Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد الحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة للمذاكرة في كتب العلم على بركة الله. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا - 00:00:04ضَ

الى يوم الدين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولوالدينا والمسلمين. ونبينا محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله ذكرنا بالامس طلب منكم وهو مراجعة الرسالة فيما يتعلق بما يتعلق هذه الاشياء. هذه الاشياء - 00:01:54ضَ

من يذكرها من يذكرها من يذكرها خمسة واربعين ايش نراكم ابحثوا كم مرة ذكر والدليل على ذلك والدليل ذلك لا ليس الادلة التي ذكرها وفيها نحو مئة دليل. لكن الكلام كم مرة هو قال والدليل على ذلك ودليل ذلك - 00:02:45ضَ

فهمت قصدي ايه ها نعم اللي وراك ها خمسة واربعين ايش تعال خمسة واربعين ماذا خمسة واربعين مرة والدليل قوله تعالى متأكد؟ نعم انت خذيت ولا ما خذيت من لقى خمسة واربعين تفضل - 00:03:42ضَ

لقى خمسة واربعين من هو بابا خمسة واربعين وانت كم مرة قلت تعال ما شاء الله هذه الرسالة يؤكد فيها الشيخ اكثر من خمسة واربعين ان ائمة السنة يربطون الناس حق لا بالخلق - 00:04:33ضَ

هذي المنهجية هي ما كان عليه السلف انهم لا يربطون الناس بزيد ولا عبيد يربطون الناس بقال الله. قال رسول الله. زيد وعبيد ينحرفون الحي ما تؤمن عليه فتنة ولكن الكتاب والسنة - 00:05:03ضَ

محفوظة لانها وحي الا اني اوتيت القرآن ومثله معه فهي محفوظة. وهو لا يحيل لشيء فيه اضطراب اما البشر يتغيرون ويتبدلون نسأل الله الثبات وكما قيل الحي لا تؤمن عليه فتنة - 00:05:33ضَ

دائم الحال للانسان ان يحيل الى الادلة لان بعض الناس عندما يربط اتباعه بفلان او فلان فلان وفلان يصيبهم النقص والضعف والخطأ والغلط فيبدأ يطعن في فلان لاجل ان فلان قال بقول فلان - 00:06:03ضَ

وهذه اشكالية لماذا لان هذا التأسيس وهذه التربية ليست سنية هذه الطريقة ليست طريقة سنية. هذه اقرب ما لها طريقة جماعة التبليغ ولا الصوفية لماذا؟ لانهم لا يربطون بالادلة يربطون بفلان وفلان فلان قديم القدماء ها - 00:06:36ضَ

القدماء وفلان كبيره على هم في الحقيقة تجاوزهم من اتى بعدهم فتعلم واستفاد فلا يريدوا ان يقولوا لا تسمعوا له او انصرفوا عنه فليس عندهم مغمز فيه من الناحية العلمية - 00:07:10ضَ

ويأتونه من الناحية هذا ليس قديم هذا امره صغير هذا هو تعلم والعلم بالتعلم القدم او لك سابقة لا تعني ان تصادر جهود الاخرين او تتصدر لا يأتي احد الا من خلالك. او من تحت عباءتك. هذا ما هو صحيح - 00:07:39ضَ

اذا الانسان نشر الحق في الخلق واعتمد على الادلة تعلم عند العلماء ماذا تريد انتبه ان تكون انت ومن معك ممن يدعو الى نفسه اذا كنت كذلك فانت لا تدعو الى الله - 00:08:05ضَ

انت تدعو الى نفسك الذي يدعو الى الله يفرح بالدعاء الى الله ينشرون الخير في الناس اما من لا يريد ان لا ينتشر الخير الا من نفسه ثم ينصب نفسه جهة مسؤولة عن دين الله لم ينصبه الامام ولا ولي - 00:08:24ضَ

الامر فلا تعمل درس الا باذني ولا تعمل محاضرة الا باذني ولا تكتب كتاب الا باذني ولا هذا غلط هذا طريقة اهل الاحزاب ليست طريقة من يسير على خطى محمد صلى الله عليه وسلم - 00:08:43ضَ

انتبهوا من مثل هذه الامور التي قد تدخل على بعض من يظن انه يريد ان يدعو للسلفية لكن بالطرق الخلفية هذي ليست طريقة سلفية فهنا يؤكد دائما على الادلة الادلة فاردت ان ابين للاخوة - 00:09:01ضَ

لما قلت راجعوا الرسالة وانظروا كم مرة قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب والدليل على ذلك ودليل ذلك اكثر من خمسة واربعين مرة وهو يحيل بهذا القول ليس فقط ان يذكر الدليل يقول ودليل ذلك ثم يذكر الدليل. والدليل على ذلك - 00:09:21ضَ

ثم يذكر الدليل وهذه مسائل تأصيلية. لطالب العلم ان يعتمد على الحق لا على الخلق هذه اشارة وتنبيهة لعلنا نستفيد منها بارك الله فيكم. نعم. قال رحمه الله الحمد لله بالتوحيد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله - 00:09:43ضَ

