Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله. وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا يوم السبت الحادي عشر من شهر رجب الحرام من عام - 00:00:02ضَ
ثمانية وثلاثين واربعمئة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. آآ نجتمع فيه لنكمل ما وقفنا عليه من التعليق او شرح حديث او كتاب الشمائل المحمدية للامام ابي عيسى - 00:00:22ضَ
الترمذي رحمة الله عليه. وكان الحديث قد توقف بنا عند قول المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم. تفضل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله لشيخنا ولوالديه وللسامعين. قال - 00:00:42ضَ
رحمه الله تعالى باب ما جاء في فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا علي بن حجر اخبرنا به علي ابن مسهر عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ان ما كان فراش رسول الله صلى الله عليه - 00:01:08ضَ
سلم الذي ينام عليه من ادم حشول. حدثنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى البصري اخبرنا عبد الله ابن ميمون اخبرنا جعفر بن محمد عن ابيه قال سئلت عائشة رضي الله عنها ما كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتك - 00:01:28ضَ
قالت من ادم حشوم ليف. وسئلت حفصة رضي الله عنها ما كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتك قالت مسح نفنيتين فينام عليه. فلما كان ذات ليلة قلت لو لو ثنيت لو ثنيته - 00:01:48ضَ
وبعث نيات لكان اوطأ له فثنيناه له باربع فثنيناه له باربع ثنيات فلما اصبح قال ما خرجتموني الليلة؟ قالت قلنا هو فراشك الا انا ثنيناه باربع ثنيات. قلنا هو اوطأ لك. قال ردوا - 00:02:08ضَ
حاله الاولى فانه منعتني وطأته صلاة الليلة. نعم. اه هذا الباب ذكر فيه المصنف رحمه الله حديثين الحديث الاول هو حديث عائشة رضي الله عنها. وقبل هذا اود ان اشير يعني الى ما يتعلق بفراشه على - 00:02:28ضَ
عليه الصلاة والسلام او فرشه ووطائه التي كان آآ يستعملها في بيته صلوات ربي وسلامه عليه. فقد دل السنة على انه كان ازهد الناس صلوات ربي وسلامه عليه. مع علو مكانته وعظيم منزلته من ربه تبارك وتعالى - 00:02:48ضَ
الا ان بيته لم يكن يشبه بيوت الملوك. ولم يكن يشبه بيوت الاغنياء. ولم يكن يشبه بيوت الرفعاء من الناس الذين تمتلئ بيوتهم عادة بالاثاث والاواني والوسائد والارائك والزرابي والوسائد ونحوها. بل كان بيته عليه الصلاة والسلام غاية في البساطة ان صحت العبارة او الزهد والتقلب - 00:03:08ضَ
حتى ان عدي ابن حاتم لما قدم على النبي عليه الصلاة والسلام مسلما وجد ان بيته ليس فيه الا وسادة واحدة فقط. لا تتسع الا لرأسين هو وزوجه التي ينام معها - 00:03:38ضَ
وقد مر معنا ان لم تكونوا نسيتم في احاديث سابقة في صفة قيامه صلى الله عليه وسلم بالليل وعبادته ان عباس رضي الله عنهما لم يجد موضعا للوساد برأسه في الوسادة فنام بالعرظ. فلما دخل عليه عدي بن حاتم هذا الشاهد يقول - 00:03:58ضَ
قلبت بصري فلم اجد فيه الا وسادة. الارض ما فيها فرش. فالقى النبي صلى الله عليه وسلم اليه الوسادة اللي يجلس عليها فقال يا رسول الله اجلس. قال بل اجلس انت. لانه الان يعاملون معاملة الضيف. يقول عدي فقلبت - 00:04:18ضَ
فاذا او رأيت ان بيته ليس بيت ملك. بيت الملك في العادة يمتلئ بالتحف وو فعرفت انه هو نبي في قصة معروفة ذكرها اهل السير ومن اوسع من وقفت عليه آآ في ذكرها هو ابن كثير رحمه الله تعالى في البداية والنهاية - 00:04:38ضَ
حتى انه عليه الصلاة والسلام سأله بعض الاسئلة عن علاقة العلماء باعهم في اليهودية والنصرانية. وقال له عليه الصلاة والسلام الست كوسيا؟ فرقة من النصارى. الست تأكل المرباع او تأخذ المرباع وهو ربع الغنيمة. قال بلى قال فان هذا لا يحل لك في دينك. قال عدي فعجبت - 00:04:58ضَ
