Baheth

السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي. انا اخوكم محمد صالح نستكمل توضيح قصيدة بانت سعاد للصحابي كعب بن زهير وهو يعتذر لرسول محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:06ضَ

وصلنا الان الى غرض القصيدة الرئيسية. بعدما مهد له في المقدمة عبر وصف تقلب ايامه. ثم صعوبة الرحلة التي قطعها الان يتحدث مباشرة عن المشكلة التي وقع فيها ويخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه - 00:00:28ضَ

قال تسعى الوشاة بجنبيها وقولهم انك يا ابن ابي سلمى لمقتول قلنا سابقا ان الوشاية هي نقل الكلام بالنميمة بغرض ايقاع الشخص في مشكلة واصلها التوشية اي التزيين. فكأنه يزين الكلام القبيح - 00:00:47ضَ

ابن ابي سلمة نسب نفسه هنا الى جده. فهو كعب بن زهير بن ربيعة وربيعة يلقب بابي سلمة يقول ان الوشاة يمشون بجانب ناقتي ويستهزئون بي او يشمتون ويقولون انت رجل في حكم المقتول - 00:01:08ضَ

اي اشتهر بين الناس انه رجل مطلوب للقتل وهذا طبعا موقف في غاية السوء وكما تعلمون كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد احل دمه وقال كل خليل كنت امله لالهينك اني عنك مشغول - 00:01:27ضَ

قلنا ان الخليل هو اعلى درجات الصديق وامله يعني امل خيره. واترجى فيه حسن الصفات والمساعدة لالهينك يعني لا اشغلك عما انت فيه بان اسهله عليك. لا اعطلك عن اعمالك. فاعمل لنفسك لانني - 00:01:47ضَ

لا اغني عنك شيئا يقول انه طلب المساعدة من اهله واقاربه وذكرت هذا في الحلقة التقديمية انه طلب العون من قبيلته مزينة فلم يساعده ولهذا يذكر هذا الكلام لم يقف معه احد ضد الرسول صلى الله عليه وسلم. حتى من لم يكونوا قد اسلموا بعد. بسبب خوفهم من قوة المسلمين الصاعدة - 00:02:08ضَ

فقلت خلوا سبيلي لا ابا لكم فكل ما قدر الرحمن مفعول خلوا سبيلي يعني اتركوني لحالي. لا ابى لك كلمة تقال على سبيل المدح احيانا بمعنى انك لا تحتاج لاب يحميك. واحيانا للذنب او للاعتراض. ومن الواضح انها - 00:02:34ضَ

تقصد الدم لما يأس من دفاع اهله عنه وعرف تماما انه لن يتلقى مساعدة من احد قال لهم اتركوني لشأني لا بارك الله فيكم على الاقل الا يقفوا في طريقه بالقبض عليه مثلا وتسليمه - 00:02:57ضَ

فقد عزم على الذهاب مباشرة للرسول صلى الله عليه وسلم والاعتذار بناء على نصيحة اخيه. وليحدث ما يحدث والجزء الاخير فيه حسن ظن بالله. فكل شيء قدره الله سوف يحدث - 00:03:16ضَ

هذا مع كونه لم يكن مسلما بعد العرب على شركهم قبل الاسلام كان منهم من يعترف بوجود الله ويعظمه. اشهرهم بالطبع زهير بن ابي سلمى والد الشاعر كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على الة حدباء محمول - 00:03:32ضَ

الالة الحدباء يقصد بها النعش الذي يحمل عليه الميت. والنعش عند العرب في ذلك الوقت لم يكن اللوح الخشبي او الصندوق الذي يوضع فيه الميت بل كان اعوادا من الخشب بها نسيج من سعف النخل او نحو ذلك. فعندما يوضع فيها جسد الميت ينزل القسم القماشي للاسفل ويبرز - 00:03:54ضَ

بفعل الوزن. ولهذا تسمى حدباء. كما يطلقون على الناقة حدباء اذا برزت جوانبها يتكلم في هذا البيت عن حقيقة الموت وحتمية حدوثه للجميع. فالموت هو الحقيقة الاكيدة التي يتظاهر اغلب الناس بعدد - 00:04:17ضَ

ملاحظتها مهما طالت فترة سلامتك وقوتك وحسن حالك فالنهاية معروفة وهو يخاطب بهذا اهله ممن تخلوا عنه والشامتين فيه. ما دمت ساموت على اي حال الان او غدا فاتركوني اذهب اليه واقابله - 00:04:36ضَ

