Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى. والصلاة والسلام على اللهم صلي وسلم على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد حديث اليوم ان شاء الله - 00:00:00ضَ

مع الامام الشافعي وقوله الناسخ والمنسوخ الذي تدل عليه السنة والاجماع. هذا في كتابه ابن القيم الرسالة وده في فترة آآ تلتمية تلاتة وتسعين قال الله تبارك وتعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين - 00:00:20ضَ

بالمعروف حقا على المتقين فرض الله تعالى عليكم اذا مات احدكم واراد ان يترك خيرا فليترك وصية لوالديه والاقربين وهذه الوصية تكون حقا على المتقين والحق هنا هو الامر اللازم الثابت. فكأن الايصال للوالدين والاقاربين كان ذلك من اللازم - 00:00:50ضَ

او كان ذلك من الواجب وقال الله والذين يتوفون منكم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير افراد. فان خرجنا فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسهن - 00:01:22ضَ

معروف والله عزيز حكيم. ايضا هذا امر للايصال اذا الزوجة ما كانت في بيت زوجها فانزل الله تعالى ميراث الوالدين. ومن ورث بعدهما ومعهما من الاقربين وميراث الزوج من زوجته والزوجة من زوجها - 00:01:45ضَ

اذا عندنا ايتام. اية في اه وجوب الوصية للوالدين والاقربين وهناك اية في وجود في وجوب الوصية لمين؟ للازواج. طيب بعد الايات وجوب الوصية للوالدين والاقربين والازواج انزل الله تعالى بعد هذه الايات ميراث الوالدين ومن ورث بعدهما ومعهما من الاقربين - 00:02:12ضَ

وميراث الزوج من زوجته والزوجة من زوجهم. اذا عندنا ايات في الوصية وعندنا ايات في ايه وكانت الآيتان الهايتان اللي هما قال الوصية محتملتين لان تثبت الوصية للوالدين والاقربين والوصية للزوج - 00:02:43ضَ

والميراث مع الوصايا يبقى الاتنين دول يمكن ان يفهم منهما اثبات الميراث مع الوصية. يبقى الوالدين والاقاربين والزوج والزوجة يأخذوا من نصيبهم. نصيب الميراث ونصيب الابرة الارث اللي هو اللي هو البيراك - 00:03:07ضَ

بياخدوا الوصية ولا صار الايه؟ الابرة طيب ومحتوانا بان تكون الموارد ناسخة للوصايا وتحتمل ايضا ان تكون ايات المواريث ناسخة الايات الايه؟ الوصية. اذا عندنا احتمالان الاحتمال الاول الا تكون هذه الايات ناسخة لايات الوصية. يبقى الوالدين والاقربين والازواج يأخذوا مع وصية الميراث - 00:03:39ضَ

طيب او ان تكون ناسخة ما بياخدوش في الوصية ولكن يأخذوا بالايه؟ بالميراث. اذا هذان محتملان. قال الامام الشافعي فلما احتملت الايتان ما وصفنا الاحتمالين كان على اهل العلم طلبوا الدلالة من كتاب الله. فما لم يجدوه نصا في كتاب الله - 00:04:14ضَ

ولدوه في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا دلوقتي صارت ايات المواريث محتملة. ان تكون المواريث مع الوصية او ان تكون المواريث ناسخة لايه؟ الوصية. اذا لابد ان نبحث في هذه المسألة في كتاب الله عز وجل. نشوف - 00:04:38ضَ

ثالث ايات المواريث هي ايه؟ هي مع الوصية ولا ناسخة للوصية؟ بحثنا فان لم نجد مثلا يبقى ننظر في سنة رسول صلى الله عليه وسلم فان وجدوه فما قبلوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن الله قبلوه. يعني وجدنا دلالة بينت هذا الامر في السنة - 00:05:01ضَ

فقبلناها فنحن نقبلها وقبولنا لهذه البداية سنة قبول لكتاب الله عز وجل. ليه؟ لما اقترب من طاعته لان الله اقترض على الناس طاعات رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن اطاع رسول فقد اطاع الله كما قال ربنا سبحانه - 00:05:26ضَ

ووجدنا اهلا ومن حفظنا عنه من اهل العلم بالمغازي. من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عام الفجر. احنا في مكة لا وصية لوالده - 00:05:47ضَ

لا وصية لواره. ولا يقتل مؤمن بكافر آآ خبر لا وصية الوارد هذا خبر آآ ثبت آآ عند الامام الترمذي وعند الامام احمد والبيهقي وابن الجاروت واسناده صحيح. واسناده صحيح - 00:06:07ضَ

وقوله لا يقتل مؤمن بكافر هذا ثابت في الصحيح اه في حديث وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه ماذا ترك لكم رسول الله؟ فقال علي رضي الله تعالى عنه والذي خلق - 00:06:29ضَ

المحبة ونرى النسمة ما ترك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا كتاب الله وفهما يؤتيه الله معدل يا تنظيم القرآن وما في هذه اه الصحيفة وما في هذه الصحيفة. اذا النبي عليه الصلاة والسلام ترك كتاب الله - 00:06:45ضَ

وترك سهما يؤتيه الله تعالى عبدا من عباده يفهم به القرآن وهذا دلالة على الفهم الكتاب والسنة فيهما العلم. والفهم هبة من الله عز وجل. قال وفهما يؤتيه الله يؤتيه الله عبدا يفهم به القرآن وما في هذه الصحيحة - 00:07:07ضَ

قلت وما في هذه الصحيفة تحديث ابي جحيم قلتها في هذه الصحيفة قال لا يقتل مؤمن بكافر. لا يقتل مؤمن بكافر. وعدد امورا الاسير والا يقتل مؤمن بكافر وقوله لا يقتلوا منهم بكافر هذا ثابت - 00:07:33ضَ

في الصحيح وفي غيره يقول ووجدنا اهل الكتب ومن حفظنا عنه من اهل العلم بالموازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلى الله عليه وسلم سلم قال عام الفتح لا وصية لوارث. لا وصية لوارث ما فيش حد ايه اه عنده مال يعمل وصية - 00:08:06ضَ

ان عنده مال طالما ترك مالا فهذا المال سيخضع للنظام الرباني في توزيعه وهنا لفت مهم جدا يا اخواني ارد الله تعالى فيكم ان هناك فارقا عظيما بين الاسلام وبين اه الدين الالحادي المادي الغربي - 00:08:29ضَ

لان الحضارة الاسلامية هي الحضارة الوحيدة التي آآ يعني آآ من خصائصها ومميزاتها القضاء على الحضارة الغربية الحضارة الغربية هذه حضارة تأسست على الوثنية والانانية والحقد والكراهية. هي قامت على قمع الغير وكبته وقهره وذله - 00:08:54ضَ

بينما الحضارة الاسلامية لم تقم على ذلك. قد قامت الحضارة الاسلامية على توحيد الله عز وجل وقال تعالى رعاية المجتمع وعلى اعطاء الناس حقهم بعد معرفة ما يجب عليهم تجاه الله - 00:09:26ضَ

الله عز وجل فمثلا في الحضارة الغربية نجد بان الانسان آآ حر في تصرف في ماذا حر في تصرف في من فيمكن الانسان مثلا عنده ثلاثة مليون جنيه. ثلاثة مليون مثلا دولار او جنيه استرليني. او اي عملة من عملاتهم الاجرامية - 00:09:44ضَ

ويدوا مثلا ثلاث اربع اولاد قبل ما يموت كان عنده كلب يقوم موصي ان ما فيش حد يورثه الا مين؟ الا الكلب. في من وصايا الكلب عياله ما ياخدوش بفلوس ابوهم - 00:10:07ضَ

بينما الذي يتنعم بهذه الملايين والايه؟ هو الكلمة. فيوصون للكلب دون اولاده طبعا دي مسألة موجودة. يمكن عنده في الحضارة الغربية الفاسدة ان الانسان يبقى عنده اولاد وبعدين يكتب الوصية لصديقه - 00:10:22ضَ

