Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد فنسأل الله تعالى ان يديم لقاء الخير وان يجعله موصولا بذكره - 00:00:00ضَ

وذكر رسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وهذا درس جديد مع كتابي رسالة للامام الشافعي وقوله اخبارنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن ابن ابي ذئب عن المقبوري - 00:00:21ضَ

وقلت لكم بانه كيسان ابن سعيد المدنيين هو ثقة ثبت مات السنة المئة وهذا الاثر موجود في صفحة مية وتمانين رقم خمسمية وستة انا عبدالرحمن بن ابي سعيد وابو سعيد هو الخدري الصحابي الجليل - 00:00:47ضَ

عن ابيه عن ابي سعيد قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتى كان بعد المغرب بهوي من الليل حتى كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا - 00:01:15ضَ

فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاته كما كان يصليها في وقتها اي صلاها اربعا ثم قام العصر فصلاها هكذا اي اربعا ثم اقام المغرب فصلاها كذلك. ثم اقام العشاء فصلاها كذلك. قال - 00:01:42ضَ

وذلك قبل ان ينزل في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا قال الامام الشافعي فبين ابو سعيد ان ذلك قبل ان ينزل الله على النبي الاية التي ذكرت فيها صلاة الخوف - 00:02:13ضَ

آآ انا ذكرت هذا الخبر لان ظاهر هذا الخبر ان كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو صلاة الظهر اربعا وكذلك العصر. ثم صلاة المغرب ثلاثا ثم صلاة العشاء اربعا - 00:02:35ضَ

هكذا في مقام واحد هذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم امتثالا لقول الله عز وجل آآ ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا - 00:03:02ضَ

لم يستطع ان يصلي الصلاة لوقتها فجمعها بهذه الصورة طيب وكان ذلك قبل ان يشرع وقبل ان آآ يأمر الله النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة الخوف اذا هذا هديهم وهذه سنته. ثم بعد ذلك امر الله تعالى المسلمين بصلاة الخوف عند القتال اي عند - 00:03:21ضَ

طيب انتبهوا من هذه المسألة لاننا في حاجة اليها بعد قليل. نحن في حاجة الى هذا الاثر ابو سيد ده بعد قليل والاية التي ذكر فيها صلاة الخوف قول الله واذا ضربتم في الارض - 00:03:51ضَ

فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم اقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم. فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم. ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا - 00:04:17ضَ

ليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم الى اخر الاية اخبرنا مالك عن يزيد ابن رومان عن صالح ابن خوات عمن صلى مع رسول الله صلاة الخوف صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاب - 00:04:52ضَ

يوم ذات الرقاب قلت لكم وذلك في الصحيح في السنة الخامسة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. ان طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو اي تجاه العدو. فصلى بالذين معه ركعة - 00:05:17ضَ

ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرف فصفوا وجاه العدو وجاه ووجاه كده هما صواب وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم - 00:05:41ضَ

متصورين الصلاة دي يا اخواني قسمين ونعملها عملي عملي طيب احنا هنعمل اسئلة مجموعتين بقى ماشي يا اخواني؟ في مجموعتين هيكونوا دلوقتي يعني المسجد آآ هيكون مجموعتين. مجموعة اه تصلي ما - 00:06:06ضَ

ونجعلها صلاة سريعة خفيف ها وبعدين بعد ذلك اه عندما انهي الركعة الاولى واقوم الى الركعة الثانية افضل واقف هذا الوقت وانتم تنفصلوا عني. تتم هذه الركعة. واخد بالك ازاي؟ ولما - 00:06:34ضَ

وسلموا تأتي الطائفة الاخرى اللي هي في الحراسة هيبقى في مجموعة مثلا كده هنا في آآ مكة ماسكة كده مثلا ايه شوية هنا وشوية هنا وشوية على الباب كأنها حراسة لهذا المكان. اول ما الاخوة دول يسلموا السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم. وهم جايين هو ايه يدركوني في القيامة - 00:07:00ضَ

اصلي بهم هذه الركعة واخد بالك ازاي وفي التحيات انتظر في التحيات لغاية لما هم يجيبوا ايه؟ ركعة ولما يقعدوا يقعدوا في التحيات يأتموا به في التحيات فاسلم بهم. فاسلم بهم - 00:07:22ضَ

اي اي مناقشة قولوهالي لو متصورينها يا باشا مش متصورنها هنعملها عمليا. مم. الامام طبعا هذا جيش وفيه سلاح واخد بالك ازاي؟ حركة السيوف حركة كذا كذا. ماشي وبعدين آآ لا بأس ان يكون فيه هناك جزء من المسلمين مش ده هم بيحرسوا المسلمين - 00:07:46ضَ

ومن جملة من يحرسون من الامام فلو حصل هناك ان المجموعة ديت رجعت لورا فديت علامة ان المجموعة ديت خلصت الايه؟ خلصت ايه الركعتين بتوعهم مش كده وهم هييجوا يصلوا معي - 00:08:17ضَ

هيجوا يصلوا معي فالتحيات اول ما نيجي عند التحيات واخد بالك ازاي؟ آآ يأتمون به في التحيات. يأتمون في التحيات وعندما اصلي يسلمون معي كل واحد لوحده كل واحد لوحده. مصورينها ولا نعملها - 00:08:35ضَ

ها ايه تفضل اي اي اسئلة ابني يقعد لغاية لما هم ييجوا يقعدم نعم لا هو لابد ان تكون قرينة ربما يكون مثلا حد يجلس بجوار الامام. واخد بالك من هذه المجموعة - 00:09:02ضَ

اتصور ذلك الامر لا سيما في الذين لا يبصرون من خلفهم النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى بالمسلمين كان يبصر من خلفهم. وهذه اه يعني اه خصيصا للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:32ضَ

فيمكن يبقى في هناك واحد من المجموعة التالية يقعد بجوار الامام عندما عندما يأتي للصلاة. فاول ما اجي يقعد تحية والكل بيأتم او كل بينظر واخد بالك ازاي من امامه يعني افترضنا فيه هناك صفوف متراصة - 00:09:48ضَ

لو فيه هناك اخر صف ما بيسمعش الامام بيهتم بمن بالصف الذي امامه ودي مسألة مهمة جدا لو فرضنا ان الناس المأمومين فقدوا صوت الامام. هيركعوا ويسجدوا ازاي؟ لمن امامهم؟ وصلاتهم صحيحة - 00:10:07ضَ

في ذلك الامر واضح يا اخواني يعني المجموعة التانية ممكن واحد ييجي يصلي ايه؟ بجواره اول ما ييجي اول ما ييجي هو واخد بالك ازاي؟ عند التحيات آآ يبقى الكل ايه؟ يصلي معي آآ التحيات - 00:10:27ضَ

ان شاء الله المجموعة المجموعة الاولى حاتم لأ تاخد بقى موقعها بقى ما في هناك مجموعة للحراسة احنا دلوقتي بنقاتل كفار واخد بالك ازاي في هناك مجموعة للقتال والحراسة ماشي وفي هناك مجموعة للصلاة - 00:10:46ضَ

ومش شرط ان يكون فيه هناك قتاب ممكن يكون في هناك خوف يعني ممكن يكون سد قتال بالفعل وسيوف وضرب وما الى ذلك. ويمكن يكون في هناك خوف. خوف يعني ايه ان ممكن المشركين يهجموا ولا في اي لحظة. يعني ما فيش - 00:11:16ضَ

القتال دلوقت بس ممكن ان هم يهجموا علينا بطريقة مفاجئة زي ايه؟ زي لما النبي عليه الصلاة والسلام وعلى فكرة في مثل هذه الصلاة يجوز الالتفات ودي مسألة برضك فائدة جميلة. ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ في غزوة حنين ارسل عينا لتأتي اخبار المشركين - 00:11:33ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فكان يلتفت وينظر الى الى فم الشعب ليلتفت وينظر الى فم هذا الحديث في اسناده كلام. اخرجه النسائي وغيره. ولكن يستفاد منه جواز الالتفات في الصلاة عند الضرورة - 00:11:57ضَ

جواز الالتفات في الصلاة عند الضرورة. زي من يقاتل ثعبانا او عقربا في الصلاة مما آآ لا شك فيه ان هذا الثعبان ربما يلتفت وينحرف شبه؟ طب هو دلوقتي لما ييجي وراء ثعبان والثعبان واقف - 00:12:18ضَ

وبيبقوا بيهاجموا. والثعبان انحرف عنه. يعمل ايه؟ يفضل كده مستقبل القبلة في قتال الثعبان ولا ينحرف مع الثعبان ثعبان وربما يلتفت الى الثعبان. اذا يجوز الالتفات في الصلاة عند الايه؟ عند الضرورة. ومش معنى ذلك ان الالتفات - 00:12:35ضَ

لكل غير ضرورة. فالالتفات لغير الضرورة لا يجوز وتبطل به الصلاة. ان الله تعالى ينصب وجهه تلقاء احدكم اذا صلى واخد بالك ما لم يلتفت ما لم يلتفت. فهناك نهي عن التفات. ولكن اذا كان هناك - 00:12:55ضَ

