Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال ابن ونان ومن حماها ككليب فله جساس رمح راصد بالطرق. هذا تلميح الى خبر جساس ابن مرة - 00:00:00ضَ

قتله كليبة وقد عرفنا خبر الحرب التي دارت اربعين سنة بين بكر وتغلب. ماذا تسمى؟ حرب. احسنت. تسمى حرب البسوس. قال لابد لي منها وان تحصنت بالابلق الفرد وبالخورنقي. اه الابلق الفرد لمن هذا الحصن؟ نعم احسنت في السماوات - 00:00:20ضَ

قال اشن كل غارة شعوى على من يحميها في مقلب وفيلق. ما الغارة؟ نعم الغارة الخيل المغيرة. وما الشعواء؟ متفرقة احسنت. نعم فاشية متفرقة والمقلب احسنت جماعة الخيل والفيلق الجيش احسنت جيشنا العظيم - 00:00:40ضَ

نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال ابن المنان رحمه الله وفي خميس من - 00:01:10ضَ

يا ريعرب ذوي رماح وخيول السبوق بنصرة بني ملوك فهم اطواع لي من ساعد ومرفق سلي ابن خلدون علينا فلا انا بيمن مآثر لم تمحق مسل سليمان الكلاع كم لنا من خبر بخيبر والخندق ويوم بدر وحنين وتبوك والسويق - 00:01:30ضَ

وبني المستلقين بهم فخرت ثم زدت مفخرا لادب غض وحسني. بادب الغض وحسن منطقي. وزان علمي ادبي فلن ترى من شعره كشعري المنمق فان مدحت فمديحي يشتفى به كم في العسل المروق. وان هجوت فهدائي كالشجاء يقف - 00:01:50ضَ

بالحلق كمثل شرقي. احسنت. بارك الله فيك. قال رحمه الله وفي قميص من خياري يعربن ذوي رماح وخيول سبق. الخميس والجيش سمي بذلك لاشتماله على خمس فرق مقدمة وقلب وميمنة وميسرة وساقة قال من خيار يعرب يعرب وي - 00:02:10ضَ

ثأر ابن قحطان وقحطان ابو العربي اليمانية. ذوي رماح اي اصحاب رماح وخيول سبق جمع سبوق. والسبوق السابق من الخيل. قال فرزدق من المحرزين المجد يوم رهانه سبوق الى غايات غير مسبق. سبوق للغايات غير مسبق. وقوله في خميس معطوف على مقنب - 00:02:40ضَ

في البيت الذي قبله يعني اشن على من يحمي لبنى غارة شعواء في مقلب وفيلق وفي خميس اي جيش من خيار رجال يعرب ابن قحطان وهم اصحاب رماح وخيول سابقة. قال من اسرة بني ملوك فهم - 00:03:10ضَ

اطوع لي من ساعدي ومرفقي. اسرة الرجل كرهته. يقول هؤلاء الرجال الذين هم من خيالي يعرب هم من اسرتي بني ملوك. هذا لقب اسرته. وهم اطوع لي اي اكثر طواعية من ساعدي ومرفقي - 00:03:30ضَ

الساعد الذراع والمرفق موسم الذراع من العضد. يقال فيه مرفق ومرفق ترفيق كمجلس ومنبري وضبط ذا من نص قاموس دري. ومن هذا الموضع انتقل ابن الولاني من الحماسة قال سل ابن خلدون الكراعي سلمن خلدون علينا فلنا بيمن مآثر لم تمحق - 00:03:50ضَ

ابن خلدون ابن خلدون بفتح الخاء هو ابو زيد عبدالرحمن ابن خلدون الحضرمي المؤرخ له التاريخ المشهور الذي ارتبط ذكره به وهو تاريخ برع في مقدمته في تحديد المجتمع. سيدنا خلون علينا اي - 00:04:20ضَ

تنهوا عنا فلنا بيمن مآثر. المآثر جمع مأثرة. والمأثورة كالمكرومة وزنا اسمعنا سميت بذلك لانها تؤثر. اي تنقل ويتحدث بها. لم تمحقي اي لم تبطل. يقال ما اذا ابطله ومحاه. ومنه في القرآن ان شاء الله - 00:04:40ضَ

احسنت يمحق الله الربا ان يبطله ويهلكه يهلكه حسا بتلفه او معنى بدهاء بركته. والناظم نسبه في حمير الوكيل يمن لذا احال علي خلدون بمعرفتي مآثر اسلافه مآثر جلوده ثم قال وسل سليمان الكلاعي كم لنا من خبر بخيبر والخندق وسل سليمان الكلاعي - 00:05:10ضَ

هو سليمان بن موسى الكراعي الحميري الحافظ المحدث الاندلسي وبريغها. له كتاب الاكتفاء بسيرة المصطفى الخلفاء وهو مطبوع. وهو الذي اناه الناظم. لانه يتضمن الكلام عن الغزوات التي ذكرها في - 00:05:50ضَ

اثنين بيتين ومقصود الناظم الافتخار بما كان للانصار رضي الله عنهم من مشاهد عديدة والمقامات الحميدة مع النبي صلى الله عليه وسلم في وفي فتوحه بان اصل نسب الانصار في عرب اليمن فهو منهم قال كم لنا من خبر - 00:06:10ضَ

فتح خيبر في اي سنة كان؟ نعم احسنت. وكان فتح خيبل في السابعة كما خيبر كانت مجمعا لبقايا من اودي من من المدينة من اليهود. وكان فيها كبراء بني النظير - 00:06:30ضَ