او صديقته او خليلته او جاره او ما الى ذلك. ليحرم بذلك اولاده او ليحلم بذلك اباه وامه دي غير ما اقول لك اسلام. الاسلام عندك فلوس؟ عندك عقارات؟ عندك منقولات؟ وهتموت؟ سيب كل حاجة زي ما هي - 00:10:41ضَ

واحنا عندنا في الاسلام النظام اللي احنا هنوزع به الايه؟ الموارد. الام لها النظام في الميراث وكذلك الاب وبعدين الام والاب بياخدوا نصيب في حالة وجود الاولاد ويتغير هذا النصيب في حالة عدم وجود الاولاد. الزوج ياخد نصيب من - 00:11:00ضَ

لزوجته في حالتين في حالة وجود الاولاد وفي حالة عدم وجود الاولاد. كذلك وجود ابن آآ ذكر يغير مسألة الميراث تغييرا جذريا ولو كانت الخلفة كلها بنات بردك المساء ديت بتؤثر في الميراث. الولد بيحلف بينما يحلف الاخوات بينما - 00:11:20ضَ

لا يحجبن. طيب هذا النظام الشامل لتوزيع مال المتوفى لا يترتب عليه ضن لا يترتب عليه ضر. يعني ايه؟ لو الناس قلنا له خد العشر تلاف جنيه دولت دول حقك بالميراث. ليه؟ لان لك مسلا سمن البتعة. قال تعالى - 00:11:44ضَ

مثلا ايه تلاتاشر الف بتلتاشر الف دول هم سدس. طبعا السدس اكثر من حمية. وذلك فتوزيع وفق الشريعة الاسلامية يؤدي الى الحفاظ على المجتمع ودفع روح العداوات بينما حج حاج الميراث عن المستحقين لنعطيه كلب او حتى الخنزير - 00:12:04ضَ

او لصديق او لجار. فطبعا هذا يدل على مدى ما وصلت اليه عن هذه الحضارة الاجرامية. التي يريدون فرضها هو بالسلاح والقوة مثلا صورة عجيبة جدا آآ يعني صورة مقارنة للحضارة الاسلامية آآ التي تقوم على الدين - 00:12:34ضَ

وهذه الحضارة الغربية المادية الالحادية. القائمة على عبادة الشهوات والجنس والنساء اه مثل هذه السورة ان الابن او البنت اول ما توصل سن ستاشر سنة خلاص لا سلطان لولي عليه او عليه - 00:12:57ضَ

خلاص ابوي يقوم زقه في الشارع ها يلا زق عجلة وشف طريقك بقى. طبعا الابن بينزل او البنت تنزل في الحياة طاحونة الكذابين والافاقين فيها الانتهازيين فيها نسبيين فيها الجشعين فيها المنافقين فيها فيها سبحان الله - 00:13:15ضَ

انزلوا هذه الحياة يعني بكل ما فيهم لكل ما فيها فيبدأ هؤلاء القوم او الشباب الصغير ده يبدأ يمارس الحياة في هذا السن من غير توجيه. من غير ارشاد من غير - 00:13:39ضَ

لعالم من غير رعاية. فربما تاجرت البنت في شرفها كي تحصل قوت يومها. هتموت من الجوع تتاجر في شرفها. وهناك عندهم شوارع وآآ عندهم هناك محلات هذه الشوارع والمحلات تقف امامها البنات في صورة آآ تدعو الرجال الى آآ يعني آآ الى الى الايثار ونحو من ذلك - 00:13:56ضَ

دول معروفين وهما بنات البراءة آآ ايه اللي بيترتب على ذلك؟ بيترتب على ذلك ان ابوه او ابوها لما يكبر في السن او يمرض ايه اللي بيحصل له ايه اللي بيحصل؟ بيروح دار المسنين او اه دور العجزة او الملاجئ او ما الى ذلك. الدولة تعمل بقى هناك - 00:14:26ضَ

لاستقبال مين؟ كبار السن والعجزة والمرضى. طب اين ابناؤهم اين ابنائهم يصارعون امواج الحياة يصارعون اموال الحياة. واحيانا يدفن الاب او الام دون ان يعرف الابن او البنت. وبعد تلات اربع خمس سنين - 00:14:49ضَ

تمن سنين ممكن يفتكر ان له اب مرمي هناك في دور دور رعاية المسنين يروح يسأل عليه فيقولوا له اللي هو مات بقى له تلت سنين عادي جدا لا يتأسف ولا يحزن - 00:15:11ضَ

لا للاسف ولا يحزن يرجع تاني وخلاص انتهت المسألة. وما فعله ابوه معه يفعله مع مين؟ مع اولاده. يطلع المجتمع مجتمع ليس فيه تواصي. ليس فيه حب. ليس فيه تعاون على البر والتقوى. فيه انانية. فيه الانانية. اه كل واحد - 00:15:25ضَ

لا يعرف بالاحسان ولا يعرف المعروف. لا احسان ولا معروف. يقول لك انا راجل عملي. يسموها راجل عملي. يبقى الاتنين اصدقاء اصدقاء جدا وواحد معاه فلوس والتاني فلوس وقاعد والاتنين رايحين عشان ياكلوا ايه اللي يحصل؟ اللي فلوسه وقعت خلاص يموت من الجوع - 00:15:48ضَ

ولد تاني يسأل فيه. بينما التاني يجيب اللحم وياكل ويشرب. وصاحبه ينظر اليه. دون انه يقول له اتفضل او يعزم عليك او نحوه من دي عندهم حضارة قائمة على المادية والانانية والشهوانية وحب المال وحب الجنس واتباع الهوى بين ذلك - 00:16:08ضَ

اما عندنا بقى في الخضار الاسلامية حدث ولا حرج. قال الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما قل اسلام بقى فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. واغفر لهما جناح الذل من الرحمة - 00:16:28ضَ

وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا يا سلام الحمد لله ان ربنا عز وجل يعني جعلنا مسلمين. ومن علينا بنعمة الاسلام. احنا لو قعدنا نعدي الجوانب الفضل اللورانيات الموجودة في الحضارة الاسلام يعني نحتاج الى مجالس ومجالس - 00:16:54ضَ

فهذه الاية امر المكلفين من المسلمين ان يحسنوا الى ابائهم وقيمة الاب بتشمل الرجل وزوجته الاحسان الى ابائهم قولا وفعلا قولا وفعلا. طريق القول يقول ايه بقى؟ يقول وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا. طيب فعلا يعمل ايه؟ واخفض لهما جناح الذل من الرحمة - 00:17:16ضَ

لما بيطير يفرد طيب لما طالب ينزل يقوم ايه؟ جنين سبحان الله فالطائر عندما ينزل ينزل يغسل جناحيه وعندما يطير يقصد جناحين. فامر الله تعالى الانسان ان يقبض جناحيه على والديه - 00:17:47ضَ

معنى الدفء. معنى الدفء معنى الذل للوالدين. تبوس ايدهم. تحضنهم. تكون خدام عندهم تمسحوا رجليهم والجزمة بتاعتهم وسيق بيتهم وتكنس بيتهم وتنشر هدومهم. وتشتغلهم على وتوديهم للدكتور. الله سبحان الله - 00:18:12ضَ

واخفض لهما وبعدين جناح الذل جناح الذل يبقى لو ان فيك نوع من كبر لابد ان تترك الكبر على اعتاب والديك لتكون لتكون ذليلا بين يديهما ده الشريعة الاسلامية التي تقوم عليها الحضارة الاسلامية. فانظر الى هذه المواقف المتفرقة. الاب اللي بيكبر في السن يروح فين - 00:18:32ضَ

نرميك في دور المسلمين؟ لا. يروح يعيش عند اولاده. عند بنته او عند ابنه. ايهم من يحب؟ طيب لما يعيش عند ابنه او بنته ايه اللي يحصل مساء الابن كل يوم الصبح - 00:19:01ضَ

يخبط على والده. السلام عليكم يا حاج. يقوم بقى يسيره. واخد بالك ازاي؟ واه ادعي لنا يا حج وما الى ذلك. او لو كانت الست ابوس ايدها وادعي لنا وبتاع وما الى ذلك. رح يا ابني ربنا يوفقك ويصلح حالك ويكرمك وما الى ذلك. ييجي للشغل قبل ان يذهب الى زوجته واولاده - 00:19:14ضَ