هذا هو الاسلام. استسلام لله بالتوحيد. مستسلم لا لاراء ولا لافهام ولا انما للتوحيد العبادة توحيد الربوبية والالوهية والاسماء والصفات والانقياد له بالطاعة الطاعة لله عز وجل ولمن امر الله بطاعته. وفق طاعة الله لا في معصيته - 00:10:13ضَ

والبراءة من الشرك واهله هذا فيه امرين الامر الاول انه يبرأ من الشرك والوقوع فيه. والامر الثاني البراءة من المشركين الواقعين في الشرك نعم وكل لها اركان اركان الاسلام خمسة. مراتب الدين بدأ بالاسلام والايمان والاحسان. وسيذكر مراتب الاسلام الخمسة هي اركان الاسلام الخمسة - 00:10:37ضَ

ثم بيذكر مراتب الاسلام مراتب الايمان الستة يعني اصول الايمان. ثم سيذكر الاحسان. هذه الثلاث كلها مراتب الدين كلها مراتب الدين ومرتبة الاحسان اعلاه وارقاه ومرتبة الايمان فوقها مرتبة الاحسان - 00:11:13ضَ

ودائرة الاسلام عامة. تشمل الجميع واذا اتى ذكر الاسلام مع الايمان عني بالاعمال الظاهرة وعني الامام بالامور الباطنة واذا ذكر الايمان دون الاسلام فيحمل معنى الاسلام والايمان واذا ذكر الاسلام دون الايمان فيحمل اسم الاسلام والايمان - 00:11:38ضَ

فهي من الالفاظ التي تجتمع اذا افترقت وتفترق اذا اجتمعت. نعم قال رحمه الله واركان الاسلام الخمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله افضل الصلاة والزكاة والزكاة. وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام - 00:12:07ضَ

مبناها حديث النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم صوم رمضان وحج بيت الله من استطاع اليه سبيلا. نعم - 00:12:35ضَ

قال رحمه الله قوله تعالى اللهم لا اله الا هو العلي الحكيم هذه الشهادة هذا دليلها وسيأتي تفصيل ذلك نعم ومعناها لا معبود بحق الا الله لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:12:51ضَ

كما انه لا شريك له في ظلم. هنا قال الشهادة ثم معناها ثم ذكر اركانها ثم تفسيرها. نعم. وتفسيرها الذي قال ابراهيم لنبيه وقومه وجعلها وقوله تعالى ولا مم قوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليكم - 00:13:34ضَ

حريص عليكم المؤمنين رؤوف رحيم. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله معناها في القرآن ظاهر. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. الا الله لا اله - 00:14:44ضَ

الا الله ولذلك يا ركنين النفي والاثبات. فتجد النفي كالاية التي ذكرت انني براء ما تعبدون. هذا نفي. الا الذي فطرني الا الله. فقول ما تعبدون فيها معنى لا لا اله الا الذي فطرني فيها معناه الا الله. وهنا يتضح معنى شهادة ان لا اله الا الله. ما قاله ابراهيم - 00:15:06ضَ

كذلك الكلمة هي لا اله الا الله. الا تعبدوا هذا لا اله الا الله هذا معناه الا الله هذا واضح في هذا اللفظ فالشهادة الا تعبدوا هذا معناه لا اله - 00:15:36ضَ

الا الله هذا معنى الا الله واضح شهادة ان لا اله الا الله فكل الايات دلت على شهادة ان لا اله الا الله اين في شرك اثبات التوحيد لا اله نفي الالهة واثبات ان الحق المعبود هو الله. قال معناها اي لا معبود بحاء الا - 00:15:52ضَ

لان هناك معبودات لكن كلها معبودات بالايه بالباطل ما هي بالحق الذي عبد بحق هو الله وحده لا شريك له هنا تفسيرها الذي يوضحها هو ممارسة الانبياء مع اقوامهم. مما تعبدون الا الذي فطرني - 00:16:18ضَ

لا اله الا الله لها شروط يقول اهل العلم شروط لا اله الا الله سبعة شروط لا اله الا الله سبعة جماعة الشاعر علم يقين واخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها - 00:16:43ضَ

اعيد علم يقين واخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها ما معنى هذا علم بلا اله الا الله والله عز وجل يقول فاعلم انه لا اله الا الله هذا بيان العلم - 00:17:09ضَ

علم ينافي الجهالة فلا يكون جاهلا بلا اله الا الله. اشترط شرط هذا وهذه الشروط استقرائية من الادلة التي وردت في ذلك فهي شروط لا اله الا الله الذي يقول لا اله الا الله لا بد ان يقولها ومعها معاني هذه السبعة امور - 00:17:38ضَ

يقول لا اله الا الله عالما بها علما ينادي هذا ويقينا ما في الشك. واخلاصا ينافي الشرك وتصديقا ينافي التكذيب ومحبة تنافي البغض وانقياد وقبول ينافي الترك والرد هذه شروط لا اله الا الله وكل شرط له ضده - 00:18:00ضَ