من علمه بماذا؟ بديني وبما يحرم علي وبما يحل. فعرف انه نبي. فاتبعه واسلم رظي الله عنه وفي ذلك القصة المشهورة في تفسير قوله تعالى غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال انا لسنا نعبدهم يا رسول الله - 00:05:28ضَ
والحديث مشهور وان كان في مقال لكنه من المعتمدات عند السلف في تفسير الاية قال اليس اذا احلوا ما حرم الله واحرم ما احل الله اتبعتموهم؟ قال بلى. قال فتلك عبادتهم. المقصود هنا ايها الاخوة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان - 00:05:48ضَ
على غاية من اليسر في حياته والبساطة وما ذاك الا لانه خير بين الدنيا وبين ان اخترم عند الله فاخترم عند الله. وهو الذي كان يقول عليه الصلاة والسلام لابن عمر كن في الدنيا كأنك - 00:06:08ضَ
او عابر سبيل. او عابر سبيل. الغريب او عابر السبيل. يتخذ بيت كما لو كان في وطنه الاصلي. لا. الان عندنا الان غرباء. غرباء باعتبار السكة والا هم في قلوبنا. جيد؟ هل الواحد منكم الان يؤثث لبيته او - 00:06:28ضَ
في بيته كما لو كان في كسوفا مثلا ولا البوسنة ولا اليمن ولا مصر لا لا يفعل ذلك لماذا؟ لانه يعرف ان بقاؤه هنا مؤقت وليس دائما فهكذا الانسان اذا عرف ان هذه ليست وطنا اصليا له بل مرده الى البيت الاصلي اكتفى - 00:06:48ضَ
في اقل القليل. اكتفى باقل القليل. ولهذا سبحان الله هناك تلازم بين من تعلق قلبه بالدنيا وبين من تعلق قلبه بالاخرة. الذي يتعلق قلبه بالاخرة لا يعني اننا نقول البس الخشم من الثياب ولا نم على التراب كلا. لكن - 00:07:08ضَ
ميزة فيه انه يكون قنوعا. ان اتته النعمة استعملها وشكرها وان لم يأته من الدنيا الا ما قل لفقر او لغير ذلك لم يتقطع قلبه حسرات. بخلاف الذي تعلق قلبه بالدنيا فانه يتقطع قلبه حسرات - 00:07:28ضَ
وينظر الى اهل الدنيا نظرة الحسرة ونظرة الالم ونظرة الحزن على ما فاته. بين من عرف حقيقتها فانه يكون ويعرف ان له اسوة بل هو خير اسوة صلى الله عليه وسلم. الحديث الاول بوب عليه الترمذي رحمه الله - 00:07:48ضَ
بقوله باب ما جاء في فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم. تبويب البخاري اختلف. فقد ذكر في صحيحه فقال باب كيف كان عيش النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وتخليهم عن الدنيا - 00:08:08ضَ
وهذا واضح ذكره في كتاب الرقاق بينما الامام الترمذي غرضه يختلف عن غرض ايراد البخاري فان غرضه من ايراد الحديث هنا لبيان صفة فراشه صلى الله عليه وسلم لان الكتاب في الشمائل. وهذا من الفروق في - 00:08:28ضَ
يعني هذي فائدة لطالب العلم ان تنظر في غرض الامام. واين اورده؟ وفي اي كتاب ذكره؟ فان هذا من تفنن في التبويب والاستنباط. ونحن الان في صدد ماذا؟ دراسة كتاب الشمائل المحمدية. والبخاري - 00:08:48ضَ
في حين ما ورده في الصحيح اورده لغرض يتعلق بالرقاق وانظر بجمال التبويب. باب كيف كان عيش النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وتخليهم من الدنيا. وانصح بمراجعة شرح الحافظ ابن حجر. لهذا الحديث فالحديث هذا الذي معناه متفق عليه. اخرجه - 00:09:08ضَ
البخاري ومسلم. تقول امنا رضي الله عنها انما كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم. في لفظة عند مسلم وابن ماجة انما كان ضجاع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الفراش الذي يضطجع عليه. ففهمنا من هذا - 00:09:28ضَ
انه ليس الفراش الذي يتخذه للجلوس عادة. بل الفراش الذي يتخذه للنوم عادة. والعادة ان الانسان يتخذ لفراش النوم اريح ايش؟ وافضل الفرش. ولك ان تتصور فراش سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام. من ماذا؟ ينام - 00:09:48ضَ
فيه من ادب يعني من جلد حشوه حشوه ليف. وسبحان الله يعني انت اذا اخذت تتفكر وتنظر في هذا الفراش عندك جلد مدبوغ. اما جلد غنم او جلد بقر او جلد ابل. هذا هو فراش محمد - 00:10:08ضَ