الى امه او الى ابيه زوجته زوجة صالحة تعينه على ذلك اول ما خبطوا علي انت رحت الاول للحاجة؟ لا مؤاخذات لا معلش. قبل ما تخش البيت خذ الاول على الحجة. يا سلام - 00:19:34ضَ

خذ بالك ازاي؟ اهو مثلا للحاجة مثلا نصلها في الأكل الحاجة نزلت تزور اختها وما الى ذلك تقوم عينة لها نصيب في الغداء مثلا نيجي من عند اختها طب يا حاجة انت ما حضرتيش الغدا معنا وده نصيبك في الغدا. يا سلام! زوجة ما شاء الله مش لزوجات هذه الايام اللي هي - 00:19:52ضَ

كل همها تقطع الرجل عن ايه؟ عن اهله. طبعا دي مسألة خطيرة جدا. الزوجة التي تريد ان تعنف ومع زوجها هي التي تدفع زوجها الى اهله تتبع زوجها لاهله. وتأموره وتحثه على الاحسان الى اقاربه. دي الزوج يحبها - 00:20:13ضَ

ويعشش معها ويحترمها ويسمع كلامها وهي حتى لو زي الغراب بتكون في عينه ما شاء الله كأنها قمر. لماذا؟ لحزن اخلاقها وصنيعها. الشاهد الشيء من ذلك ان ديننا بفضل الله عز وجل فيه من الخير ما فيه. والاشكال ليس في الاسلام ولكن الاشكال في المسلم - 00:20:37ضَ

الذين لا يعرفون قيمة دينهم. لا يعرفون قيمة دينهم. يعني احنا عايشين مسلمين. لكن لا نعرف قيمة هذا الدين متى نعرفه؟ اذا قارناه بغيره من الملل او اذا قارنا الحضارة الاسلامية بغيرها من الحضارات - 00:21:01ضَ

قضية الفاسدة المنحرفة آآ يقول الامام الشافعي عليه رحمة الله ووجدنا اهل الفتية ومن حفظنا عنه من اهل العلم بالموازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قال عام الفتح لا - 00:21:21ضَ

ولا يقتل مؤمن بكافر. يا سلام! ولا يقتل مؤمن بكافر. اذا لا يجوز شرعا ان احنا نسلم واحد مسلم للكفرة كي يقتلوه والاول عجيب جدا دي مسألة يعني تثير الانسان ايام اثارة - 00:21:50ضَ

ان امريكا قاتلها الله وعملها بما تستحق من العقاب الاقتصادي والصحي والاجتماعي والعسكري. هذه الدولة الاجرامية تخطف الناس من ديارهم وترحلهم الى امريكا لتحاكمهم وفق قوانينها الامريكية ايه اللي بيحصل - 00:22:12ضَ

وخطفت تسع عراقيين وادتهم للعراق تحاكمهم بالقوانين الامريكية بلادهم خططت باسم افغانستان وودتهم حتى تحاكمهم بالقوانين الامريكية اه المدمر او السفينة او الباخرة اه الكيلو لارو دي ايطاليا. كان عليها راجع عجوز امريكي. طلع بعض - 00:22:37ضَ

للصينيين بيحسبوا فيها بعض الامريكان الجوازيس. المهم اشتبكوا مع هذا الرجل وقتلوه وخاصة ازمة كبيرة جدا في سبب هذا الامر كانت في التمرينات وتم تسوية هذا الامر ان هم يطلعوا برة مصر - 00:23:04ضَ

امريكا حددت موعد اقلاء الطائرة المصرية اللي عليها الفلسطينيين دولت اللي هم عملوا حادثة هذه السفينة وتم خطف السفينة الطائرة القرارات الامريكية طلعت من حادثة الطائرات في البحر المتوسط. وكانت الطائرة متوجهة من مصر الى تونس. وتم خطف الطائرة بكل ركابها - 00:23:22ضَ

ونزلت الطائرة في جزيرة قبرص وتم القبض على الفلسطينيين وتم ترحيلهم الى امريكا وحكموا بالقانون الامريكي وحكم عليهم بالسجن مدى الحياة سبحان الله خطف قرصنة وبلادهم ويحاكموهم وفق القانون الامريكي. ليه؟ لان هم قتلوا امريكي او ما الى ذلك. طيب الذين سبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا يجوز لنا - 00:23:45ضَ

المطالب بمحاكمتهم في ديارنا وفق الشريعة الاسلامية لا يجوز ولا يجوز؟ اشمعنى ان هم يخطفوا المسلمين؟ ويحاكموهم في بلاد الكفر وفق القانون الكافر. لان لهم ايه؟ لانهم يمثلون خطرا على الامن الامريكي - 00:24:15ضَ

والذين يستهزئون برسول الله. او يسبون الاسلام او يتآمرون على الاسلام. اليس من حق المسلمين ان يطالبوهم او يطالب بالقبض عليهم سيحاكم في ديار الاسلام بالشريعة الاسلامية يعني الذين رسموا رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء ما فيش حاجة اسمها اعتذار. هؤلاء جزاؤهم القتل ان يقتلوا - 00:24:35ضَ

يعني ما فيش حاجة دون القتل لو حتى الشعوب الاوروبية كلها فردا فردا اجتمعوا على الاعتذار هذا لا يكفي هذا الذكر ابدا وذلك حماية لمقام رسولنا صلى الله عليه وسلم. لكن اين الدولة الاسلامية الفتية القوية التي تثأر لرسول الله - 00:25:00ضَ

هناك بعض الناس قال لك كده كويس تمام كده ؟ حلو اوي كده احنا خاطعناهم وعملنا مزاهرات وسمحنا لكم بالمزاهرات وسمحنا لكم ان الكلام زي ما انتم عاوزين كفاية بقى - 00:25:23ضَ

بعض المسئولين كذب ايه القصة بقى ويجي مسئول ديني كبير يعني يرأس مؤسسة دينية ينبغي ان تكون محترمة يقول لا ينبغي لهم ان يقعوا في الاموات ان يقف الاموات يعني النبي صلى الله عليه وسلم مات فعيب يعني تشتموا الاموات. شف التصريح التافه الساذج الذي يدل على يعني سطحية شديدة - 00:25:37ضَ

عجيب جدا سبحان الله والبعض الاخر يقول لا ده احنا نروح نسافر الدنمارك ونعمل مؤتمر واخد بالك ازاي؟ اه اه هذا المؤتمر نناقش فيه القضية بهدوء يسأل بهدوء دي مسألة خاطئة جدا يا اخوان - 00:26:09ضَ

وتيجي بعض الجرائد تولع نار. يقول لك ان المشية دلوقتي اصبحت بين الداعية وبين الشيخ العجوز. شيخ العجوز اللي هو يوسف القرضاوي والدهاء الشاب اللواء عمرو خالد. عمرو خالد يا اخواننا المسألة بسيطة. واحنا عندنا ان احنا نستثمرها بطريقة - 00:26:29ضَ

حسنة نروح عندهم ويتكلموا عن الاسلام ونبين لهم حقائق النبي صلى الله عليه وسلم بمنتهى الهدوء كده بينما زي ما قال صلى الله عليه وسلم ولابد نقف وقفه ونأمره الى عباده. يبقى ده شيخ عجوز عاوز يولعها نار والدعاية الشدة - 00:26:50ضَ

ده هو اللي بيمثل الاسلام العصري. بيمثل اه روح الشباب. بيمثل القطاع العريض من المسلمين وما الى ذلك. من الذي اجعله ممثلا لامة الاسلام هذا الرجل من الذي جعله ممثلا لامة الاسلام؟ ان كان باسم المسلمين - 00:27:10ضَ

ونعمل مؤتمر ونحاور فيه ويبقى عندنا هدوء وحوار هادئ مع سب النبي صلى الله عليه وسلم ينفع الكلام ده هذا لا يجوز شرعا. فينبغي يعني او من حقه صلى الله عليه وسلم على المسلمين انهم - 00:27:29ضَ