فالتزم منها اربعة عشر امر وهي السبعة واضدادها ان يعلم بلا اله الا الله علما ينافي الجهالة علم يقين يقين لنهي الشك. واخلاص ما في الشرك وصدقك مع محبة. صدق تصديق بلا ايمان في التكذيب. ومحبة تنافي البغض والكراهية. فلا يبغض. ما اتت به - 00:18:29ضَ

ولا يكره ما اتت به وهو مصدق تصديق يلتزم بكل ما كان من دين الله. هذه الشهادة التي دخل بها الاسلام وانقياد وقبول انقياد وقبول ينافي الترك والرد فلا يقبل ما اراد هواه - 00:19:01ضَ

ويرد ما لم يقبل هواه ولا يترك انما هو مستقيم مستجيب لامر الله منفذ نعم رحمه الله من يعيد شروط لا اله الا الله لا انت بيك يا مجهزت الكتب ونسيتها في السكن تعال - 00:19:25ضَ

جبها معك ها خذوا المفتاح السكن كرتونية. مم. فوق بعض كل الكراتين الخمسة كراتين كلها جبال من يذكر شروط لا اله الا الله؟ نعم كمل اصابعك عشان تشوف لنا ثمانية اصابع. لا هذاك الاصبع كان صدق. هذاك اخر اصبع كان الصدق - 00:19:56ضَ

باقي اثنين انقياد وقبول صح يلا طلعها انقياد ايوه انا اردت هذا انك ذكرته مرتين على اساس تصير عندك ثمانية كيف صارت الثمانية؟ لان عندك مكرر طيب اخذت ولا ما اخذت - 00:20:56ضَ

طيب ظدها ضدها. نعم. خذيت ولا ما خذيت؟ تعال خذ انت اللي قريت القواعد الاربع اخذ الثنتين وين اللي كان يبغى الكتاب اللي في الفتن يوم كلمني واحد قال ابغى الكتاب اللي في الفتن وينه - 00:21:15ضَ

خلصت الكتب سيأتي ان شاء الله خير قادم من يذكر الشروط واضدادها نعم تسمعونه؟ ها؟ ما يسمعون. تسمعونه ارفع صوتك من اللي فتح عليك من الذي ذكرك وينه؟ انت؟ انت لك كتابين وهو له كتاب. انت اللي ذكرته؟ بارك الله فيك. تأتي - 00:21:36ضَ

ان شاء الله. اذا اتت الكتب تعالوا واخذوا منها لاني ما اعرف من اللي يجاوب. واصل. قال وشهادة ان محمدا رسول الله نعم قريت امس؟ ايه طيب نعم قال رسول الله ومعنا محمدا رسول الله وطاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر والاغتنام ما علمتنا - 00:22:47ضَ

والا يعبد الله الا بما شرعه هذي اربع لوازم اربع لشهادة ان محمدا رسول الله الاولى طاعته فيما امر الطاعة وامتثال واستقامة على اوامر النبي صلى الله عليه وسلم من اطاعني دخل الجنة - 00:23:21ضَ

ومن عصاني فقد ابى تصديق ينافي التكذيب فاذا اتى الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقول انا لا اصدق هذا. حديث صحيح صريح ترده لماذا يخشى على ايمان من رد السنة - 00:23:56ضَ

من رد السنة الصحيحة الصريحة الواضحة شهادة ان محمدا رسول الله شهادة فيها فيها لابد ان يصدق بما اخبر سلم بما قد كان وما هو كائن وما سيكون واخبر عن مغيبات - 00:24:26ضَ

وعن امور الغيب فيخشى على من انكر نصوص عذاب القبر نصوص المهدي او نصوص يخشى على هذا. كيف ترد ولا تصدق؟ بالاحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:58ضَ

واجتناب ما عنه نهى وزجر الملاهي التي قد نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم لان الامتثال والانتهاء امر من الله امرنا الله به فقال لنا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا - 00:25:21ضَ

فالاصل في الاوامر الامتثال. والاصل في النواهي الترك وجوبا الا ما عذر الانسان في عدم فعله. واما المنهيات كلها يتركها ولذلك قال ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم مبني على القدرة والتكليف. ولكن قال في المناهي وما نهيت - 00:25:43ضَ

عنه انتهوا هذا من لوازم شهادة ان محمدا رسول الله والا يعبد الله الا بما شرع لا في البدع فتعبد الله وفق الشرع بل ان عباداتنا لا قبل لها الا ان تكون موافقة لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:26:08ضَ

وذكرنا بالامس في العبادة ان لها شرطين الشرط الاول هو ها الاخلاص والشرط الثاني اللي رفعت ايدك حنا تكلمنا في درس امس عن العبادة. انت حاضر معنا امس؟ تستحضر شيء؟ بالتقسيمات اللي ذكرناها - 00:26:42ضَ

ولا تبي معك احد يساعدك عليها ها تبغى احد معك من تختار؟ من اللي جاهز يذكر تفصيلات الخوف العبادة؟ انت انت جاهز؟ طيب ها الاصل في العبادة المنع هذا واحد. اثنين - 00:27:16ضَ

