Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الاثنين الموافق للعشرين من - 00:00:00ضَ

ربيع الاخر من عام اربعة واربعين واربعين واربع مئة والف من الهجرة. الكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير التفسير الميسر وقرأنا في هذا التفسير في لقاءات ماضية. والان نواصل ما توقفنا عنده. حيث توقفنا عند الاية الثالثة - 00:00:20ضَ

بعد المئة من سورة النساء وهي قول الله سبحانه وتعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من من بعده. تفضل اقرأ يا شيخ. احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن - 00:00:40ضَ

رحيم قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. واوحينا الى ابراهيم واسماعيل ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان. واتينا داود زبورا انا اوحينا اليك ايها الرسول بتبليغ الرسالة كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. واوحينا الى - 00:01:00ضَ

ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط. وهم الانبياء من ولد يعقوب. الذين كانوا في قبائل بني الاثنتي عشرة. وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان. واتينا داود زبورا وهو كتاب صفوف مكتوبة. طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. هذه الاية فيها تقرير رسالة النبي صلى الله عليه - 00:01:30ضَ

وانه ليس بدعا من الرسل. وانه كما اوحي اليه فقد اوحي الى الانبياء من قبله. وان وفي هذا رد على من اعترض على رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقبلها سواء كان من مشركي العرب ومشركي قريش - 00:02:00ضَ

او من اهل الكتاب الذين ردوا رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقبلوها. فاخبر الله سبحانه وتعالى في هذه الاية ان انه قد اوحى الى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بهذه الرسالة. كما اوحى الى النبيين الذين كانوا قبله. وكان - 00:02:20ضَ

اولهم وكان اولهم نوح عليه السلام. فهو اول نبي ارسل الى اهل الارض. اول رسول وان كان قبله انبياء. فان ادم نبي. قيل ان ايضا ادريس كان قبل قبل نوح عليه السلام ولكن العلماء قد اجمعوا على ان اول رسول ارسل الى اهل - 00:02:40ضَ

هو نوح عليه السلام. وفي حديث الشفاعة انهم يأتون الى نوح ليشفع لهم عند الله. فيقول يا نوح انك اول رسول ارسلت الى الارض. وفي هذا دلالة على انه اول رسول. انا اوحينا اليك كما اوحينا - 00:03:10ضَ

فنحوى النبيين من بعده. عطف عطف الله سبحانه وتعالى النبيين والرسل. من بعد نوح اي انهم جاؤوا بعد نوح عليه السلام. فدل ذلك ايضا من الاية ان نوحا عليه السلام هو اول او اول رسول. قال - 00:03:30ضَ

واوحينا الى ابراهيم فخص عددا من هؤلاء الانبياء خص عددا باسمائهم. قال واوحينا الى ابراهيم هو ابو الانبياء. وهو خليل الله. ابراهيم عليه السلام. واسماعيل ابنه الاكبر. من هاجر واسحاق ابنه الاخر من سارة. ويعقوب هو حفيده. يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم - 00:03:50ضَ

وهو المسمى باسرائيل. والاسباط هم ذرية يعقوب. اثنى عشر سبقا. هم ذرية ذرية يعقوب اثنا عشر سبطا قبائل قبائل بني اسرائيل التي تفرعت بعث الله في هذه القبائل قائل الاثني عشر الاثنتي عشرة قبيلة بعث الله فيهم انبياء. انبياء ولا يقال ان الاسباب - 00:04:20ضَ

هم ابناء يعقوب الاثنى عشر. لان ابناء يعقوب ليس فيهم نبي الا يوسف عليه السلام على الصحيح الصحيح ان ابناء يعقوب عليه السلام النبي فيهم هو يوسف عليه السلام. واما بقية اخوانه فهم - 00:04:50ضَ

وهم رجال صالحون. واما الاسباط الصحيح انهم هم الذين اوحى الله اليهم وهم انبياء وبني اسرائيل من من ذرية يعقوب عليه السلام. قال وعيسى وهو ايضا من اولي العزم وهو اخر رسول في بني اسرائيل عيسى ابن مريم كليم الله عيسى ابن مريم هو كلمة الله وخلق - 00:05:10ضَ

الله سبحانه وتعالى خلقا عجيبا من غير اب وجعله اية للناس وعيسى وايوب ايضا من ذرية يعقوب عليه سلام ويونس ابن متى الذي ارسله الله الى اهل نينوى في الموصل وهارون اخو - 00:05:40ضَ

موسى عليه السلام ارسله الله مع موسى رسولا. قال تعالى قال ان رسولا ربك سليمان ابن داوود عليه السلام وداوود فخصهم هؤلاء واما سيأتي الكلام عنه وكلم الله موسى تكليما. قال واتينا داود زبورا. وهو الكتاب الذي انزل - 00:06:00ضَ

على داوود على داوود عليه السلام وكان يقرأه بالليل والنهار وكان يقيم به الصلاة وكان كما قال صلى الله عليه وسلم قال خير القيام خير صلاة صلاة الليل خير قيام الليل هو قيام داوود عليه السلام. كان يقوم نصفه - 00:06:30ضَ

نام ثلثه ويقوم سدسه. هذا الكتاب هو الذي كما قال هنا قال كتاب وصحف مكتوبة انزلها الله على على على داوود عليه السلام وداوود وسليمان من ذريتي من ذرية يعقوب عليه السلام - 00:06:50ضَ

هذا ما دلت عليه هذه الاية. طيب تفضل اقرأ. احسن الله اليكم. قوله تعالى ورسله قد عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك. وكلم الله موسى تكليما. اي وارسلنا رسلا - 00:07:10ضَ