فكانت لهم دولة قوية فزية ان يطالبوا بمن سب رسول الله ايا ما كان مكانه في العالم ممكن المخابرات الزنا تروح تقبض عليه ممكن عملية عسكرية خاصة محدودة انتم هجموا عنيف بيت وشايلة نيلة بيرة وحطاه في صندوق مغلق. واخد بالك ازاي؟ وتجيبه ديار الاسلام. ايوة قرصنة - 00:27:51ضَ

ما فيش مشكلة. هذا كله هذا كله من اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. واخد بالك؟ احنا لو قلنا مين يا اخواننا اللي يروح الكلب السد دهوت من ودانه هتلاقي على طول فدية الاسلام انا انا انا طيب نعمل عملية خاصة طيب نعمل كذا كذا روحوا - 00:28:17ضَ

واختطفوا الواد دهوت وهاتوه بقى في دير المسلمين نعمل محاكمة اسلامية ونبين للعالم كله بان جزاء من سب النبي عليه الصلاة والسلام ان يقتل مش اعتبارات ان احنا المشكلة اللي ما كناش نفصل الايذاء والسب احنا عائزين نبين آآ جماد الفن التشكيلي وندي مساحة - 00:28:37ضَ

الحرية ونعمل نوع من الحوار الحضاري. طبعا الكلام ده كله كلام. يعني لا يجوز ولا ينفع. وانما اه يقبله من كان الف جنيه رقة وهوادة آآ يبقى اهل العلم وغيرهم لا يختلفون في ان النبي عليه الصلاة والسلام قال عام الفتح لا وصية لوالد ولا يقتل مؤمن بكافر - 00:29:01ضَ

دم المؤمن ده دم غالي لا يقتل هذا المؤمن بكافر ابدا ابدا ويؤثر لهم تعالى من حفظوا عنه ممن لقوا من اهل العلم من موازين. يعني ينكرون هذا الحديث على الاخبار التي تناقلها اهل المغازي - 00:29:30ضَ

فكان هذا فكان هذا اي هذا الاثر الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم ونقله عنه اهل العلم بالمغازي. آآ الجماعة فكان هذا نقل عامة عن عامة. وكان اقوى في بعض الامر - 00:29:55ضَ

في دلالة من نقل واحد عن واحد مما لا شك ان نقل الجماعة عن الجماعة وفي الدلالة وافادة المقصود اقوى من نقل الواحد يعني الواحد هذا يسمونه بخبر واحد. والاول يسمونه بخبر الكافة. سواء هذه الكفة خبر مستفيض مشهور - 00:30:18ضَ

او كان هذا الخبر خبرا متواترا حتى في تعريف الذوات يقولون ما نقله جمع عن جمع تحول العادة توضؤهم على الكذب فنحن الجماعات عن الجماعة اقوى من نقل الواحد عن الولد. وان كان نقل الواحد ايضا يفيد آآ ويثبت - 00:30:42ضَ

الحكم يفيد ويشدد الحكم. وما زال النبي عليه الصلاة والسلام يرسل القراء فردانا وجماعات يعلموا الناس الدين ويبينوا لهم مقاصد الشريعة قل قال وروى بعض الشاميين حديثا ليس مما يثبته اهل الحديث - 00:31:06ضَ

فيه ان بعض رجاله مجهولون فرويناه عن النبي صلى الله عليه وسلم منقطعا. انظر لهذه العبارة الذكية اه بيقول في عندنا حاجتين الحاجة الاولانية في ان هذا الحديث اللي هو ذكره لا وصية الوالد. هذا الحديث رواه بعض الشاميين ولكن في - 00:31:32ضَ

هذه مجهولون في اسنادهم مجهولون بينما هذا الحديث وصل الى الامام الشافعي بطريق منقطعة اذا هذا الحديث عند الامام الشافعي لا يثبت لا يثبت هذا الحديث امام الشافعي للغة من طريقين طريق الشاميين وفي اسناده مجهولون والطريق الذي وصل اليه وفي اسناده - 00:31:54ضَ

في خطاب. والخطاب هو سقوط راوي اكثر. آآ في جزء من اجزاء السبت وانما قبلناه مع ضعف هذا الاثر وقلت لكم ان هذا الاثر ودي مسألة مهمة جدا. الامام الشافعي اه وصل - 00:32:21ضَ

تأثروا اليه من طريقين كلاهما ضعيف. طريق شاميين والطريق الذي وصل اليه لا يعني ضعف هذا الاثر عند الامام الشافعي ان يكون الاثر ضعيفا مطلقا ليه؟ لان هذا الاثر اه ثبت من طرق غير هذه الطرق اخرجها الامام الترمذي كما قلت لكم والامام احمد وابن - 00:32:39ضَ

اليهود والبيهقي واسنادها صحيح واسنادها صحيح بل ان بعض هذا الحديث اه مخرج في الصحيح وفي غيره اذا اه يمكن للعالم الفاضل ان يصل اليه الحديث من طريق ضعيفة فلا يقبل هذا الحديث فلا يقبل هذا الحديث - 00:33:04ضَ

ودي من اسباب مخالفة بعض الائمة للاحاديث الصحيحة اذا سؤال ما سبب مخالفة بعض الائمة للاحاديث الصحيحة؟ الجواب ان هذا الحديث الصحيح ورد اليهم من طريق غير ايه؟ غير صحيح. فلم يقبلوه. فلم يقبلوه. ولذلك الشافعي واخوانه من الائمة رضي الله - 00:33:26ضَ

الله تعالى عنهم جميعا وجزاهم الله عنا وعن الاسلام خير الجزاء. قولهم اذا صح الحديث فهو مذهبي وما ضعف هذا الحديث قال الامام الشافعي وانما قبلناه بما وصفت من نقل اهل المغازي من اهل المغازي كلهم جماعة - 00:33:52ضَ

جماعة نقلوا هذا الايه؟ هذا الاثر الضعيف. ودي مسألة خطيرة جدا في مسألة السيرة ان الخبر اذا كان ضعيفا ولكن تناقله اهل السيرة هل يمكن ان يعتد به؟ عند الامام الشافعي له وجه في هذه المسألة - 00:34:16ضَ

قال الامام الشافعي وانما قبلناه بما وصفت من نقل اهل الموازي اهل السير زي وقضي وغيره من نقل اهل المغازي واجماع العامة عليه. ولكن المقصود هنا بها اداء المغازي زي آآ الزهري وآآ وعمر ابن الزبير - 00:34:37ضَ

واجماع العامة عليه. وان كنا قد ذكرنا الحديث فيه. واتمنى على حديث اهل المغازي عاما واجماع الناس. يعني طالما ان هذا الاثر آآ ضعيف عند اهل الموازي ولكن تناقلوه تناقلوه وقبله الناس واجمع - 00:34:58ضَ

او عليه فيمكن ان يمشى هذا الاثر عند الامام الشافعي ودي المسألة بتثير نقطة الاحتجاج بالحديث الضعيف هل الاجماع اه على حديث ضعيف دي مسألة تحتاج الى بحث وتحتاج الى بدر. لان عندنا بعض الاحاديث الضعيفة الاجماع على العمل بها - 00:35:20ضَ

الاجماع على العمل بها. مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شيء الا ما على دوله وطعمه وريحه. هذا الحديث لا يصح ولكن الاجماع على العمل به - 00:35:49ضَ

وهنا ينبغي ان تدرك مسألة ضوابط الاجماع على العمل بالحبيب الطيب هذه مطلقا ولا لها ضوابط آآ والله تعالى اعلى واعلم ان ان فيها ضوابط من هذه الضوابط ان هناك شواهد صحيحة تدل على الحكم الموجود في هذا الحديث الضعيف - 00:36:08ضَ

يعني مسلا عندنا حديس بئر مضارع هذا حديث صحيح. ويشهد لمعنى حديث ان الماء طهور لا ينجسه شيء. الا ما غلب على لونه وطعمه وريحه وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا بلغ المرء كل دين لم يحمل القبر - 00:36:34ضَ

وهذا الحديث سبق ان شاركت في مجلس طويل اذا بلغ المقولتين وذكرت لكم منذ سنين ان العلماء اختلفوا في تصحيح وتضعيف هذا الحديد. ولعل الراجح ان هذا الحديث صحيح. ان هذا الحديث صحيح. والعلاء - 00:36:54ضَ

