00:38:40ضَ

ويقيم الصلاة ويأتي الزكاة وذلك دين القيمة فابتدأ الاية اي بتحقيق التوحيد والاخلاص كما ذكر من جملة ذلك الصلاة والصيام الصلاة والزكاة الصلاة عبادة بدنية واصلها الدعاء العرب وتعرف اه تذكر امة عائشة من صلاة - 00:39:14ضَ

قال الله تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون يقيمونها يعني يعملونها ويفعلونها ويسأل اقامة قامت الصلاة ولكن اراد ان تكون قائمة يعني ظاهرة معلنة - 00:39:57ضَ

ان يشهد ابن كثير عند هذه الاية ما يدل على ان الصلاة هي الدعاء فانشد قول بعضهم وقابلها الريح في جنها وصلى على جنها وارتسم يعني وانشد قول الاعشاء تقول بنتي وقد كربت مرتهلا. يا ربي جنب ابي الاوصاب والوجع. عليك مثل - 00:40:33ضَ

نوما فان لعين المرء مضطجعا فسميت هذه صلاة لان فيها دعاء دعاء مسألة ودعاء عبادة فدعاء العبادة القيام والكهود والركوع والسجود ودعاء المسألة في مثل قوله اهدنا الصراط المستقيم وقل يا رب - 00:41:10ضَ

بين السجدتين وفي اخر الصلاة يقول ربي اعوذ بالله من عذاب جهنم الى اخر الدعاء مسألة وهذه الصلاة تعمد الاسلام والكلام عليها قد استوفي في اماكن كثيرة واما الزكاة فانها باللغة - 00:41:48ضَ

التطهير والنماء يقال ازيك يا المال يعني انا معك يا مثلا ويقال تزكى نفسه يعني طهرها بعد اولها من زكاها يعني طهرها لا تزكوا انفسكم يعني لا تمدحوها مذهب ليس حقيقيا - 00:42:13ضَ

الزكاة عبادة مالية يعني تتعلق بالمال شرعها الله تعالى رفقا الضعفاء ونحوهم دليلنا واقيموا الصلاة الزكاة ادلتها اي من القرآن كذلك ايضا الصيام كتب عليكم الصيام الصيام لغة الإمساك ومنه قول عظيم او قول عيسى لامه اني نذرت صوما عبد الرحمن صوما - 00:42:49ضَ

يعني امساك عن الكلام الامساك السابق من طلوع الفجر الى غروب الشمس هذا هو الصيام كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم يجلله قوله تعالى ولله على الناس حج البيت - 00:43:37ضَ

وقرأ ابى من حج البيت وقال تعالى واتموا الحج والعمرة لله وقال تعالى الى الناس يوم الحج الاكبر وقال تعالى وعلم الناس بالحج يأتوك رجالا الحج لغة الزيارة قول بعض الشعراء - 00:44:06ضَ

واشهد من عوف كثيرة يحجون المزعفرة يحجون ويعني يقصدونه هكذا الحج قصد البيت الحرام لاداء هذه المناسك التي بينها الله وبينت بينها النبي صلى الله عليه وسلم المرتبة الثانية الايمان - 00:44:44ضَ

ذكر انه بضع وسبعون شعبة الشعب الايمانية خصاله التي يتكون ويتركب من مجموعها اذا اجتمعت عليه بضعون سبعون شبهة كامل الايمان واذا نقصت واحدة او اكثر ناقوس الايمان وقد اعتقد اهل السنة ان الايمان يزيد وينقص - 00:45:28ضَ

يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هذا عقيدة اهل السنة وان الايمان كأولا وعمل. قولا باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالاركان يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان وانه شعب وانا له اركان وهذه الاركان انما هي اركان للعقيدة - 00:45:59ضَ

ان تؤمن بالله وملائكته تذاكر الله تعالى هذه الاركان فذكرها بهذه الاية في سورة البقرة ولكن البر من امن بالله والملائكة والكتاب ونبينا هكذا ذكر يا من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين - 00:46:38ضَ

فيها خمسة اركان وكذلك اربعة في قوله تعالى كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق من رسله ويا ما الذين يكفرون بها بقوله ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وقد ضل - 00:47:08ضَ