جوابه اثنين شروط من يجاري الاخ ويكون اسئلة لهم وهم يجاوبون. من جاهز؟ انتم الاثنين جاهزين؟ يلا قال واحد جوابه واحد. الاصل في العبادة المنع. اثنين جوابه اثنين وهي شرطي العبادة. ثلاثة - 00:27:44ضَ

عندك اكمل انتو يا اثنين. ايوه وهي الخوف والرجاء والمحبة. اربعة جوابه اربعة انواع العبادة تراه يقرا افتح كتابك واقرا ها انواع العبادة ايه قولية وفعلية وقلبية ومالية جميل ها - 00:28:12ضَ

خمسة جوابها خمسة الاحكام احكام العبادة منها ما هو؟ حرام. في عبادة حرام؟ مثل صيام يوم العيد يحرم. والواجب صيام يوم رمضان. ايه ومندوب الصيام التي اتى فيها الندب مكروه - 00:28:36ضَ

صيام من الايام التي كره صيامها مباح من صام يوما في سبيل الله واضح؟ طيب ستة ما جوابها؟ ازمنة العبادة ما هي؟ ست جواب ستة ستة ها انية يعني الان وكل ان وكل لحظة. خله يجاوب بس زعانته. اصبروا. ها. هم - 00:29:05ضَ

اسبوعين سنوية وعمرية والجواب العمرية الحج والعمرة. في احد يعرف شيء غير الحج والعمرة عمرية؟ العقيقة ها الختام بارك الله فيكم بعد احكام العبادة ها متعلق فرق عين موضوعين فرض كفاية. وواجبة - 00:29:28ضَ

مثالها الصلاة فرض عين. الصلوات الخمس فرض كفاية صلاة الجنازة. واجبة الجمعة. سنة راتبة سنة مؤكدة. سنة احيانا نافلة سبع احكام ولا لا؟ كلها فيها اللي شاركوا معنا اذا جت الكتب كل واحد منكم يقوم ياخذه - 00:30:07ضَ

طيب نعم. فهنا الا يعبد الله الا بما شرع لا بالبدع يعني ما تجيب عبادة من راسك يعني بعض الناس يقول يا اخي والله الحمد لله. طيب ليش تسوي كذا؟ ليش تمارس هذا الفعل؟ قال والله ندور الخير - 00:30:32ضَ

يا اخي تقرب الى الله لو كان فيها خير فسبقونا اليها ولا لا؟ فما لم يسبقونا اليه لا نأتيه او بعضهم يقول تدين التدين ان شاء الله. تدين لله عز وجل. نمارس عمل صالح - 00:30:53ضَ

طيب هل فعلوه يأتي بعضهم ويجادل ويقول وهل منعوه؟ نقول ما لم يكن ذلك اليوم دين ما يكون اليوم دين ما عندنا شيء جديد ولذلك يقول عليكم بالعتيق فقد كفيتم - 00:31:23ضَ

هذه الكفاية يعني شأن الدين ليس الاراء العبادات هذي التي نحن نمارسها الاصل فيها كما ذكرنا رقم واحد اللي هو ايش؟ المنع والتوقف الا بدليل طيب واصل. قوله تعالى ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فذلك دين كريما. وما امروا هذا امر - 00:31:42ضَ

يتعبدون الا بامر مخلصين له الدين هذا القصد. والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم حنفاء اي على توحيد. واقامة الصلاة وايتاء الزكاة. هذا الدين. وما ذكرت الصلاة الا وذكرت معها الزكاة في اغلب - 00:32:20ضَ

ايات القرآن فهي قرينة الصلاة وقرينة الصلاة الزكاة قرينة الصلاة. واتت تفصيلاتها في السنة النبوية وانك تعجب من اناس يتركون السنة ويقولون نحن نعتمد على القرآن والسنة ما ندري عنها - 00:32:41ضَ

هذا يخشى على ايمانه. يخشى على اسلامه يوشك ان يأتي اقوام او يأتي متكئ على اريكته يقول ما وجدنا في كتاب الله اخذناه. وما لم نجد تركناه الا اني اوتيت القرآن ومثله معه - 00:33:10ضَ

كيف تزكي؟ هلأ من طريق السنة معرفتها بالأدلة كيف تصلي المغرب والظهر والعصر وهذي ثلاث وهذي ركعتين وهذي ما في القرآن هذا السنة فهؤلاء تلاعب بهم الشيطان كما تلاعب اوائلهم وهم الخوارج الذين انكروا السنة نعم. قال رحمه الله الصيام قوله تعالى - 00:33:32ضَ

مم قوله تعالى نعم. المرتبة الثانية. بعد ان بين المرتبة الاولى الاسلام انتقل الى المرتبة الثانية الايمان. وهنا فسر الاسلام بالاعمال ايش؟ الظاهرة اركان الاسلام الخمسة ويبين حال الامام سيفسره بالاقواء بالاعمال - 00:34:02ضَ