له جزء في تصحيح هذا الحديث. وشيخ وسحاق حفظه الله له كتيب في تصحيح هذا الحديث آآ في اول ضابط من هذه الضوابط ان تكون هناك شواهد صحيحة تدل على الحكم الموجود في - 00:37:14ضَ

في هذا الحديث الضعيف. ادي اول حاجة الحاجة التانية ان يكون هذا الحكم الموجود آآ في هذا الحديث مما آآ قبلته العامة يعني قبله اهل العلم فلم يطعن فيه احد. فلم يطعن فيه احد. باستثناء هذين الماضيتين يقول الحديث - 00:37:34ضَ

في مسألة العمل به. آآ فيه نظر والله تعالى اعلى واعلم اه قال الامام الشافعي اخبرنا سفيان وابن عيينة عن سليمان الاحول عن مجاهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:37:58ضَ

لا وصية الواجب. ادي الطريق اللي وصل عند النبي الشافعي هذا طريق له صدر وارد هذا مجاهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين مجاهد ورسول الله صلى الله عليه وسلم ازمان تنتقد لها الاعناق. يعني - 00:38:16ضَ

لم يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هذا الحديث فيه ايه؟ فيه سخط فيه انقطاع قال ورويناه عن النبي صلى الله عليه وسلم منقطعا اهو عن سفيان عن آآ عن سليمان الاحول - 00:38:36ضَ

المجاهد ان النبي ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا وصية لوالد فاستدللنا بما وصفته فاستدللنا بما وصفته من نقل عامة اهل المغازي. عن النبي صلى الله عليه وسلم الا وصية الوالد على - 00:38:54ضَ

ان المواليت ناسخة للوصية للوالدين والزوجة مع الخبر المنقطع عن النبي صلى الله عليه وسلم واجماع تامة على القول ذلك. قلت بان هذا الخبر ليس منقطعا لكنه موصول عند غير الامام الشافعي كاحمد والترمذي وابن الجاؤود والبنيهاقي. والحديث صحيح كما نص على ذلك - 00:39:16ضَ

اهل العلم ولكن هذا مبلغ الامام الشافعي من هذا الحديث ان الحديث منقطع. ومع انقطاعه جعله ناسقا لاجل ايه جعله جعل هذا الحديث موجها نسخ ايات المواليد لايات الايه؟ الوصية - 00:39:41ضَ

اذا هذا الحديث موجه دلالة نسخ ايات المواليد لايات الوصية وكذلك قال اهل العامة ان الوصية للاقربين منسوخة زائل فرضها شراسية. كانت الواجب الاول كان الواجب الاول في قول الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية. ومن الالفاظ - 00:40:03ضَ

الا على الفرضية والوجوب كتب او كتب لو كتب او كتب كقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. يبقى كتب عليكم الصم يعني ايه؟ يعني ايه يا اخواننا؟ ها - 00:40:34ضَ

وعليكم الصيام. اذا كانت الوصية واجبة ثم بعد ذلك اتت آيات المواريث وما كناش عارفين يا ترى آيات المواليد نجمعها مع ايات الوصية. واللي يأتي المواليد تنسى هذه الوصية. فاتى ذلك الخبر - 00:40:58ضَ

وهذا الاجماع يدل على ان ايات المواليد تنسى ايات الايه؟ الوصية وسيأتي الان ان الامام الشافعي يذكر بعض النصوص التي تبين انه لا وصية لوالد. شواهد تانية صحيحة تدل على انه لا وصية للواجب - 00:41:17ضَ

يا سيادة الامام الشافعي بشواهد صحيحة تؤنس لهذا الحديث الضعيف عنده معي اخوانا ولادنا معي ولا سرقته؟ من تاني جول اخرها دي الان سيأتي الامام الشافعي عليه رحمة الله بنصوص صحيحة تؤنسه - 00:41:42ضَ

تؤنسه تأنس يعني ايه؟ آآ تشهد وتقوي هذا او المعنى الموجود في هذا الحديث الضعيف ولكن سيذكر نقلا عن طاووس ثم بعد ذلك يذكر هذه الشواهد مين اللي قال ان الطاووسا؟ الطاووس هذا بالعراق - 00:42:05ضَ

الا ان طاووسا وقليلا معه قالوا نسخت الوصية للوالدين وثبتت للقرابة غير الوارث فمن اوصى لغير قرابة لم يجز ودي اللي ممكن اللي هو يسمى دلوقتي ايه الوصية الواجبة. ماشي؟ اهي. وثبتت للقرابة غير الوارثين. اللي هي الوصية - 00:42:29ضَ

فمن اوصل لغير قرابة لم ينف. يعني من اوصى لغير قرابة لها ورد يعني لو افترضنا مسلا اه واحد ليس له ولد ذكر اذا اخوته يجلسوا من من ما يجيش يعمل وصية مثلا بالتلت او النص لاخوه - 00:42:54ضَ

لان اصلا اخوها هيورف منين؟ من المال بتاعه. نجمع له بين الميراث وبين الايه؟ وبين الابن بين النيران وبين الابل لم يجمع له بين الميراث وبين الايه؟ الوصية. نعم فلما احتملت الاية ما ذهب اليه الرؤوس - 00:43:18ضَ

المحكمة البداية ما ذهب اليه طاووس اللي هي ايه؟ آآ في قول الله عز وجل وهي الاية الثانية آآ والذين يتوفون منكم ويذرون لا الآية الاولانية لقول الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان تركيا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف - 00:43:42ضَ

الطاووس بيقول بانه يجوز الوصية للاقربين الذين لا ارث لهم الذين لا ارث لهم. طب لو ان لهم ارث يبقى ليست لهم ايه؟ وصية. ده كلام الامام طاووس فلما احتملت الاية ما ناب اليه طاووس هذا كلام من ان الوصية قرابة ثابتة - 00:44:09ضَ

اذ لم يكن في خبر اهل العلم بالموازي الا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وصية للوالد وجب عندنا على اهل العلم طلب دلالتك على خلاف ما قال طاووس او موافقته. اللي قال الطاووس دهوت يقبل ولا يرد. طيب لابد ان احنا - 00:44:34ضَ

نشوف في سنة هل هناك للسنة ما يدل على ما قاله طاووس فيؤيده؟ ولى السنة على ما قال فوجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حكم في ستة مملوكين اي ست ثعابين كانوا لرجل لا - 00:44:54ضَ

مال له غيرهم فاعتقهم عند الموت فجزأهم النبي صلى الله عليه وسلم فلا تتجزاء فاعتق اثنين وارق اربعة هذا الحديث موجود عند الامام احمد واسناده لا ينزل عن الحزن اه اخبرنا بذلك عبدالوهاب. اخبرنا بذلك ابن عبدالوهاب. الثقفي عن ايوب وهو السختياني - 00:45:14ضَ

عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن قصي عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو هذا الحديث ان رجلا مات له او ستة اعبد ستة اعبد ستة اعبد فلما قدم كي يصلي عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر له - 00:45:40ضَ

وانه اعتقهم جميعا. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال لو علمت انفا ما صليت عليه. لو علمت انفا ما صليت اولا فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة. صلى الله عليه وسلم. لان الرجل لم يكن يملك - 00:46:00ضَ

هذا الايه؟ الا هذا المال. ولذلك الفقهاء قالوا بان الوصية اذا كانت مجحفة اذا كانت مجحفة اذا تم اه للمال لم توجه للوصية الرجل دوت لا عنده لا نخل ولا فلوس ولا اي حاجة. لا يملك من الدنيا الا ايه؟ الا زي تعبير - 00:46:20ضَ

فاوصى بعتقهم قبل ان يموت طيب ومات الرجل لو اعتقوا لم يتبقى لورثته شيء. شبه لا اعتقه لا يتبقى لورثته شيء. اذا هذا الرجل يريد الاضرار بمين وبركاته. حتى لو كانت نيته حسنة - 00:46:43ضَ