اوصناهم عليك بالقرآن من قبل هذه الاية ورسلا لم نقصصهم عليك لحكمة اردناها وكلم الله تكليما تشريفا له بهذه الصفة. وفي هذه الايات الكريمة اثبات صفة الكلام لله تعالى كما يليق بجلاله - 00:07:30ضَ

وانه سبحانه كلم نبيه موسى عليه السلام حقيقة بلا واسطة. نعم. ورسلا قد قصصناهم عليك في اية اخرى قال ولقد ارسلنا رسلا من قبلك. منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك. وهنا قالوا - 00:07:50ضَ

ورسل قد قصصناهم عليك. الذين قص الله او اتى بذكرهم في القرآن هم خمسة وعشرون نبيا خمسة وعشرون نبيا رسولا. هم المذكورون في القرآن. ذكر الله في ذكر الله منهم ثمانية عشر رسولا نبيا في - 00:08:10ضَ

سورة الانعام وذكر ايضا ستة عشر في سورة الانبياء وبعضهم في مواضع اخرى جموعهم خمسة وعشرون. قال هنا ورسل قد قصنهم عليك من قبل اي من قبل هذه ان تنزل هذه الاية. ورسلا لم نقصصهم عليك. طوى الله ذكرهم لحكمة بالغة. قال وكلم - 00:08:30ضَ

الله موسى تكليما. خص الله عز وجل موسى بهذه المنقبة العظيمة. وهو انه كليم الله كلمه الله كلم الله موسى تكليما. وهذا تشريف لموسى عليه السلام. وهذه الاية كما ذكر المؤلف فيها اثبات صفة الكلام - 00:09:00ضَ

وان الله عز وجل يتكلم بما شاء كيف شاء في اي وقت. في اي وقت بحروف واصوات مسموعة مسموعة. قال الله عز وجل ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه فكلمه الله سبحانه وتعالى كلاما مسموعا. طيب. نعم واصل - 00:09:20ضَ

قوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل الله عزيزا حكيما. اي ارسلت رسلا الى خلقي مبشرين بثوابي ومنذرين بعقابي. بان لا يكون للبشر حجة يعتذرون بها بعد ارسال الرسل. وكان الله عزيزا في ملكه حكيما في تدبيره. ايه نعم - 00:09:50ضَ

يقول رسلا مبشرين. يقول رسلا هذه مفعول به منصوب. بفعل محذوف تقديره ارسلنا رسلا فارسلنا رسلا. حال هؤلاء الرسل قال حالهم انهم مبشرين انهم يبشرون. مبشرين ماشيين من اطاعهم بالثواب. الثواب العاجل والاجل. والفوز بالدارين. ومنذرين من خالفهم - 00:10:20ضَ

ولم يقبل منهم بالعقاب في الدارين والخسارة في الدارين. قال الحكمة من ارسال الرسل كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة اخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. اقامة الحجة على الخلق. نعم. لان لا - 00:10:50ضَ

اقامة الحجة عليهم ولان لا يكون ولان لا يكون لهم حجة على الله. لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل فهذه هذه الحكمة من ارسال الرسل اقامة الحجة على الخلق ولان لا يكون للخلق على الله حجة - 00:11:10ضَ

لماذا لم ترسل الينا رسول؟ لكيف يأتينا العذاب ونحن لم نعلم؟ وكان الله عزيزا في ملكه حكيما في تتبيلة عزيزا قويا حيث خلق الخلق ولم يتركهم هملا بل رزقهم وارسل - 00:11:30ضَ

اليهم رسلا وهدى من من من من اراد هدايته وظل من اراد اظلاله بسبب ظلاله هذا كله بقوة الله وعزته وحكمته سبحانه وتعالى. نعم. قوله تعالى لا قوله تعالى لكن لو يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملائكة يشهدون - 00:11:50ضَ

وكفى بالله شهيدا. اي اي نعم اي نعم. اي ان ان يكفر بك اليهود وغيرهم ايها فالله يشهد لك بان رسوله الذي انزل عليه القرآن العظيم انزله بعلمه وكذلك الملائكة يشهدون بصدق ما اوحي اليك - 00:12:20ضَ

شهادة وشهادة الله وحدها كافية. يعني مثل ما ذكرنا لقوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا يا نوح والنبيين من بعده فيه اثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وليس ببدعة من الرسول ورد على المشركين الذين انكروا رسالة النبي - 00:12:50ضَ

واهل ورد على اهل الكتاب الذين كفروا بالنبي صلى الله عليه وسلم. الادلة كثيرة. الادلة ادلة ان الله سبحانه سبحانه وتعالى لم يجعل رسوله هو او الرسول بل ارسل رسولا كثيرا. فلماذا تستغربون وتعترضون - 00:13:10ضَ

على رسالة النبي وانتم تعلمون ان النبي ان الله عز وجل قد ارسل رسلا كثير قبله فما فما فما وجه الاعتراظ عليه قبله رسل ارسلوا الى اقوامهم. هذا هذا يعني هذا دليل صريح واضح في اثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:30ضَ

الدليل الثاني ان الله سبحانه وتعالى في حكمته وقوته وعزته انه انه لم يترك الخلق هملا بل ارسل الرسل اقامة الحجة عليهم ان يكون هؤلاء الرسل مبشرين من اطاعهم منذرين من خالفهم - 00:13:50ضَ