الباطن ان تؤمن بالله وملائكته هذه كلها اشياء قلبية. نعم قال رحمه الله المرتبة الثانية يعني ايش معنى ايش معنى الاعمال الظاهرة والاعمال الباطنة؟ يعني الصلاة فيها اقول فيها اقوال الزكاة فيها اموال الحج فيه طواف وفيه يعني اشياء انت تشوفها. لكن يؤمن بالله ما تشوفه انت - 00:34:51ضَ

يؤمن بقدر خيره وشره. هذي اشياء وين؟ هذي اشياء باطنة في القلب. بخلاف اركان الاسلام الظاهرة اركان الاسلام الظاهرة احد يساعد الاخوة في مجموعة كراتين جيبوه معهم برا في السيارة ساعدوهم. افتح افتح لا تخلي شي مسكر. افتحها كلها وصفها. وكل عناوين خلها مع بعضها. نعم - 00:35:15ضَ

اعلاها قول لا اله الا الله اذا هنا تكلم عن الايمان الايمان ذكر هذا الحديث دليلا عليه وهذا الحديث فيه تأصيل اعتقاد اهل السنة والجماعة في الايمان ما كان عليه السلف الصالح - 00:35:43ضَ

قال بظع وسبعون اذا فيه شعب ومراتب اعلاها دل على ان فيه ايه؟ اعلى. ادناها دل على ان فيه ادنى. خذ من كل عنوان ثلاث نسخ تعال تعال اي نعم. خذوا عطهم الشباب يودونها بناتي فوق. لا لا لا. كل ثلاث عناوين - 00:36:16ضَ

وهناك عند البنات كل وحدة تاخذ لها نسخة. طيب ودوا الكتب لهم. نعم. قال اعلاها دل على ان فيه اعلى. وادناها دل على ان فيه ادنى. قول دل على ان فيه قول - 00:37:01ضَ

اماطة الاذى دل على ان فيه فعل الجوارح. والحياء شعبة دل على القلب. اذا هذا الحديث هو ما صاغه اهل السنة بقولهم الايمان قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالاركان يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان - 00:37:25ضَ

كلها مبنية على هذا النص. وهذا النص تفسير هذه العبارات التي ذكرناها خالف فيها كثير من المخالفات لا زدهم من هذا امسك هنشيل هذا وين الكتاب الكبير؟ جيب هذا الكبير. جيب معاه ثلاثة. ايوه - 00:37:55ضَ

عط هذا واحد يشله وهذا عطه اثنين. يلا ودوهم وبارك الله فيكم فوق السلم من هناك جمعها الناظم في بيت من الشعر فقال فيه ايماننا قول وفعل اعلن ونية يزداد بالتقوى بالتقوى - 00:38:27ضَ

وينقص بالردع. اعيد بيت من الشعر يشمل تعريف الايمان. ايماننا قول وفعل ونية يزداد بالتقوى وينقص بالرداء. هذا البيت فيه تعريف اهل السنة للايمان فيه رد على المرجئة فيه رد على الاشاعرة فيه رد على الكرامية فيه رد على كل من خالفه في مسألة الايمان نعم - 00:38:56ضَ

سلام عليكم. الاخوة اللي كان بينهم المجاراة تفضلوا خذوا ما ليس عندكم خذوا ما ليس عندكم نعم. اه الاخوة اللي شاركوا تفضل خذ لك نسخة اللي شاركوا. قم. انت ما شاركت؟ اخذت - 00:39:29ضَ

تفضلوا في الاخير ولدك مو بعارف الكتب تعال خذ اللي تبي نعم قال رحمه الله عثمان وسنة. هم. ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر نسخة وحدة شباب نسخة وحدة - 00:39:53ضَ

نسخة واحدة. انت نسختين. انت اللي شاركت؟ ايه ممتاز اوبا قوله تعالى ليس ليس يعني هذا اية اشتملت على خمسة والقدر استشهد باية اخرى لها. نعم نعم هذا ايمان نؤمن بالله عز وجل ان له اسماء وصفات ونؤمن به سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ونثبت لهم - 00:40:22ضَ

ما اثبته لنفسه وما اثبته له نبيه صلى الله عليه وسلم ونؤمن كذلك بملائكته الذين خلقهم من نور يفعلون ما يؤمرون منهم من سماهم ومنهم من لم يسمي فنؤمن بالاجمال على ما ورد بالاجمال وعلى التفصيل ما ورد في التفصيل بالنسبة لي الملائكة خير من جبريل عليه السلام - 00:41:17ضَ

السلام وغيره من القطر وغيره ملائكة وكلت بامورها كملك الموت وغيره وكتب الكتب التي انزلها الله تبارك وتعالى على رسله الزبور والتوراة والانجيل والصحف والقرآن هذه الكتب كلها كلام الله - 00:41:42ضَ

ختم الله بها القرآن فنسخ به ما قبلها منه بدا واليه يعود ورسله نؤمن بماذا اخبر الله تبارك وتعالى به عن رسله. لا نفرق بين احد من رسله عددهم كثير. القرآن ذكر خمسة وعشرين - 00:42:12ضَ