هكذا اركانه الايمان بالله التصديق بربويته والهيته الايمان بالرسل التصديق برسالتهم وبصحة ما جاءوا به من عند الله والعمل بذلك الايمان بالملائكة تبول رواية قبول ما جاءوا به الى الانبياء - 00:47:36ضَ

الايمان بهم التصديق بانهم عبيد من عباد الله قال تعالى بلي بعد مكرمون. لا يسبقونه بالقول. وهم بامر يعملون وقال تعالى لا يستكبرون عن عبادته ولا يستهسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون - 00:48:05ضَ

الايمان باليوم الاخر التصديق بالبعث الناس بعد الموت هذه الدار الآخرة ركن من اركان الامام ومن امن به فلابد ان يتأهب او يقدم عملا صالحا. يكون سبب في سعادته ويبتعد عن المحرمات وعن ما يكون سببا لشقاوته - 00:48:36ضَ

الايمان بالقدر التصديق بان الله تعالى قدر على الخلائق وعلم ما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازلا هكذا يكون الايمان واركانه الستة زرير القدر قوله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر - 00:49:10ضَ

هكذا اخبر الله لانه يا خلق كل شيء بقدر ومن الاذكار الله تعالى وهلك كل شيء وقدره تقديرا هو كون النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء بقضاء وقدر حتى العزة والكأس - 00:49:42ضَ

ومع ذلك فان الانسان يعمل مأمور بان يعمل يقول النبي صلى الله عليه وسلم اعملوا كل ميسر لما خلق له اعمال السعادة ما يسرون لاعمال اهل السعادة واعمال الشكاوة للشقاوة - 00:50:17ضَ

هكذا ثم نؤمن جميعا بان الله تعالى هو الذي يدبر الامور لا يكون في الوجود الا ما يريد ونعلم ايضا انه لا يجوز الاحتجاج بالقدر على فعل فعل المعاصي كثيرا من الفسقة - 00:50:46ضَ

اذا سأل امرته بالصلاة يقول الله كتب علي الشقاوة الله ما هداني اتشكي الله. الله هو الذي اشقاني هكذا ونقول ان الله اعطاك اعطاك القوة واعطاك التمكن اعطاك السمع والبصر والفؤاد واللسان - 00:51:23ضَ

وامرك ونهاك واعطاك قوة وقدرة تزاول بها الاعمال فلا تحتاج بالقدر على فعل المعاصي ولا على ترك الطاعات هذه اركانه بقيت المرتبة الثالثة الاحسان واصله الاتقان اتقان العمل واحكامه فسره بانه ركن واحد - 00:52:00ضَ

ان تعبد الله اكأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك من كان كذلك فانه دائما يكون مستغفرا لربه اذا هم بمعصية استحضر ان رباني ربي راني المعصية والله يراني الذي هو ربي وخالقي - 00:52:44ضَ

وكيف اترك معصية طاعة؟ والله قد امرني بها الوصية يقول استحيي من الله ان يراك هيز نهاك حيث امرك عليك ان تستحي من الله حق الحياء فتحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى - 00:53:18ضَ

وتذكر الموت والبلا ومن اهل الاخرة ترك زينة الدنيا قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون معية خاصة بمعنى النصرة معهن ينصرهم يؤيدهم يرزقهم يقويهم يوكن لهم هذه المعية - 00:53:56ضَ

مع الذين اتقون الذين هم محسنون كذلك امر الله به بقوله وتوكل على الله وتوكل على العزيز الحوي الرحيم الذي يراك حين تقوم وتكلفك بالساجدين. انه هو السميع العليم تفسير لان الله يرى انك لا تخفى عليها اينما كنت - 00:54:38ضَ

الايمان ان ان تعبد الله وتستحضر ان الله يراك اينما كنت هكذا هكذا عليك قوله تعالى وما تكون في شأن من الحالات ما تكون في شأن وتتلو منه قرآن ولا تعملوا ولا تعملون من عمل. الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. وما - 00:55:06ضَ

ربك امن مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر والآيات كثيرة باثبات علم الله تعالى بكل شيء ذكر بعد ذلك الدليل من السنة الذي هو حديث جبريل المشهور - 00:55:47ضَ