وهذي حكمة لا بد ان تتحقق لا بد ان تتحقق هذا دليل على ان الله سبحانه الحكيم العليم لم يخلق الخلق عبثا ويتركهم هملا بل ارسل اليهم الرسل. الدليل الثالث شهادة الله فوق كل شيء. والله يشهد برسالة النبي صلى الله عليه وسلم. بانه - 00:14:10ضَ

قد بعثه للخلق اجمعين. والله يشهد بما انزل عليه وانه رسول وانه انزل عليه القرآن ويلزم من انزال الكتاب ان يكون المنزل عليه رسولا. يبلغ رسالة ربه. فهذا من من اه - 00:14:30ضَ

يعني بدليل يدل بدلالة اللزوم. ان من انزل عليه كتاب كان رسولا يبلغ رسالة ربه والله عز وجل انزله بعلمه. لم لم ينزلوا هكذا وانما انزله بعلم سابق وحكمة سابقة - 00:14:50ضَ

يشهدون بما يشهد به الله سبحانه وتعالى. ويكفي شهادة الله فوق كل شيء. ومع ذلك كل ذلك دلوا على صدق الوحي وعلى ان الله قد بعث محمدا نبيا رسولا. فان كفر هؤلاء اليهود وغيرهم - 00:15:10ضَ

فكفرهم راجع على انفسهم. نعم. احسن الله اليكم قوله تعالى ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا. اي ان الذي جحدوا ان الذين نبوتك وصدوا الناس عن الاسلام قد بعدوا عن عن طريق الحق بعدا شديدا. اي نعم - 00:15:30ضَ

هذا هذا ما يترتب على الاية السابقة. يعني ان كفر هؤلاء اليهود او كفر مشركوا برسالتك ولم يقبلوها مع هذه الادلة الواضحة القائمة القائمة على صحة رسالتك فان كفر هؤلاء فان الله يتوعدهم يتوعدهم بهذا الوعيد الشديد. فالذين كفروا برسالتك وبنبوتك ولم - 00:16:00ضَ

وصدوا بانفسهم هم ايضا واعرضوا وصدوا غيرهم قد ظلوا بعيدا يعني انهم لم يسلكوا طريق الهداية. وقد ظلوا وسلكوا طريق الغواية. وسيأتي ايضا اثر هذا هذا السلوك. سلوك طليق الغواية انه الى جهنم. الى جهنم كما كما ستبين - 00:16:30ضَ

والاية التي بعدها. نعم. احسن الله اليك. قوله تعالى ان الذين كفروا وظلموا لم يكنوا الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا. وكان ذلك على الله - 00:17:00ضَ

يسير اي ان الذين كفروا بالله وبرسوله وظلموا باستمرارهم على الكفر لم يكن الله ليغفر ذنوبهم ولا ليدلهم على طريق ينجيهم الا طريق جهنم ماكثين فيها ابدا. وكان ذلك على الله - 00:17:20ضَ

فلا يعجزه شيء. هذي هذي نتيجة الكفر والضلال وجحد النبوة. وعدم الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم من الذين كفروا وجحدوا سواء من اهل الكتاب او غيرهم. كفروا ولم يؤمنوا برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وظلموا انفسهم - 00:17:40ضَ

بعدم اقرارهم برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وظلموا انفسهم بان عرضوها للعذاب والكفر النتيجة النتيجة انهم اذا ماتوا على كفرهم اذا ماتوا على كفرهم لم يكن الله ليغفر لهم. اما ان تابوا وعادوا ورجعوا - 00:18:00ضَ

غفر الله لهم ذنوبهم. قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. اما ان مات الكافر الظالم مات ولم ولم يتب من من كفره وظلمه فان الله لا يغفر له كما قال سبحانه وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به - 00:18:20ضَ

ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. الشرك والكفر والظلم وعدم الايمان بالله وبرسوله وباركانه الايمان هذا عرض نفسه للعذاب الاليم وعدم التوبة وعدم قبول توبته اذا مات على كفر قال هؤلاء لا تغفر لهم ذنوبهم ولا يهديهم الله طريق النجاة لا - 00:18:40ضَ

تهديهم طريقا. طريق النجاة ولا يدلهم على طريق السلامة. قال ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم يعني لا يسلكون ولا يعني يوم القيامة يوم القيامة لا يكون لهم طريق الا الى نار جهنم - 00:19:10ضَ

طريقهم انهم يصلون نار جهنم يدخلون النار ويقاسون حرها الا طريق جهنم. واذا فان اقامتهم اقامة دائمة. خالدين فيها ابدا. ابدا. وهذه الاية جاء فيها تأكيد بالتأبيد ابدا. ولم يأتي في القرآن في حق الكفار خالدين فيها ابدا الا في ثلاثة مواضع - 00:19:30ضَ

الموضع الاول والموضع الثاني في اخر سورة الاحزاب والموضع الثالث في سورة الجن. هذي كلها فيها التأكيد لقوله ابدا قال خالدين فيها ابدا وكان ذلك على الله يسيرا. اي هذا هذا - 00:20:00ضَ

العذاب الذي ينالونه وهذا الطريق الذي الذي سيصير سيكون مصيرهم هذا هو يسير على الله لا يعجزه الله شيء في الارض ولا في السماء. هذا لا يعجزه الله سبحانه ويسير على الله بان سيوصلهم الى هذا. وهذا في هذا وفي هذا التهديد - 00:20:20ضَ

وتخويف في في حقهم حتى يعودوا ويرجعوا الى ربهم. نعم احسن الله اليكم قوله تعالى يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم امنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما. اي يا ايها الناس قد جاء - 00:20:40ضَ

رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم بالاسلام. دين الحق من ربكم فصدقوه واتبعوه. فان الايمان به خير لكم. وان تصروا على كفركم فان الله غني عنكم وعن ايمانكم. لانه مالك ما في السماوات - 00:21:10ضَ

والارض وكان الله عليما باقوالكم وافعالكم حكيما في تشريعه وامره. فاذا كانت السماوات والارض قد لله كونا وقدرا وخضوع سائر ملكه كونه وقدرا خضوع سائر فاولى بكم ان تؤمنوا بالله وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم. وبالقرآن الذي انزله - 00:21:30ضَ

وان تنقادوا لذلك شرعا حتى يكون الكون كله خاضعا لله قدرا وشرعا. وفي الاية دليل طيب طيب قوله تعالى يا ايها الناس هذا خطاب للناس جميعا. وكما ذكر المؤلف رحمه الله قال يا ايها الناس دليل على عموم - 00:22:00ضَ

رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وانه مبعوث للثقلين الجن والانس. وهذه الاية وغيرها ايضا دلت على على عموم البعثتين قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. وغيرها. وفي هذه الاية تقرير رسالة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:40ضَ

قوله تعالى قد جاءكم الرسول وهو محمد صلى الله عليه وسلم بالاسلام وبالحق فامنوا فامنوا خيرا لكم. اي ايمانكم خير لكم. وايمانكم هو سبب نجاتكم. خيركم. وان وان بقيتم على كفركم واصررتم على عنادكم ولم تقبلوا الحق فالنتيجة - 00:23:00ضَ

لم تقبلوا الحق التي جمع هي فان لله ما في السماوات وما في الارض فان الله غني. غني عن الخلق كلهم تنفعه يعني لا ينفعه ايمان الناس جميعا لا ينفعهم لا ينفعهم الايمان ولا لا ينفعهم الايمان - 00:23:30ضَ

ايمانهم لا ينفع الله عز وجل. ومعصية لا تضر الله. لا تنقص من ملكه شيء. وايمانهم لا يزيد في ملكه شيء. والله غني عن عالمين جميعا. فايمانهم لانفسهم. قال سبحانه وتعالى وان تكفروا فالله له ملك السماوات والارض. وقد خضعت السماوات وهي - 00:23:50ضَ

جامدة من الجمادات وخضعت وهي جماد وخضعت الاراضي وخضعت الاراضون السبع لله ومن فيها من من المخلوقات غير بني ادم كلها خاضعة لله وكل له قانتون لا يعجزه شيء في الارض - 00:24:10ضَ

في السماء وكل قد استجاب لربه. خلق السماوات ومن فيهن. فان اصررتم فهذا الله عز وجل ما لك السماوات ومالك الارض. وكان الله عليما باقوالكم وما تخفي صدوركم وبافعالكم وحكيمة سبحانه وحكيم في تشريعه وفي اوامره وفي نهيه قد خضعت له كل قد خضع له كل - 00:24:30ضَ

شيء ولا يعجزه شيء في الارض فالخير لكم الخير ان تؤمنوا وفي هذا تهديد وتخويف لمن يصر على كفره من من المشركين ومن اليهود واهل الكتاب الذين اصروا على كفرهم وفيه بياع اقامة الحجة عليهم بان - 00:25:00ضَ

رسالة النبي صلى الله عليه وسلم للعرب ولهم ايضا وهم داخلون في دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ورسالته طيب ما شاء الله يا ليت قوله تعالى يا اهل الكتاب لا - 00:25:20ضَ

تغلو في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح امنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه - 00:25:40ضَ

يكون له ولد او ما في السماوات وما في الارض. وكفى بالله وكيلا. ان يهل الانجيل يا اهل الانجيل لا تتجاوز الاعتقاد الحق في دينكم. ولا تقولوا على الله الا الحق. فلا تجعلوا له صاحبة ولا ولدا. انما - 00:26:00ضَ

مسيح عيسى ابن مريم رسول الله ارسله الله بالحق وخلقه بالكلمة التي اوصي التي ارسل بها جبريل الى مريم وهي قوله كن فكان وهي نفخة من الله تعالى نفخ جبريل بامر ربه فصدقوا بان الله - 00:26:20ضَ

واحد واسلموا له وصدقوا رسله فيما جاءوكم به من عند الله واعملوا به. ولا تجعلوا عيسى وامه مع الله شريكين انتهوا عن هذه المقالة خيرا لكم مما انتم عليه. انما الله اله واحد سبحانه. ما في - 00:26:40ضَ

السماوات والارض ملكه فكيف يكون له منهم صاحبة او ولد او ولد وكفى بالله وكيلا على تدبير خلقه وتصريف معاشهم وتوكلوا عليه وحده فهو كافيكم. طيب بارك الله فيك. يعني الايات يعني - 00:27:00ضَ

تمشي معنا بالتدرج. اول الايات انا اوحينا اليك كما اوحينا الى النبيين. كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده ففيها اثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وانه مرسل كما ارسل النبيون الذين قبله. ثم بعد ذلك بين الله سبحانه - 00:27:20ضَ

وتعالى بعدها بعد ذكره عددا من بعد ذكره عددا من الانبياء وتقرير رسالات هؤلاء الانبياء قال بعدها خاطب بعدها يعني الناس جميعا. او هدد من كفر. وان هؤلاء الرسل جاءوا لاقامة الحجة. على - 00:27:40ضَ