لا يجوز ان تكون الوصية اه مجتزة واخذة المال. ولذلك جاء الحديث. هم. حديث نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم عاده في مكة وكان مريضا. فقال يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس لي الا ابنة واحدة - 00:47:05ضَ

قال له قال بنصفه؟ قال لا. قال بثلثه؟ قال الثلث؟ والثلث كثير طب ايه اللي اقل من الثلث؟ الربع. اذا يجوز الانسان بالكثير يوصي بالثلث. والاوثق ان يوصي بالايه اوبا لان وثلث ايه؟ كثير. فدل ذلك على مشروعية الايصال بما دون الثلث - 00:47:27ضَ

على مشروعية الايصاء بمدونة ايه؟ الثلج. فمن اوصى بالثلث؟ جاز. ومن اوصى بالربا او بالثمن او السدس بينهما فهذا كله له حسن. والله تعالى اعلى واعلم. واشد من ذلك من اراد للوصية الاضرار بالواجب - 00:47:58ضَ

الاضرار بالورث ده اللي يجوز شرعا واحد يقول انا مرضت واولادي مثلا لم يهتموا بي ولم يقوموا على رعايتي. بينما قال ما على رعايته صديقي او جاري او ما الى ذلك - 00:48:18ضَ

يبقى ولادي احرمهم من النيران لا لا يجوز شرعا. جارك صديقك ده جارك وصديقك يمكن ان تجعل له ايه؟ نصيبا من ذلك وتوصي بذلك. اذا انا مت اعطوا لفلان مات المبلغ كان او كذا. لكن اللي انت تنهك آآ - 00:48:33ضَ

حتى تحرم به ورثتك هذا لا يجوز. ليه يا اخوانا؟ لانه بالموت للموت آآ يصير هذا المال مملوكا لغيره. سبحان الله! شف انت في الدنيا ديت تقعد تهبر وتجري وتدور وتجمع الفلوس - 00:48:53ضَ

وقبل ما تنام تعد بقى الفلوس كم الف جبتهم النهاردة؟ يعني ما ينفعش عاوزين بقى ايه؟ نزود المسألة دي شوية. بكرة ديت احاول اجري حبتين عشان ايه عاوز اخر الشهر ده ادبأهم واخليهم خمسين الف - 00:49:13ضَ

خد بالك وادخل فيهم في السبوبة مش عارف ايه دماغه كلها في الفلوس. لو ايجاد الموت في اي لحظة اذ هذا المال كله ينخلع عني. ويبقى ملك لمين؟ الوقف. سبحان الملك - 00:49:27ضَ

سبحان الملك هذا ما كله يبقى للوراء. ويخرج من الدنيا ليس بشيء. ولذلك يا اخواني المال اذا انفقت منه كنت مالك المال اذا انفقت منه كنت ايه؟ مالكا له. اما اذا ظننت به كان ملكا لك - 00:49:43ضَ

اذا المن ده هو لو انت مدفيه ما بيطلعوش يبقى انت عبد المال عبد المالك انفق امشي في ينفق عليك. ما هو عندك بحبوحة انفق وربنا ينفق عليك. لان لا يمكن ابدا ان رب الجليل المطلع على عباده يراك تفرج كرب المكروبين - 00:50:04ضَ

ثم يتركك لا يمكن ابدا. فالمال من الله وانت ملك الله. فانت بتتصرف لا اله الا الله. مش ملكك. في الحق يتصرف في ملك ربنا عز وجل. فالله الذي ينظر ماذا انت صانع بهذا المال - 00:50:29ضَ

غريب جدا احد زملائي استاز كبير في الجامعة وزميل لنا في الكلية. آآ صحته ما شاء الله سلم عليه صحة ما شاء الله. لا قوة الا بالله ما شاء الله لا قوة الا بالله - 00:50:43ضَ

ومطلع العربية بتاعته بينضفها عشان يركب وياخد لمراته وعياله ويسافروا شعر ان مش قادر ياخد نفس. دخل بالعمارة عنده قال لهم مش قادر اخد نفس ودوه الطوارئ يدب. مات على طول - 00:51:03ضَ

الله! ايه المسألة دي نشكر طوال حسن الخاتمة. كان رجل فاضل وحقيقة يعني كان رجل من اهل القرآن كمحب القرآن وهذا رجل كان رأى رؤيا ان شيخه اللي حفظه القرآن اخد بايده ومشي معه - 00:51:22ضَ

واخد بالك ازاي؟ فطبعا انا لم اعولها لهم. لكن انا كنت في داخلي كنت اشعر ان هذا الرجل اجره سيقترب لكن سبحان الله كنت اظن مثلا هيبقى حاجة مروعة يعني. واخد بالك؟ ولكن ما شاء الله لا قوة الا بالله. نسأل الله تعالى حسن الختام. يبقى انت اي - 00:51:37ضَ

رجل ما لك ينبغي ان تكون مالكه مالكه ازاي اصرف وانفق حتى لو معك حاجة بسيطة اشتغل وما الى ذلك. آآ الحقيقة ان الكل ماشي في مكان بتلاقي اخ بيجتهد في تحصيل الرزق بحبه ولو قادر ابوس ايديه ابوس ايديه والله العزيم - 00:51:56ضَ

يعني بدون ذكر احد اخذ يعني جزاه الله خيرا وربنا يرفع من شأنه يا رب ويرزقه رزقا واسعا مباركا. يجيب عربية الموسم وقف مثلا ايه؟ يوسفنجي شوية هذا يعني اشد بركة واكثر نفعا في الاسلام - 00:52:19ضَ

والمسلمين من هذا الرجل الذي لا يصنع شيئا هلا عمل احدكم الى حبل فاخذه واحتطب حطبا ثم باعه خير له من ان يسأل الناس اعطوه ام منعوه. هذا كيوم من؟ كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى مش عاوزين حد - 00:52:44ضَ

يقف الكل شغال والله المستعان. اذا لا اريد من اخواني ان يكون ان يكونوا عبدة منه. بل ان يكون المال خادما لهم. انفق ينفق عليك والحديث اللهم اعط موسيقى ايه؟ خلفا. ها؟ واعط ممسكا ايه؟ تلفا. وهكذا - 00:53:07ضَ

طيب قال الامام الشافعي والذي اعتقهم رجل من العرب والعربي انما يملك من لا قرابة بينه وبينهم من العجب يعني العربي لا يرق عربيا العربي لا يرق عربيا الاسلام وانما الرقيق في الاسلام من غير ايه؟ من غير العرب. وانما الرقيق في الاسلام من غير العرب - 00:53:32ضَ

فاجاز النبي لهم الوصية يبقى لازم نصلي ان تكون الوصية لغير الايه؟ الاقربين. مش كده الرجل صلى الله عليه وسلم لما قرأ بين الستة اه ضربوا على اتنين اه اعتق اتنين - 00:54:11ضَ

اتنين وضرب اربعة لايه؟ الرق. يعني اجعلهم على حالهم. فالنتين يعتقوا دول ما هم استفادوا من هذه الوصية. اذا الوصية تكون لغير الاقربين فدل ذلك على ان الوصية لو كانت تطول لغير قرابة بطلت للعبيد المعتقين لانهم ليسوا بقرابة لله - 00:54:24ضَ

معتق احنا هنشوف بقى هنا بيناقش هنا كلام طاووس هل قال كلمة واحدة؟ وهذا قول اخطأ فيه طاووس. او زل فيه طاووس. او جاوز فيه طاووس حد الحقيقة شف المناقشة هذه جدا هذه المناقشة تعرف ان رأي الطاووس ليس ايه - 00:54:48ضَ

لازم يصوت واخد بالك ازاي؟ ان رأي الفاوص ليس بصوم آآ لان الوصية لا تكون الا من؟ لا تكون الا الاقارب. اما غير الاقارب فليست لهم ايه؟ ليست لهم وصية. فلو الاقل - 00:55:10ضَ

دولت لهم ميراث يبقى بيشيلوا الوصية. لو ليس لو ليسوا من اهل الميراث يبقى لهم الايه؟ لهم الوصية. اما الاجانب ليسوا ليس لهم وصل. بهدوء جدا ومثال على المناقشة العلمية الهادئة - 00:55:28ضَ