موقف خوف او موقف قتال او ما الى ذلك يجوز الالتفات. هل الامام يلتفت ليرى من خلفه؟ ربما هل هناك آآ من المصلين من يجلس بجوار الامام ليعلمه آآ انتهاء هؤلاء وآآ بداية - 00:13:15ضَ

هنا في الصلاة ربما هذا كله ربما. واحنا ان شاء الله هنطبق عملي ونشوف نعم مم ما انا قلت اذا قاتل عقربا او ثعبانا اذا قاتل عقربا او ثعبانا فالتفت الى غير القبلة صلاته صحيحة. وهناك اثار ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ التفت الى غير القبلة. ماشي - 00:13:35ضَ

نعم. بل هناك بعض اهل العلم من قالوا بجواز صلاة الفريضة عند الخوف الى غير قبلة صلاة المغرب آآ هي ثلاث ركعات هي ثلاث ركعات نعم لا هي صلاة الخوف ركعتان - 00:14:12ضَ

اه هي ركعتان صلاة الخوف ركعتان. لكن تبقى المسألة وهي دي مسألة لطيفة جميلة قوي. طيب صلاة المغرب زي ما حصل هنا في غزوة الخندق هل يا ترى ستصلى ثلاث ركعات - 00:14:50ضَ

واخد بالك ازاي؟ ولى صلاة الخوف تكون ناسخة لكل الصلوات؟ هو ظاهر آآ كلام اهل العلم ان الخوف ناسخة ناسخة. واخد بالك ازاي؟ وسيأتي الكلام في ذلك الامر. صلاة الخوف ناسخا - 00:15:09ضَ

ناسيقة لغيرها من الصلوات المفروضة وننادي صلاة المغرب هذه تحتاج الى زيادة تحرير التحرير مني انا نحتاج الى زيادة تحرير. ماشي يا اخواني نعم المساء ديت ولا نشوفها كده؟ طب نبدأ الاسئلة الاول نعم - 00:15:30ضَ

نعم. لو الجيش ما احناش عارفين هذه المسألة ربما يعني تكون متصورة في الجيوش القديمة لان الجيوش في الوضع الاول اه كان اه امورها نظام الكراديس نظام الكارينيش يعني نظام الايه؟ المجموعات. وكل مجموعة مثلا عبارة عن قبيلة. او عبارة عن بطن او عبارة عن حي - 00:15:54ضَ

ولها لواء معقود خاص بها. واخد بالك ازاي؟ فيمكن في بداية المعركة يقال بان الفرق الفلانية هي تصلي معي. والفرق الثانية تمارس القتال. ممكن يكون هذا ايه؟ قائم. يعني اذا كان هناك قائد عسكري هو الذي يحدد - 00:16:30ضَ

المسألة من المسائل دي متعلقة بالحرب والقتال فالقرار فيها للقيد العسكري. طيب في الحروب الحديثة هناك الجيش عبارة عن عدة فرق والفرقة عدة آآ آآ مثلا الوية واللواء عدة كتائب والكتائب عدة سرايا - 00:16:50ضَ

يعني الجيش ممكن يبقى قوته مسلا ستين الف ستين الف او مية الف الجيش يعني الجيش التالت الميداني حاول اكتر من مية الف عسكري طب المية الف دولت مساحة المعركة ديت ممكن تشمل عدة كيلوات. كيف يمكن تحقيق هذا الامر؟ والله تعالى اعلى واعلم - 00:17:13ضَ

ممكن تحقيق هذا الامر كل سرية مع بعضها او كل فصيلة مع بعضها ماشي الحال. يعني مش شرط الجيش كله مية وعشرين الف يعملها. يبقى ستين الف في القتال وستين الف - 00:17:36ضَ

في الصلاة لان دي صعب تصورها زي ما انت بتقول كده صعب تصورها. لكن ممكن ان كل سرية او كل فصيلة الفصيلة اقل من فصيلة مثلا سبعتاشر واحد. السرية ممكن سبعين تمانين واحد. واخد بالك ازاي؟ الكتيبة مثلا ممكن تصل الفين - 00:17:51ضَ

ممكن كتيبة وبعضها. ممكن سريعة مع بعضها. ممكن فصيلة مع بعضها ماشي؟ يعني ممكن كل مجموعة في موقع تعمل مسألة زي دي. ماشي اتفضل ايه ؟ ما الضير اصل شرع الله عز وجل صالح لكل زمان - 00:18:11ضَ

واقول ان اذا اذا تعذر هذا الامر مع وجود الجيوش الضخمة وكساء المكان يعني مثلا حاجز الجيش التالت الميداني ده مسؤول عن من اول بعد القاهرة لغاية عمق سينا المسافة دي كلها بيحميها جيش الفار - 00:18:41ضَ

ماشي الحال؟ كل المنطقة دي كلها بيهمها الجيش الثالث من اول القاهرة منطقة الصحراء دي كلها لغاية منطقة القناة وسينا دي كلها عملية الجيش التد. الله! فمنطقة يعني مئات كيلوات - 00:19:03ضَ

الجيش ده اكتر من ميت الف او مية وخمسين الف فلو حصل في هناك قتال وقلنا خمسة وسبعين الف تجاه العدو خمسة وسبعين الف يصلوا دي مسألة غير متصورة. مسألة عسرة جدا. طيب اليوم كده الحقيقة ازاي؟ ان كل فصيلة مع بعضها او كل صلاة مع بعضها - 00:19:19ضَ

او كل كتيبة مع بعضها. ماشي الحال؟ يعني مثلا في هناك كثيرة صواريخ تيجوا تصاريخ ديت فيها متين صاروخ ومتين صاروخ بيشتغل عليهم مثلا كل يعني كل صاروخ فيه هناك خمسة. حاكم دار الصاروخ اللي بيقول له اضرب وفيه اناس - 00:19:39ضَ

ناضورج اللي هو بيقول له ايه بيحدد الهدف والموقع وبيدي الاشارة للقائد بتاع الصاروخ وفيه هناك بيعمل الخزنة وفي هناك اللي بيجهز الصاروخ وفيه هناك اللي بايه؟ اللي بيضرب الصاروخ - 00:19:58ضَ

واخد بالك ازاي؟ ممكن ميت صاروخ يضربهم ومتين صاروخ ايه؟ ما يضربوش واخد بالك ازاي؟ والصلاة خفيفة بقى. مش نصلي مثلا بربع ونجعل الركوع زي القيام وكده. يبقى ميت صاروخ يضربهم وميت صاروخ ايه - 00:20:16ضَ

ينتظروا واخد بالك ازاي؟ وبعد ما المية الصاروخ دولت معنا خمسميت جندي. خمسميت جندي هيصلوا. وخمسميت جندي هيضربهم. واخد بالك ازاي؟ هيضربهم. من ادران طب ما يجازي ربنا يقع بركة في المية صاروخ دول. ان الكفار يظنوا ان قلة الضرب دي معناه ان دي خطة عسكرية جبارة جدا هيعملها - 00:20:33ضَ

فيلقي الله تعالى في قلوبهم الرعب فيكون ذلك سبب في فرارهم او سبب في كسرهم. من ادران ان كان في قوة متناهية في ضرب الصواريخ بعد كده فجأة خلال ثلث ساعة الضرب خف. ليه؟ ما آآ - 00:21:01ضَ

لأ اكيد في ولاد سبب ما هو طبعا الجماعة العسكريين كل حاجة لها سبب. ما فيش في دماغهم ان السبب ده ايه؟ ان صلاة. لا يمكن. مش دماغهم كده. ممكن - 00:21:18ضَ

في دماغهم ده تكتيك عسكري جبار. واخد بالك؟ اذا يمكن تحقيق هذا الامر في مثلا عندنا المنطقة ديت فيها كتيبة دبابات فيها ميت دباب دي بقى خمسين دبابة اضرب وخمسين دبابة ايه - 00:21:31ضَ

تريح. ما هو ده برضك فيها قيد دبابة وفيها بتاع منزار وفيها اللي بيعمر السلاح وفيها وفيها برضك خمس ست انفار في الدبابة. وفي ايه اللي قاعد على الرشاش الخفيف وفيه فيه حوالي سبع تنفار في الدباب مثلا - 00:21:51ضَ

يبقى لما نقول فيه خمسين دبابة يبقى فيه عندنا تلتمية وخمسين بني ادم هيصلوا وتلتمية وخمسين ممشيين المعركة. واخد بالك ازاي؟ ممشيين المعركة وبعدين بعد كده يحصل فيه تبادل في الادوار. ماشي يا اخ احمد؟ نعم - 00:22:07ضَ

اتفضل دلوقتي شايف الموضوع هيبقى ازاي مسلا اولا المسلم آآ على فكرة السيرة جميلة جدا. المسلم طاهر لا ينجسه شيء. كما ثبت في حديث ابي هريرة في الصحيح وفي ماشي - 00:22:27ضَ

