Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال ابنائي رحمه الله وخص علم الفقه بالدرس وكن كاليث او كاشهب والعتق. من العتقي؟ ابن القاسم احسنت - 00:00:00ضَ

من كان عقيما للفكرة من الشعر فالى ما ارشده الناظم ان يختار لاختيارات للتقي من الشعر. نعم احسنت احسنتم. وهذا معنى قوله. فعلنا بجمع شمله المفترق. رجل يضرب المثل بالمال الذي اصابه. من هو - 00:00:20ضَ

النطف النظيف احسنت بارك الله فيك نعم تفضل شيخ بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامع وللمسلمين اجمعين. قال ابن المنان رحمه الله - 00:00:50ضَ

وكم حديث جاء بفضله عن سيد علي الهوى لم ينطقي وقد تمثل بي وكان من اصحابه يسمعه في الحلق وقد بنى المنبر لابن ثابت فكان للانشاد فيه يرتقي وقال ابن ادم في مدحه وذمي للزبرطان الاشمقي وذمي الزبر - 00:01:20ضَ

مقالة ختمها بقوله ان من الشعر لحكمة تقي عندما سمع من ليلة مثاقتي لها الذي لم يرتقي رد سلبه وقد بكى شفقة بدمعين منطلق وقد حبى كعبا غداة مدحه ببردة ومئة من اين قيل - 00:01:40ضَ

احسنتم احسنتم بارك الله فيكم قال رحمه الله كم حديث جاءنا عن فضله عن سيدنا عن الهوى لم ينطق منها قوله صلى الله عليه وسلم كما في البخاري ان من الشعر حكمة. وقد - 00:02:00ضَ

تكفل به وكان من اصحابه يسمعه في الحلق. الحلق جمع حلقة للقوم المجتمعين مستديرين وجوانب عناية الاسلام بالشعر كثيرة. لم يقف الامر عند سماع النبي صلى الله عليه وسلم للشعر. قل اذن بانشاده - 00:02:20ضَ

بل كان صلى الله عليه وسلم يتمثل بالشعر ويثني على جيده ويتأثر به وكان ينشده ويستنشده ويضيفه في خدمة الدين وفي سد العزائم ويتخذه وسيلة لمخاطبة الوفود. ويبحث عن الكفاءات الشعرية. ويكشف عن - 00:02:40ضَ

المواهب من ذلك ما اشار اليه الناظم في قوله وقد تمثل به يقال تمثل البيت وبالبيت اذا من تمثله صلى الله عليه وسلم بالشعر الذي اشار اليه الناظم تمثله ببيت طرفة في المسند - 00:03:00ضَ

من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استغاث الخبر تمثل فيه بيت طرفة ما هو نعم. احسنت. ويأتيك بالاخبار من لم تزودي. اه ما صدره - 00:03:20ضَ

احسنت. نعم. ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا. وتمثل ايضا ببيت لبيد. ما هو احسنت احسنت في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيب الا - 00:03:40ضَ

فكل شيء ما خلى الله باطل. وتمثل ايضا عند حفر الخندق ببيت لعبدالله بن رواحة في الصحيحين عن براء بن عازب رضي الله عنهما انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل معنا التراب وهو يقول والله لولا - 00:04:00ضَ

اللهم اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. فانزلا سكينة علينا. وثبت الاقدام ان لاقينا. والمشركون قد بغوا علينا اه وان ارادوا فتنة ما بين وفي رواية للبخاري قال ورفع بها صوته ابينا ابينا يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع صوته بهذه الكلمة الاخيرة - 00:04:20ضَ

وهذه كلمات رضي الله عنه. ومن ذلك ايضا ما في الصحيحين عن سفيان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد اي غزوات وقد دميت اصبعه فقال هل انت - 00:04:40ضَ

لا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيت والبيت لابن رواحة رضي الله عنه. قال وكان من اصحاب يسمعه في الحلق. كان صلى الله عليه وسلم يسمع الشعر من اصحابه ويتأثر به - 00:05:00ضَ

اثر فيه الشعر لما انشد يا ربي اني ناشد محمدا لما تظاهرت قريش مع بني بكر على خزاعة واصابوا منهم ما اصابوا ونقضوا ما كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من العهد والميثاق الذي كان فيه صلح حديبية - 00:05:20ضَ

يستحلوا من خزاعة وكانت خزاعة في عقد النبي صلى الله عليه وسلم وعهده فخرج عمرو بن سالم الخزاعي رضي الله عنه حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. فوقف عليه والنبي صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد بين ظهرين الناس. فقال يا رب - 00:05:40ضَ

اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاكلدا. قد كنتم ولدا وكنا والدا. ثم تأسلمنا فلم ننزع يدا. فانصر هذا الله نصرا اعتدى وادعوا عباد الله يأتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ان سيم خسفا وجهه تربدا في فيلق - 00:06:00ضَ

كالبحري يجري موزبيدة ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقبوا ميثاقك المؤكدا وجعلوا لي فيك داء الرصدا وزعموا ان لست ادعوا احدا وهم اذلوا واقل عددا هم بيتونا بالوتير هددا وقتلونا ركعا وسجدا. فقال صلى الله عليه وسلم - 00:06:20ضَ

نصرت يا عمرو بن سالي وكان من اثر ذلك فتح مكة. ومن سماعه للشعر سماعه لقصيدة بنات سعاد رضي الله عنه وسيشير الناظم الى خبرها وسماعه ابيات قتيلة وسيشير الناظم الى خبرها وسماعه ابيات نابرة - 00:06:40ضَ

وسيسير الناظم الى خبر ذلك قال الله وقدم المنبر لابن ثابت فكان للانشاد فيه يرتقي. عند ابي داود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع الى حسان منبرا في المسجد فيقوم عليه يهجو من قال في رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:00ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان روح القدس مع حسان ما نافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه مر بحسان رضي الله عنه وهو ينشد في المسجد فلاحظ اليه فقال - 00:07:30ضَ

كنت انشد وفيه من هو خير منك. ثم التفت الى ابي هريرة رضي الله عنه فقال انشدك الله اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال اللهم نعم. قل وقال ابني اهتمن في مدحه - 00:07:50ضَ

وذمه لزبر قاع الاسمقي. الاسمق من السموق وهو العلو. يقال سمق سمو اذا عانى وطال والمراد علو المنزلة. مقالة ختمها بقوله ان من الشعر لحكمة تقي. يروى ان زبريقمان بن بدر وعمرو بن الاهتم قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الزبريقان يا رسول الله انا سيد - 00:08:10ضَ

تميم والمطاع فيهم والمحبب لديهم. امنعهم من الظلم. واخذ لهم حقوقهم. وهذا يعني عمر ابن ادم يعلم فقال عمرو بن الاهتم انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ادنيها. فقال - 00:08:40ضَ

والله لقد علم مني اكثر مما قال وما منعه الا الحسد. فقال عمرو انا احسدك فوالله انك للئيم الخال حديث مال احمق الوالد مضيع العشيرة. والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولى وما كذبت في الاخرة. ولكني رجل رضيت - 00:09:00ضَ

فقلت احسن ما عملت. وسخطت فقلت اقبح ما علمت. ولقد صدقت في الاولى والاخرة جميعا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان من البيان لسحرا. اخرجه الطبراني في الاوسط. والحاكم في المستدرك. وقبل كثير في البداية والنهاية - 00:09:20ضَ

بعد ان ساق الخبر باسناده هذا اسناد غريب جدا. لكنه ختمها بقوله ان من البيان لسحرا لا بقوله ان من الشعر لحكمة. الناظم قال مقالة ختامها بقوله ان من الشيعي لحكمة تقي. وقد - 00:09:40ضَ

سبق انه صلى الله عليه وسلم ختمها بقوله ان من البيان لسحرا وفي هذه القصة لم ينشر شعر اصلا حتى يقول قل ان من الشعر حكمة. وقد سبق ان قوله صلى الله عليه وسلم انما يشتري حكمة في البخاري. وعندما سمع من قتيلة رث - 00:10:00ضَ

الذي لم يعتق رد لها سلبه وقد بكى شفقة بدمعه المنطلق. فتيلة بنت النضر بن الحارث هي اخته بعثت الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة بدر بابيات في النظر ابن الحارث. وقد كان - 00:10:20ضَ

النظر ابن الحارثي شيطانا من شياطين قريش روي عن عباس رضي الله عنهما ان كل اية فيها وصف القرآن بانه الاولين فانها زادت فيه. وقيل انه نزل فيه قوله تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا - 00:10:40ضَ

اساطير الاولين وقوله تعالى واذ قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء اويتنا بعذاب اليم. وقوله تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريض. قيل هو النظر ابن الحارث وقوله تعالى سأل سائل بعذاب واقع - 00:11:00ضَ