وان وان الخلق لا حجة لهم على الله بعد ارسال الرسل. ثم خاطب الخلق خاطب الناس جميعا. خاطب عسى سبحانه وتعالى او امر نبيه ان يخاطب الناس جميعا قل يا ايها الناس او يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق - 00:28:00ضَ

خيرا لكم. رسالة النبي صلى الله عليه وسلم خاطب الله بها الناس جميعا. ثم تدرج وخاطب اهل الكتاب بعد ذلك تدرجا. اهل الكتاب الصوم بالخطاب مع انهم داخلون لقوله يا ايها الناس لكن خصهم برسالة خاصة لاقامة الحجة عليهم وبيان ما هم عليه - 00:28:20ضَ

المؤلف تلاحظ انه قال في قوله تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم قال اهل الانجيل يعني النصارى الذين ارسل اليهم عيسى عليه السلام. والاصل في في قوله يا اهل الكتاب - 00:28:40ضَ

او اي نعم في القرآن الكريم يخاطب بها اهل الكتاب اليهود والنصارى عموما. لكن تخصيص النصارى هنا لسياق الايات والذي يقرأ الاية كاملا يعرف انها تخاطب النصارى ولذلك المؤلف يعني يعني اقتصر - 00:29:00ضَ

على ان المراد به النصارى. ولذلك بين عقيدة النصارى. قال لا تغلوا في دينكم غلوا يخرجكم عن الحق. لا تغلوا في دينكم. ومن ومن غلوهم في دينهم اعتقادهم ان المسيح هو الله. او انه ابن الله. هذا من غلوهم. فقال لا تغلوا في دينكم ثم قال ولا تقولوا - 00:29:20ضَ

والله الا الحق فهذا من من التشديد ومن الغلو. تقول على الله الا لا تقول على الله الا الحق لا تقول ان عيسى هو الله او ان عيسى هو ابن الله. كل ذلك من الغلو في عيسى. ورفعه الى مقام ليس له ليس ليس - 00:29:50ضَ

من مقامه قال انما المسيح عيسى ابن مريم والله سبحانه وتعالى لم يتخذ صاحبة ولم يكن له ولد وانما عيسى ابن مريم ليس الها وليس ابن الاله وليس ابن الله وانما هو ابن عيسى ابن مريم - 00:30:10ضَ

عيسى جعل الله اية. جعله الله وهو عيسى ابن مريم وهو رسول الله. ونبي من انبياء الله. لا يتجاوز هذه المرتبة ارسله الله بالحق. جعل فيه الاية العظيمة حيث انه كلمة الله. كلمته القاها الى مريم بواسطة - 00:30:30ضَ

من بواسطة جبريل عليه السلام فالكلمة التي ارسل بها جبريل كلمة الله اخذها جبريل والقاها على مريم نفخ في في درعها نفخة ذهبت الى فرجها وخلق الله منها ها عيسى عليه السلام اية ومعجزة من الله سبحانه وتعالى وتشريفا لهذا النبي الكريم - 00:30:50ضَ

عيسى ابن مريم قال قال الله كلمته قال كن وهي النفخة نفخها جبريل فخلق الله بهذه الكلمة عيسى قال الله عز وجل فامنوا بالله ورسله امنوا بالله وصدقوا بما جاءكم - 00:31:20ضَ

لله وامنوا برسله جميعا فانهم فان الخلق مأموم فان الخلق مأمورون بالرسل جميعا لا نفرق بين احد من رسله. وصدقوا بهم وبما جاءوا به من الايات والمعجزات من عند الله - 00:31:40ضَ

واما عيسى اه كما قال سبحانه وتعالى لا تقولوا ثلاثة لا تقولوا لا تجعلوا عيسى شركاء مع الله من عقائد النصارى الباطلة المحرمة انهم يقولون الاله ثلاثة كما قال سبحانه - 00:32:00ضَ

تقول ثلاثة لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة قالوا عيسى وامه عيسى وامه والاله. هذا من اعتقاداتهم الباطلة. لا تقولوا لا تجعلوا مع الله شريكا الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة - 00:32:20ضَ

ومأواه النار. قال الله في هذه الاية انتهوا خيرا لكم. انتهوا عن هذه المقالة فهذا خير خير لكم مما انتم عليه. والله سبحانه وتعالى هو الاله. انتهوا خير لكم. انما الله اله واحد. صيغة حصر - 00:32:50ضَ

اي لا اله الا هو سبحانه. الاله الواحد هو الذي هو الله عز وجل. الذي يملك السماوات والارض. سبحانه انه يكون له ولد لا يمكن ان يكون له ولد الذي يكون له ولد هو العاجز هو الضعيف. والله هو الغني القوي فيحتاج الى الولد - 00:33:10ضَ

سبحانه ان يكون له ولد لا يليق له ما في السماوات المالك في السماوات والارض وما فيهن وكفى بالله وكيلا على تدبير خلقه وتصريف معاشهم فتوكلوا على الله وكفى به وكيلا اي يعتمد عليه في جلب الارزاق - 00:33:30ضَ

دفع المضار هو الله سبحانه وتعالى هو الذي هو الذي يرزق من يشاء وهو الذي يسوق الرزق وهو الذي يدفع يدفع البلاء سبحانه وتعالى. اما المخلوقين لا عيسى ولا غير عيسى يدفع عن ولا يدفع ولا عن نفسه. عن نفسه البلاء ولا يجري - 00:33:50ضَ

قال الله عز وجل قل لمحمد قال صلى الله عز وجل على لسان نبيي محمد قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. طيب. في هذا كله الايات هذي فيها تقرير يعني حقيقة حقيقة الرسل - 00:34:10ضَ