فكيف تصيب النجاسة؟ تقصد ان يصيبه دم. مثلا شبه؟ لا يعني بقى احنا دلوقتي ايام زمان ولا دلوقتي؟ على اي حال يعني الشكل يبقى ازاي يعني؟ لا لو كنا ايام زمان هم بيركبوا روث هيكون روث ايه - 00:22:50ضَ

روات الخيل او الجمال لانهم يركبون الجمال او الخيل. وروثوا الخيل والجمال طاهر. ليس يعني منه زات نفسه مثلا آآ عمل مثلا عمل نفسه مثلا آآ بول مثلا من شدة الخوف تبول على نفسه ربما - 00:23:10ضَ

ده ممكن يا اخوانا ان شدة الخوف يجعل الانسان يتبول اقول لكم قصة حلوة ولا بلاش؟ اقول لكم قصة بقولوك حدوتة اسمها حدوتة آآ كان الاخوة اللي بتعتقل وتطرحها للسجون وكده كان بيعملهم حاجة اسمها حفلة استقبال - 00:23:35ضَ

يعني مثلا انت اسمك ايه؟ مثلا محمد محمود علي. في الاسم ده ممكن يقعدوا نص ساعة عشان يقولوا الاسم النص ساعة ديت طبعا يعني ضرب بكل الانواع بقى. بكل انواعه. وبعد الاسم - 00:23:55ضَ

يبدأ بقى ايه بتشتغل في ايه ؟ يعني اذكر ان كان في هناك اخ معيد في كلية صيدلة فالناس اللي هم بقى اللي بتوع التشريفة لعنوه هو واللي مخلفينه عشانه معيد. يعني كمان فاشل في التعليم - 00:24:13ضَ

يعني انت يعني آآ بايز وفاشل كمان مطلع عين اهلك وما يعرفوش ان المواعيد ديت يعني ايه حاجة جميلة يعني يعني مشروع دكتور واخد ما بيعرفش يتضمن انه بعيد عن ايه؟ يعني راسب يعني فانت دلوقتي كونك التحيت ومشيت مع السنيين ان انت - 00:24:31ضَ

في الايه؟ في التعليم اه بعد المرحلة ديت بيبقى في هناك مرحلة الباب. ده كله قبل ما تدخل الباب. ده بيبقى بقى مرحلة بقى مهولة بقى مرحلة مهولة خطيرة. تانية بقى عينك ما تشوف الا النور. واخد بالك ازاي - 00:24:51ضَ

احد الناس كانوا من الاسماعيلية فالمجموعة بتاعة الاسماعيلية داخلة فعملوا فيهم مسرحية الاعدام هو اللي بيتعدم ايه اللي بيحصل له؟ اللي بيتعدم بكثرة ايديه لورا وبيتغمق. واخد بالك ازاي؟ فهم وقفوهم صفوف وبعد الضرب والبهدلة مسلا ساعتين تلاتة ضرب وبهدلة متواصلة متواصلة - 00:25:12ضَ

قال احنا دلوقتي خلاص العمل معدوم فيكم واحنا قررنا ان احنا ايه نعدمكم ونرميكم في الصحراء وخلاص. طبعا ما هو الناس صدقت واخد بالك ازاي احنا دلوقتي هنقول عشرة اول ما يجي انت صفر كله يضرب في المليان - 00:25:32ضَ

راحوا موقفينهم جنب الحيطة كده وشهم بقى ناحية الايه؟ الاتجاه التاني عشان يضربوا في القلب مليان بقى. عشرة تسعة تمانية سبعة ستة خمسة طبعا باقي الايه بعض الناس قلوبهم بتدق بالجامد بالجامد. لغاية لما جم عين تلاتة اتنين واحد - 00:25:52ضَ

طبعا عشرة تسعة تمانية. جه واحد بيجري. طبعا بقى اول ما جم عند واحد الاجزاء راح مشدود. عارفين الاجزاء شد الاجزاء ده بيعمل صوت جبار تصور بقى لما يكون مثلا فيه تلاتين عسكري بالالي بيشدوا الاجزاء بقى. تشعر بقى حجر صوت جبار - 00:26:12ضَ

فبعض الناس بالفعل تبولوا في هذا الوقت. ما هو طبعا هو الانشدة زي ما انتم بتقولوا ان في هناك عضلات قابضة. واخد بالك ازاي يعني بيتحكم فيها الجهاز العصبي الجهاز العصبي ده ان فعلا خلاص بقى - 00:26:34ضَ

فحصل حاجات زي كده. افترضنا حاجة زي كده حصل من شدة الرعب مثلا او من شدة الخوف واحد من المسلمين حصل له كده. وهذا لا كثيرا من اهل مثل هذه الاماكن - 00:26:53ضَ

لان لا يطلع جد في سبيل الله هو طالع عارف ان هو ينال احدى الحسنيين اما ان هو يموت في سبيل الله واما ربنا يجعله سبب من اسباب نصرة المسلمين وعز الاسلام. فمسألة الخوف ديت قليلة لكن افترضنا ان وقعت هذا ان وقع هذا الامر - 00:27:05ضَ

المعركة بيبقى فيه هناك زيادة في النعل وزيادة في الثوب. زيادة في النعل وزيادة الثوب وقال النبي صلى الله عليه وسلم اكثروا من النعال فان المرء لا يزال راكبا ما دام منتعلا - 00:27:25ضَ

يعني ايه معنى هذا الحديث؟ ان المسلمين لما يطلعوا في قتال ياخدوا معهم نعال. ياخدوا معهم ايه؟ نعال. لان الانسان لا زال راكبا ما دام ايه؟ منتعلا. كل من نعرف بتاعه يتقطع يلبس نعل جديد. يلبس نعل جديد. فكذلك يمكن في ولاد ثوب - 00:27:45ضَ

احتياطي ممكن يخلع هذا الثوب ويلبس هذا الايه؟ الثوب. افترضنا عدم الثوب ولم يجد الا هذا الثوب. ولو انكشفت انكشفت عورته. هل يجوز الصلاة فيه؟ نعم يجوز الصلاة في هذا الثوب اللي هو غير طاهر - 00:28:05ضَ

افترضنا ان مسلم اسره الكفار. فجردوه تماما من ملابسه. وهي اشد من دي. هل يصلي وعورته بادية يعني مسلم كتفوه جردوه بملابسه كتفوه وتركوه تبول على نفسه وتغوط وتغوط على نفسه وهو عار تماما عنه - 00:28:24ضَ

وادركته الصلاة. يعمل ايه يعمل ايه؟ يصلي وهو عالم وهو ليس آآ بطاهر يعني آآ اصابه بول او غائض. ماشي الحال؟ فالتكليف مرتبط بالقدرة فاذا لم يقدر الانسان على دفع الاذى عن نفسه اللي هو البول او الغائط فاصابه شيء من ذلك ولم يستطع التخلص منه - 00:28:50ضَ

سقط عنه التكليف في هذه المسألة. ماشي اذا المسلم اذا صابته النجاسة ولم يقدر على دفعها لاي سبب صلى بنجاسته وصلاته ايه؟ صحيحة. وهذا مصلى بصلاة اهل الاعذار. فيجوز لهم ما لا يجوز لغيرهم. والله تعالى اعلى واعلم - 00:29:16ضَ

انا فاكر ان الجمعة اللي فاتت كانت المجموعة ديت هي المجموعة النشيطة ده ده ما شاء الله النهاردة فيه تقدم كبير يعني. عندهم مسلا يجوز في صوت الخوف في استدبار القبلة - 00:29:38ضَ

ولا دي بقى يعني دقائق يعني ربما لاننا لم نشهد مثل هذه المواقف فيبقى الاجابة عن كل دقيقة من هذه الدقائق نوع من الحمق لان القيادة العسكرية في الزمن الاول هي القيادة الدينية. يعني كان آآ قيد الجيش هو - 00:29:57ضَ

هو امام الصلاة واستمر هذا الامر الى عهد قريب يعني كان قائد الجيش هو ايه؟ هو امامهم في الصلاة هذا كله كان في زمن الصحابة والتابعين وتابعيه. قائد الجيش هو امام الصلاة. حتى ولو كان في الجيش من هو افضل من ايه؟ من - 00:30:35ضَ

الجيش فطبعا هو قيام الصلاة. زي ما بيحط الخطط العسكرية هو هيحط ايه؟ الطريقة المناسبة للصلاة بقى امتى يصلي امتى يصلي اكيد ممكن مثلا يأمر القوات بتاعته العسكرية ان هم يعملوا هجمة عسكرية خاطفة وقوية ومباغتة - 00:30:58ضَ

بحيس انها تكسر من المشركين. فلما يكسر المشركين في فترة كسرهم دي يتم فيها الصلاة. امتى بقى؟ الله اعلم بعد ما عرفنا دي الله اعلم. طيب كيف كيف تتحرك الصفوف؟ هل الامامية ام الخلفية؟ دي مسألة انا لست قائد عسكري - 00:31:20ضَ