ان بئت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مأمول ان بئت اي اخبرت بصيغة المجهول. اوعدني اي وعدني بالشر او توعدني الان يتكلم عن غضب الرسول صلى الله عليه وسلم منه - 00:04:56ضَ

وقد ذكر صراحة انه رسول الله. فهذا اعتراف منه بقبول رسالة الاسلام. وان محمدا صلى الله عليه وسلم هو رسوله ويذكر ان العفو يمكن الحصول عليه بين يدي الرسول. لما سمعه من كريم شمائله. هناك امل في حدوث ذلك. فهذا - 00:05:16ضَ

استعطاف منه فقد اتيت رسول الله معتذرا. والعذر عند رسول الله مقبول هذا البيت لم يرد في اكثر روايات او شروح القصيدة. ومعناه مكمل وموضح لما قبله يقول للرسول صلى الله عليه وسلم وللحاضرين من المهاجرين والانصار انه اتى معتذرا ومسالما - 00:05:36ضَ

وبحسب ما سمعه من اخيه بجير فان العذر سيقبل. لان اخاه اخبره ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل عذر المعتذر وانبه ان هذا البيت لم يرد في كثير من روايات القصيدة - 00:06:02ضَ

مهلا هداك الذي اعطاك نافلة القرآن فيها مواعظ وتفصيل هنا يطلب الرفق والاناة. اي الصبر عليه والتساهل معه. عندما قال مهلا انتظروا علي. وفيها تلاطف في الحديث مع الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله هداك الله - 00:06:18ضَ

وايضا بمدح القرآن الذي هو اهم شيء اتى به الرسول صلى الله عليه وسلم وعلامته المميزة بين العرب وكلمة نافلة تعني زيادة. الزيادة على الاصل انت كريم وعزيز ومعظم وزيادة على ذلك معك هذا القرآن - 00:06:40ضَ

الذي فيه مواعظ وتفصيل لنا طبعا نلاحظ التلاطف في الكلام مع الرسول صلى الله عليه وسلم لا تأخذني باقوال الوشاة. ولم اذنب وان كثرت في الاقاويل يقول لا تأخذني بكلام الوشاة الذين نقلوا عني الكلام. فانا لست مذنبا حتى لو كسرت اتهاماتي. الاقاويل هي ما - 00:06:59ضَ

انتشروا من الكلام طبعا هو ينفي انه مذنب ويقول انه لم يخطئ. ونحن نعارضه. فذنبه معروف. والابيات التي قالها في الذم معروفة حتى اخوه شاهد عليه والرسول صلى الله عليه وسلم لن يهدر دم احد الا عندما يكون مخطئا بشدة - 00:07:26ضَ

اذا كنتم تعرفون عندما فتح المسلمون مكة اهدر الرسول دم ثمانية فقط. ستة رجال وامرأتين. مع ان كل مكة كانت شديدة العداء له. فكأنه يشكك في حكم الرسول صلى الله عليه وسلم. او فلنقل انه لا يعرف مقام النبوة. ويظن - 00:07:48ضَ

حتى الان ان الرسول مجرد ملك جديد او شيء من هذا القبيل ولو انه فهم انه امام نبي لا يقول الباطل ولا يظلم ولا يحب الظلم لما قال هذا وفي الغالب كما تلاحظون ان اغلب الناس لا يعترفون بسهولة بذنوبهم. بل يجادلون ويحاولون الانكار لتحسين الصورة - 00:08:08ضَ

على العموم ارى انه كان من الافضل ان يعترف ببساطة بالذنب. ورغم انه حاول الانكار فلم يجادله الرسول صلى الله عليه وسلم تجاوز عن هذا. رأفة منه وهذا دليل يتكرر كثيرا على حسن تصرف الرسول صلى الله عليه وسلم في المواقف المختلفة - 00:08:31ضَ

لقد اقوم مقاما لو اقوم به ارى واسمع ما لو يسمع الفيل لظل يرعد الا ان يكون له من الرسول باذن الله تنويله هذان البيتان مرتبطان جدا في المعنى. ولهذا ذكرتهما معا. لقد هي جواب قسم محذوف. يعني والله لقد - 00:08:52ضَ