عليه الصلاة والسلام. ولكي لا يكون قاسيا وضع فيه ايش؟ حشي ماذا؟ يعني ادخل فيه ماذا؟ الليف. ليكون الين قليل الين قليل. هذا فراش النبي صلى الله عليه وسلم. اظن لو قدم لواحد منا اليوم ما اطهق ان ينام عليه - 00:10:28ضَ
حتى تعلم ان الدنيا لو كانت كرامة عند الله عز وجل لوهبها احب الخلق اليه فيما نعلم وهو رسولنا عليه الصلاة والسلام. فلا تحزن ايها المسلم ويا طالب العلم على ما يفوتك من متعها. ولا على ما يفوتك من لذاتها - 00:10:48ضَ
واعود واقول ديننا وسط لسنا ممن يكون كما يفعل بعض المتصوفة وغيرهم ممن يركض النعمة برجله او يدفعها ولا يتمتع بها بحجة الزهد. فان هذا زهد مغلوط. لا لكن الاهم هو التوازن - 00:11:08ضَ
فلا يتعلق قلبك بها وفي نفس الوقت استعملها واجعلها في يدك لا في قلبك واجعلها وسيلة لاستعانة بها على طاعة الله سبحانه وتعالى. ونقول في مقاييس عصرنا ممن رأيته حقيقة تزين بزي الزهد - 00:11:28ضَ
وتمثله حقيقة الشيخان الجليلان شيخان بن باز بن عثيمين رحمة الله عليهما. وانا اذكر هذا نموذج للمعاصرين لان التأثر بالقدوة المعاصرة غالبا ما يكون اكثر. وايضا لسبب قد يقول قائل انه في السابقين - 00:11:48ضَ
ما تهيأت لهم ايش؟ هذه النعمة التي تهيأت لنا. وانا اقول وباطمئنان. والله لقد تهيأ لمشايخنا هؤلاء من الدنيا ونعيمها لو ارادوه ما استطاعوا ان يساموا به كبار الامراء ورجال الدولة. ولكنهم لا - 00:12:08ضَ
لا يلتفتون الى ذلك ولا يرفعون به رأسا. لما جاء الملك خالد رحمه الله عام الف واربع مئة تقريبا. الى القصيم فكان من الجدول زيارة الشيخ بن عثيمين فزاره في بيت طين. طين فقال الملك رحمه الله نبني لك - 00:12:28ضَ
اه بيت كبير او قصر والجامع. قال نعم. الجامع نعم. اما البيت فاللي انا فيه اذا بركه يكفي. الان لاحظ الشيخ ما طلب. هو الذي عرض عليه. وكان فرصة ليبني اكبر قصر في عنيزة - 00:12:48ضَ
اكبر قصر بالقصيم مو بعنيزة. لكن الدنيا كانت ماذا؟ بيدي ولم تكن في قلبه. ولا يعني ذلك شيء. بل سمعت اكبر ابنائه يقول اننا الحاحنا على الوالد الناس بدوا يطلعون لبيوت اسمنت وحديثة ونحن الى الف واربع مئة - 00:13:08ضَ
ثمانية تقريبا في بيت طين. والناس الذين يعتبرون متوسطي الحال. انتقلوا الى بيوت مسلحة. والشيخ ما زال ويقول لولده وش تبي احسن من هالبيت الطين والصيف بارد وبالشتا دافي وتطلع علينا الشمس من هنا وكذا بدا يقرب له - 00:13:28ضَ
كمال البيت الطيني. المهم على الحاح بنى الشيخ البيت الذي تعرفونه في محله رحمة الله عليه. اما الشيخ ابن باز حدث ولا حرج. اذكر لكم هذا الموقف الوحيد وهو انه رحمه الله في عام خمسة وثمانين تقريبا. كان في المدينة وعين رئيس - 00:13:48ضَ
للجامعة الاسلامية او نائب الرئيس لكن هو المدير. لان الرئيس الاعلى لها هو الملك. فبني بيت كبير جدا لمدير الجامعة لانه تعرف يأتيه ضيوف من كل مكان في العالم المدينة يزورها الناس من كل مكان فقالوا للشيخ نكتب البيت هذا - 00:14:08ضَ
اسمك؟ شرايك ابو عمر مهيب فرصة؟ فرصة. قال الشيخ لا. لا تكتبوه باسمي. اكتبوه باسم مدير الجامعة. اي مدير يجي يسكن فيه. والقصر ترى هذا بالمناسبة انا رأيته. كبير. لو اخذه الشيخ وثمن بعد امتلاكه له بعشرين - 00:14:28ضَ
سنة لبلغ عشرات الملايين. في موقع مناسب استراتيجي داخل الدائري وداخل الحدود آآ حدود الحرم النبوي وخذ ما شئت. لو كان الشيخ طلاب دنيا لوجده فرصة خاصة انه لم يطلبها. لاحظوا عرضت عليه - 00:14:48ضَ
ولهذا اقول انتبه يا طالب العلم بالذات وانت ايها المسلم والله من اكثر ما افسد قلوب الناس قلوب طلاب العلم بالذات هو ها التهافت على هذه الدنيا. والبكاء عليها. والدأب منصب او شيء معين - 00:15:08ضَ