قيل هو النبر ابن حارث وقوله تعالى ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم قيل هو انه ابن حارث من الناس من يشتري لهو الحديث قيل هو اللون الحارث كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم وينصب له العداوة - 00:11:20ضَ

وقد كان قدم الحيرة وتألم فيها احاديث ملوك الفرس واحاديث رستم واسبن ديار وابرابهما فكان اذا جلس النبي صلى الله عليه وسلم مجلسا فذكر فيه بالله وحذر قومه مما اصاب من قبلهم من الامم من نقمة الله خلفه في مجلسه اذا قام ثم - 00:11:40ضَ

انا والله يا معشر قريش احسن حديثا منه. فهلم الي احدثكم باحسن من حديثه. ثم يحدثهم عن ملوك ثم يقول لماذا محمد احسن حديثا مني؟ ولم يقتل المسلمون من اسرى بدر الا رجلين - 00:12:00ضَ

ما عقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث هذا وكلاهما كان من شياطين قريش. والشاهد انه لما قتل النضر قات قتيلة ترفيه يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق. ابلغ بها ميتا بان تحية. ما ان تزال بها - 00:12:20ضَ

نائب تخفيض مني اليك وعبرة مصفوحة جادت بواكفها واخرى تخنق. هل يسمعن النظر ان ناديته كيف يسمع ميت لا ينطق؟ ظلت سيوف بني ابيه تنوشه. لله ارحام هناك تشقق. قصرا يساق الى المنية - 00:12:40ضَ

متعبا رصفا مقيد وهو عان موثق. فمحمد صلى الله عليه وسلم والفحل فحل معتم ما كان ضرك دوما انت فربما من الفتى وهو المغيظ المحنق او كنت قابل فدية فلا يأتيا باعز ما - 00:13:00ضَ

ايغلو لديك وينفخ فالنبر اقرب من اسرت قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق. ذكر ابن علي البري ان الابيات لما بلغت النبي صلى الله عليه وسلم بكى حتى اخضلت الدموع لحيته. وقال لو بلغني شعرها قبل ان اقتله ما قتلته - 00:13:20ضَ

والى هذا؟ اشار الناظم في قوله وعندما سمع من قتيلة رثا قتيلها الذي لم يعتق رد لها سلبه وقد بكى شفقة بدمعه المنطلق. لكن قوله رد لها سلبه لا يعرف في في السيرة. لا يعرف في السيرة - 00:13:40ضَ

انه رد لها سبب النظر بن حارث. قال وقد حبى كعبا غداة مدحه ببردة ومئات من اي نقي. كان ابن زهير رضي الله عنه ساقه الله للاسلام. وكان من خبر اسلامه ان اخا - 00:14:00ضَ

له يقال له مجير اسلم قبله. فاغضب ذلك كعبا. فكتب الى اخيه الا ابلغ عني بجيرا رسالة فهل لك فيما قلت ويحك هل لك تبين لنا ان كنت لست بفاعل؟ على اي شيء غير ذلك دلك؟ على خلق لم تلف اما ولا ابا عليه - 00:14:20ضَ

ولم تدرك عليه اخا لك. فان كنت لم تفعل فلست باسف ولا قائل اما عثرت لعلك سقاك بها المأمون كأسا يا فندم فانهلك المأمون منها وعلك. فاجابه بدير بابيات قال فيها فمن مبلغ كعبا فهل لك في التي تلوم عليه - 00:14:40ضَ

فيها باطلا وهي احزم الى الله للعزى ويا اللاتي وحده فتنجو اذا كان النجاة وتسلم. لدى يوم لا ينجو وليس من النار الا طاهر القلب مسلم. فدين زهير وهو لا شيء دينه ودين ابي سلمى علي محرم. وكتب اليه - 00:15:00ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل رجالا بمكة ممن كان يهدوه ويؤذيه. وان من بقي من شعراء قريش قد هربوا في كل قال فان كانت لك في نفسك حاجة فطب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانه لا يقتل احدا جاء تائبا - 00:15:20ضَ

فان انت لم تفعله فانجو الى نجاك من الارض. اي الى محل ينجيك منه. فلما بلغ كعبين كتاب اتى قبيلته زينب لتجيره من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاروا ذلك عليه. وضاقت عليه الارض بما رحبت. واشفق على نفسه وارجف المشاة به - 00:15:40ضَ