في هذا المقام يعني هذا الموقف الذي انا فيه ورأيت كلاما وسمعت كلاما لو سمعه الفيل وهو اكبر واقوى الحيوانات لظل يرتعد خوفا ولارتعشت فرائسه الا ان يكون هناك امل من الرسول صلى الله عليه وسلم ان ينال العفو. وهذا باذن الله يصور شدة الرعب الذي كان فيه - 00:09:16ضَ

عندما عرف بامر قتله وصعوبة الموقف على نفسه واستحالة خروجه من ازمته الا اذا نال العفو من الرسول صلى الله عليه وسلم فهو هنا يقر بخوفه. والهيبة اتت من هيبة المقام وهيبة المنظر. ولهذا قال ارى. وقد كان معروفا - 00:09:40ضَ

عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان له هيبة كبيرة وقد قيل في وصفه ان من رآه بديهة هابه. يعني ان من رآه اول مرة فجأة يهاب منه. وذلك للقوة - 00:10:00ضَ

القاهرة عليه والوقار الشديد ومن عاشره صلى الله عليه وسلم احبه. يعني رغم هذه الهيبة الاولى فان من جالسه لفترة يحبه. وهذا من لطيف في معشره وشمائل اخلاقه فالمسلمون كانوا ينظرون للرسول صلى الله عليه وسلم بمزيج من الاكبار والحب الشديدين. وهذا اقوى مزيج يربط القائد - 00:10:15ضَ

نعرف قصصا كثيرة عن حب الصحابة للرسول. ولكن جانب الهيبة يختفي قليلا. اذكر منه ايضا ان سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه قال انه لم يكن ينظر في عينه مباشرة بعد اسلامه وذلك هيبة له - 00:10:40ضَ

بل كان يضع نظره في الارض نعود لكعب ابن زهير ذكر ايضا هيبة السماع لما يسمع من قصص عن قوة هذا النبي الجديد وانتصاراته مع مجموعة المسلمين الذين التفوا حوله وكونوا نظاما اجتماعيا يختلف تماما عن النظام القبلي بين العرب. والذي كانت اساسا تحكمه - 00:10:59ضَ

العصبة القبلية كان العرب يسمعون هذه الاخبار التي تأتي من المدينة عن الرجل الذي هو نبي ويجمع الناس حوله في نظام جديد وتطير القصص فتصنع له هيبة فهذا ملخص معنى البيتين. ان سيدنا كعبة يقول انني اقوم بين يديك مرتعدا مما اسمع وارى. ولن انال السلام - 00:11:21ضَ

الا بعفو منك وباذن الله حتى وضعت يميني لا انازعه في كف ذي نقمات قيله القيل. يميني يعني يدي. وضع اهو في يمينه اي سلم عليه وانضم له لا انازعه يعني لا اخالفه - 00:11:45ضَ

دي نقمات يعني ينتقم من اعدائه. ومعنى البيت انه وضع كفه في كف الرسول صلى الله عليه وسلم انقيادا له خوفا من شدته وبأسه وقيله القيل يعني ان كلامه هو حق الكلام وكلام صدق - 00:12:05ضَ

ارى ان الحلقة قد طالت. ولن استطيع اكمال الابيات للنهاية في نفس هذه الحلقة. لهذا ساتوقف واكملها في الحلقة التالية قال كعب بن زهير تسعى الوشاة بجنبيها وقولهم انك يا ابن ابي سلمى لمقتول - 00:12:23ضَ

وقال كل خليل كنت امله لا الهينك اني عنك مشغول. فقلت خلوا سبيلي لا ابا لكم فكل ما قدر الرحمن مفعول كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على الة حدباء محمول - 00:12:41ضَ

ان بئت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مأمول فقد اتيت رسول الله معتذرا. والعذر عند رسول الله مقبول مهلا هداك الذي اعطاك نافلة القرآن فيها مواعظ وتفصيل - 00:13:03ضَ

لا تأخذني باقوال الوشاة ولم اذنب. وان كثرت في الاقاويل لقد اقوم مقاما لو اقوم به ارى واسمع ما لو يسمع الفيل لظل يرعد. الا ان يكون له من الرسول باذن الله تنويل - 00:13:27ضَ

حتى وضعت يميني لا انازعه في كف ذي نقمات قيله القيل شكرا لكم على حسن المتابعة. وسننه القصيدة باذن الله في الحلقة القادمة. لا تنسوا الاشتراك في القناة والاعجاب بهذه الحلقات - 00:13:48ضَ

شكرا لكم. كان معكم محمد صالح من قناة مدرسة الشعر العربي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:14:06ضَ