ولو كان هذا على حساب ماذا؟ الدين. واقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اتاك من هذا المال فخذه ولا ومالا فلا تتبعه نفسك وايضا كما قال ابو ذر لما سئل عن العطاء الذي يأتي في وقته منين؟ من معاوية فسأله رجل فقال - 00:15:28ضَ
ما اتاك من هذا العطاء فخذه. لانه من بيت من المسلمين ولا احد فيه منا لكن ايش قال ابو ذر؟ فان كان ثمنا لدينك فلا تأخذه ان كان ثمن لدينك. يعني تفضل وقل كلمة معينة. تفضل ونعطيك منصب لتقول شيء او كذا انتبه - 00:15:48ضَ
ومن فقه حقيقة الحياة هو الذي يرتاح ترى. ومن لم يفقهها تعذب. وتقطع قلبه وتقطعت نفسه حسرات على ما يفوته منها ثم ماذا؟ هب انه حصل كل شيء. مآلها الى ماذا؟ الانقطاع اما ان تتركها او تترك - 00:16:08ضَ
ولذلك قال عليه الصلاة والسلام في حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه او عبدالله بن عمرو في صحيح مسلم قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما والله ما رأيت اهنأ ولا اطيب عيشا ممن ملأ الله قلوبهم قناعة ولو كانوا يعيشون في عشش. ولا رأيت اتعب - 00:16:28ضَ
حياة من اولئك الذين سلبت القناعة من قلوبهم فصاروا لا يقنعون ولو ركبوا احسن المراكب او سكنوا احسن ولو كان عندهم اعلى المرتبات. فنعوذ بالله من فقر يملأ القلب من فقر دنيوي يملأ القلب. ونسأل الله ان يملأ قلوبنا - 00:16:48ضَ
به ورضا عنه وقناعة بما رزق. سبحانه وبحمده. هذا الحديث فيه فوائد. منها جواز اتخاذ فرش والوسائد ونحوها. وكذلك ايضا جواز السعي في الفراء او في تليين الفراش واه تهيئته للنوم وابعاد كل سبب آآ يعني آآ يتعلق بقسوته او نحو ذلك لقولها حشوه - 00:17:08ضَ
وفيها ايضا من الفوائد ايضا آآ جواز كون الفراش من ادب وهو الجلد المدبوغ كما تقدم قبل وعلى كل حال كل هذا داخل في عموم قوله تعالى ها قل من حرم زينة الله التي اخرج العباد والطيبات - 00:17:38ضَ
من الرزق. هذا من الطيبات. ثم ذكر المصنف رحمه الله آآ حديث حديثا من طريق عبد الله بن ميمون عن جعفر بن محمد عن ابيه. جعفر بن محمد الصادق عن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب. رضي الله عنه - 00:17:58ضَ
عن ابيه قال سئلت عائشة الحديث. وهذا السند فيه عبدالله بن ميمون وهو متروك. والمتروك سبق معنا انه اذا وجد في سند ما فانه يحكم على حديثه بماذا؟ بانه ايش؟ ضعيف جدا وليس ضعيف فقط - 00:18:18ضَ
بانه ضعيف جدا. والحديث ايضا فيه انقطاع من جهة حفصة فانه قال وسئلت حفصة. الا ان يحمل على السند الاول وعلى كل حال السند فيه متروك. والشاهد منه قوله ما فرشتموني الليلة. القاضي عياض روى هذا الحديث - 00:18:38ضَ
في الشفاء بلفظ ما فرشتموه لي الليلة. طبعا الحديث سياق واضح انه كان الفراش عبارة عن طبقتين. فلما رأوا قساوة ارادوا ان يجعلوه اربع طبقات من اجل ان يكون الين. فكأنه وجد في هذا اللين ماذا؟ في هذا اللين شيئا من الترفه - 00:18:58ضَ
القصور عن اه صلاة الليل لاحظ فانه منعتني وطاءته صلاتي الليلة وفي هذا اشارة الى ان مزيد الترفه غالبا يكون على حساب ماذا؟ حساب النشاط وقد سمعت او قرأت لشيخنا العثيمين رحمه الله انه قال كلما ترفهت الروح تعقد الجسد - 00:19:18ضَ
كلما ترفهت الروح تعقد الجسد وهذا صحيح. كل ما فتحت لنفسك باب في الترفه والتنعم كذا انظر نشاطك في العبادة. نشاطك في الطاعة ستجد الكسل والظعف وقلة النشاط. بينما اذا تخففت الروح - 00:19:48ضَ
من الترفه نعم فان هذا بلا شك له اثر ايجابي. ولهذا يؤثر عن عمر رضي الله عنه انه كان يقول اخشوشنوا فان النعم لا تدوم واقول حتى لو فتح عليك وبسط في الدنيا فلا تجعل هذا وسيلة او فرصة للتوسع فيها لا - 00:20:08ضَ
خذ منها ما استطعت. لانه في الغالب اذا اتسع ترفيه الروح كما ذكر شيخنا رحمه الله. في الغالب ان هذا يكون على حساب ماذا؟ البدن. خذ مثلا. الانسان اذا اكل من الطيبات. وتوسع في ذلك. ايش بيكون على حساب ايش؟ حساب الصحة وثقل البطن. والكسل - 00:20:28ضَ