وحقيقة رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ورسالة عيسى والرد على النصارى في اعتقاداتهم الباطلة وبيان الحق في الذي يعتقده المسلمون في عيسى عليه السلام وهو الذي يجب عليه كل مسلم ان يعتقد ان عيسى كلمة الله وان - 00:34:30ضَ

عيسى هو رسول الله وان امه امه صديقة وانه رسول وان الله خلقه من غير اب وهو كلمة الله سبحانه وتعالى ورسول من عند الله ارسله على حجة على النصارى ليقيم ليقوم - 00:34:50ضَ

هذه الرسالة. نعم. تفضل يا ترامب. تفضل يا شيخ. قوله تعالى لن يستنكف المسيح ان هنا عبدا لله ولا الملائكة مقربون. ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا ولن يمتنع المسيح ان يكون عبدا لله. وكذلك لن يأنف الملائكة المقربون من الاقرار بالعبودية لله - 00:35:10ضَ

ومن يأنف عن الانقياد والخضوع ويستكبر فسيحشرهم كلهم الي يوم القيامة ويفصل بينهم بحكمهم العادل ويجازي كلا بما يستحق. يعني هذا تقليد تقرير لبيان عبودية عيسى. كما فقال عيسى في اول كلمة تكلم بها وهو في المال قال اني عبد الله. اني عبد الله. فعيسى هو عبد الله ورسوله - 00:35:40ضَ

فلا يجوز الغلو في عيسى وعيسى يعني هو في في في ذاته لا يقول مثل هذا ولا يرظى ان يقول اانت قلت للناس اتخذوني وامي الى حين من دون الله؟ قال سبحانك. ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ما قلت لهم - 00:36:10ضَ

الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فعيسى ابن مريم لا يتكبر ولا يستنكف ولا يمتنع ان يكون عبدا لله بل هو عبد الله بل بل عبوديته تشريف له. عبوديته لله تشريف له. وهو عبد من من وهو عبد - 00:36:30ضَ

من عباد الله واذا كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهو اشرف الخلق وسيد الاولين والاخرين وسيد المرسلين جميعا الله عز وجل يصفه بالعبودية. بالعبودية في مواضع كثيرة سبحان الذي اسرى بعبده. الحمد الذي انزل على - 00:36:50ضَ

عبده وانه لما قام عبد الله يدعوه ومحمد هو عبد الله ورسوله. وكذلك الملائكة المقربون. الملائكة الذين لا يعصون الله ما امرهم وهم خلق مقربون الى الله ومع ذلك لا لم يقل احد منهم اني لم - 00:37:10ضَ

وقل اني اله من دونه. ومن يقل منهم اله من دونه. فذلك نجزيه جهنم. فلم فلم يأنف ولم يمتنع هؤلاء الملائكة المقربون من الاقرار بعبودية الله. بل هم لا يعصون الله ما امرهم. ومن يستكبر منه او من غيره او من غير هؤلاء - 00:37:30ضَ

من يستكبر عن عبادة الله كما يفعله المشركون يتكبرون عن عبادة الله ويأنفون ويستنكفون عن عبادة الله هؤلاء سيحشرون الى الله. يحشر الخلق جميعا ويفصل الله بينهم. كما سيأتي في الايات القادمة. كيف يسر الله بينهم - 00:37:50ضَ

نسمع الان نعم احسن الله اليكم قوله تعالى فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات يوفيهم اجورهم ويزيدهم ويزيدهم من فضله. واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا. اي فاما الذين صدقوا بالله اعتقادا وقولا وعملا - 00:38:10ضَ

واستقاموا على شريعته فيوفيهم ثواب اعمالهم ويزيدهم من فضله. واما الذين امتنعوا عن طاعة الله عن التذلل له فيعذبهم عذابا موجعا. ولا يجدون لهم وليا ينجيهم من عذابه. ولا ناصرا ينصره - 00:38:40ضَ

من دون الله. هذا حكم الله سبحانه وتعالى في الخلق جميعا. حكم الله في خلقه جميعا. وهو يوم حساب يوم الجزاء يوم الفصل. قال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات. قدم اهل الصلاح واهل الخير واهل النجاة والسلامة - 00:39:00ضَ

لماذا؟ كل ذلك ترغيب للخلق. ترغيب لهؤلاء الذين يغلون والذين يتكبرون والذين يستنكفون والذين يمتنعون عن طاعة الله ترغيبا لهم وبشارة لمن كان على الحق. فاما الذين امنوا وصدقوا بالله اعتقادا وقولا وقولا وعملا واستقاموا على شريعة الله فان الله سبحانه وتعالى يوفيه - 00:39:20ضَ

اجورهم يعني يعطيهم اجورهم كاملة من غير نقص. يعطيهم ثوابهم كاملا من غير نقص بل يزيدهم من فضله يزيدهم على اعمالهم من فضله وهذا كله بفظل الله سبحانه وتعالى كل ذلك بفضل الله عز وجل قال - 00:39:50ضَ

ويزيده من فضله. واما الذين استنكفوا وتكبروا واستكبروا على طاعة عن طاعة الله وامتنعوا. فالنتيجة انهم عرضوا انفسهم للعذاب فاولئك يعذبهم الله العذاب الاليم. الموجع ولا ولا يجدون لهم من دون الله وليا - 00:40:10ضَ