منهم من قص الله منهم من لم يقص علينا ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعث الله ثلاث مئة واربعة عشر رسول ومئة واربعة وعشرين نبي. مئة واربعة وعشرين الف نبي. وهذا حديث حسن - 00:42:38ضَ

اولو العزم منهم خمسة نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم وسلم اجمعين وعلى نبينا افضل الصلاة وازكى التسليم خيرهم الخليلين ابراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم وخيرهم محمد صلى الله عليه وسلم خير الوضع وخير البرية - 00:43:00ضَ

وخير خلق الله اجمعين ونؤمن بقدر خيره وشره حلوه ومره ما علمنا منه وما لم نعلم كل هذه الاشياء التي مرت بنا مما قدرها الله علينا هواء من المقادير التي لم نرها - 00:43:24ضَ

نسأل الله ان يصرف عنا شر القضاء وان يبارك لنا فيما قد قضى والا يؤاخذنا بزلاتنا واخطائنا ايماننا بالقضاء والقدر بخيره وشره حلوه ومره هذا ما نعتقده في ما يتعلق بمسائل اركان الايمان الستة - 00:43:48ضَ

واليوم الاخر ان هناك يوم يجمع الله فيه العباد يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا واحصاه الله ونسوه. والله على كل شيء شهيد يجمعهم الله ذلك اليوم آآ يحاسبهم على ما فعلوا. انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في ايمانهم - 00:44:12ضَ

وضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها وجدوا ما عملوا حاضرا ولا ربك عدا يوم القيامة يوم عظيم - 00:44:36ضَ

يبعث الله فيه العباد فيحاسبهم تجمع رفاة الناس فيبعثهم الله عز وجل ورد على من انكره وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي وهو بكل خلق عليم - 00:44:53ضَ

هذا فيه بيعان مجمل هذه الاصول نعم ركن واحد هو ان تعبد الله هذا فيما يتعلق بالاحسان. واذكر شيخنا رحمه الله قال وان قيل فيه ركنين لا بأس. ركن المشاهدة وركن المراقبة. ان - 00:45:13ضَ

الله كانك تراه هذا المشاهدة. فان لم تكن تراه فانه يراك هذا المراقبة. هذا ذكره شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله في شرحه للوصول وعلى كل هي مرتبة عالية راقية. نسأل الله ان يبلغنا واياكم ذلك. وان يجعلنا دائما مستحضرين في عباداتنا وفي - 00:45:44ضَ

اخواننا وفي افعالنا في هذا الركن العظيم وهو الاحسان. هذه المرتبة الراقية العالية. ان الله مع اتقوا والذين هم محسنون هؤلاء الله معهم معية خاصة بحفظ وتأييد. جعلنا الله واياكم منهم. نعم - 00:46:06ضَ

قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا الذين وقوله تعالى وتوكل على العبد انه هو السميع العليم. وقوله تعالى يراك حين تقوم هذه المراقبة نعم المشاهدة قال رحمه الله وقوله تعالى - 00:46:29ضَ

الذي يراك حين تقوم هذه المراقبة. نعم وقوله وقوله تعالى الله اكبر اي ما تأتي وما تذر كله تحت علم الله عز وجل. فالانسان يضع في معناه تغيب عنا هذه الحاسة فيمارس ما يقع فيه من اخطاء - 00:47:04ضَ

والمستحضر لها يهاب. من نظر الله اليه فينصرف عن وقوعه خاصة في ذنوب الخلوات المستحظر المستشعر الذي علا ايمانه وبلغ مراتب الاحسان تجده في حال الخلوات حاله افضل من حضرته مع الناس. ومن ضعف ايمانه - 00:47:36ضَ

تجده في حال الخلوة ربما يقع فيما يقع فيه ممن لا يراقب فيه ولا يستشعر فيه. لضعف في ايمانه لضعف في ايمانه فيقع في المخالفات ويقع في الذنوب فدائما يحاول العبد ان يرقي - 00:47:54ضَ

من ايمانه ويراقب الله عز وجل ويجعل مراقبته لله مراقبة دائمة. مستمرة ويحاسب نفسه ويعاتب نفسه حتى يبلغه الله مبالغ المحسنين فيتولاه واذا تولاه حفظه ولا يزال عبدي يتقاضى الي بالنوافل. حتى اكون سمعه الذي يسمع به. بصره الذي يبصر به. اي - 00:48:13ضَ

يا عبد الله بكل ما تقرب من الله فانك محفوظ. فاذا وجدت ان في نظرك انفلات وفي سمعك انفلات. وفي يدك انفلات وفي جوارحك انفلات فاعلم ان الله تخلى عنك. واعلم انك قد وكلت الى نفسك - 00:48:51ضَ

فلم يتولاك فلست من اوليائك فقد تولاك عليه شكوته. شيطانك تولاك انتبه ان يتولاك شيطانك في هذه اللحظة التي انت تمارس فيها المعصية هذا ضعف في ايمانك ارجع الى الله عد الى الله تب الى الله - 00:49:12ضَ