وظني والله تعالى اعلى واعلم بان صلاة الخوف اسمها صلاة الخوف المتحكم في ادارتها او في صلاتها او في تنفيذها هو القائد العسكري الذي يوجه ايضا المعركة ماشي الحال فهي فتشعر ان فيها ان فيها قيادة وان فيها امر وان فيها تكتيك مين اللي هيصلي قبل - 00:31:40ضَ

هي كده يلا يا جدعان عاوزين نصلي الخوف. شوية هنا وشوية هنا لا تأكيد دية يعني راجعة الى قرارات القائد العسكري القائد العسكري المجموعة ديت هي اللي تصلي والمجموعة ديت لا تتأخر شوية. الصف ده يتحرك للامام. والصف ده يتأخر. انا عاوز ان الايه - 00:32:05ضَ

القوات القوات الرماة تشد من الرمي شوية. والقوات البرية حاملة الرماح. والقسي والسيوف دقائق قليلا يبقى فيه غطاء في النبال. عشان نقدر يوفروا لنا غطاء للصلاة. دي كلها قرارات عسكرية بس خادمة لايه؟ خادمة للصدر - 00:32:27ضَ

فبالتالي سؤالي عن دقائق المسائل آآ لا استطيع الاجابة مردها الى القائد. هو لابد ان هو يجعل هناك وقت مناسب هيجيبوا ازاي؟ الله اعلم. يعني اخواني من عادة القتال القديم المتتبع بدقة. والقارئ بدقة بالفعل - 00:32:47ضَ

للحروب القديمة تجد ان اول ما يبدأ القتال يبدأ بالنبال الناس بتوع النيبال الاول بيضربوا النبل واخد بالك ازاي؟ بعد كده الرماح بعد كده الرماح والرمان كادوا بينتصروا على ادائهم على اعدائهم ليه؟ لتضوي الرماح - 00:33:15ضَ

الروماني بيبقى زي الحيطة ما شاء الله لا قوة الا بالله! حاجة جبارة زي الامريكان دلوقتي كده. زي طول الباب كده وضخم الباب كده. تصور بقى القوة ديت راكب حصان - 00:33:40ضَ

والرمح بتاعه طويل جدا طويل جدا ومسجد رمح كده وباندفاع الفرس بيهجم على الخصم طبعا الخصم الرمح بتاعه ممكن يكون قصير. سيفه قصير. يبقى مين اللي هيقلب ويجند الفارس من روماني لان روحه طويل - 00:33:54ضَ

وشايله وايه وبيهجم كده بنفس القوة دي كده يبقى لو في قدامه عسكري بتاع قوسي بتاع سيف اي حاجة في الدنيا هيطيره فيبقى في هناك ضرب النبل بعد كده في هناك الرماح - 00:34:15ضَ

وده بيحصل اليومين دول تجد القوة قوة الطيران الطيار يضرب الاول بعد الطيران مش القوات البرية. تأتي القوات المدرعة يعني القوات المدرعة هي بعض الطيران مباشرة او مع الطيران الطيران بيضرب - 00:34:37ضَ

المرامي البعيدة وبيضرب كذلك اماكن الصواريخ ومستودعات الذخيرة وما الى ذلك اللي بيسموها المناطق الاستراتيجية الطيران بيضربها بعد كده تخش القوات الايه؟ المدرعة. والمجنزرة القوات الالية. واخد بالك؟ سواء الية نص الية بدبابات - 00:34:57ضَ

كده تضرب وتخش. واخد بالك ازاي؟ وهذا في غطاء من المدفعية كثيف. يبقى طيران بيضرب. المدفعية تضرب والمدفعية بتضرب في هناك الدبابات والعربات المجنزرة المجنزرة تخش. في الاخر خالص ييجي الايه؟ المشاة. المشاة - 00:35:18ضَ

سواء مشاة ميكانيكي وهم الاول او المشاة البري العادي القوات البرية العادية بقى يبقى اخر عنصر بيشترك في القتال هو مين؟ المشاة العادي المشاهد عادي. طب الحاجات دي كلها متاخدة من مين؟ متاخدة من من التكتيكات القديمة. النبال بعد النيل هناك الايه - 00:35:38ضَ

رماح بعد كده يأتي المشاة العادي اللي هو شايل الايه؟ السيف. يبقى حامل السيف في اخر واحد بيقاتل في المعركة اخر واحد طيب المسن كانوا بيعملوا تكتيكات مختلفة. يعملوا زي المسلمين؟ كانوا بيضربوا بالنبل اه بس مع ضرب النبل يخلوا بتوع السيوف الاول - 00:36:00ضَ

يخلف بتوع السيوف الاول. طب كيف يتقي حامل السيف ضربة الرمح في اخبرني وما اخبرني به هو الصدق من اخواننا الذين يقرأون في التاريخ وكلامه لي هو بالفعل هو كلام الحق. ان الجندي المسلم في بداية المعركة ما يكونش - 00:36:23ضَ

ما يكونش واقف على حيل اللي بيحصل ازاي؟ ان حملة السيوف وراهم حملة النبال. انتبه لهذه المسألة. حملت السيوف وراهم حملت النبال ويبدأ المسلم يرقي على رجله. طبعا المسلم عنده لياقة آآ عالية جدا. في عمل ازاي؟ الفارس بقى الروماني او - 00:36:45ضَ

فارسي جاي بقوته معه رمح كبير جدا في بداية المعركة. المسلم بارك على رجليه كده. قم كده ارمي كده لحظة كده بارك عن رجليه كده ومعي السيلفي ده الجنجر هو اللي بقى جاي بقى بتاعه بس المسلم يتقيه كده ويقوم ضاربه يوم ما وقعه في ولد ايه؟ الفرس - 00:37:09ضَ

يبقى طول الرمح افادوا في حاجة؟ ما يفيدوش في حاجة. طيب المسلمين ورا بيضربوا بالنبال. اخوانهم اللي في المقدمة هيصيبهم حاجة من البيت ديت ؟ لأ لان هم ايه ؟ قاعدين على ركبهم - 00:37:31ضَ

يبقى الفارس بييجي بقى بقوته بقى وشده الرمح خمسين متر. ان شاء الله يكون مية متر. واخد بالك ازاي؟ هو المزنب يوم منتهي جلابة حتة صغيرة بس يسيب يقترب يقترب يقترب يقوم متحرك حركة بس ايه؟ عشرة سنتي. يقوم ضربه بالستم قلبه على طول. ولا اي حاجة - 00:37:48ضَ

داخل بقوته برمح. فطبعا مش هيايه الرمح هيفوته. فوته ديت نص كسرة من الثانية يكون ايه؟ جتته قدام السيف بتاع المسلم اوسم ضربه يقوم موقعه فوق الفرس يعني ايه المتعمق في قراءة التاريخ وادارة المعارك ممكن يقف على مثل هذه الدقائق اليسيرة؟ يعني خلاص المسألة يا اخواني - 00:38:08ضَ

قل يا ابن الحلال لا خلاص هو معذور هو معذور هو يصلي صلاة الخوف صلاة الخوف بتسقط الفريضة طيب يا ترى صلاة الخوف تسقط فريضة واحدة؟ ولا تسقط كل الفرائض؟ يعني ظاهر الكلام ان صلاة الخوف - 00:38:32ضَ

كل الفرائض الفائتة يعني ظاهر الكلام افترضنا ان هو بالفعل خمس صلوات فاتته. صلاة الخوف تسقط كل صلاة الفجر ده ظاهر كلام الامام الشافعي ركعة تامة بس فيه خوف خلاص يبقى تصلي تصلي وقتها. ان شاء الله - 00:39:02ضَ

وصلى الصلاة لوقتها مجيء اذا هذه تكون عند حالتين. المسيفة او الخوف والخوف كحال الذين يقفون في الثغور. يحمون ثغور الاسلام. افترضنا احنا عارفين ان في هناك ودي اللي بيقرأ برضك في ثغور الاسلام واحوالها يعلم هذا الامر - 00:39:42ضَ

يعني كنت بقرأ في آآ يعني في آآ تاريخ الدول الساحلية في بلاد الشام اه كنت بالفعل اتصور ان لو في هناك مجموعة من خمس ست مسلمين مع بعض بيمثلم حماية لهذا الثغر. لا يمكن ابدا ان هم يصلوا مع بعض - 00:40:05ضَ

ليه؟ لان فيه هناك متسلقين لاسوار المسلمين في هناك اه اه ناس بيزحفوا على بطونهم ليصلوا الى جيش المسلمين. في هناك الذين اه يأتون الى عبر الزوارق الخفيفة اه التي لربما التي ربما لا ترى هناك الغواصون يبقى المسلمين خمس ست - 00:40:27ضَ

استنفار بيحمو المنطقة الساحلية ديت بس لو صلوا كلهم مع بعض ممكن يطلعوا حد من البحر يقتله واخد بالك ازاي؟ ممكن آآ حد كان بيزحف على بطنه يهجم عليهم الحين غير يقتله. اذا لابد لو سلم تلاتة يصلوا وتلاتة ايه - 00:40:52ضَ