فقالوا انك يا ابن ابي سلمان مقتول. كما ذكر في قصيدته. فخرج يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. ونزل على رجل من جهينة بينه وبينه معرفة. فغدى به الرجل الجهاني الى المسجد واشار له الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهب اليه كعب فوضع يده في يد - 00:16:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله عليه وسلم لا يعرفه. فقال يا رسول الله ان كعب بن زهير قد جاءك ليستأمن منك تائبا مسلما هل انت قابل منه ان انا جئتك به؟ قال نعم. قال انا كعب زهير. فوثب رجل من انصاره. فقال يا رسول الله دعني وعدو الله اضرب عنقه - 00:16:20ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه عنك فانه قد جاء تائبا نازعا عما كان عليه. فغضب كعب على هذا الحي من في نفسه وانشد قصيدته بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. بات سعاد في قلب اليوم متبول. متيم اثرها لم يفنى - 00:16:40ضَ

الى ان قال نبئت ان رسول الله اوعدني. والعفو عند رسول الله مأمون. ماذا هداك الذي اعطاك نافلة القرآن فيها وتفصيل لا تأخذني باقوال الوساة ولم اذنب. ولو كثرت في الاقاويل الى ان قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:17:00ضَ

ما نور يسماء به. مهند من سيوف الله مسلول. في فتية من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا زالوا. فما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيم. وقد خص في قصيدته هذه المهاجرين من قريش بمدحته. وعرض بالانصار. فيقال - 00:17:20ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له بعد ان فرغ من انشاله قصيدته. لولا ذكرت الانصار خير فانهم لذلك اهل قال كعب من سره كرم الحياة فلا يزل في مقلب من صالح الانصار ورثوا المكارم كابرا عن كابر ان الكرام هموم - 00:17:40ضَ

الاخيار في قصيدة يمدح فيها الانصار ويذكر بلائهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وموضعهم من اليمن ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه على هذا الشعر بردته ومئة ناقة كما قال وقد حبى كعبا غداة مدحه بغدة - 00:18:00ضَ

فئة من اين قيل؟ يقال ان معاوية رضي الله عنه بدل في هذه البردة بكعب عشرة الاف درهم فامتنع وقال ما كنت ما كنت لاوثر بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا. فلما مات كعب رضي الله عنه بعث معاوية رضي الله عنه لورثته بعشرين الف درهم - 00:18:20ضَ

عطوه البردة ثم قال وبشر الجعدي وابن ثابت بجنة جزاء شعر الاسنق التام الحسن. النابغة الجعلي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم مسلما. وانشده فدعا له والنبي صلى الله عليه وسلم كان من اول ما انشده قوم كان من اول ما انشده قوله اتيت رسول الله اذ جاء اتيت رسول الله اذ - 00:18:40ضَ

ويتلو كتابا كالمجرة نيرا. وفيها يقول وانا لقوم ما نعود خيلنا اذا ما التقينا ان تحيد وتنفيرا اه وننكر يوم الروع الوان خيرنا من الطعن حتى نحسب الجون اشقر وليس لمعروف لنا ان نردها صحاحا - 00:19:10ضَ

مستنكرا ان تعقرا بلغنا السماء مجدنا وسنائنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم الى اين يا ابا علينا؟ فقال هي الجنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم ان شاء الله. هذه البشارة التي اشارها اليها الناضل - 00:19:30ضَ

ثم انشده قوله ولا خير في حلم اذا لم يكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدر ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبض الله فاك. قالوا فكان من احسن الناس ثغرا - 00:19:50ضَ

وكان كلما سقطت له سن نبتت له اخرى. واما تفسير النبي صلى الله عليه وسلم لحسان ابن ثابت بالجنة. فهو فيما يروى وفي السيرة انه انشد رسول الله صلى الله عليه وسلم قصيدته الهمزية التي اجاء بها ابا سفيان بن الحارث وانتهى فيها الى قوله - 00:20:10ضَ

هجوت محمدا صلى الله عليه وسلم واجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروى جزاؤك الجنة يا حسان فلما بلغ قوله اتهدوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء. قال من حضر؟ هذا انصف بيت قال - 00:20:30ضَ

قال اسم العرب. فلما قال فان ابي والده وعرضي بعرض محمد منكم وقاء قال له النبي صلى الله عليه وسلم وقاك الله حر النار يا حسان هذا الذي اشار اليه الناظم بقوله. وبشر الجعدي وابن ثابت بجنة جزاء شعر اصنقي - 00:20:50ضَ

هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:10ضَ