يحفظك الله عز وجل. فاللهم لا الى انفسنا طرفة عين. ونسأل الله ان يحفظنا بحفظه. ويتولانا ويرعانا والا يؤاخذنا والا يوكلنا الى انفسنا. انفسنا محل الضعف محل الخلل محل الزلل - 00:49:35ضَ

فنعوذ بالله من شرور انفسنا. وسيئات اعمالنا. جاهد نفسك. جاهدها. العبد يضعف لكن عليه المجاهدة فبقدر ما يجاهد نفسه مع الله ويتولاه الله ويحفظه الله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين - 00:49:55ضَ

كلنا ذاك الذي يحصل منه الخلل والزلل والضعف لكن لابد ان نجاهد انفسنا. جاهد نفسك يا عبد الله جاهد نفسك يا عبد الله. جاهد نفسك يا عبد الله. بقدر ما تقع فيه من الزلل جاهدها. فان زل لسانك اكثر من ذكر الله - 00:50:20ضَ

اكثر من قراءة القرآن. وان زل بصرك احجبه عن الحرام. واطلقه في الايات والقرآن واقرأ واتلو ان زل سمعك اجعل سمعك في القرآن واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. ان زلت اقدامك في المعاصي اكثر من سيرها لبيوت الله - 00:50:42ضَ

والاعمال الصالحة. انزلت يدك انفق في سبيل الله. ابذل الخير اعن. ساعد من يحتاج لمساعدتك كل جارحة مارست فيها ما يغضب الله ابدل ذلك الى ان تمارس فيها ما يرضي الله عز وجل. هذا من مجاهدتك لنفسك - 00:51:01ضَ

وان كنت كذلك سيتولاك الله. واذا تولاك وفقك لفعل التوحيد والابتعاد عن الشرك. ولي الله هو من كان ما يفعل التوحيد ويبتعد عن الشرك. ولي الله هو القائم بالسنة البعيد عن البدعة. ولي الله هو القائم بالطاعات - 00:51:24ضَ

بعيد عن المعاصي والمنكرات. ولي الله هو المنصرف عن الشهوات والشبهات. هذا ولي الله. هذا حبيب الله. سواء من جديد ولا مسلم له زمن والا عربي ولا عجمي ولا ذكر ولا انثى ولا صغير ولا كبير ان حققها - 00:51:44ضَ

هذه الثمان هو اولي الله. اسأل الله ان يتولانا واياكم هذا ولي الله. واذا وجدت نفسك تقع في الشركيات او في البدع او المعاصي والمنكرات او في الشهوات والشبهات اعلم ان الشيطان تمكن منك - 00:52:04ضَ

وتولاك فكن من اولياء الله. كن من اولياء الرحمن ولا تكن من اولياء الشيطان. فان تولاك الشيطان فثم النار النار. حمانا الله واياكم لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله لا حول الله عن عمر رضي الله عنه قال - 00:52:22ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام قال قال ان تعبد الله - 00:52:51ضَ

قال عنها قال ثم قال يا عمر اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم معلم هذا حديث عظيم تناول شرائع الدين الاسلامي وهذا حديث من اشرف الاحاديث - 00:53:51ضَ

ينبغي لطالب العلم من يحفظه ويتفقه فيه ويقرأ معانيه ويطبق ما فيه فيه بيعا التعلم والتعليم بينما نحن عند رسول الله اطلع علينا رجل يعني اتى اليهم هذا الرجل شديد بياخد اكتئاب شديد سعود الشعب. هذي الملاحظة لماذا لاحظوها - 00:54:37ضَ

لانهم اعتادوا على ان الغريب يظهر عليه علامات السفر. هذا لم يظهر عليه علامات السفر. ولم يعلم ان احد اتى لان المدن ولها بوابات اذا احد دخل عرف فلان دخل او شخص دخل. ما عرفه - 00:55:13ضَ

واسئلة جريئة ثانيا قوله لم يعرفه منا احد دل على ان جبريل هذه المرة اتى بصورة ليست الصورة المعتادة فدائما يأتي بصورة دحية الكلبي مفعوله لم يعرفه منا احد لم يأت بسورة دحية. لو اتي بسورة هذا دحية لكن لا. اتى بصورة حتى رسول الله لم يعرفه - 00:55:36ضَ

لم يعرفه رسول الله بدليل قال ما ما السائل ما المسح باعلم من السائل؟ لا انا ولا انت نعرفها قال فلبثت مليا. فقلت يا عمر اتدري من السائل؟ هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. مليا قيل ثلاثة ايام. مثلا - 00:56:01ضَ

ثلاثة ايام ناداه فاتى في رواية اخرى كما اظن في النسائي انه قال فما غبي علي كهذه المرة يعني ما غبي علي اي ما عرفته المرظى اسئلته جريئة حتى الصحابة يقولون فاجبنا له يسأله ويصدقه. بالعادة السائل يسألني الجواب ولكن هذا يسأل يريد - 00:56:21ضَ