الى القيام. يقول ما الشبعان ما اقدر اقوم. تمام؟ واذا نام قد ينام عن الفريضة. اذا زاد في النوم النوم يجلب النوم ثم يضيع عمره هكذا. والله المستعان. نعم. باب ما جاء في تواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:48ضَ
حدثنا احمد بن منيع وشهيد بن عبد الرحمن المخزومي وغير واحد قالوا اخبرنا شفنا العيينة عن الزري عن عبيد عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا - 00:21:08ضَ
كما اطرت النصارى عيسى بن مريم انما انا عبد الله فقولوا عبد الله ورسوله. حدثنا علي ابن حجر حدثنا شويدب العزيز عن حميد عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان لي اليك حاجة فقال - 00:21:28ضَ
اجلسي في اي طريق المدينة شئت اجلس اليك. حدثنا علي ابن حجر اخبرنا علي ابن مشغل عن مسلم الاعور عن انس ابن ما لك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المريض ويشهد الجنازة ويركب الحمار ويجيب دعوة العبد - 00:21:48ضَ
وكان يوم بني قريظة على حمار مختوم بحبل من ليف عليه ايكاف من ليف. حدثنا واصل بن عبد الاعلى الكوفي اخبرنا محمد بن فضيل عن الاعمش عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعى الى خبز الشعير والاهانة - 00:22:08ضَ
ولقد كانت له درع عند يهودي فما وجد ما يفكها حتى مات. ولقد كانت له درهم عند يهودي كانت له درع عند يهودي فما وجد ما يفكها حتى مات. حدثنا محمود بن غيلان اخبرنا - 00:22:28ضَ
ابو داوود الحفري عن ابو داوود الحفري اخبرنا ابو داوود الحفري عن سفيان عن ربيع ابن صبيح عن يزيد ابن عن يزيد ابن ابان عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال حج رسول الله صلى الله عليه وسلم على على - 00:22:48ضَ
الى رحل رث وعلي قطيفة لا تساوي اربعة دراهم. فقال اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة. حدث عن عبدالله بن عبد الرحمن اخبرنا عفان واخبرنا حماد بن سلمة عن حمير عن انس رضي الله عنه قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله - 00:23:08ضَ
صلى الله عليه وسلم قال وكانوا اذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهته لذلك. حدثنا سفيان بن وكيع اخبر رونا جميل بن عمير بن عبدالرحمن العجلي اخبرني رجل من بني تميم اخبرني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خير - 00:23:28ضَ
خديجة رضي الله عنها يكنى ابا عبدالله عن عن ابن يكنى. يجوز يكنى بس الافصح يكنى نعم يكنى ابا عبد الله عن ابن لابي هالة عن الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال سألت خالي هند بن ابي هالة وكان وصافا عن حلية - 00:23:48ضَ
النبي صلى الله عليه وسلم وانا اشتهي ان يصف لي منها شيئا فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخما مفخما تلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر. فذكر الحديث بطوله. قال الحسن رضي الله عنه فكتمتها الحسين رضي الله عنه زمانا - 00:24:08ضَ
ثم حدثته فوجدته قد سبقني اليه فسأله عما سألته عنه ووجدته قد سأل اباه عن مدخله ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيئا. قال الحسين رضي الله عنه فسألت ابي عن دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان اذا - 00:24:28ضَ
اوى الى منزله جزى دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله عز وجل وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزأ جزءه هو بين الناس ثم ثم جزأ جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة على العامة ولا يتخذ - 00:24:48ضَ
عنهم شيئا وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه على قدرهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحوائج. فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم. والامة من مساءلتهم عنه - 00:25:08ضَ
اخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغائب وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغها فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة. لا يذكر عنده الا ذلك. ولا - 00:25:28ضَ
فيقبل من احد غيره يدخلون روادا ولا يفترقون عن ذواق. ويخرجون ادلة يعني على الخير. قال فسألته عن كيف كان يصنع فيه؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخزن لسانه الا فيما يعنيه ويؤلفهم ولا ينفذ - 00:25:48ضَ
ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترش منهم من غير ان يطوي عن احد منهم بشرا ولا خلقا ويتفقد اصحابه ويسأل الناس عن من في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح - 00:26:08ضَ
ويوهنه معتدل الامر غير مختلف لا لا يغفل مخافة ان يغفل او يميل لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه الذين يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم - 00:26:28ضَ
عنده منزلة احسنهم مواساة ومؤاجرة. قال فسألته عن مجلسه فقال كان رسول الله صلى الله عليه سلم لا يقوم ولا يجلس الا على ذكر. واذا انتهى الى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك يعطي كل - 00:26:48ضَ
جلسائه بنصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او فاوضه في حاجة صابره حتى يكون هو والمنصرف ومن سأله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس غسله وخلقه فصار لهم - 00:27:08ضَ
وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وعلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا فيه الحرم ولا ولا تنثى ولا تنسى فلتاته متعادلين. يتعاطفون فيه بالتقوى متواضعين - 00:27:28ضَ
فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير. ويؤثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب حدثنا محمد بن عبدالله بن بشيع اخبرنا بشر من المفضل اخبرنا سعيد عن قداته عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله - 00:27:48ضَ
الله عليه وسلم لو اهدي الي كراع لقبلت ولو دعيت عليه لاجبت. حدثنا محمد ابن بشار اخبرنا عبد الرحمن اخبرنا طبعا محمد بن المنتج عن جابر رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس براكب بخل ولا برذوم حدثنا - 00:28:08ضَ
عبدالله بن عبد الرحمن اخبرنا ابو نعيم اخبرنا يحيى ابن الهثيم العطار قال سمعت يوسف بن عبدالله بن سلام رضي الله عنه قال سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف واقعدني في حجره ومسح على رأسي حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا ابو داوود - 00:28:28ضَ
قرن الربيع وهو ابن صبيح اخبرنا يزيد الرقاشي عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم حج على رحم رث وقطيع كنا كنا نرى ثمنها اربعة دراهم فلما استوت به راحلته قال لبيك بحجة لا سمعة فيها ولا رياء - 00:28:48ضَ
حدثنا اسحاق وهو ابن منصور اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ثابته البناني وعاصم الاحول عن انس ابن مالك رضي الله الله عنه ان رجلا خياطا دعا النبي صلى الله عليه وسلم تقرب له فريدا عليه دبا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ - 00:29:08ضَ
وكان يحب الدب قال ثابت فسمعت انس رضي الله عنه يقول فما صنع لي طعام اقدر على ان يصنع حدثنا محمد بن اسماعيل اخبرنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد العمرة - 00:29:28ضَ
رضي الله عنها قالت قيل لعائشة ماذا كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته قالت كان بشرا من البشر ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه - 00:29:48ضَ