ثلاثة يسلموا ثلاثة يحرسوا. فوجود الخوف او المسايفة تجعل صلاة الخوف مشروعة باذن الله تبارك وتعالى واضح ده الله اعلم بقى يعني هل يظهروا كلهم يجوا في جنب واحد ولا يتفرقوا ويأخذوا مواقع لهم وكل واحد يصلي في موقع يحدده له القائد - 00:41:12ضَ

ربما يكون هذا صحيح. لان يجوز الحركة في الصلاة دي ضرورة. قلت لكم بانه يجوز قتل الثعبان في الصلاة يعني هل الثعبان يقتل في الصلاة وانت واقف في في مكانك؟ كل ما يجي لك تقوم خابطه وانت مستقبل القبلة؟ لا يمكن ابدا - 00:41:47ضَ

الحركة في الصلاة ويجوز اسبار القبلة في الصلاة وذلك عند الضرورة ماشي الحال مع نفس صلوا ركعة واحدة. الله اكبر ده كلام ابو يوسف لما تقولش ده عشان النبي صلى الله عليه وسلم ده يعني مشروع في كل زمان - 00:42:06ضَ

لا وقول قائد المجموعة الفرقة في المصالح الحديث بتطلق على مثلا تمرين تسعين الف ايوة كل قائد مع المجموعة بتاعته واخد بالك ازاي؟ هصلي يوم صلاة الخوف. يصلي يقسمهم مجموعتين - 00:42:43ضَ

يعني فرضنا مثلا اه في هناك حرب بينا وبين اليهود. اليهود عاوزين يخشوا المنصورة. خلينا بقى بطريقة عملية. اليهود الكلاب المجرمين بالمعونة مع الامريكان عاوزين نخش في المنصورة المنصورة ازاي - 00:43:24ضَ

ان هم يهجموا عن طريق ميت خميس يخشوا المنفز ده منصور عن طريق الخميس او عن طريق صندوق او عن طريق جديدة التلات مداخل بتوع المنصورة مش كده هو عن طريق طلخا - 00:43:39ضَ

واخد بالك ازاي؟ ادي اربع منافذ في منفز خامس الخامس هي دي تعتبر هي المنافز الاساسية. وما بين كل منفز ومنفز فيه هناك مكان حمم. مكان الحمى ده بيبقى بيتم رصده ومراقبته ووضع الحراس عليه. لكن الاربع نقاط ديت فيها اربع قوات استراتيجية موجودة فيهم - 00:43:57ضَ

قلنا ان هنحط عند كل مدخل مثلا ميت جندي مسلحين باسلحة آآ ثقيلة وخفيفة ومتوسطة الثقيلة اللي هي المضادة للدبابات والطيارات والبتاع وما الى ذلك الاسلحة المتوسطة زي الرشاشات الثقيلة. يضرب كم الف طلقة في ثنج - 00:44:22ضَ

والخفيفة زي الايه؟ الالي والرشاش والطبنجة اللي فيها تسعة طلقات بتاعه وما الى ذلك. ديت التشكيل او دي التسليح بتاع التشكيل ده واخد بالك ازاي؟ لو جه طيران حرك الدقن واضرب الطيارة - 00:44:45ضَ

لو جه دروع في عندنا صواريخ مضادة للدروع. لو قوات بشرية عندنا الايه؟ التسليح الخفيف. والايه؟ والمتوسط ماشي؟ المية واحد دولت قسمين خمسين وخمسين. خمسين يتشكلم بالتشكيل. واخد بالك ازاي؟ يعني يكون بينهم ناس. له اسلحة ثقيلة - 00:45:00ضَ

ومتوسطة وخفيفة وخمسين يصلي. واخد بالك ازاي؟ الخمسين اللي هيحرسوا دولت معهم اسلحتهم. يعني بتاع الصواريخ مستعد ان اي دبابة تطلع يضربه. الطيران مع اهل منزار وبيراقب السمع. بحيث اي طيارة تبدو في الافق - 00:45:24ضَ

محرك اللي ايه؟ اللي هو العجلة بتاعة ويضرب بالطيارة واخد بالك ازاي؟ وبتوع الاسلحة الخفيفة في وضع السداد. الاجزاء مشدودة ويدوم على الزناد. اي حركة يضرب بالمليان. يبقى انا دلوقتي وليأخذوا ايه - 00:45:44ضَ

اسلحتهم. يبقى هم كل واحد اسلحه اهو طيب دول خلصوا ركعة. وبعد ما خلصوا ركعة راحم صلوا كمان الركعة التانية. والامام واقف بيصلي اول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم اخوانهم شافوه بقى خلصوا صلوا - 00:46:02ضَ

ياخدوا مواقعهم وياخدوا اسلحتهم وحذرهم ويرجعوا. طيب تلاحظ ان في الجماعة التانية قال ويأخذوا حذرهم واسلحتهم الاولانية وليأخذوا ايه؟ اسلحتهم. التانية جعل مع سلاح الايه؟ الحذر. ليه؟ ايوا التاني ما يسيبش موقعه الا من اوله ايه يروح فيه وياخد سلاحه ينتبه. لكن برضك في حذر في لان في هناك فترة قل خمس ست - 00:46:18ضَ

دقائق الخمس ست دقائق دول ربما يكون العدو بيرد على المسلمين في الوقت ده. طب لو طالت مدة ضعف المسلمين في الرد ثم يطمع العدو في المسلمين برضك. يبقى هنا لابد من وجود الايه؟ الحذر. لابد من وجود الايه؟ الحذر. ماشي الحال يا اخي؟ طيب - 00:46:51ضَ

الناس دولت اخدوا الموقع بتاعهم ودول جم صلوا مع الامام الركعة التانية. الامام ينتظر لغاية لما هم اول ما يخلص السجود ويقعدوا في التحيات هم شايفين الامام قاعد مش هم شايفين الامام قاعد - 00:47:13ضَ

ما يسلموش الا مع مين؟ الا مع الامام بقى. الامام اول ما يشعر ان هم في التحيات واخد بالك ازاي؟ يقول التحيات ويقول السلام عليكم السلام عليكم وهم يسلمون مع الامام. يبقى الجيش كله صلى وراء امام واحد - 00:47:29ضَ

سواق الجيش كله فرقة مجموعة سرية غير ذلك. اتضح يا اخواننا ازن بعد الكلام ده ما عندناش نصلي بقى خلاص فضحت المسائل ايوة يا ابن الحلال اتفضل بالنسبة ليه؟ ما فيش امل - 00:47:45ضَ

المصري ليس فيه اذانا ليس فيه اذان نعم ايه لعل ذلك على ذلك وده هو الظاهر. نعم صلاة الخوف عند القتال القتال لا يكون مرتبطا بفريضة. فبياخد فريضتين تلاتة بياخد فريضتين تلاتة. فكأنه الله تعالى اعلى واعلم ودي مسألة تحتاج بردك الى تحرير يبقى عندنا مسألتين تحتاج الى تحرير. هل صلاة الخوف - 00:48:04ضَ

تكفي كل الصلوات ولا صلاة الخوف هي الصلاة الواحدة يغلب على ظن ان صلاة الخوف لكل الصلوات التي حصل فيها الخوف سواء صلاة واحدة او او تلاتة لان يمكن لبعض الجيش ان يصلي آآ وهو راكب - 00:48:45ضَ

يمكن لبعض الجيش ان يصلي وراك. يعني لو افترضنا مثلا ان فيه هناك دباب هل يمكن بالفعل ان هم يصلوا في قلب الدبابة في الدبابة فيصلي ركبانا في ذلك الامر - 00:49:17ضَ

ما الضير في ذلك الامر لقى لا مش كل صلاة الركوب فرجالا او ربانا يبقى مش كلها ركوب. بدليل كلمة ايه؟ رجالا. فالرجال اللي هم على ارجلهم ركبان اي يركبان - 00:49:33ضَ

الخير. يعني اذا وجد القائد مصلحة في ان بعض المسلمين يصلي وراك اما يصلي وراك لا ضير في ذلك الامر. يعني لو فرضنا ان مجموعة المسلمين خيل. كلهم خيل مجموعة فرسان مش اللي فيه جيش المسلمين فيه حاجة اسمها الفرسان - 00:49:58ضَ

فرضنا قائد جيش الفرسان ده كلهم هيصلوا. فهيعمل ايه؟ هيخلي نص الفرسان في القتال ونص الفرسان بردك بيصلي ولكن هم ايه ما ينزلوش ما يسيبوش الفرسان. الخير بتاعهم الحصان حيطها عاوز يربط الحصان وعاوز يعلف الحصان وعاوز يعمل حصان فلابد الحصان من الحيوانات كل ما شاهد صاحبه عليه - 00:50:20ضَ