ان يعلم الحضور ما جواب هذا السؤال؟ ولذلك يقولون الصحابة كنا نفرح بالاعرابي اذا اتى لانك جريء يسأل اسئلة بهيبتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا اتى يسأل واسئلته - 00:56:43ضَ

قوية قال انما اتى يعلمكم امر دينكم. استعرظ اشياء ذكرناها وشرحناها. وذكر في علامات الساعة تلد امة ربته يكثر العقوق. ترى الحفاة العراة رعاة الشاه. في البنيان يتحول الناس من البوادي الى - 00:57:04ضَ

ويسكنون ولذلك سميت هجرة لانهم تركوا البادية الى المدينة. يمارسون فيها التجارات وتنفتح عليهم الخيرات ويتسابقون هنا في البنيان هذا يبني دورين هذا يبني خمسة هذا يبني ستة هذا يبني عشرة يتطاولون كل يريد اكثر من الثاني وهم كانوا بالامس حفاة عراة رعاة الشاة - 00:57:24ضَ

ليسوا اهل لبن هاللبن فيهم يعني عليا القوم وهكذا اهل الابل ينظرون احوالهم على اهل الغنم لان اهل الغنم الكل يملكها ولكن الابل ليس كل يملكها من هذا القبيل. وعلى كل هي من علامات الساعة وهي من علامات الساعة المتكررة - 00:57:44ضَ

يعني قد حصلت في ازمان وتحصل في ازمان. لان علامات الساعة منها ما قد مضى اكتب. علامات الساعة منها ما قد مضى. اقتربت الساعة وانشق القمر. شقاق القمر في وقت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:58:03ضَ

بعثت انا والساعة كهاتين. هذي اشياء مضت هذي اشياء مضت الحرة والنار قد مضت سنة ست مئة وسبعة وثمانية وسبعين. ايضا الاشياء التي قد مضت وفي اشياء متجددة. اه تجتمع - 00:58:20ضَ

الامم على هذه الامة كانت اكلة على قصعتها تجدد. تقوى المسلمين ويقوى عدوهم احيانا يغلب عليهم عدوهم ثم يغلبون ثم يعودون وهكذا كما حصل في كثير من الامور التي حصلت كما ايام الصليبية ثم عادوا ثم ايام الاستعمار ثم عادوا ثم ايام وهكذا. ثاني شيء فيه تنبيه مهم بالنسبة لاشراط - 00:58:41ضَ

ساعة ومر الساعة انها لا تربط بواقع الحال لا يقول الانسان هذه هي التي فيها علامة يوم القيامة وبداية خروج المهدي لا لا ما تربط ولا يستعجل في تأويلها انها بواقع الحال. انما تذكر هذه الاشراط ويؤخذ الحذر من ذلك. وهناك اشراط لم تأتي بعد - 00:59:01ضَ

وهي اشراط الساعة الكبرى. اذا اشياء اشراط قد مضت. اشراط متجددة. اشراط لم تأتي بعد. وهي اذا اتت انفرطت كالعقد وهي الساعة الكبرى وهي العشر هذا بالنسبة لما يتعلق باشراط الساعة - 00:59:21ضَ

فاخبرني عن اماراتها اماراتها يعني علاماتها. علاماتها يعني اشراط الساعة الاشراط يعني العلامات الان ليش سموا الشرطة شرطة الشرطة سميت شرطة لان اول ما يخرج الحاكم قبل ما يخرج من علامات وامارات خروجه - 00:59:44ضَ

يخرج حراسه فهم اشراط خروج الامام فسميت الشرطة شرطة لانهم اول ما يخرج ثم يأتي بعدهم هو فهم من الاشراط يعني اشراط خروج الحاكم والامير علامات خروجه خروج الشرط فهم اشراط خروجه وسميت الشرطة شرطة. عرفتوا الحين - 01:00:09ضَ

لماذا سميت الشرطة؟ شرطة خذ لك كتاب. اه. نعم. قال يا عمر اتدري من السائل؟ قال قلت الله ورسوله اعلم جميل. الله ورسوله اعلم في حياة الرسول. نقول الله ورسوله. اما بعد موته صلى الله عليه وسلم نقول الله الله اعلم - 01:00:31ضَ

قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم. لهذا تبين لنا هذا الاصل الثاني يليه من ليس عنده شرح الاصول الثلاثة الشيخ صالح يرفع يده. الذي ليس عنده شرح تفضل والذي ليس عنده شرح للشيخ صالح تفضل. تفضل. خذ نصرة - 01:00:54ضَ

الذي ليس عنده شرح الشيخ صالح اتفضلوا خدوا نسخة خد هذا مخبر ما اوسع طريقك؟ ارجع مع طريق الاخر ها؟ بارك الله فيك انا قلت لكم ستكفيكم بالامن صح ولا لا؟ الحمد لله. جبنا لكم كرتون اخر - 01:01:20ضَ

نسخة واحدة. ايه - 01:02:03ضَ