يعذبهم العذاب الاليم وفي هذا العذاب وفي نار جهنم لا يجدون من يتولى امرهم او يجدون من ينصرهم عنه العذاب. نسأل الله العفو والعافية. وفي هذا كله اقامة الحجة عن الخلق. وان من سلك طريق النجاة نجا بنفسه وسلم - 00:40:30ضَ

ومن لم يسلك هذا الطريق هلك واهلك نفسه. نعم. قوله تعالى يا ايها الناس رهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا. فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل - 00:40:50ضَ

ويهديهم اليه صراطا مستقيما. اي يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وهو رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به من البينات والحجج القاطعة واعظمها القرآن الكريم. مما يشهد بصدق نبوته ورسالته - 00:41:10ضَ

الخاتمة وانزلنا اليكم القرآن هدى ونورا مبينا. فاما الذين صدقوا بالله اعتقادا وقولا وعملا واستمسكوا بالنور الذي انزل اليهم فسيدخلهم الجنة رحمة منه وفضلا. ويوفقهم الى سلوك الطريق المستقيم المبطي الى روضات الجنات. يعني لما سبحانه وتعالى اقام الحجة على اهل الكتاب - 00:41:30ضَ

وايضا فند ما عندهم من اعتقادات باطلة. عاد الى خطاب الناس جميعا. وان رسالة النبي صلى الله هي رسالة عامة للخلق جميعا. اليهود والنصارى والمشركين وغيرهم. يا ايها الناس قد جاءكم برهان - 00:42:00ضَ

يعني الرسول صلى الله عليه وسلم هذا البرهان الدليل القاطع من عند الله انه رسول من عند الله واقامة الحجة عليهم برهان من عند الله من ربكم. من ربكم وخالقكم ورازقكم هو الرحيم بكم الرؤوف بكم هو الذي بعث - 00:42:20ضَ

اليكم هذا الرسول في اقامة الحجة عليكم وليكون تكون هدايتكم على يديه. قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا. اي قامت الحجة عليك. البرهان هو الحجة القاطعة. جاءكم برهان من ربكم - 00:42:40ضَ

الرسول برهان وما اوحي اليه برهان من عند الله وحجة قاطعة على على الخلق واعظم وهذي الحجج واعظمها هو القرآن الكريم الذي وصفه الله سبحانه وتعالى هنا كونه نورا مبينا - 00:43:00ضَ

بكونه نورا مبينا. فرسالة النبي نور وهو نور صلى الله عليه وسلم. وجاء هذا النور من عند النور سبحانه سبحانه وتعالى الله نور السماوات والارض. ورسالة النبي صلى الله عليه وسلم نور على نور. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت ادري - 00:43:20ضَ

ما الكتاب ولا الايمان؟ ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. فهذا نور ينبغي ان ان ان ان استضاء بهذا النور وان يستسقى من هذا النور. لا ان يضيع والاعظم هذا النور كما وصف الله قال وانزلنا اي القرآن - 00:43:40ضَ

انزلنا اليك نورا. اي القرآن هو النور. وبه النور. ويستظيء الناس بنوره. وانزلنا اليك القرآن الدال على الهداية والنور فمن اخذ به قد استنار قلبه وعرف الطريق والهداية الى الله ومن لم يأخذ به فقد اظلم اظلم على - 00:44:00ضَ

ماشي الطريق وظل ولم يهتدي. نعم. احسن الله اليك. قوله تعالى يستفتونك قل الله او يفتيكم في الجلالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك. وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. فان - 00:44:20ضَ

اثنتين فلهما الثلثان مما ترك. وان كانوا اخوة رجالا ونساء فلذكر مثل حظ الانثيين. يبين الله لكم ان والله بكل شيء عليم. ان يسألونك ايها النبي عن حكم ميراث الكلالة. وهو من مات وليس له ولد - 00:44:40ضَ

ولا والد. قل الله يبين لكم الحكم فيها. ان ما تمرون ليس له ولد ولا والد. وله اخت لابيه وامي او لابيه فقط فلها نصف تركته. ويرث اخوها شقيقا كان اولياء - 00:45:00ضَ

جميع اعمالها اذا ماتت وليس لها ولد ولا والد. فان كان لمن مات كلالة اختان فله ثلثان مما ترك. واذا اجتمع الذكور من الاخوة لغير ام مع الاناث فللذكر مثل نصيب الانثيين - 00:45:20ضَ

من اخواتي يبين الله لكم قسمة المواليد وحكم الكلالة بان لا تضلوا عن الحق في امر المواريث. والله بعواقب الامور وما فيها من الخير لعباده. طيب يعني في في نهاية الاية الماضية بين الله سبحانه - 00:45:40ضَ

وتعالى الذي انزل هذا النور بين ثمرة من تمسك به. وقال فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به امنوا بالله سبحانه واعتصموا به وبشرعه وبنوره فهؤلاء ما النتيجة؟ قال سيدخلهم في رحمة منه رحمة الله سبحانه وتعالى - 00:46:00ضَ

بفضل الله لان فضله ورحمته فوق كل شيء ويهديهم في حياتهم وفي اخرتهم الصراط المستقيم المفضي الى جنات طيب في خاتمة السورة تعود الايات الى بيان احكام المواريث. نحن عرفنا في اول هذه - 00:46:20ضَ

سورة في الاية الحادثة عشرة والاية الثانية عشرة في اول السورة ان الله جمع فيها احكام المواريث والورثة ومن ترث بالفرظ ومن يرث بالتعصيب. فبدأ بميراث الفروع الابناء والبنات. ثم ثم ثنى - 00:46:40ضَ