بيتحمل مسئولية لو صاحبه نزل بيشعر خلص المسئولية ولذلك الحصان كصاحبه في القتال ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يعطي للراجل سهم وللركيب ايه؟ يعطي له يعطي له ايه؟ اتنين. ليه؟ لان الحصان بواحد زي الراكب وبالضبط - 00:50:45ضَ

لان الحصان بيفهم في القتال عصام ده رامز بتاعة عربيات الكارو دي. بيذهب في القتال متى يكرش؟ متى يفر؟ امتى يقفز؟ واخد بالك ازاي بعدين طالما صاحبه عليه اذا هو معه في القتال. صح ولا لو نزل؟ يمكن يمشي - 00:51:09ضَ

مش يسيبه لأ يمشي يرتع بقى ياكل بتاع يستريح بقى ماشي تفضل يا اخي اتفضل يا اخي ايه اتنين في القتال ازاي ؟ لو اتنين في القتال افترضنا حاجة زي كده يبقى ما فيش هناك ايمان بقى - 00:51:27ضَ

يبقى كل واحد يصلي منفردا. يعني لو افترضنا فيه اتنين فيه خوف هنجيب هنجيب الصورة دي ازاي نعم اما بقول لك يعني هيجيبها ازاي؟ اتنين في حراسة وديت مثلا حين قتال. خلاص كل واحد يصلي منفردا. والله تعالى اعلى واعلم. اثارة كازية - 00:51:58ضَ

طيب نقرا بقى كلام الامام الشافعي بقى بعد هذا التفصيل اقول لكم هذا الحديث مرة ثانية. اخبرنا ما لك عن زيد ابن رومان عن صالح ابن خوات عمن صلى. وطبعا آآ - 00:52:23ضَ

جهالة هذا الذي صلى الله عليه وسلم لا يضر بان هو ايه؟ صحابي. عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف يوم تأتي الرقاب ان طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما - 00:52:38ضَ

لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم آآ قال الامام الشافعي اخبرني من سمع عبد الله ابن عمر ابن حفص - 00:52:58ضَ

يذكر عن اخيه عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن ابيه خوات بن جبير عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث يزيد ابن رومان. آآ - 00:53:27ضَ

هنا مسألة علمية جميلة جدا. يا ريت لو واحد عنده نفس في البحر يجعلها في ذهنه. الذين ابهمهم الامام الشافعي له كتب منها كتاب العلم الرسالة الام آآ ايضا مسند الامام الشافعي. فتجد الامام الشافعي - 00:53:42ضَ

احيانا يقول حدثني من لا تهد حدثني من سمع او من اخبر خد بالك ازاي؟ او من نقل يقول احيانا حدثني الثقة. هناك بعض اهل العلم آآ من حاول ان يحدد لو قال حدثني الثقة يبقى فلان - 00:54:04ضَ

واذا قال حدثني من لا اتهم بفلان واذا قال حدثني من اخبر عن فلان او من سمع عن فلان او من انبه عن فلان يبقى علان لكن دائما الاحكام المطلقة ديت اظن من قال ذلك هو ابن حجر. آآ الاحكام المطلقة دية احيانا انا لا اطمئن اليها كثيرا - 00:54:28ضَ

احيانا لا اطمئن اليها كثيرا. بفضل الله عز وجل تجد ان من ابهمه في الرسالة صرح الام ومن ادانه في الام صرح به في المسند. ومن اباهه في المسند صرح به في كتاب العلم او نحو من ذلك - 00:54:49ضَ

لان اسنيد الامام الشافعي اسانيد محفوظة اسانيد محفوظة. فلو ان انسان قارن بين الاسانيد يمكن ان آآ يعني يحصل خيرا كثيرا. مقارنة ودراسة الاسانيد من اعظم الطرق لتوثيق النص. من اعظم الطرق لتوثيق النص. لعلي قلت لكم - 00:55:09ضَ

باني عندما قرأت كتاب الاصول والفروع لابن حزم. هذا كتاب في مجلدين لطيفين. وقام على تحقيق طائفة حوالي خمس ست انفار مثلا قاموا تحقيق هذا الكتاب. واساتذة فحول انا لا اطعن في احد ولكن - 00:55:33ضَ

تقول بان العلم مهما تكون عظيما قد تزل فيه. قد تزل فيه اه هؤلاء محققون ولكنهم وقعوا في وهلة عظيمة جدا. وهلة خطيرة جدا جدا جدا. ايه المسألة ان في الجزء الثاني - 00:55:54ضَ

اتلقيت في اه يعني بحث بتمامة هذا البحث شكيت انه ليس لابن حزم هو في قلب الكتاب في قلب الكتاب وهذا الكتاب بتاع ابن حزم. وهو من مصنفات ابن حزم. ويشير الى هذا الكتاب. ولكن لما قرأت هذا البحث - 00:56:15ضَ

ان هذا الكلام ليس ابن حزم. ده مش اسلوب ابن حزم ده. انت لما تعيش مع واحد سنين كتيرة بيبقى عارف اسلوبه. هذا ليس اسلوب بن حزم. طيب الحاجة التانية - 00:56:37ضَ

الاسانيد الموجودة ديت حسين دي مش اسيد ابن حزم ليست باسانيد ابن حزم الحاجة التالتة اللي خلاني اشك في هذا الجزء ان هذا الجزء آآ فيه اثبات الصفات لله عز وجل وابن حزم بينفي - 00:56:50ضَ

صفات عن الله عز وجل فازاي ان هو يثبت الصفات؟ قلت اولا لابد اتأكد ان هذا الكتاب متأخر ولا متأخر يعني لو كان هذا الكتاب من اخر ما الف ابن حزم نقوله ربما في اخر عمره فاء الى القول باثبات الصفات - 00:57:08ضَ

ممكن اذا لابد نعمل بقى دراسة. نعمل دراسة في ترتيب كتب نحزم. يا ترى عنده المحلى وعنده الاحكام؟ وعنده النوبة وعنده رسالة الاجماع وعنده وعنده الرد على هاتف من بعد - 00:57:28ضَ

وعنده الرد على ابن النغريرة وعنده في تيسير المنطق رسالة في تيسير اسمها تقرير حدود المنطق عنده مثلا الفصل في الملل والاهواء والنحل والفصل له بطان. الفصل والفصل. ولكن عل الصواب - 00:57:48ضَ

الفصل ليس الفصل كتب كثيرة حوالي خمسة واربعين مصنف آآ من المصنفات المعروفة الذائعة لابن حزم. اذا لابد من ترتيب المصنفات دي. طب عشان مصنفات عالم ده ده صعب جدا عشان تعرف دي قبل ده وده قبل ده لابد ان تقرأ الكتاب كله عشان - 00:58:08ضَ

تجدي عبارة او اشارة يقول لك فيها يشير فيها اي اسم كتاب. ابن حزم بيشير الى كتب يقول وقد بسطت هذه المسألة في كتاب الموسوم بكذا اللي بيقول الجملة ديت معناها ايه؟ ان ده قبل ده. تقوم ثابت عن كده. ان ده انت اهو قبل ده - 00:58:30ضَ

واخد بالك وهكذا فوجدت بان كتاب الاصول ليس من الكتب المتأخرة صدقته كتب ولحقته كتب دي اول حاجة. الحاجة التانية دراسة الاسانيد. الاسانيد مش هي الاسانيد السنيد ليست هي الاسانيد - 00:58:48ضَ

ليست هي الاسانيد. فطالما الاسانيد مش هي الاسانيد بتاعته. اذا هذا الكتاب ليس ايه؟ ليس ابن حزم قطعا يبقى مسألة الاسلوب مسألة اثبات الصفة دي كلها تؤيد انه ليس ايه؟ انه ليس لابن حزم - 00:59:09ضَ

ودي يعتبر حاجة خطيرة جدا ان شيء ينسب لامام وهو ليس له. عرفنا الكلام ده من خلال ايه؟ دراسة الاسانيد. اذا الاسانيد مسألة مهمة جدا في توثيق النص طب لو واحد جمع - 00:59:27ضَ

المبهمات التي ابهمها او الرواة المبهمون الذين اه اه ابهمهم اه الشافعي وجعل ذلك في كتابه هيبقى حاجة جميلة جدا لو قرأ اخبرني من سمع عبدالله ابن عمر اقوم جايب المصنف ده واقوم فاتح على طول واخد بالك الحديث - 00:59:44ضَ

اه الحديث دوت ده اسمه فلان يبقى اعرفها. اذا انت خدمة جليلة جدا للعلم. يا اخواني من اراد ان يصنف العلم فليبحث عن شيء جديد عن شيء جديد ما نعملش مثلا ما يكونش الطوب آآ مستوي ونقعد نحطه في النار تاني. الف طوب استوت - 01:00:08ضَ

نعمل ايه؟ نجيب قالب عاوز ينضج ولا ننضج الذي انضج نعمل ايه؟ لا بنجيب حاجة جديدة. ولا علمه اه فيه الذي يحتاج الى تحقيق وتحرير واه امور كثيرة جدا جدا. مش عاوزين نعمل زي بتوع القرن السابع والتامن والتاسع والعاشر. الهجري اللي هم اغلقوا باب الاجتهاد - 01:00:31ضَ