هكذا يسمى ان ذكر في القرآن مرتين لقوله تعالى كل من كان عدو لجبريل فانه نزل على قلبك باذن الله وفي قوله تعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال - 00:56:20ضَ

وبقوم الله تعالى فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين هذه قراءات يرى بعضهم يا جبريل يا جبريل قرأه بعضهم يا جبرائيل جبرائيل وهي قراءة مشهورة يا جبرائيل هذا ملك الوحي - 00:57:05ضَ

الذي ينزل على الانبياء ذكر ان اليهود سائل النبي صلى الله عليه وسلم من الذي ينزل عليك من الملائكة؟ فقال جبريل فقال هو عدونا لو كان الذي ينزل عليك بالوحي وميكائيل - 00:57:47ضَ

اذا امنا به لانه الذي ينزل بالرحمة او الموكل بالقطر فنزلت الاية وكل من كان لدول جبريل فانه نزل على قلبك باذن الله من كان يدول له وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل فان الله عدو للكافرين - 00:58:17ضَ

في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مرة بارزا للناس وكان الصحابة يحترمونه ولا يتجرأون ان يسألوا عن كثير من المسائل يقول بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:58:45ضَ

اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعار هذه الصفات المحمودة ثياب البيض ناصعة البياض محبوبة. قال صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض يكفر به موتاكم شديد سواد الشعر - 00:59:19ضَ

يعني ليس به شيء شعره اسود هالك ماء تغير منه شيء لا يعرفه احد منا لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد ليس من اهل المدينة لو كان من اهل المدينة لعرفناه او عرفه بعضنا - 00:59:54ضَ

وليس من البلاد الاخرى لو كان من بلاد بعيدة رأينا عليه اثار السفر السفر قطعة من العذاب اذا سافر احدهم فانه اياك اثر السفر سواد او سهنة او هذا ليس من اهل البلاد - 01:00:25ضَ

وليس من اهل القرى الاخرى هذا يتبين انه غير معروف عندهم جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم جلسة المتعلم يعلمهم يتلقون العلم جعل ركبتيه على الارض وجلس على رجليه افترسهما - 01:01:00ضَ

والقى ركبتيه بركبتي النبي صلى الله عليه وسلم تصفية المتواضع المتألم بين السجدتين خاطب النبي صلى الله عليه وسلم يا محمد لم يقل يا نبي الله يا رسول الله انه اعرابي - 01:01:34ضَ

وانه جاء ليتبقى اخبرني عن الاسلام كأنه جاهل يسأل عن شيء يجهله حتى يتعلمه النبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم بأركان الإسلام الخمسة المذكرة يهدي ابن عمر هذه الاركان وشرط ان الحج على المستطيع. وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا - 01:02:08ضَ

من اية ال عمران ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا اي انه ليس على كل انما هو على المستطيع ولما سأل اعجابه قال صدقت فتعجبوا جاء يسأل وجاء يتعلم - 01:02:49ضَ

ثم يقول صدقت كانه عارف عجبنا له يسأل ومع ذلك يقول صدقت انما الذي يأكله الذي عنده علم هذا من جولتنا يشك في انه ليس من البشر سألوا بعد ذلك عن الايمان - 01:03:18ضَ

يا اخبر بأركانه الستة يعني انه يتكون من هذه الاركان الستة وكان صدقت سأله بعد ذلك عن الاحسان اخبره بهذا الركن هذا هو ركن واحد عند ذلك اذا صدقه وكانوا كثيرا ما يسألون عن الساعة متى تقوم الساعة - 01:03:44ضَ

وكم بقي على الساعة اخبرنا ما هي الساعة؟ ومتى تكون ولما سأله عن الساعة رد العلم الى الله اليس المسؤول اعلم من السائل كما انك ايها السائل لا تعلمها فانا كذلك لا اعلمها - 01:04:20ضَ

اليس عندي علم بوقتها او بتهديدها اي متى تكون ولكن لقد اخبر الله بانها قريب يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدري كلام الساعة تكون قريبا - 01:04:51ضَ