وفي سورة الاحزاب بشرى فتح خيبر. واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم. وارضا نعم ارضا لم تطئوها يعني الضحيبر وفي سورة الفتح ايضا كثيرة تأخذونها هي مغانم خيبر قال والخندق الخندق كان في السنة الخامسة على ما صححه على ما صححه كثير من - 00:06:50ضَ

وابن كثير سميت غزوة الخندق لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بحفر خندق حول المدينة باشارة سلمان الفارسي حين قال كنا اذا خفنا خندقنا فامر النبي صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق حتى ان قريشا لما جاءت قالت هذه - 00:07:20ضَ

ما عرفتها العرب. وان غزوة اسم اخر. ما هو؟ نعم الاحزاب. الاجتماعي احزاب ابي متفرقة على حرب المسلمين. ام قريش وغطفان واليهود. وقد هزم الله الاحزاب وحده. يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة - 00:07:40ضَ

عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا تروها وكان الله بما تعانون بصيرا. قالوا يوم بدر هي غزوة بدر كبرى فساد الثانية وهي يوم الفرقان يوم التقى الجمعان وخلاصة ما حصل فيها ما قاله - 00:08:00ضَ

ابو سفيان ابن الحارث لعمه ابي لهب حين سأله فقال يا ابن اخي اخبرني كيف كان امر الناس فقال ابو سفيان بن الحارث والله ما هو الا النقيم القوم ثم نحناهم اكتافنا. يقولوننا - 00:08:20ضَ

فكيف شاؤوا ويأسروننا كيف شاؤوا. وهم الله مع ذلك ما لمت الناس. لقينا رجالا بيضا على خيل بلق بين السماء والارض والله ما تليق شيئا ما تليق شيئا اي ما تبقي شيئا. ولا يقوم لها شيء. وهو يوم البطشة الكبرى - 00:08:40ضَ

يوم نبطش في البطشة الكبرى انا منتقمون قال ويوم بدر وحنين غزوة حنين كانت آآ هوازن قد اجتمعت قتال النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر الله لنا خبرها في سورة التوبة لقد نصركم الله في مواطن كثيرة - 00:09:00ضَ

هو يوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين. ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا. وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء. والله غفور رحيم. قال - 00:09:20ضَ

بدري وحنين وتبوك غزوة تبوك وتسمى غزوة العسرة لما نال الناس فيها من عسر وشدة مشقة وقد سار النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه حتى بلغ تبوك يخوف الروم. ثم رجع ولم يقع كيدا. قال ويوم بدر - 00:09:40ضَ

وتبوك والسويق. غزوة السويق كانت بعد بدر. كان ابو سفيان نذر الا يغسل رأسه بماء حتى ينتقم لقتلاه. فتجهز في مائتي فارس وجاؤوا المدينة. وحرق في اسوار من من نخل المدينة والاسوار جمع صور والصور جماعة النخل. وقطعها افسادا متخيبا. وقتل رجلين رجل من انصار - 00:10:00ضَ

وحليفا له ثم فر هاربا كأنه رأى انه قد وفى بنذره. فنذر بهم الناس اي علموا بهم. فخاف خرج النبي صلى الله عليه وسلم في جماعة من اصحابه في طلبه. وكان ابو سفيان ومن معه وهم في الطريق فارين. كانوا - 00:10:30ضَ

باجربة السويق. من اجل ان يتخففوا ويتمكنوا من الفرار. لهذا سميت غزوة السويق. السويق هو ودقيق القمح المقلوب. والاكثر ان يكون من الشعير. ولم يدركهم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. قال وبني المصطفى - 00:10:50ضَ

حي من خزاعة. وتسمى الغزوة غزوة المواسيع. نسبة الى ماء لهم هناك. يقال له المويسيع النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الماء فقتل مقاتلتهم وسبى ذراريهم والناظم هنا يفتخر بالبلاء الحسن - 00:11:10ضَ

الذي ابلاه الانصار في هذه الغزوات. وفضل الانصاري لا يفي به حصر يكفي في مدحهم. قوله تعالى والذي ونصروا اولئك هم هنا حقا. قال حسان بن ثابت رضي الله عنه بعد حنين سماهم الله انصارا لنصرهم دين الهدى - 00:11:30ضَ

واعوان الحرب تستعير الى ان قال فما فما ونينا وما خمنا وما خبروا منا ايثارا كل الناس قد عثروا وقال اسلام الدين ابن الخطيب ابني الانصار لكم شرف حكم القرآن به نطقا او نصروا - 00:11:50ضَ

صبروا كانوا لرسول الله وقا. حفظوه ببذل النفس كما حفظوا بدفونهم الحدق. ثم قال بهم سخرت تقديم المعمول يفيد الحصر اي بهم لا بسواهم فخرت والفخر هو التمدح بالفصال. ثم زدت مفخرا - 00:12:10ضَ

المفخر مصدر ميمي بمعنى الفخر بادب اي بعلوم العربية والعلم بايام العرب بادب الغض الغض الطري وحسن منطقي. المنطق مصدر ميمي بمعنى النطق. وزان علمي ادبي اي حسن علمي ادبي. فلن ترى ما - 00:12:30ضَ

شعريا منمق. المنمق هو المحسن المزين. فان مدحت المدح الثناء على الشيء بما فيه من الصفات الجميلة. ثم بيحي يشتفى به كمثل العسل المروق. العسل المروق هو المصفى من راق الماء يروق اذا صفا. وان هجوت الهجاء ثلب الاعراض وذكر معايب - 00:12:50ضَ

بالشعر ما ينشب في الحلق من عظم وغيره لذا قال يقف في الحلق كالشجى يقف في الحلق. ومثل الشرق الشرق الغصة في الحلق هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:13:20ضَ

واياكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:50ضَ