وعاشوا على المنظومات منظومة الشرح بعد ما تتشرح تحرر بعد ما تحرر يتعمل عليها تحشية. بعد الحاشية حاشية البتاعة ديت يتعمل عليها ايه اه تقرير بعد التقرير يتعمل اختصار الاختصار يتشرح. وبعدين شرح الاختصار ده يتعمل عليه المنظومة. والمنظومة دي - 01:00:59ضَ

يا الله يا الله! لا يمكن لا يمكن يعني من اراد ان يكون له همة في مسألة بحثية فليجمع ذلك الامر وليجتهد فيه ان شاء الله وفي هذا دلالة على ما وصفت قبل هذا في هذا الكتاب - 01:01:23ضَ

من ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سن سنة فاحدث الله اليه في تلك السنة نسخها او مخرجا الى سعة منها سن رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة تقوم الحجة على الناس بها حتى يكونوا - 01:01:47ضَ

انما صاروا من سنته الى سنته التي بعدها آآ اذكركم بان مسألة نسخ السنة بالقرآن على قولين عند الاصوليين الناس في السنة بالقرآن على قولين عند الاصوليين. من الاصوليين من قالوا بان السنة تنسخ بالقرآن. وهذا جمهور - 01:02:08ضَ

الاصوليين وهو الاصح وهذا هو الصحيح في هذا الباب ان السنة تنسخ بالقرآن. القول الثاني واختيار الامام الشافعي عليه رحمة الله ان السنة لا تنسخ بالقرآن ان السنة لا تنسخ بالقرآن وانما تنسق السنة بسنة مثلها. فاذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا - 01:02:32ضَ

ثم بعد ذلك نسخ فان الله تعالى يوحي للنبي سنة ينسخ بها هذه السنة الايه؟ المتقدمة واستدلال الشافعي بما تقدم هو استدلال الجمهوري بنقض كلام الامام الشافعي عليه رحمة الله. انتبهي معي - 01:02:56ضَ

سرحت منه. الامام الشافعي استدل بحديث ابي سعيد. بتاع صلاة الخوف على ان صلاة الخوف ديت شرعها هي سنة. فتكون هذه السنة ناسخة للسنة الاولى اللي هو صلاة الايه؟ الظهر والعصر - 01:03:16ضَ

مصر المغرب والعشاء. النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق في غزوة الخندق صلى الظهر والعصر والمغرب جاء في مقام واحد. فكانت صلاته هذه سنة ماشي الحال في غزوة اداة رقاع وبعد غزوة الخندق شرع لهم الصلاة الايه؟ الخوف. فقال فصلاة النبي - 01:03:36ضَ

تعتبر ايه؟ سنة فكأن هذه السنة نسخت السنة الاولى. ده كلام الامام الشافعي. كلام الجبور قالوا لا. طب ما هي السنة. سنة ليه؟ لان هو طبق الاية يبقى كأن الاية هي التي نزلت الايه؟ السنة. اذا هذا هو النزاع اللطيف. كلام الجمهور بيقول بان القرآن - 01:04:01ضَ

هو اللي نسخ السنة. كلام الشافعي بيقول ان تنفيذ النبي للقرآن هو اللي نسخ الايه؟ السنة. فصار الخلاف هنا خلافا ايه؟ اجتهاديا ليس خلافا نصيا. ولعل الراجح هو مذهب الجمهور على خلاف كلام - 01:04:23ضَ

شفاي مع جلالة قدره وآآ لمسه في شيئا لكن كلامه في هذه المسألة كلام مرجوع والاصح كلام الجمهور بل ان بعض الشافعية خالفوا الشافعي في هذه المسألة. وهذا من تجردهم بل ان بعض الشافعية خالت الشافعي - 01:04:43ضَ

عليه رحمة الله في هذه المسألة. فالصحيح ان السنة تنسخ بماذا؟ تنسخ بماذا؟ بالقرآن. عرفتم المسألة بين الجمهور وبين الشافعي في هذه المسألة انتبهت منها انتبهت اليها ولا مش مستوعبينها - 01:05:03ضَ

طب واحد يقولها لي قل يا ابن الحلال رحمه الله ايوة احسنت بارك الله فيك طيب عايزين اخ من من المجموعة اللي هنا ديت يقول لنا الكلمتين دول نطلب احنا - 01:05:22ضَ

الاخ اللي جنب الاخ محمد يونس على الشمال اللي على شمالك اللي على شمالك يا رجل ها نعم صوتك عالي ايوة ايوة نعم نعم نعم يعني ها اه ان القرآن نسخ السنة لان القرآن - 01:06:16ضَ

ها لان القرآن ده هو هو اللي طبقه النبي صلى الله عليه وسلم واخد بالك ازاي فالقرآن اللي طبقني صلى الله عليه وسلم هو دهوت هو نسخ الايه؟ السنة عاوز تقول كده - 01:07:27ضَ

ايوة تمام هي صلاة الخوف اذن هي لان الاضافة قيد الاضافة قيد فلا يجوز فك القيد الا بنص يعني هل يجوز لرجل مهندس مثلا بيبني كوبري ان هو يصلي صوت الخوف - 01:07:44ضَ

ما ينفعش طب ينفع واحد مسلا بتاع محارة متعلق في سقالة فوق يصلي صوت الخوف ما ينفعش واخد بالك ازاي لان هو مش خائف انت ممكن تخاف اه انت اللي طاقة سقالة تخاف وتترعب ممكن ايه تموت. لكن ده شغلتهم. هو ما بيخافش - 01:08:15ضَ

واخد بالك ازاي؟ فهي مشروعة عند المسايسة والمسايسة يعني ايه؟ آآ فيها خوف فالقيد بالاضافة او الاضافة قيد الاضافة ان دي قاعدة. الاضافة قيد لما اقول آآ عين البقرة واسعة - 01:08:37ضَ

مش عين السمك ولا عين الجمل ولا عين الدجاجة. ولكن عين الايه؟ البقرة. واخد بالك ازاي؟ اذا هذه عين مخصوصة فالاضافة قيد واضح ان شاء الله الاولانية نسخة ايوة اي صح - 01:09:02ضَ

ايوة نعم صحيح صح. نعم اه بالمناسبة اه عندما ذكرت ذكرتني بيوسف آآ هذا من اعظم واقوى تلامذة ابي حنيفة عليه رحمة الله كان يرى بان صلاة الخوف مخصوصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي طالما انها مخصوصة - 01:09:31ضَ

فهي آآ قد رفعت بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم فكان لا يرى للخوف صلاة وانما هي الصلاة لوقتها فان تعذر عليه فليجمع الصلاة اذا ركب يوسف والمدهش ان اصحابه من الاحناف خالفوه في هذا الرأي. للدلالة على ان ارباب المذاهب - 01:09:58ضَ

لما يكونوا متعصبين لهذه المذاهب بل كانوا متجلدين. انظر الى ابي يوسف مع جلالته وسيلان ذهنه فهو احد اذكياء العالم في زمنه الا انه زل في هذه المسألة. فلو الانسان تتبع زلته - 01:10:24ضَ

العلماء واسقط كل عالم بزلاته لن يبقى عالم على وجه الارض. لا قديما ولا حديثا. لا قديم ولا حديث. كل كلهم يقعوا سبحان الله! ودايما انا بقول هذا الكلام لان منهج السبابة ده من اخطر المذاهب التي ابتليت بها ديار المسلمين في كل - 01:10:43ضَ

في كل الازمان واخشى ان يكون ذلك المذهب خارجا آآ من احضان امريكا. لان هذا المذهب يخدم امريكا بما لا تخدمها الاسلحة. يعني لو امريكا جندت يعني امريكا عشان تقتل زرقاوي - 01:11:05ضَ

بيقول لك سبعميت مليون دولار سبعميت مليون دولار ولو قرأت مقالة المجرم الشيوعي عبده مباشر آآ له كده مقالة كده. بيقول فيها ان دي يعني نهاية الارهاب. ان ده زرقاء وده رجل - 01:11:26ضَ

وان ده ما كانش رجل مسلم ولا اي حاجة. وانه كان عميل لامريكا وبتاع وما الى ذلك ولابد يكون نهايته هي الايه؟ القتل وهكذا مصيره في كل زرقاوي ده عبده مبشر الشيوعي - 01:11:46ضَ

المسألة ليست هكذا. المسألة ان امريكا عندها قدرة لتنفق مئات المليارات من اجل قتل مسلم يمثل وخطرا يمثل خطرا على على امريكا. بعتبر ان شيوخ الاسلام كلهم بيمثلوا اخطار استراتيجية على امريكا - 01:12:00ضَ

اي عالم مسلم بيمثل خطر استراتيجي على امريكا ده الكلام ده كلام يعني خطير بقول لكم ده يا اخواني علماء الاسلام يمثلون خطر استراتيجي على الحضارة الغربية كلها. ليه؟ لانهم يبينون للمسلمين شرع الله عز وجل - 01:12:24ضَ