وكل ما هو ات قريب وقال تعالى يسألونك عن الساعة ايام مرساها فيما انت من اكراها بأي شيء تذكرها وفي اية اخرى يسألونك عن الساعة ايام قل انما علمها عند الرب عند الله. عند ربي اله جلال وقتها الا هو - 01:05:23ضَ

في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة يسألونك كانك هبي عنها وفي اية اخرى وما اليك لان الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا مشركون منها ويعلمون - 01:05:50ضَ

مرحب ولما لم يعجبهم قال اخبرني ان اشراطها وعلاماتها. التي اذا وجدت دل على قربها. اخبرني عن امارات الساعة ان تلد الامة ربتها وان ترى الهبات العراة العالة يتقاولون في البنيان - 01:06:12ضَ

هكذا الامة هي المملوكة يا تلد الامة ربتها معنى ذلك ان الانسان يكون عنده اماء مملوكات ملك اليمين ثم يطأ واحدة يطأ الواحدة فتلد منه بنت او ابن ثم ذلك الابن - 01:06:49ضَ

يكون كانه سيد امه لانه ولد سيدها يستخدمها كما يستخدمها السيد تلد امة ربها او ربتها فيكون الوعد كأنه مالك لامه يستخدمها كما يستخدمها السيد يقول اعطيني كذا وبعدي كذا واصلح لي كذا - 01:07:34ضَ

اصلحي براسي واصلحي طعامي ونحو ذلك والواجب ان الولد يبر بامه ولو كانت مملوكة لابيه ويخدمها يطيعها ويقوم بما يقدر عليه من خدمتها كذلك الامارة السامية ان ترى الهبات العراة العالة رعاع الشرعية يتطاولون في البنيان - 01:08:10ضَ

يراد بينهم الاعراض الفقراء عادة انهم حفاة لا ينتعلون يمشون اباتا غالبا وكذلك ايضا غالبا انهم لفقرهم تتمزق ثيابهم كأنهم ليس لديهم شيء وصل بين عراة الاية من الثياب واسأل ربي انهم عادة - 01:08:49ضَ

الآلة الفقراء يعني الذين لا يملكون شيئا العائلة الفقر لقوله تعالى يغنيكم الله من فضله يتطاولون في البنيان يعني يكونون رؤساء عندهم ملك عندهم يتمكن عندهم ثروة يبنون بيوتا مرتفعة - 01:09:29ضَ

يا ابنون البيوت التي يرفعونها ارفع بنائي ارفع من فلان هذا من اشراط الساعة قد وقع مكة في هذه الازمنة نعرف البوادي قبل الستين سنة ونحوها انهم كانوا في البراري - 01:10:14ضَ

التي بانفسنا كذلك عندهم رواحلهم التي هي الابل كلما ذكر لهم يتبعونه يذهبون اليه يرعون هذه هذا الشهر الشاة يعني الغنم يرعونها يعني بالمرأة يعني ترعون هكذا هكذا اجعل هذا من عظمة - 01:10:47ضَ

انطلق ذلك الذي اتى يقول بصيرا او طويلا سائل وقال يا عمر اتدري من من هو رد العلم الى الله قال الله اخبر بانه جبرائيل عليه السلام لو اتاكم يعلمكم - 01:11:48ضَ

دل على ان هذه كلها من امر الدين الصلاة هذا تعب وكذلك الايمان بالله واليوم الاخر النبي هذه كلها من الدين من الايمان يرد بذلك على الذين ينكرون ان الاعمال من - 01:12:31ضَ

يجعلون الايمان فقط يسمى هذا الحديث حديث يؤخذ منه ان الاسلام الايمان كلها داخلة في الذي هو الدين الاصل ان الدين ما يدان به تعالى يعني الذي يدين به العباد - 01:13:06ضَ

يتقربون به اه هذا الحديث حديث عظيم قد رواه حديث ابي هريرة فيه نوع مخالفة ابو هريرة ما ذكر قوله عجبنا لو يسأله في حديث ابي هريرة انه لما انتهى - 01:13:53ضَ

يوم لم يروا شيئا لانه الملك الا يتمسك يرجع الى صورته التي لا يرى حتى لا اخبر بان الملائكة يرون لا يراهم انه يراكم حيث لا ترون هكذا واهميته الباري لانه - 01:14:43ضَ

- 01:16:01ضَ