مناقشة علمية هادئة من غير تجريح. هذا اخطأ وذل في هذه المسألة امسك اعصابك كده وبالراحة فدل ذلك على ان الوصية لو كانت تبطل لغير قرابة بطلت للعبيد المعتقين لانهم ليسوا بقرابة للمعتق - 00:55:47ضَ

ودل زلك دجلة تانية بردو على الا وصية لميت الا في ثلث ماله. هم ست عبيد اعتقد اتنين الاتنين دولت العشر ولدتهم ولا السدس ولا ربع ولا الثلث ولا النصف؟ الثلج. يبتسم للمواريث. الاتنين دولت هم الايه؟ هم التلت - 00:56:10ضَ

ودل ذلك على ان وصية لميت الا في ثلث ما له. وايه كمان دلالة؟ ودل ذلك على ان يرد ما الثلث في الوصية على ما جاوزني الثلث في الوصية آآ - 00:56:40ضَ

لو ان انسان اوصى وهذه الوصية اكثر من الثلث ترد هذه الايه؟ الوصية. دي دلالة ثالثة. وعلى ابطال الاستسعاء الانسان يسعى يسعى للبداء لكي يأخذ اكثر من نصيبه. هذا الامر. واثبات القسم والقرعة. جواز القرعة ان الانسان - 00:57:02ضَ

بعض الامور ويقرع بينها. والقرعة ثابتة ايضا في غير نص كحديث ايه؟ عائشة في حادثة الافك وبطلة وصية الوالدين لانهما وارثان طبعا ما ينفعش ان واحد يوصي الوالدين. لان الوالدين دولت ايه؟ بيورثوا سواء له اولاد او ليس له ايه؟ اولاد - 00:57:27ضَ

ودي من حق الاب على الايه؟ على الابن وثبت ميراثهما. ومن اوصى له الميت من قرابة غيرهم جازت الوصية اذا لم يكن وارثا ومن اوصى له الميت من قرابة وغيرهم جازت الوصية اذا لم يكن ايه؟ بس يستخبى اسمع - 00:57:51ضَ

واحب الي ده الرجل قمة الادب والله يا اخوانا يا ريت لو نتعلم الادب من غير ما شفاية قمة الادب واحب الي لو اوصى لقرابتي واحب الي لو اوصى لقرابتي. ما ينفعش مثلا ابن اخوه - 00:58:17ضَ

وبيروح يغسل مثلا اللي عنده فشل كلوي يروح يغسل مثلا وحالته المادية متدهورة جدا ويروح يوصي لواحد غريب يبقى يوم اولى يوصي لمن؟ لخرابته يوصي بقرابته. يبقى من اوصى له الميت من قرابة او غيرهم جازت هذه الوصية ما لم تكن - 00:58:42ضَ

اكثر من الثلث والاحب ان تكون الوصية لقرابته الكلام اللي قتل ده هيكون كلام آآ اجمالي. هنقوله بقى سريع كده كده يعني سريع لان ليس فيه تعليق وفي القرآن ومنسوخ غير هذا مفرق في مواضعه في كتاب احكام القرآن. وانما وصفت منه جملا يستدل بها على ما - 00:59:07ضَ

كان في معناها ورأيت انها كافية في الاصل مما سجد عنه. واسأل الله تعالى العصمة والتوفيق. اللهم امين. واتبعت ما كذبت منها علم الفرائض يعني بعد ما بين الله جلاس ديت العام والخاصم خير مطلق وليس منسوب هيجي يتكلم بعد ذلك في علم الفرائض - 00:59:33ضَ

التي انزلها الله في الصراط وجملا وسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم معها وفيها ليعلم من علم هذا من علم الكتاب الموضع الذي وضع الله به نبيه من كتابه ودين والديه. يدعو المقصود ان احنا نعرف مقام النبي عليه الصلاة والسلام في الاسلام. ومقام النبي صلى الله عليه وسلم من ربه - 00:59:53ضَ

ومقام النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن ده مقام عالي جدا. سبحان الله! في هذا الليل في هذا الكتاب. ويعلمون برة اما اتباع امره طاعة الله يعني هذا الكتاب عامله حتى يعلم الناس ان طاعة الرسول طاعة الله. وان سنته تبع لكتاب الله - 01:00:13ضَ

وانها لا تخالف كتاب الله تعالى ابدا رضي الله تعالى عنك ايها الشافعي. ويعلم من فهم هذا الكتاب ما دايما الكتاب آآ الدلالة ان البيان يكون من وجوب لا من وجه واحد يجمعها انها عند - 01:00:38ضَ

العلم بينة البيان وعند من يقصر آآ علمه مختلفة البيان. يبقى اه الدلالات الاحكام الشرعية او الايات المشتملة على الاحكام الشرعية عند اهل العلم بينة ومشتبهة. فهم يردون المشتبه لايه؟ للبين. اما المقصر فيظن انه ايه؟ ان هذا اضطراب او ان هذا اختلاف. وليس هذا اضطرار - 01:00:58ضَ

ولا اختلاف. انتهى بذلك هذا الباب ونبدأ ان شاء الله باب الفرائض التي انزل الله تعالى نصا. في المجلس القادم النهاردة ما شاء الله يعني كويسة نكتفي بذلك ان شاء الله. اليوم الجمعة - 01:01:28ضَ

الف ربعمية سبعة وعشرين لا اله الا الله والحمد لله اه في اي مشكلة يا اخواننا ما زال عن الثلث يرد اه اذا كان هذا اه زي كان يبكي ووالده - 01:01:52ضَ

ما ينفعش بقى ان احنا ايه نعتق على ذنبنا فده من القرعة كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هو طالما ان في هناك وارد اهله اذا لا يجوز ان احنا نديله من الوصية - 01:02:49ضَ

الا اذا كان هناك سبب يقتضي زيادة له في الخير. ويكون ذلك بموافقة الايه؟ الورقة وذلك بموافقة الورشة وفي مسألة تانية انه يجوز لمرض الورثة ان يتركوا نصيبهم عند الحاجة او الضرورة - 01:03:26ضَ

في اخين واحد منهم طلع الخارج وربنا فتح عليه واصبح مليونير. وابوهم ساب لهم ما قيلته مثلا ستين الف جنيه وله اخ تاني مثلا يا دوبك على قد حاجة يقول لا السنين الف جنيه دول انت تلاتين ولا تلاتين - 01:03:47ضَ

ممكن هو ايه؟ يقول خلاص انا تركت حقي لاخي. واخد بالك؟ ويكون ذلك من باب الايه؟ المعروف والاحسان. افترضنا فيه ميزان طالبين الورق نزاع حصل بين الوجه في التوزيع والازاعة ده ما يتحلش الا لو واحد ساب حقه او بعضه من حقه - 01:04:06ضَ

خلاص انا تركت حقي. آآ دفعا لهذا النزاع. يبقى ده ايه؟ احسان. فلا بأس بهذا الامر. بس يبقى كل واحد عارف اول ايه؟ حقه يبقى اروح حقك وبعد كده ايه اتنازل عنه - 01:04:27ضَ

ماشي الوصية الوزيرة معناها ان هذا الرجل او هذه المرأة ليس لها وصية حكما زي مثلا افترضنا آآ واحد اه مثلا مات وله اولاد. وله مثلا اربع اولاد. اربع اولاد ذكور - 01:04:41ضَ

خرج مثلا مية وعشرين الف جنيه يبقى كل ولد من اولاده كم؟ له كم؟ له ثلاثين. له اذن الاربعة دول مات قبل ما الاب يموت في حياة الاب اذا الاب مات عن تلات اولاد واولاد ولد - 01:05:12ضَ

واولادي ولد. في شرع الله ان اللي يورثه مين؟ التلات اولاد اللي بيته مين؟ التلات اولاد دول والتلت اولاد دول بيحجبوا اولاد الاخ كانوا يهجموا ولاد مين؟ ولاد اخوهم. فعشان ربنا عز وجل. طيب بس العيال ديت - 01:05:33ضَ