ما يجوز وما لا يجوز. يبينون لهم الحلال والحرام. يبينون لهم حدود الملة. يبينون لهم المجرم مين ليعادوهم يبينون لهم المؤمنين ليوالوهم. هم لسان الصدق في هذه الامة. الذي يلهب - 01:12:45ضَ

المجرمين واعوانهم يبقى الناس دولت لابد من القضاء عليهم عشان نسكت الامة مصدر قلق لحضارة غربية فظني ان الخبراء الاستراتيجيين المجرمين قالوا كيف يمكن القضاء على علماء المسلمين دول لو قتلناهم لجعلنا منهم شهداء - 01:13:05ضَ

وابقينا اسماءهم يعني تصوروا مثلا كده قوة خاصة كده راحت هجمة وراحت قاتلة مثلا جوزين علماء ايه اللي يحصل تلامزتهم واحبابهم واعوانهم الى ذلك سيزدادون استمساكا وقوة مش كده وبس. كلهم سيذكرونهم وكلهم سيذكرون هذا الشيء - 01:13:31ضَ

وبالتالي الكفار يقول لك لأ تجنبوا العلماء دول. فكرم فهذا هم تفكيرهم ان هم يعملوا طائفة السبابة طائفة السباب ناس يلبسون لباسنا ويتكلمون بلساننا وبعضهم يزعم ان عنده علم بل بعضهم عنده علم - 01:13:52ضَ

علمي بتاعه ثقيل جدا سخنوهم ومش امريكا مش جورج بوش استدعاهم في البيت الابيض وقال لهم انا عاوزكم بقى تبوزم لأ ايه اللي حصل عن طريق المخابرات العميلة عن طريق المخابرات العميل شغل مخابرات على اعلى مستوى - 01:14:13ضَ

لو كلمتوكم عن المخابرات العالمية كيف تجند الناس ويسخنهم ازاي ؟ امر عجيب جدا امر عجيب. يعني من من ذكرياتي ان الالمان لما ارادوا ان هم يخترقوا المخابرات البريطانية عشان يعرفوا خطط بريطانيا لقتال الالمان. عملوا ايه - 01:14:34ضَ

اختاروا واحد بريطاني آآ في منصب حساس وسخنوه وهذا الرجل كان بيشتغل في المخابرات البريطانية فلما بدأ هتلر بقى يقول بقى السامية والمعاداة السامية ومش عارف الكلام ده كله. المخابرات البريطانية عملت ادارة مخصوصة - 01:15:03ضَ

لمكافحة الالمان والمودج انهم اوكلوا هذه الادارة لمن لهذا الرجل اللي هو في الاصل جاسوس الماني ضد بريطانيا هو بريطانيا بريطانيا بيتكلم باللغة الانجليزية مراته بريطانية وعيال بريطانيين وكان رجل دم ذي الخلق وكان خدو - 01:15:26ضَ

كان وكان وكان الى غير ذلك. ولم يكتشف انه عميل للمخابرات الالمانية الا بعد وفاته. كتب في المذكرات بتاعته هذا رجل آآ ثار يعني كان فيه هناك شكوك حواليه دخل عليه المكتب كان معاه الشنطة بتاعته - 01:15:47ضَ

وكانت المادة بتاعة المخابرات اللي هيوديها عبارة عن كبسولة في حد في قد الحمصاية كده فمكتب مكافحة الجاسوسية دخلوا هجموا عليه وده ممكن يعملوها عشان يطمئنوا برضك فهو راح ضارب الشنطة بايده راحت واقعة - 01:16:08ضَ

فقائد المجموعة اللي داخلة عليه وطى علشان ياخد الشنطة راح بالع ليه؟ الكبسول بخفة دون ان يشعر باحد. ده بقى كان ده مدير مكافحة التجسس ده الالمان وهو زات نفسه ايه - 01:16:28ضَ

ايه المانع انا لا اتهمهم اعيانا. ولكن اقول بسبب سذاجتهم وخفتهم وسطالتهم على العلماء والدعاة. ما المانع يكون حاجة زي كده. يقول ما المال انا لا اقول ما المانع؟ ما المانع - 01:16:43ضَ

ما يفعل له لا تقدر عليه ان يرك شف بقى الجماعة التوانسة والليبيين كيف يطعنون في في اهل العلم حاجة حاجة جبارة محمد حسان مبتدأ مبتدأ. محمد ابن اسماعيل ده مبتدأ. تلفيين مش يقول لك دولة تلفيين. للسلفيين. سبحان الله - 01:17:01ضَ

تجد ان مثلا اخ كان مقبل على طالب العلم مشايخه والبتاع بعد كده تجنب. ايه اللي حصل؟ قال لك دول ليسوا بسلفين. مين قال لك الكلام ده قال جئت فلان. طمن شيخك - 01:17:26ضَ

في ذلك المسألة. مسألة خطيرة جدا. انا بعتبر ان هذه البدعة بدعة صلعاء. لا تبقي ولا تذر. ونسأل الله تعالى ان يقسمها الا يتعهد. آآ عندنا ايضا بيقول اخبرنا ما لك عن نافع عن ابن عمر اراه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر صلاة الخوف فقال - 01:17:39ضَ

ان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا وربانا حقا صلوا رجالا ايه وربان ان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا وربانا مستقبل القبلة او غير مستقبليها. اذا لا يعني يجوز استدبار القبلة عند صلاة الايه؟ الخوف. نعم - 01:18:08ضَ

اه وكلمة اراه عن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ما لك عن ناس عن ابن عمر اراه عن صلى الله عليه وسلم اشك هنا هل هو هل هو من الامام مالك آآ ام هو آآ من نافع؟ هذا آآ في - 01:18:34ضَ

نزاع ولكن الصواب ان الشك هنا من ما لك كما هو محرر امامكم اخبرنا رجل عن ابن ابي ذئب عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل معناه ولم يشك انه عن ابيه - 01:18:54ضَ

وهذا مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. مسألة بحث مباهمة الشافعي مفيدة في حاجة واحدة يا اخواني. انتم عارفين هي ايه انه لا يتجرأ متجرأ فيضاعف اسناد للشافعي لانه ابهم شيخه - 01:19:11ضَ

دي مسألة علمية خطرة جدا معروف ان ان وجود راوي مبهم ده جهالة. وجهالة الراوي قادحة في السند. تسقط الاستند تسقط الحديث تضيف مباشرة لجهاز الراوي فجهالة شيخ البخاري فجهالة الشيخ الشافعي عليه رحمة الله لا - 01:19:28ضَ

يعني الحكم بضعف الايه؟ الحديث. الحكم بضعف الحديث هذا سؤال وجيه. ليه الامام الشافعي عليه رحمة الله بيبهم بعض شيوخه؟ اه هذا رجل كان دينا وكان فاضلا صاحب حرمة واسعة - 01:19:51ضَ

فمن ديانتي انه ربما شك في من حدثه وكلاهما ثقة يعني احيانا يحدثه رجلان بالحديث وكلاهما ثقة فيشتدوا عليه اهو ام هذا اهو ام هذا؟ فلو قال حدثني الثقة او حدثني من لا اتهم فهذا من ديانتي. انه لا يحدد احدهما لانه يشك في ذلك الامر - 01:20:17ضَ

في احد الثقتين لا يعني الضعف. ان هم احدهم ثقة. ماشي الحال؟ ده احد الوجوه والله تعالى اعلى واعلم سيقوم بهذا البحث وينتهي منه؟ ربما يفيدني في وجوه اخرى والله تعالى اعلى واعلم - 01:20:48ضَ

اخيرا قال فدلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما وصفت من ان القبلة في المكتوبة على فرضها ابدا الا في الموضع الذي لا يمكن فيه الصلاة اليها - 01:21:06ضَ

طبعا يا اخوانا كلام واضح. اذا استقبال القبلة فرض استقبال القبلة فرض واستقبال القبلة يكون في الفريضة فرضا اما في النافلة فيستقبل القبلة ثم حيثما توجهت به راحلته. في صلاة الخوف استقبال القبلة - 01:21:26ضَ

ليس ايه؟ ليس فرضا فذلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما وصفت من ان القبلة في المكتوبة على فرضها ابدا الا في الموضع الذي لا يمكن فيه الصلاة اليها وذلك عند المسايفة - 01:21:49ضَ

الحرب والهرب الكر والفر وايضا في معنى القتال. وما كان في المعنى الذي لا يمكن فيه الصلاة اليها. وثبتت السنة في هذا الا تترك الصلاة في وقتها كيف ما امكنت المصلية - 01:22:07ضَ

يعني الصلاة لوقتها خوفا او اداء. ما فيش خوف يبقى نصلي الصلاة اداء. فيه خوف يبقى صلاة ايه؟ خوف. اذا تعذر الصلاة لوقتها تؤخر تؤخر ولكن هذا يكون لضرورة نكتفي بهذا القدر ان شاء الله - 01:22:26ضَ