في ميراث الاصول وهم الاباء والامهات. والاجداد وان علوا ثم ذكر سبحانه وتعالى بعد ذلك احكام الزوج والزوجة وميراثهم ثم ذكر سبحانه وتعالى الحواشي فبدأ بالاخوة لام لضعفهم. فهم يدلون من جهة الام. وبين حكمهم هناك ان ان هؤلاء الذين يرثون - 00:47:00ضَ

من جهة الام هم كلالة وميراثهم كلالة. والذي ورثوه كلالة ليس له ولد وليس له والد. فالذي ليس له ولد ولا والد يسمى كلالة. يسمى كلالة بين الله سبحانه وتعالى في الايات في الايات في الايات الاولى من السورة حكم ميراث آآ ولد الام او الاخوة لام - 00:47:30ضَ

وانهم وان الواحد اذا انفرد يأخذ السدس. وان اجتمعوا اشتركوا في الثلث. اشتركوا في الثلث يقسم عليهم بالتسوية الذكور والاناث سواء هذا حكم الاخوة لام واما الاخوة الاشقاء والاخوة لاب - 00:48:00ضَ

ذكرهم الله هنا في هذه الاية وهذي تسمى اية الكلالة الاخيرة او تسمى باية الصيف. اية الصيف لانها نزلت صيفا وهي متأخرة النزول وفيها حكم الاخوة والاخوات اذا كانوا اشقاء للميت او من اب اما الاخوة الام فقد ذكرهم الله سابقا - 00:48:20ضَ

طيب ما حكم ما حكم الاخوة يعني ما ميراث الاخوة الاشقاء او الاخوة الاب. قال الله سبحانه وتعالى يستفتونك اي يسألونك. والفتيا اصلها من من الفتو وهي القوة كأن هؤلاء يريدون من يقويهم في هذا الحكم. وهم ضعفاء بدونه. فيأتي الحكم من الله او من الرسول او من العالم فيقوي - 00:48:40ضَ

ما هم فيه. قل الله يفتيكم. وفي هذا دلالة على ان الله يفتي وان الرسول يفتي وان العالم يفتي قل الله يفتيكم في الكلالة. ان امرؤ هلك ليس له ولد هذا هذه هي الكلالة. ليس له والد ولا ولد كما - 00:49:10ضَ

كما قضى فيها ابو بكر الصديق رضي الله عنه. وله اخت شقيقة او لاب. فاذا مات هذا الانسان انسان وليس له الا اخته فانها تأخذ النصف. والنصف الباقي يرثه العصبة وان كانوا بعيدين - 00:49:30ضَ

وابناء الاعمام وغيرهم او او ابناء الاخوة وابناء الاخوات الذكور فهؤلاء يرثون هنا بالتعصيب. وهو يرثها لو ماتت وليس لها ابناء وليس لها ولد وليس لها والد يرثها وميراث اخيها انه يأخذ المال كله لانه يأخذ بالتعصيب ليس له فرض - 00:49:50ضَ

اذا ماتت ورثها اخوها. ورثها اخوها. هذي الواحدة الواحدة اذا اذا ورثت اخاها وهي شقيقة او لاب فانها تأخذ النصف. لو كانت اكثر من واحدة اثنتين او ثلاث او اربع او عشر نقول - 00:50:20ضَ

يشتركون جميعا في الثلثين. يأخذون الثلثين. لو كانت احداهما شقيقة والاخرى لاب نقول الشقيقة انتهى النصف والتي والتي من اب لها السدس تكملة الثلثين. تكملة الثلثين. وان كانوا هؤلاء الذين يرثون - 00:50:40ضَ

الاخوة لاب او الاخ لاب او الاخت او الاخ الشقيق والاخت الشقيقة او الاخت الاب لو لو اجتمعوا جميعا اجتمعوا جميعا نقول نورث الاشقاء فقط. واما الاخوة لابي يسقطون والاخوات اللي اب يسقطن - 00:51:00ضَ

فاذا وجد الاشقاء والشقيقات اسقطوا الاخوة لاب. فيرثون وهؤلاء يسقطون لان من قرب منهم حجب من بعد من بعد. واذا واذا كانوا الاخوة الاشقاء يعني مات هذا الرجل وله اخوة واخوات - 00:51:20ضَ

نقول المال يقسم بينهم. يقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين. فان كان فان لم يوجد اخوة اشقاء ووجد اخوة لاب ينزلون منزلة الاشقاء. هذا حكم الله في هذه في هذا - 00:51:40ضَ

يعني في هذه الكلالة وهم الاخوة الاشقاء والاخوة لاب. طيب قال الله سبحانه وتعالى يبين الله لكم ان تضلوا يبين الله لكم هذه الاحكام احكام المواريث وغيرها حتى لا تضلوا حتى لا تضلوا في احكامه ولا تضلوا فيما يكون بينكم - 00:52:00ضَ

من شريعة واحكام. والله بكل شيء عليم محيط علمه بكل شيء لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. ومن علمه وحكمته انقسم هذه القسمة في المواريث التي لا يمكن باي لاي مخلوق ان يقسمها بهذه القسمة. ولذلك تولى الله - 00:52:20ضَ

الله سبحانه وتعالى قسمتها سبحانه وتعالى. طيب الى هنا ننتهي من هذه السورة العظيمة جليلة القدر وهي سورة النساء وهي من وهي رابع سورة في القرآن. وننتقل بعدها ان شاء الله الى سورة المائدة وهي السورة الخامسة وهي من الطوال - 00:52:40ضَ

ان شاء الله يأتي الحديث عنها في اللقاء القادم. اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا. وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:53:00ضَ