اولاد اخويا واحنا عاوزين نطيب خاطرهم واخد بالك ازاي؟ والاخ لو كان عايش كان ايه؟ كان اخد فربما يتطلع الاولاد لهذا الامر وربما يسعون مرض النساء بايه؟ لا يجوز اهوت. عن الامام الشافعي ربما يسعون لتحصيل حق ابيهم اللي هو يلجأ شرعا - 01:05:57ضَ

ويترتب هذه الضفرة وتفكك وفساد وتغير في الصدور ايه اللي يحصل؟ في الوصية الودية بيقول لك خلاص احنا سنوجب اه ان او نتصور ان الاب ده ايه؟ لم يمت لسه عايش يعني - 01:06:21ضَ

وياخدوا التلاتين الف اللي هو حق مين؟ حق ابوهم لو كان عايش والتلاتين الف دولت يوزعوا على الاولاد دولت زي زكري مثل حظ الانثيين بحيث لا يزيد هذا عن الثلث. لا يزيد عن الثلث نعم - 01:06:38ضَ

المسألة دية اول من ذكرها والله تعالى اعلى واعلم اهل الظاهر والامام ابن حزم له كلام جيد جدا في هذه المسألة وعلى فكرة العمل في المحاكم الشرعية بالوصية الواجبة من هذه الوصية الوجبة. طب لو الاخوان يعني الثلاثة مش موافقين على الموضوع ذا. يعني يلزموا يعني - 01:06:57ضَ

شرعا؟ لا ما ياخدش. تقدر كيف تسمع وسيلة وجه؟ يعني الولد هذه وصية واجبة. اوجدها بعض العلماء اوجبها بعض العلماء كابن حزم وغيرهم وله في ذلك يعني مستندات. يعني لهم في ذلك مستندات اه شرعية. وهذه المستندات يعني فيها برضك كلام ونزاعة بين اهل العلم. كحول لها - 01:07:30ضَ

ها واليتامى والمساكين فارزقوهم منه. فهم اذا القسمة اولي القربى فنقول القطب دولت اذا كانوا من اهل الميراث حتى لو لم يحضروا القسمة ستأتيهم الايه ستأتيهم حقوقهم. فدل ذلك انه ليسوا من اهل الايه؟ الميراث. فاذا حضر القسمة اولي القربى ممن ليس لهم ميراث - 01:07:58ضَ

اذقوهم اي ذقوهم من هذا الميراث اي اعطوهم من هذا الميراث طب احنا نديهم ايه؟ نقول اولياء قالوا نديهم في حدود الايه؟ الثلث. في حدود الثلث. اذا كان الثلث اقل من - 01:08:30ضَ

واخد بالك ازاي ده الكلام اللي هم ذكروه. قلت والمحاكم الشرعية على هذا الامر تقريبا لسنة اربعة وستين تقديرا لسنة اربعة وستين يرى هذا آآ وهناك من تكلموا في هذه المسألة - 01:08:44ضَ

اذا اذا لم يوافق الورع على اعطاء الوصية الواجبة شرعا لا يأخذون لكن دي للعرف والقضاء ياخده. والاحب الي ان احنا نديهم في حدود الثلث وثلث كثير يعني اوصل اولاد ابنه وهو عايش وهو عايش - 01:09:02ضَ

هذه مسألة مسألة جيدة يعني هو لو اوصى له وصية شرعية جاز له ذلك. ودي بقى تعتبر صورة جميلة جدا. ان الاب لما يموت لما يموت ابنه يوصي لاولاد ابنه المتوفى او لاولاد بنته المتوفاه يوصي لهم في حدود الثلث وثلثه كثير. شريطة الا - 01:10:02ضَ

تزيد هذا الثلث على قيمة الميراث لو كان هو ايه؟ عايش ماشي؟ وده ضابط مهم لان هو لو اوصى لهم بالثلث وربما هذا الثلث ياخد ايه؟ نسبة كبيرة من النيران - 01:10:27ضَ

لو اعترضنا انك زوجته هتاخد الميراث وعنده اربع اولاد ذكور وعنده مثلا بنتين. البنتين والاربع اولاد ذكور ومراته دول كلهم وهو ادالهم تلت الميراث لضر هذا بمن ببقية الورثة وهو يريد افادة هؤلاء الاولاد - 01:10:47ضَ

فينبغي ان يفيدهم لكي يضر ايه؟ غيرهم. فلا ضرر ولا ضرار. فيعمل ازاي؟ يديهم وصية ولكن تكون في حدود النسبة التي يقودونها لو كان ابوهم ايه؟ حيا. ماشي قلت الاصل في هذه المسألة التراضي - 01:11:10ضَ

يأخذون شرع الله ثم بعد ذلك يعطونه من اموالهم ماشي؟ يعني الحدود قال الله تعالى وتلك حدود الله. يعني ايه حدود الله؟ يعني لا ينبغي ان تتعدى اعرف الحد بتاعك واقف عندها. وبعد كده اناديك من معي - 01:11:38ضَ

ماشي؟ يعني انت مسلا حضرتك تزيد الف تاخد تلاتين الف. وامن معي بقى من ملكي انا؟ انا هديك معي عشرة عشرين الف توفى توفي توفيت قاصر وترك قصر اب وتلات اخوات. فالصالون بتاعنا النقطة دي - 01:11:55ضَ

بيدي حق لا غلط الاب له الثلثات والام لها الثلث. لا ما فيش ام هذا له وجه. هذا وجه ربا لان هذا القاصر يرد ما له الى الوالدين الى الوالدين - 01:12:17ضَ

واخد بالك ازاي؟ فيحجبان اخوته. يحجبان اخوته. طب احدهما توفي يعود لايه طيب نجاوب بعض الاسئلة بقى الكتابية كده يعني وننهي اه والله المستعان بالنسبة رد ما فوق الثلث هل يعد وجوبا - 01:12:41ضَ

الوصية باكثر من الثلث هل وجوبا ان يرد ما فوق الثلث اذا اذا وصى باكثر من الثلث هل هجوبا ان يرد ما فوق هذا الثلث؟ وهل هناك في القضاء الان ما يقبل - 01:13:07ضَ

الرجل الذي وصي له باكثر من سنة ان يرد ما فوق الثلث آآ يعني الاحاديث سعد وحديث الاعبد او الست مماليك يدل على ان هذه الوصية لا تمضغ. وصية جائرة لا تجوز شرعا. فمعنى ذلك - 01:13:27ضَ

اللي هي ورد هذه وصية ورد بما زاد على الثلث ورد ماشي؟ آآ واذا كان متعمدا ذلك يأثم يأمن شرعا وذلك في غير مسند احمد وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيه كلاما شديدا - 01:13:50ضَ

وقال في كلمتين شديدا لعل الابتلاء الشديد لو كنت اعلم ما صليت عليه. معنى ذلك. وطبعا كونه مش هيصلي عليه بناء على ماذا على الانكار زي آآ كان اذا آآ قدمت اليه لنتسائل هل عليه دين؟ فان قالوا عليه دين؟ قال قدموه - 01:14:09ضَ

فصلوا على صاحبكم او كما قال صلى الله عليه وسلم. يبقى دي معناها ايه؟ معناها ان الانسان يجتهد في سد ديونه اولا باول ولا يموت وعليه الا اذا ابتدره احد وقال ليله علي - 01:14:34ضَ

ودي مسألة مهمة جدا. ان واحد من المسلمين من اخواني او اقاربه ايها الليمون يبدأ يبحث عن ديون وهم بيغسلوه وينزلوا يتغسل وناس ايه بتبحث عن زيون الراجل ده عليه ديون لمين ولمين ولمين ولمين نكتب اسمائهم ونروح لهم. الحاج فلان يعني توفي - 01:14:49ضَ

نسأل الله تعالى ان يرحمه. وعلمنا ان كان زكر عنده مسلا تلات تلاف جنيه. الفلوس ديت عند بني. طالبة لبن. اخد بالك ازاي الاخلاق اللي فيها التواصي والتراكم ديت ينبغي ان تكون بائعة بيننا. فشاهد القول بان الذي يتعمد الايصال - 01:15:13ضَ

في اكثر من الثلث ربما يأثم. مش هتخلي اخي الحبيب وترد هذه الوصية - 01:15:33ضَ